預(yù)設(shè)及其在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用研究

預(yù)設(shè)及其在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用研究預(yù)設(shè)及其在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用討論

預(yù)設(shè)是以隱含的方式內(nèi)嵌于句子之中的命題或信息。在語(yǔ)言學(xué)討論領(lǐng)域,預(yù)設(shè)可分為語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)。作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象,預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇的建構(gòu)中發(fā)揮著重要的作用。在建構(gòu)文學(xué)語(yǔ)篇時(shí),經(jīng)常運(yùn)用預(yù)設(shè)來(lái)確立虛擬的文本世界。妙用預(yù)設(shè)可以推動(dòng)語(yǔ)篇中情節(jié)的進(jìn)展,使人物的性格特征在沖突、沖突中呈現(xiàn)。

預(yù)設(shè);話(huà)語(yǔ)信息;文學(xué)語(yǔ)篇

H0-05A1004-518X(2024)09-0142-04中國(guó)論文聯(lián)盟.LWLM.整理。

陳麗霞(1974—),女,上海外國(guó)語(yǔ)高校博士討論生,討論方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)、話(huà)語(yǔ)分析;(上海200083)曾燕冰(1970—),女,江西師范高校副教授,上海交通高校博士討論生,討論方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)、話(huà)語(yǔ)分析。(上海202440)

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。文學(xué)語(yǔ)言源自于日常語(yǔ)言,它以日常語(yǔ)言為基礎(chǔ),與日常語(yǔ)言有著不行分割的“血緣關(guān)系”,是日常語(yǔ)言的審美變異。日常語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。(P32-51)因此,我們有必要將討論日常語(yǔ)言及言語(yǔ)規(guī)律的一般語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論運(yùn)用于文學(xué)語(yǔ)篇分析,努力挖掘文學(xué)語(yǔ)篇的內(nèi)在價(jià)值和深層意義,從而揭示文學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)。本文試圖分析預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用,嘗試從語(yǔ)言學(xué)角度探討文學(xué)語(yǔ)篇的文本意義,力圖拓寬語(yǔ)言學(xué)討論和文學(xué)討論的接面,并努力在語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的多元化和跨學(xué)科討論方面作初步的思索。

一、預(yù)設(shè)理論概述

德國(guó)聞名分析哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家弗雷格于1892年在其發(fā)表的論文《含義和所指》一文中提出:預(yù)設(shè)是指發(fā)話(huà)人說(shuō)出語(yǔ)句時(shí)預(yù)先假設(shè)成立的命題,其特點(diǎn)是在句子被否定后預(yù)設(shè)仍可保留。(P56-78)弗雷格提出預(yù)設(shè)的概念,旨在用預(yù)設(shè)來(lái)解釋一些語(yǔ)義中的規(guī)律現(xiàn)象。20世紀(jì)50年月,英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家斯特勞森將預(yù)設(shè)現(xiàn)象看做是日常語(yǔ)言中一種特別的推理關(guān)系,是以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)意義為依據(jù),靠規(guī)律概念等推斷出來(lái)的話(huà)語(yǔ)意義的前提條件。斯特勞森強(qiáng)調(diào):日常語(yǔ)言中任何有意義的語(yǔ)句都能推導(dǎo)出一個(gè)背景假設(shè)(預(yù)設(shè)),該假設(shè)可以表現(xiàn)為另一個(gè)語(yǔ)句。(P330-344)20世紀(jì)60年月,語(yǔ)義學(xué)得到進(jìn)一步進(jìn)展,預(yù)設(shè)這個(gè)概念引起了更多語(yǔ)言學(xué)家的重視,語(yǔ)言學(xué)家將其作為語(yǔ)義學(xué)討論不

預(yù)設(shè)及其在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用討論

可或缺的內(nèi)容。20世紀(jì)70年月,基南等語(yǔ)言學(xué)家的討論表明預(yù)設(shè)與語(yǔ)境的關(guān)系緊密,他們認(rèn)為預(yù)設(shè)不僅僅是語(yǔ)義現(xiàn)象,同時(shí)也是一種語(yǔ)用現(xiàn)象,預(yù)設(shè)因此成為語(yǔ)用學(xué)討論的重點(diǎn)課題之一。(P32)基馮從話(huà)語(yǔ)分析的角度,將預(yù)設(shè)看作是發(fā)話(huà)者對(duì)受話(huà)者可能會(huì)毫無(wú)疑義地接受的內(nèi)容所做出的假設(shè)。萊文森將預(yù)設(shè)定義為共同學(xué)問(wèn),在交際過(guò)程中交際雙方共有的學(xué)問(wèn),是進(jìn)行順當(dāng)綻開(kāi)言語(yǔ)交際的必要條件。此外,斯托納克爾認(rèn)為,基本的預(yù)設(shè)關(guān)系不是命題之間的關(guān)系,而是一種人與命題之間的關(guān)系,是“一個(gè)說(shuō)話(huà)者在談話(huà)的某一個(gè)給定時(shí)間里預(yù)設(shè)P,僅當(dāng)在他的語(yǔ)言行為中,他傾向于這樣的行動(dòng):似乎他認(rèn)為P當(dāng)然為真,也似乎他假定了其他聽(tīng)眾和他一樣認(rèn)為P當(dāng)然為真。”(P11)斯托納克爾的共有場(chǎng)理論從說(shuō)話(huà)者的角度動(dòng)身探尋言語(yǔ)交際雙方的共有學(xué)問(wèn)或信息,試圖從預(yù)設(shè)的角度來(lái)闡明語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)在特定的語(yǔ)境中生成的話(huà)語(yǔ)意義。由于討論的視角和側(cè)重點(diǎn)不同,在語(yǔ)言學(xué)討論領(lǐng)域,預(yù)設(shè)可分為語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)。

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇認(rèn)為語(yǔ)義學(xué)解決“whatdoesXmean?”的問(wèn)題,揭示的是二元關(guān)系的話(huà)語(yǔ)意義;而語(yǔ)用學(xué)解決“whatdoesXmeanbyY”的問(wèn)題,揭示三元關(guān)系的話(huà)語(yǔ)意義。從語(yǔ)義學(xué)角度看,句子所包含的“預(yù)設(shè)”和句子本身的意義親密相關(guān)。(P81)

語(yǔ)用學(xué)討論的對(duì)象是說(shuō)話(huà)者的意圖,是在語(yǔ)境中才能確定的話(huà)語(yǔ)意義。因此,從語(yǔ)用學(xué)的角度討論預(yù)設(shè)則將其看成是話(huà)語(yǔ)在肯定語(yǔ)境中產(chǎn)生特定意義的前提和背景。中國(guó)學(xué)者王德春認(rèn)為:“前提和背景是說(shuō)者和聽(tīng)者共同具有的假設(shè),是雙方在傳遞信息之前共同的已知信息。話(huà)語(yǔ)要在語(yǔ)境條件充分的狀況下才能理解。這種條件便是語(yǔ)用學(xué)的前提。背景是話(huà)語(yǔ)聯(lián)系的各種社會(huì)因素,如社會(huì)文化、風(fēng)俗、使用語(yǔ)言的社會(huì)習(xí)慣等。不了解前提和背景,就不能領(lǐng)會(huì)話(huà)語(yǔ)信息?！?P445)

可見(jiàn),語(yǔ)用預(yù)設(shè)跟語(yǔ)境之間的關(guān)系特別親密。有時(shí)語(yǔ)用預(yù)設(shè)還與話(huà)語(yǔ)聯(lián)系的各種社會(huì)因素相關(guān),不了解這點(diǎn)就難以捕獲到真正的話(huà)語(yǔ)信息。例如,“小張?zhí)苛?簡(jiǎn)直就是一飯桶?！比吮扛埻坝惺裁搓P(guān)系?假如不了解漢民族相關(guān)文化背景就很難理解這一小段話(huà)語(yǔ)的意義。其實(shí),這里有個(gè)語(yǔ)用預(yù)設(shè)問(wèn)題:吃飯過(guò)多會(huì)使人變笨。單從規(guī)律上進(jìn)行推理,無(wú)法在“小張笨”和“飯桶”之間建立直接的語(yǔ)義聯(lián)系。話(huà)語(yǔ)意義和規(guī)律究竟不是一回事。假如考慮話(huà)語(yǔ)中語(yǔ)用預(yù)設(shè)這

預(yù)設(shè)及其在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用討論

一因素,要理解整段話(huà)語(yǔ)的意思就不難了。(P202)

何自然認(rèn)為:語(yǔ)義預(yù)設(shè)關(guān)注的是關(guān)于句子結(jié)構(gòu)與客觀(guān)世界的關(guān)系,與語(yǔ)境無(wú)關(guān),它可以表述為:X的預(yù)設(shè)(前提)是Y。語(yǔ)用預(yù)設(shè)是指那些對(duì)于語(yǔ)境敏感的說(shuō)話(huà)人(有時(shí)包括說(shuō)話(huà)對(duì)象)的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提關(guān)系,是言語(yǔ)交際雙方都早已知道的常識(shí)或至少聽(tīng)到話(huà)語(yǔ)之后總能夠依據(jù)語(yǔ)境推斷出來(lái)的信息。從語(yǔ)用學(xué)角度爭(zhēng)論預(yù)設(shè)比從語(yǔ)義學(xué)的角度爭(zhēng)論預(yù)設(shè)更深化了一步,關(guān)注的對(duì)象開(kāi)頭涉及說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人及語(yǔ)境。語(yǔ)用預(yù)設(shè)可表述為:言者S,通過(guò)所講的話(huà)語(yǔ)X,含有預(yù)設(shè)Y。(P395)

二、預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用

在文學(xué)語(yǔ)篇討論范圍內(nèi),人們對(duì)預(yù)設(shè)的討論源于對(duì)語(yǔ)篇所表征的文本意義的探討,討論如何用語(yǔ)言學(xué)的方法闡釋文學(xué)語(yǔ)篇中語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)在特定的語(yǔ)境中,通過(guò)和讀者之間的文本交際而建構(gòu)的文本意義。從20世紀(jì)80年月開(kāi)頭,人們意識(shí)到在語(yǔ)篇層面討論預(yù)設(shè)的重要性,預(yù)設(shè)理論得以廣泛地用于文學(xué)語(yǔ)篇分析與討論,為更全面、更深刻地討論文學(xué)語(yǔ)篇的文本意義供應(yīng)了新的視角和方法。

同現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的日常言語(yǔ)交際不同的是:與讀者之間的文本交際是雙方通過(guò)文學(xué)語(yǔ)篇為建構(gòu)和理解話(huà)語(yǔ)而磋商共有場(chǎng)(monground)的互動(dòng)過(guò)程。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中,和讀者共同營(yíng)建了一個(gè)虛擬的文本世界。如圖1:

文學(xué)語(yǔ)篇中的話(huà)語(yǔ)來(lái)源于日常語(yǔ)言,與讀者之間的文本交際仍舊遵守日常言語(yǔ)交際中的言語(yǔ)規(guī)律,語(yǔ)境因素在文學(xué)語(yǔ)篇的建構(gòu)中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。涂靖在《語(yǔ)用理論與文學(xué)批判》一文中認(rèn)為:文學(xué)語(yǔ)篇內(nèi)的預(yù)設(shè)可定義為:如文本中的某語(yǔ)句A只有當(dāng)命題B是與讀者的共同學(xué)問(wèn)時(shí)才是合適的,則A在語(yǔ)用上預(yù)設(shè)B。(P71)

文學(xué)語(yǔ)篇中的人和事都不是真實(shí)的,文學(xué)語(yǔ)篇的最大的特點(diǎn)就是它可以建構(gòu)虛擬世界。當(dāng)文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)虛擬世界時(shí),往往運(yùn)用預(yù)設(shè)來(lái)表征虛擬事物的存在,并以此來(lái)確定一個(gè)虛擬的文本世界。(P2)讀者在理解文學(xué)語(yǔ)篇時(shí),通過(guò)文本交際,與共同建立了一個(gè)虛擬文本(如圖表1所示)。例如,冰心小說(shuō)《兩個(gè)家庭》中的開(kāi)頭一段:“前兩個(gè)月,有一位李博士到我們學(xué)校,演講‘家庭與國(guó)家關(guān)系’”。

只用了短短一句話(huà),就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)虛擬的文本世界。其神秘就在于使用語(yǔ)義預(yù)設(shè)傳遞豐富的話(huà)語(yǔ)信

預(yù)設(shè)及其在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用討論

息。這個(gè)句子論斷的主要信息是“李博士演講”,實(shí)際上包含了一個(gè)人物預(yù)設(shè)、一個(gè)時(shí)間預(yù)設(shè)、一個(gè)地點(diǎn)預(yù)設(shè)和一個(gè)大事預(yù)設(shè):人物預(yù)設(shè)——李博士,時(shí)間預(yù)設(shè)——前兩個(gè)月,地點(diǎn)預(yù)設(shè)——我們學(xué)校,大事預(yù)設(shè)——演講。

在語(yǔ)篇的開(kāi)頭部分,可以使用語(yǔ)義預(yù)設(shè),利用讀者預(yù)備進(jìn)入一個(gè)虛擬世界的心理,假設(shè)語(yǔ)義預(yù)設(shè)的內(nèi)容就是讀者已知信息,從而為讀者供應(yīng)大量的新信息。這樣做好處就是充分體現(xiàn)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則,力求在有限的篇幅內(nèi),以最少的文字傳達(dá)最多的話(huà)語(yǔ)信息,避開(kāi)了逐一介紹背景信息的繁瑣。(P37)預(yù)設(shè)是作為和讀者進(jìn)行文本交際的共同學(xué)問(wèn)進(jìn)入文學(xué)語(yǔ)篇的構(gòu)建和理解過(guò)程中的。共知性(mutualknowledge)與合適性(appropriateness)是預(yù)設(shè)的顯著特點(diǎn)。共知性體現(xiàn)在:和讀者在傳遞信息之前共同的已知信息,在語(yǔ)篇建構(gòu)中更多地表現(xiàn)為語(yǔ)義預(yù)設(shè);合適性強(qiáng)調(diào)的是話(huà)語(yǔ)所在的語(yǔ)境和話(huà)語(yǔ)聯(lián)系的各種社會(huì)因素,在語(yǔ)篇建構(gòu)中更多地表現(xiàn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)。語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中相輔相成,共同發(fā)揮其作用。

日常語(yǔ)言單位被選用,作為語(yǔ)言材料進(jìn)入到文學(xué)語(yǔ)篇中,成為文學(xué)語(yǔ)篇中的話(huà)語(yǔ)并與語(yǔ)篇中的詳細(xì)語(yǔ)境和社會(huì)文化背景緊密相連,文學(xué)語(yǔ)篇正是在語(yǔ)與境、語(yǔ)與景這種唇齒相依的文本結(jié)構(gòu)中獲得了它的審美性和文本意義。

在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程中,可以把很多背景信息奇妙地鑲嵌在話(huà)語(yǔ)中,以預(yù)設(shè)的形式表達(dá)出來(lái),把語(yǔ)言的潛能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的現(xiàn)實(shí),往往能起到“藏于字里行間”和“蘊(yùn)于語(yǔ)言深層”的效果。此外,為保證信息流的暢通,需要對(duì)語(yǔ)境和讀者的學(xué)問(wèn)狀態(tài)作出合理估量,并據(jù)此將共有場(chǎng)中的信息以預(yù)設(shè)的形式表述為前提和背景信息,以隱含的方式內(nèi)嵌于句子或語(yǔ)段中。因此,被奇妙使用的預(yù)設(shè)往往能成為文學(xué)語(yǔ)篇情節(jié)綻開(kāi)的催化劑,在文學(xué)語(yǔ)篇的情節(jié)進(jìn)展中起著主要的作用。(P49)例如,王爾德的名劇《不行兒戲》中有一段:中國(guó)論文聯(lián)盟.LWLM.整理。

Iwouldstronglyadviseyou,Mr.Worthing,totryandacquiresomerelationsassoonaspossible,andtomakeadefiniteefforttoproduceatanyrateonepar

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ent,ofEithersex,beforetheseasonisquiteover...YoucanhardlyimagineIandLordBracknellwoulddreamofallowingouronlydaughter-agirlbroughtupwiththeutmostcare-tomarryintoacloak-room,andformanalliancewithaparcel.(OscarWilde,TheImportanceofBEIngEarnest,Act1)

這段道白是《不行兒戲》中情節(jié)進(jìn)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。LadyBracknell得知Mr.Worthing的身世后,非常不情愿將女兒Gwendolen嫁給他,于是對(duì)Mr.Worthing有意刁難。LadyBracknell話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是:血緣關(guān)系是可以任憑制造(produce)出來(lái)的。而整句話(huà)語(yǔ)的言外之意是:假如從小被父母遺棄的Mr.Worthing假如不能立刻找來(lái)親生父母,他和Gwendolen就不能成為夫妻。這句話(huà)的妙處不僅在于它特別符合劇中人物的身份,把LadyBracknell尖酸薄情的共性特點(diǎn)惟妙惟肖地寫(xiě)了出來(lái),更重要的是暗渡陳倉(cāng)式的語(yǔ)用預(yù)設(shè)的運(yùn)用,在不知不覺(jué)中完成了情節(jié)的轉(zhuǎn)換:Mr.Worthing與Gwendolen結(jié)婚的事情遭受“滑鐵盧”,劇中故事情節(jié)漸漸開(kāi)頭圍繞Mr.Worthing與Gwendolen婚事而綻開(kāi)。(P3)巧用預(yù)設(shè)可曲徑通幽,推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展。可見(jiàn),文學(xué)語(yǔ)篇的建構(gòu)離不開(kāi)預(yù)設(shè),它可以為文學(xué)語(yǔ)篇的情節(jié)進(jìn)展供應(yīng)背景信息。在情節(jié)進(jìn)展過(guò)程中,預(yù)設(shè)可以使文學(xué)語(yǔ)篇中的人物之間的溝通進(jìn)行順當(dāng),對(duì)白簡(jiǎn)練,言辭模糊卻內(nèi)涵豐富,使故事情節(jié)跌宕起伏,曲折進(jìn)展。

在言語(yǔ)交際中,預(yù)設(shè)是交際雙方(說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者)認(rèn)為彼此都已知道的信息。正由于交際雙方都認(rèn)為對(duì)方都已了解該共有信息,在交際時(shí)就不需再涉及該信息,而是直接將預(yù)設(shè)信息作為話(huà)語(yǔ)的隱含內(nèi)容。假如對(duì)彼此話(huà)語(yǔ)中相應(yīng)的預(yù)設(shè)持不同或完全相反的觀(guān)點(diǎn)時(shí)就會(huì)造成交際中沖突的發(fā)生,以至于言語(yǔ)交際因交際的一方不合作(non-cooperation)無(wú)法連續(xù)順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行下去,進(jìn)而產(chǎn)生沖突。(P50-55)作

預(yù)設(shè)及其在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用討論

者就此可利用預(yù)設(shè)在語(yǔ)篇建構(gòu)中大做文章,在不同人物的話(huà)語(yǔ)中內(nèi)嵌不同的預(yù)設(shè),使人物的沖突、沖突在話(huà)語(yǔ)的你來(lái)我往中瞬間爆發(fā),進(jìn)而使人物的共性可在沖突、沖突中得到呈現(xiàn)。

劇作家曹禺在《雷雨》中,獨(dú)辟蹊徑利用話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)用預(yù)設(shè),為我們供應(yīng)一段在戲劇沖突中塑造人物性格特征的經(jīng)典對(duì)白:

周沖:哥哥,母親說(shuō)好久不見(jiàn)你。你不情愿一齊坐一坐,談?wù)劽?

周萍:(一些煩)那也不見(jiàn)得,我總怕父親回來(lái),您很忙,所以—

周沖:你不知道母親病了嗎?

蘩漪:你哥哥怎么會(huì)把我的病放在心上?

在這場(chǎng)“母子”三人的談話(huà)中,蘩漪說(shuō)話(huà)的對(duì)象表面上是周沖,但話(huà)語(yǔ)信息傳遞的目標(biāo)實(shí)際上直接指向位置站得更遠(yuǎn)些的周萍。周萍對(duì)其后母始亂終棄,他想盡一切方法躲避蘩漪。周萍話(huà)語(yǔ)中有兩個(gè)語(yǔ)用預(yù)設(shè):(1)蘩漪(您)是母親;(2)蘩漪的心思應(yīng)放在周樸園身上。繁漪當(dāng)然聽(tīng)懂了周萍話(huà)中之話(huà),對(duì)這個(gè)偽君子予以毫不留情的回?fù)?。蘩漪?huà)語(yǔ)中的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是:(1)周萍(你哥哥)是周沖的哥哥,而不再是蘩漪的情人;(2)蘩漪有病,有的是心病。周萍虛偽自私,蘩漪果敢剛烈,兩人的鮮亮共性得以藝術(shù)地展現(xiàn)在這場(chǎng)對(duì)話(huà)中。劇作家把話(huà)語(yǔ)中的預(yù)設(shè)信息作為兩人沖突的導(dǎo)火線(xiàn),不失為塑造人物形象、體現(xiàn)人物極富共性化性格特征的有效手段。