燈下漫筆課件

“他是一種勇敢斗士,一生都在為\‘樹人’\而戰(zhàn)斗。讓人敬佩是,他不但為自己站起來而\‘斗’\,更是為自己所在這個(gè)民族而\‘斗’\。他永遠(yuǎn)站在弱者與被壓迫者一邊，怒視一切丑惡與愚昧，無所畏懼也不求依靠。他同情受苦受難同胞,卻不由于同情而放棄對(duì)這些愚昧而不自知同胞們批判,真勇士是勇于直面慘淡人生,勇于正視淋漓鮮血?！薄虏拢骸八笔钦l？1/73燈下漫筆魯迅2/73教學(xué)目標(biāo)：1、理解魯迅對(duì)國民奴性深刻結(jié)識(shí)和對(duì)中國歷史深刻解剖。2、理解魯迅愛國精神和偉大人格。3、理解作者由小見大、情理交融寫作手法。3/73沒有偉大人物出現(xiàn)民族，是世界上最可憐生物之群；有了偉大人物而不知擁戴、愛戴、崇仰國家，是沒有希望奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族尚能夠有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚半絕望國家。—郁達(dá)夫《懷魯迅》4/73

1936年10月，魯迅去世。就在魯迅安葬后第三天，郁達(dá)夫含著悲憤心情寫下了這段堪稱警世格言文字。今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生《燈下漫筆》這篇文章，就會(huì)明白為何說“中國還是奴隸性很濃厚半絕望國家”。5/73對(duì)中國奴性人格和奴才傳統(tǒng)思考和批判

在中國沒有誰能像魯迅那樣，對(duì)幾千年封建宗法制度和根深蒂固傳統(tǒng)觀念有那么清醒、透徹理解；也沒有誰能像魯迅那樣，對(duì)專制和愚昧揭發(fā)得那么深刻和全面；更沒有誰能像魯迅那樣，對(duì)滲入到中國人思想基因中“劣根性”痛下針砭，無情地撕下罩在中國人臉上形形色色“假面”。沒有魯迅，也許我們至今仍然對(duì)與世俗人情融為一體虛偽習(xí)焉不察，深陷于“瞞”和“騙”泥淖大澤而不能自拔。魯迅?jìng)ゴ蠹丛谟诖?，魯迅不被人理解也在于此，魯迅被人襲擊還在于此。安永興《走向魯迅初級(jí)階段》6/73走進(jìn)魯迅7/73青年時(shí)代8/739/7310/7311/7312/7313/73自題小像

靈臺(tái)無計(jì)逃神矢,風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。我愛國之心猶如被愛神之箭所射一般無處可逃，祖國正在風(fēng)雨飄搖中黯然失色。我把我心意寄托給人民，然而人民卻難以覺察，我樂意把我一生精力托付給我祖國。

靈臺(tái)：也叫靈府，心靈。神矢：愛神箭。把祖國比作戀人。故園：家鄉(xiāng)。荃：香草名，隱喻國君。察：體察。薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族始祖，代指中華民族。14/73小說集：《彷徨》、《吶喊》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《而已集》、《二心集》、

《墳》、《花邊文學(xué)》、《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》、《集外集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》、《熱風(fēng)》、《三閑集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》15/73課堂練習(xí)：走進(jìn)魯迅魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名，字，浙江人。我國當(dāng)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家，中國當(dāng)代文學(xué)奠基人，新文化運(yùn)動(dòng)主要提倡者。作品有：小說集兩部、；歷史小說集、散文集；散文詩集。另外尚有雜文集16部。1923年５月，初次用""為筆名，刊登中國當(dāng)代文學(xué)史上第一篇白話小說，對(duì)人吃人制度進(jìn)行劇烈地揭發(fā)和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)基石。１９２１年１２月刊登中篇小說，是中國當(dāng)代文學(xué)史上出色作品之一。周樹人《朝花夕拾》《彷徨》紹興縣《故事新編》《阿Ｑ正傳》"魯迅"《狂人日記》豫才《野草》《吶喊》16/73魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜人”，據(jù)說愛夜人“有聽夜耳朵和看夜眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著什么呢？

“漫筆”，是作家常用一種體現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”既是內(nèi)容“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”思維方式。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無際筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想重點(diǎn)——作者獨(dú)具“夜眼”，對(duì)我們所生存社會(huì)、歷史獨(dú)特發(fā)覺。解析文題17/73

文章做于1925年春末。當(dāng)初，中國社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國幾千年舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比，它象一種巨大毒瘤，長期寄生在國民身上，禁錮國民身心，使國民畏懼并且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已經(jīng)開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗門，放他們到寬闊光明地方去?！濒斞赶壬鳛樯贁?shù)先驅(qū)者之一，從舊營壘中走來，對(duì)中國歷史有過深刻研究，對(duì)中國社會(huì)“吃人”本質(zhì)看十分清楚。背景介紹18/73下列加劃線字注音完全正確一項(xiàng)是（）Ａ．累贅（lèi）癖好（shì）便當(dāng)(biàn)直截了當(dāng)（dāng）Ｂ．兌現(xiàn)（duì）婦孺（rú）恭頌（gōng）萬姓臚歡（lú）Ｃ．親戚（qì）殺掠（luě）行市(háng)數(shù)（shù）見不鮮（xiān）Ｄ．編纂（zuǎn）不肖（xiāo）欽定（qīn）時(shí)日曷喪（sāng）（累léi當(dāng)dàng）（掠lüè數(shù)shuò）（肖xiào喪sàng)B19/731、文章是由什么日常小事引發(fā)出大話題?二者之間有何聯(lián)系？（1——5段）20/73鈔票貶值變成奴隸聯(lián)系開始：鈔票不能兌銀

少換點(diǎn)也能夠?qū)⑷瞬划?dāng)人，不及牛馬羨慕牛馬后來：盡管打了折扣

沉甸甸以為安心，喜歡略等于牛馬心悅誠服，恭頌太平盛世奴性心態(tài)：容易滿足，安于現(xiàn)狀，自我陶醉。寫法：直寫事實(shí)，由小及大21/732、文中談?wù)搶?duì)象主要包括哪幾個(gè)方面?作者對(duì)他們分別下了什么結(jié)論?（6——11段）22/73主要包括三個(gè)方面：中國人（百姓）統(tǒng)治者（一種暴力）中國社會(huì)（時(shí)代）

——“中國人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”價(jià)格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，并且變了之后，還萬分喜歡”?！y(tǒng)治者對(duì)百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、殺戮，歷來沒給過他們做人資格?！爬閮蓚€(gè)時(shí)代：想做奴隸而不得時(shí)代（亂世）臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸時(shí)代（治世）23/73滲入著哪幾個(gè)感情？1.對(duì)封建專制和封建暴君生氣抨擊之情。2.對(duì)中國苦難百姓深切同情。3.對(duì)“神往于三百年太平盛世”思想諷刺批判之情4.對(duì)“發(fā)明第三樣時(shí)代”鼓舞、希望之情。24/73這兩個(gè)時(shí)代分別有什么特性？其共同本質(zhì)是什么？這兩個(gè)時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？

想做奴隸而不得時(shí)代（亂世）——兵荒馬亂,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸時(shí)代（治世）——天下太平，有一定主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。共同本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬)

劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”價(jià)格貶值程度來劃分?！啊恕瘍r(jià)格”指做人資格，做人尊嚴(yán)。25/73文中舉出了哪些例子屬于“想做奴隸而不得時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？

26/73文中例子：①五胡十六國時(shí)候②黃巢時(shí)候③五代時(shí)候④宋末元末時(shí)候⑤張獻(xiàn)忠時(shí)候27/73材料1：黃巢政權(quán)是非常暴虐。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，譏笑這個(gè)政權(quán)。尚讓(黃巢手下大臣——編者注)大發(fā)雷霆，殺死了該省任職官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將守大門衛(wèi)兵處死，殺死京師每一種能做詩人；將其他識(shí)字人罰作仆役，這一事件成果是三千余人被殺。

(摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年版)有關(guān)材料28/73材料2：

秦朝刑罰嚴(yán)酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定殺、族、夷三族、車裂、腰斬、體解、囊撲、剖腹、蒺藜等等，殘害肢體肉刑也有若干種。一人犯罪，株連親族、鄰里。29/73材料3：封建時(shí)代農(nóng)民要向官府繳納多種名目標(biāo)苛捐雜稅。有時(shí)這些負(fù)擔(dān)十分沉重，如秦朝時(shí)總征收量占農(nóng)民全年收獲物三分之二以上。有朝代，老百姓做飯要交灶稅，燒火要交爐稅，民間有這樣對(duì)聯(lián)：“自古未聞屎有稅，如今只剩屁無捐?！?0/733、如何理解“我們極容易變成奴隸，并且變了之后，還萬分喜歡”這句話含義?31/73作者為何說“極容易變成奴隸”？為何成為奴隸還“萬分喜歡”？

明確：“極容易”說明中國“亂”是長期，“治”是短暫，因此老百姓經(jīng)?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享有，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲傷要求，他們自然就“萬分歡喜”了。這句話體現(xiàn)了對(duì)封建專制主義和蒙昧主義統(tǒng)治、國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)鞭撻和批判。

32/73中國老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，歷來沒有享有到做“人”尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣思想感情？“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓不幸遭遇?！芭洳粻?zhēng)”－－諷刺、批判百姓國民劣根性。33/734、魯迅先生為何提出“發(fā)明這中國歷史上未曾有過第三樣時(shí)代，則是目前青年使命”?本文所要體現(xiàn)主題是什么呢？（12——14段）34/73一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問題，批判國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。35/73魯迅生活時(shí)代是如何社會(huì)現(xiàn)實(shí)？老百姓愿望是什么？魯迅又持何種態(tài)度？明確：①強(qiáng)盜官兵交互為禍——仍是“想做奴隸而不得時(shí)代”。②雖對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但“神往”于“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸”時(shí)代，絲毫沒有走出奴隸時(shí)代要求。③魯迅哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，無法掩飾內(nèi)心絕望與悲涼，才不得不發(fā)出震天一吼：“發(fā)明這中國歷史上未曾有過第三樣時(shí)代，則是目前青年使命！”寫法：披情入理、情理交融36/73你以為“第三樣時(shí)代”應(yīng)當(dāng)是一種什么樣時(shí)代？如何才能發(fā)明“第三樣”時(shí)代？明確：“第三樣時(shí)代”是一種民主自由時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)時(shí)代。打破身上枷鎖，推翻舊制度。37/73發(fā)明（第三樣時(shí)代）

現(xiàn)實(shí)

（引子）事（兌鈔）想（變奴隸）歷史（觀點(diǎn)）現(xiàn)象（治與亂）本質(zhì)做不成奴隸做穩(wěn)了奴隸現(xiàn)實(shí)（號(hào)召）不滿思緒小結(jié)38/73

批統(tǒng)治者之專制，揭老百姓之奴性，號(hào)召青年發(fā)明“第三樣時(shí)代”。

主旨：對(duì)老百姓：同情、諷刺對(duì)統(tǒng)治者：生氣、抨擊對(duì)中國社會(huì)：不滿現(xiàn)實(shí)、期盼將來感情:39/735、本文在寫作上有哪些特點(diǎn)呢？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲎糇C。（可從手法、情理關(guān)系方面入手）40/73

一、直寫事實(shí)，以小見大。從平凡日常生活小事中，翻出一種如此沉重話題，提煉出如此深刻思想，非大手筆不能為也。41/73二、披情入理、情理交融魯迅隨筆顯著特點(diǎn)，就是在議論過程中飽含著巨大激情，議論情感化。這篇隨筆，情感與理性互相作用，互相滲入。是將議論與論述、描寫、抒情結(jié)合為一體，例如，作者將中國人歷史概括為兩個(gè)時(shí)代時(shí)，表面上似乎是客觀冷靜科學(xué)論斷，事實(shí)上，作者已將內(nèi)心悲憤情感（憎恨封建暴政,怨恨國民麻木,期盼走出怪圈）熔鑄在里面了。42/736、魯迅在《燈下漫筆》中表露奴隸觀與聶紺弩（niègànnǔ）《我若為王》奴隸觀有何不一樣？

請(qǐng)大家討論。

43/73聶老：感情：在《我若為王》中，對(duì)奴才是充滿了強(qiáng)烈藐視和深惡痛絕。消除奴隸辦法：毫不留情地滅絕所有奴才。說“我”若為王，“要將臣民統(tǒng)統(tǒng)殺死”，這樣“我”將不但不是一種暴君，“反而正是一種明君”，由于只有如此才能有一種凈化了“真人”世界。

44/73雖然“我”也不過是個(gè)奴隸，奴才本性在我身上也許也是根深蒂固，但最少我不會(huì)并且也沒有能力去做那些傷天害理、滅絕他人不可饒恕事情呀！難道“我是奴才”，這就是我必須罪該萬死理由嗎？并且，假如不是由于無奈而茍活于世，誰又是心甘情愿地要爭(zhēng)著做奴才呢？況且“好死不如賴活”，連貓狗都有要活下去強(qiáng)烈愿望，何況我多少還是“人”呢？西方有不少國家由于對(duì)人性尊重，就是連那些窮兇極惡罪犯，也免除了死罪，取而代之是處以幾百年上千年監(jiān)禁。在強(qiáng)者快意殺戮歡呼聲中，為何就沒有人樂意聽一聽那“悲慘弱者呼號(hào)”呢？假如真如聶老所言殺掉所有奴才，他本身就不但是一種以殺人為樂暴君，同步也是一種以殺人為榮奴才！你看那阿Q當(dāng)了革命黨后，不也是首先要把自己看不慣趙太爺小D王胡統(tǒng)統(tǒng)“嚓嚓”掉么？因此聶紺弩心里流露出更多則是一種冷酷和蔑視，也是一種虛偽和假面。45/73魯迅:

感情：

雖“怒其不爭(zhēng)”，但更多是“哀其不幸”，是對(duì)最底層人民理解和同情。（由于先生懂得，中國百姓當(dāng)初并非沒有去努力求得做“人”資格，只是由于暴君兇殘，而最后不得已對(duì)主子們“心悅誠服”、“萬分歡喜”罷了。）消除奴隸辦法：

將希望寄托在中國青年身上，因此他不但呼叫“救救孩子”，并且“俯首甘為孺子?！?，而絕不是簡(jiǎn)單地?fù)]起屠刀，把所有“奴種”斬盡殺絕了事。46/73兩人不一樣之處：

魯迅先生心里流露出是悲憫愛，是熱切希望；而聶紺弩心里流露得更多是無情恨，是偏激失望。也還是先生一句話：“中國目前人心中，不平和憤恨分子太多了。不平還是改造引線，但必須先改造了自己，再改造社會(huì)，改造世界”，不然，所剩就只有“終于恨恨而死了”。當(dāng)然，聶老在文革中雖身陷囹圄，倍受摧殘，但仍然孤傲慢岸，正氣浩然，這種“真人”風(fēng)范是令我們難以企及，徒有仰止，但他二十?dāng)?shù)年前所寫這篇《我若為王》，應(yīng)當(dāng)說在思想上確實(shí)還是有不小缺憾。

47/737、過去時(shí)代人們沒有走出“奴隸時(shí)代”，目前是21世紀(jì)了，魯迅先生所說“第三樣時(shí)代”是不是來到了呢？請(qǐng)大家討論。48/73你還能舉出過去時(shí)代人們沒有走出“奴隸時(shí)代”例子嗎？49/73袁世凱稱帝，在天壇祭天。50/73義和團(tuán)戰(zhàn)士奮起反抗51/73香港居民吸鴉片情景52/73舊北京雜志、人力車夫、當(dāng)鋪53/73女囚54/73算命·拉駱駝人55/73拜年，抬轎子56/73日本侵略軍在南京大屠殺，圖中是燒焦尸體57/73被日寇斬首中國人頭顱58/73賭場(chǎng)59/73江青在“文革”中人性、尊嚴(yán)被踐踏時(shí)代60/73文革時(shí)宣傳畫“黨叫我干啥，我就干啥！”61/73批斗大會(huì)62/73清華大學(xué)紅衛(wèi)兵批斗劉少奇現(xiàn)場(chǎng)大會(huì)63/73群眾街頭游行每天向“毛主席”報(bào)告自己思想、工作情況64/73明確：離我們?nèi)匀贿€比較遙遠(yuǎn)。目前是21世紀(jì)了，魯迅先生所說“第三樣時(shí)代”是不是來到了呢？請(qǐng)舉例說明。65/73①你以為你身邊人有奴性嗎？你身上有嗎？

我就親眼看到過一種給我們單位干活民工，由于工程質(zhì)量，我們公司領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)我們隊(duì)長，我們隊(duì)長訓(xùn)施工員，施工員訓(xùn)民工頭，民工頭就訓(xùn)到了他頭上，他環(huán)顧四周再無人可訓(xùn)，又不敢據(jù)理力求。懊惱半天，用腳狠狠踢了一下石頭，用濃重四川口音罵了一句“狗日石頭”讓人哭笑不得。示例66/73②電視劇《大長今》奴仆意識(shí)

發(fā)明了收視奇跡，火得如日中天電視劇《大長今》，被媒體稱為“青年勵(lì)志劇”。劇中主人公總是一口一聲"小"，低三下四得有些下賤；那不茍言笑面孔，有時(shí)甚至有些面無表情，就連一般喜悅、詫異、生氣等都經(jīng)常使用難以覺察眼神來體現(xiàn)。她仿佛歷來沒有對(duì)本身不自由和被壓迫有半點(diǎn)知覺，也沒有對(duì)其低下社會(huì)地位體現(xiàn)出任何不滿，更別說對(duì)森嚴(yán)封建等級(jí)制度作出反抗！67/73她那滿臉心甘情愿和順從，每次為主子提供一次優(yōu)質(zhì)服務(wù)而得到主子認(rèn)可，她簡(jiǎn)直比享有她服務(wù)主子還要受用。宮女們?cè)诜彪s勞動(dòng)中竟然是面帶愉悅，在私底下她們也是有說有笑，她們奴隸生活在她們眼里竟然還挺滋潤。整個(gè)劇情對(duì)封建宮廷中壓抑、奴役、卑賤和順從主仆關(guān)系刻意進(jìn)行了美化，加進(jìn)了許多主線不也許會(huì)有溫情，正說明了我們今天人還削尖了腦袋想當(dāng)奴隸。68/73③孫天帥