在古代漢語中

在古代漢語中，一些賓語經(jīng)常放在動詞（或介詞）前面，這種現(xiàn)象語法上稱之為“賓語前置”。賓語前置通常有以下幾種情況：一、否定句中代詞作賓語，賓語一般要前置。但要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是句子必須是否定句，由'不、毋、莫”等否定詞表示。例如：①秦人不暇自哀。（《過秦論》）“自哀”應(yīng)理解為“哀自（哀嘆自己）”。②聞道百，以為莫己若。（《秋水》）“莫己若”應(yīng)理解為“莫若己”。二、疑問句中如果賓語是疑問代詞，賓語一般要前置。例如：①大王來何操？（《鴻門宴》）“何操”應(yīng)理解為“操何（拿什么）”。②長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）“何以”應(yīng)理解為“以何”。三、用“之”、“是”作標志的賓語前置。例如：①夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）“何罪之有”應(yīng)理解為“有何罪”。②句讀之不知，惑之不解（《師說》）全句應(yīng)理解為“不解句讀，不解惑”。四、陳述句中為了強調(diào)賓語，通常介詞（以、與等）賓語前置。例如：①楚戰(zhàn)士無不一以當十（《勾踐滅吳》）“一以當十”應(yīng)理解為“以一當十”。②臆！微斯人，吾誰與歸？《岳陽樓記》）“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。五、陳述句中中方位詞、時間詞作賓語時，賓語有時也需要前置。例如：①亞父南向坐。（《鴻門宴》“南向”應(yīng)理解為“面向南”。②東面而視，不見水端。（《秋水》）“東面而視”應(yīng)理解為“視東面”。六、“相”偏指動作行為的一方時通常要前置，放在動詞的前面。例如：①雜然相許。（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“許”的賓語。②好自相扶將。（《孔雀東南飛》）“相”代“婆婆二作“扶將”的賓語。七、“見”偏指動作行為的一方時通常要前置，放在動詞的前面。例如：①府吏見丁寧。（《孔雀東南飛》）“見”代“劉蘭芝”作“丁寧”的賓語。②慈父見背。（《陳情表》）“見”代“李密”作“背”的賓語。八、“自”字解釋為“自己”時，通常要放在謂語動詞的前面。例如：①舉賢以佐。②何故懷瑾握瑜，而自令見放為。九、古典詩詞中，有時為了平仄或壓韻的需要，往往把賓語提到謂語動詞的前面。例如：①英雄無覓孫仲謀處。（《永遇樂》）“英雄無覓”應(yīng)理解為“無覓英雄”。②中原北望氣如山。（《書憤》）“中原北望”應(yīng)理解為“北望中原”。倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）（一）、賓語前置1、否定句中代詞賓語前置這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪病贰疵献印稻渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志）《師說》古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。《離騷》屈原東望愁泣，若不自勝?！读銈鳌防畛姶笸鯋叟裂蛴谝?，所（代詞，“之人”）不忍視?！读銈鳌防畛且院笫罒o傳焉，臣未之聞也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉保民而王，莫之能御也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉而良人未之知也?！洱R人有一妻一妾》〈孟子〉2、疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。例如:《鴻門宴》:“良問曰：'大王來何操？何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國也》〈孟子〉彼且奚適也？《逍遙游》〈莊子〉通假字:.則無望民之多于鄰國也無通〃勿”或〃毋”，不要:.頒白者不負戴于道路矣頒通〃斑”:.涂有餓莩而不知發(fā)涂通〃途”，道路:直不百步耳“直”通“只”，只是不過有的教科書“直”是“只是”的意思，并不是通假字:狗彘食人食而不知檢〃檢”通“斂”，收斂，積蓄，有的教科書認為這個字非通假字，直接解釋為〃約束，檢點”:雞豚狗彘（zhi）之畜，無失其時 〃無”通〃毋”，不要古今異義河內(nèi)兇。河：（古義：黃河。今義：天然或人工的大水道）棄甲曳兵而走。走：（古義：逃跑。今義：行走）或百步而后止?；颍海ü帕x：有的人。今義：或許、也許）不違農(nóng)時，谷不可勝食。谷：（古義：糧食的統(tǒng)稱。今義：谷子）非我也，兵也。兵：（古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員）王無罪歲，斯天下之民至焉。歲：（古義：年成。今義：年）一詞多義數(shù)愿令得補黑衣之數(shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》命運扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuo屢次數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cu密、細密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》Shu計算2直中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與〃曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接3.發(fā)百發(fā)百中成語發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》指打開糧倉救濟百姓野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)4.兵非我也，兵也《寡人之于國也》兵器窮兵黷武成語戰(zhàn)爭必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊草木皆兵成語士兵5勝驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的詞類活用【填然鼓之】一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓【七十者衣帛食肉】一般〃衣”是名詞，在此活用為動詞：穿【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】一般〃王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下【王無罪歲】一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎【請以戰(zhàn)喻】一般〃戰(zhàn)”是戰(zhàn)斗（動詞），在此活用為名詞：戰(zhàn)爭【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】一般〃生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人一般〃死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人【謹庠序之教】一般〃謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】一般〃移”是移動，在此是使動用法：使……遷移特殊句式【判斷句】1、 是亦走也這也是逃跑。2、 非我也，歲也這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）3、 非我也，兵也這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）4、 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿5、 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端?！镜寡b句】1、 狀語后置句(介賓短語后置)：(1)申之以孝悌之義五畝之宅，樹之以桑則無望民之多于鄰國也頒白者不負戴于道路矣(5)何異于刺人而殺之，曰：’非我也，兵也?！?6)雞豚