唐代墓葬中的鈦質(zhì)岱頂俑

唐代墓葬中的鈦質(zhì)岱頂俑

在古代，人們相信生死轉(zhuǎn)世，相信人們死后靈魂不會(huì)死?！盀榱蓑?qū)魔避邪,震懾鬼怪,保護(hù)死者的靈魂不受侵犯,另一方面也為了達(dá)到恐嚇盜墓者的目的,古人采取了很多措施,其中之一就在墓中放置鎮(zhèn)墓俑。鎮(zhèn)墓俑包括鎮(zhèn)墓獸、十二生肖俑、武士俑和天王俑。”天王俑既能降魔伏妖、守護(hù)佛法,又能驅(qū)鬼辟邪,保護(hù)墓主的安寧,因此天王俑往往被達(dá)官貴胄奉為死后的保護(hù)神。有了天王俑的保護(hù),可保死者靈魂安寧、平安輪回。在唐代眾多墓葬的考古發(fā)掘中,天王俑是出現(xiàn)較多的鎮(zhèn)墓俑。唐代的墓葬形制結(jié)構(gòu)多是以墓道中心線為軸左右對(duì)稱分布,一般情況下,鎮(zhèn)墓獸、天王俑在墓葬中都是成對(duì)出現(xiàn)的,左右各一。陜西省禮泉縣昭陵博物館收藏3對(duì)(6件)天王俑,無(wú)論是其精美的造型、高大的形制還是獨(dú)特的制作工藝均屬天王俑中的佼佼者,被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物。下面以時(shí)間先后順序?yàn)榫€索介紹這幾件天王俑。韋貴妃墓(665年)彩繪紅陶貼金天王俑,通高86厘米(圖1、圖2)。頭戴圓頂翻沿兜鍪,內(nèi)穿紅色緊袖戰(zhàn)袍,袖口淡藍(lán)色,上繪龍鱗紋。身著明光鎧,頸部有項(xiàng)護(hù),胸前圓護(hù)一對(duì),肩覆龍首披膊。腰帶以上半露出用來(lái)護(hù)臍的圓護(hù),圓護(hù)上雕刻鋪首;腰帶以下左右大腿上各垂一片膝裙,膝裙邊緣飾以波紋狀流蘇。下縛吊腿,足蹬戰(zhàn)靴。天王俑正面站立,方面闊口,怒目圓睜,蹙眉上豎,胡須翹起,張嘴呈呵斥狀。雙手握拳,拳中有孔,雙臂微舉呈持兵器狀,雙手手背各凃一黑色圓形圖案,周?chē)杞稹Ｌ焱踝竽_踩于牛背之上,右腳踩于牛頭之上,造型高大,威風(fēng)凜凜,撼人心魄。腳下牛體格弱小,四蹄臥倒呈掙扎狀。天王俑的高大威武與牛的弱小形成明顯的正反對(duì)比,更加突出天王俑的威武雄壯氣勢(shì)。整個(gè)俑造型逼真、精美,人物比例協(xié)調(diào),通體彩繪,兜鍪與鎧甲多處描金或貼金。韋貴妃墓(665年)彩繪紅陶貼金天王俑,通高89厘米(圖3、圖4)。這件天王俑與上一件造型、裝飾基本相同,姿態(tài)左右對(duì)稱,互為一對(duì)。略有不同的是,這件天王俑雙唇緊閉,顯得更加莊重、威嚴(yán)。韋貴妃墓天王俑人物比例協(xié)調(diào),造型與武士俑比較接近,面部細(xì)節(jié)比武士俑更加彪悍粗獷、沉著威嚴(yán),顯示出這一時(shí)期“威而不猛、泰而不驕”臨川公主墓(682年)彩繪紅陶天王俑,通高91厘米(圖5、圖6),頭戴圓頂翻沿兜鍪,內(nèi)穿緊袖戰(zhàn)袍,身著明光鎧,頸部有項(xiàng)護(hù)。胸前一對(duì)圓護(hù),圓護(hù)中心各雕刻一朵六瓣團(tuán)花,肩覆龍首披膊,護(hù)臍處雕刻鋪首,鋪首雙目圓睜,雙角高豎,鼻孔、牙齒清晰可見(jiàn)。腰部以下左右大腿上各垂一片膝裙,膝裙邊緣飾以波紋狀流蘇,后垂鶻尾,下縛吊腿,足蹬長(zhǎng)靴。天王俑方面闊口,豎眉怒目,眼珠凸出,八字胡須高翹,下頜亦有一小簇短髭,張嘴呈呵斥狀。天王頭向右側(cè),右手叉腰,左手握拳平舉,拳中有孔,呈持兵器狀。右腳踩小鬼背,左腳踩小鬼肩,威嚴(yán)站立。小鬼呈爬臥狀,頭發(fā)上豎呈尖頂,牛耳、深目,赤身裸體。天王造型高大,形象威武雄壯,凜然不可侵犯;腳下小鬼則體格弱小,齜牙咧嘴呈痛苦掙扎狀。整個(gè)俑造型逼真,人物比例協(xié)調(diào),雖通體彩繪脫落,但精美的制作工藝仍令人嘆服。臨川公主墓(682年)彩繪紅陶天王俑(圖7),通高91厘米。這件天王俑與上一件造型、裝飾基本相同,互為一對(duì)。不同的是護(hù)臍處鋪首圖案下方陰刻一桃心形狀圖案,天王右手上舉呈擊打狀。臨川公主墓天王俑的制作時(shí)間比韋貴妃墓天王俑晚了17年,這時(shí)的天王俑面部形象開(kāi)始變得稍有夸張,人物造型和鎧甲制作更加接近雕刻工藝,比例協(xié)調(diào),制作精美。李貞墓(718年)彩繪白陶天王俑(圖8),通高129厘米。天王頭戴翻沿云邊鹖冠,鹖首前伸,頸后斂,高豎雙翼,鼓目突睛,尖勾嘴(圖9)。天王頭部微右向側(cè),方面闊額,濃眉上撩,雙眼圓睜,眼珠特意刻畫(huà),闊嘴露齒,八撇翹胡,大鼻直挺,面容威猛,神態(tài)嚴(yán)峻,十分兇悍。身著明光甲,雙肩有披膊,披膊形似怪獸,怪獸頭頂呈鋸齒狀,有雙角,雙目怒睜,長(zhǎng)鼻上翹似象鼻(圖10),此披膊更加增添了天王無(wú)比威嚴(yán)的氣勢(shì)。天王右手微握,掌心向上;左手豎起,拇指與無(wú)名指捏合做法勢(shì)。其護(hù)頸高而硬,兩端卷曲,兩胸、腹部均有圓護(hù),袍衣為箭袖,腰下垂膝裙,裙擺飄起,充滿動(dòng)感。足蹬云面靿靴,雙腿呈箭步,腳下踩一小鬼,左腿踩小鬼臂部,右腿踩小鬼臀部,威武雄壯、撼人心魄。小鬼獸面人身,頭發(fā)上豎如火炬狀,雙耳似牛耳,獠牙外露,腳有兩趾,一腿彎曲,一腿前伸叉坐于橢圓形底座上,四肢欲動(dòng)呈掙扎狀(圖11)。天王的面部表情刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃?造型精美,做工精致,栩栩如生,為唐代天王俑中不可多得的精品。工匠通過(guò)對(duì)小鬼的神態(tài)刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)天王的無(wú)邊力量,造型既夸張又切合實(shí)際,給人一種真實(shí)自然的感覺(jué)。藝術(shù)家在創(chuàng)造時(shí)發(fā)揮了豐富的想象力,“在雕塑技法上用夸張的手法,通過(guò)高矮強(qiáng)弱的鮮明對(duì)比,表達(dá)出正義必將戰(zhàn)勝邪惡的主題”李貞墓(718年)彩繪白陶天王俑,通高122厘米(圖12)。造型和上一件極為相似,互為一對(duì),只在細(xì)節(jié)上稍有區(qū)別:小鬼為人面形象(圖13),天王俑出土?xí)r右側(cè)大腿部膝裙上有一墨書(shū)“丐”字(圖14),其欲為何意,不得而知。李貞墓天王俑相比臨川公主墓天王俑晚了36年,處于開(kāi)元盛世時(shí)期,天王俑的造型也更加超乎想象,變得張揚(yáng)夸張。除了鎧甲裝飾更加繁縟外,以英猛善斗的鹖鳥(niǎo)作為兜鍪的裝飾,使整個(gè)造型威猛霸氣又不失靈活。李貞墓天王俑張揚(yáng)的個(gè)性,呈現(xiàn)出該時(shí)期陶俑制作工藝的超高水平,也從側(cè)面反映出盛唐時(shí)期富足生活帶給人們的自信、安逸、滿足的社會(huì)現(xiàn)象。這6件天王俑到目前為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)模制的痕跡,其造型有棱有角,刻畫(huà)之細(xì)致已極致到夸張,如鹖鳥(niǎo)的翅膀、嘴部,護(hù)膊上獸頭的鼻子,護(hù)臍上鋪首的眼睛、鼻子,天王的眼瞼、胡須的絲絲刻畫(huà)等,處處都顯示出雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。顯然,這些天王俑的制作方法與普通模制陶俑不盡相同,是古人把中國(guó)傳統(tǒng)文化與理想情操相結(jié)合的藝術(shù)再現(xiàn)。天王俑也稱神王,源于佛教中統(tǒng)領(lǐng)一方的護(hù)法神,其形象多出現(xiàn)在佛教的寺廟和石窟中。佛教自漢代傳入中國(guó)后逐步漢化,天王也不例外。佛法護(hù)衛(wèi)神逐漸失去原來(lái)的姿容和身份,成為經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張的中國(guó)武士形象,其象征意義已經(jīng)超越佛教領(lǐng)域,成為凡人世界正義、威猛的象征。天王俑正是人們?cè)诜鸾趟枷氲挠绊懴?以現(xiàn)實(shí)生活中武士的形象為依據(jù),融入了人們的某種想法加以藝術(shù)夸張創(chuàng)作而成的?！疤焱踬笍奶聘咦跁r(shí)期開(kāi)始在墓葬中出現(xiàn),并逐漸取代武士俑”天王俑在唐朝短暫盛行的原因,筆者認(rèn)為有四點(diǎn):其一,在大唐帝國(guó)貞觀之治背景下,國(guó)家強(qiáng)大、繁榮,政權(quán)穩(wěn)定,人們生活日益安定富足,自然而然會(huì)衍生出更多的精神追求。天王俑在某種意義上恰好符合了人們這一精神追求,便應(yīng)運(yùn)而生。其二,封建宗法思想影響下古人“事死如生”的喪葬觀念。他們認(rèn)為人死如生,在陰間同樣可以正常生活,享受人間擁有的一切榮華富貴,“以遵循喪葬制度為前提,墓葬中的一切都在努力貼近現(xiàn)實(shí)生活”昭陵博物館這6件彩繪陶天王俑人物比例協(xié)調(diào),造型既夸張又自然,無(wú)論面部表情還是姿態(tài)