陶淵明專題講座課件

蕊寒香冷蝶難來颯颯西風(fēng)滿院載專題講座之

陶淵明專題

隱逸菊仙山東沂源一中陳明蕊寒香冷蝶難來颯颯西風(fēng)滿院載專題講座之陶淵明專題隱逸菊陶淵明

名潛，字淵明，字元亮，別號五柳先生，死后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人，淵明一生遭遇亂世,軍閥混戰(zhàn),豪門大族不可一世。

作品：著作有《歸去來兮辭》《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》等。名望：他是中國文學(xué)史上地位崇高的大詩人、大辭賦家和大散文家，被后世稱作“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”。陶淵明陶淵明的生平及仕途第一時期：學(xué)仕時期，即從他29歲到41歲的13年為官期間。陶淵明少有“猛志逸四海，騫(qiān)翮(hé)思遠(yuǎn)翥(zhù)”的大志，孝武帝太元十八年，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望和“治國平天下”的志向，

二十九歲時，家境貧寒，為謀出路，開始走上仕途。先作江州祭酒，當(dāng)時政治腐敗和門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。

三十六歲時，出任做了荊州刺史桓玄的僚佐，不久，他因母喪辭職回家。四十歲時，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，但是入幕不久，諸多黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。于是就辭職隱居。后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，同年三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。

四十一歲辭歸。同年八月，在親友的勸說下，又出任彭澤令。到任八十一天，便憤然辭職。陶淵明十三年的仕宦生活，至此結(jié)束。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。

陶淵明的生平及仕途第一時期：學(xué)仕時期，即從他29歲到41歲第二時期，歸田時期，即從他42歲到病故的20多年晚年時期。

歸田后，是他創(chuàng)作最豐富的時期。任職八十余天，傳來了妹妹死于武昌的噩耗。這時，又正逢郡派督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見之”。陶平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢。陶淵明說：“吾豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天便解綬辭官回鄉(xiāng)，彭澤縣令任職只有81天。陶淵明帶著“不為五斗米折腰”的無比憤慨，帶著“大濟(jì)蒼生”的未竟之志，拋棄功名利祿，離開仕途，歸隱田園。歷代以來，陶淵明都被奉為我國古代的一位大隱士。成為潔身自好，不與世俗同流合污，不慕名利，不阿諛權(quán)貴的高潔之士的象征。第二時期，歸田時期，即從他42歲到病故的20多年晚年時期。換一個角度：

對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚(yáng)的時候，我們應(yīng)認(rèn)識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。這固然是一種對世俗的反抗，但身在官場，就得按官場的既定規(guī)則辦事，而陶淵明對社會規(guī)則是何等的漠視。人處于社會中，就要按照社會規(guī)則辦事，官場上，不同的級別應(yīng)有不同的禮制，封建社會中下級對上級施政府所規(guī)定的禮這是無可厚非的，在現(xiàn)代社會中，我們不也教育學(xué)生要懂禮貌嗎？不以規(guī)矩，不能成方圓換一個角度：不造成陶淵明“入世”情懷的原因，在于中國儒家思想的長期熏陶；造成陶淵明“出世”情懷的原因，在于中國道家思想的長期感染。中國封建社會中，儒家要求每一個讀書人忠君報國，建功立業(yè)，光宗耀祖，而當(dāng)讀書人在現(xiàn)實生活中受到挫折時，便會想到道家的“自然而然”“無為而為”“順其自然”,歸隱田園。可以說中國古代社會的知識分子幾乎都是在儒家和道家的熏陶下成長，都是在建功立業(yè)和渴望歸隱之間徘徊。。陶淵明的出世與入世

文學(xué)史中這樣的例子不勝枚舉，比如李白，

一方面大喊：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@足顯他的入世情懷之強(qiáng)烈；

可另一方面，在現(xiàn)實中被“賜金放還”后又說出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的話，足見其思想的矛盾造成陶淵明“入世”情懷的原因，在于中國儒家思想的長期熏陶；陶

陶淵明的文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的建功立業(yè)的雄心壯志，壯志難酬的悲憤，懷才不遇的感慨，這些的原因在于長期的儒家思想的熏陶。我們可以分析和認(rèn)識很多的作者作品。

我們明白了岳飛《滿江紅》中“怒發(fā)沖冠”，如此愛國的思想根源在于儒家的熏陶。

我們明白了陸游“胡未滅，鬢先秋，淚空流”、“此生誰料，心在天山，身老滄州”如此為國事而悲憤的思想根源在于儒家的熏陶。

明白了辛棄濟(jì)“可憐白發(fā)生”，如此因壯志難酬而痛苦的思想根源在于儒家的熏陶。

明白了龔自珍雖被貶擔(dān)仍要做“護(hù)花”之“落紅”的思想根源在于儒家的熏陶。儒家思想的熏陶陶淵明的文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的建功立業(yè)的雄心壯

陶淵明的文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的寄情山水田園，美酒游樂的這些傾向的原因是道家思想的影響。我們可以分析和認(rèn)識很多的作者作品。道家思想的熏陶

我們同樣明白了孟浩然、王維如此的鐘情于山水田園的原因在于現(xiàn)實中受到了挫折，這些人受到了道家文化的影響。明白歐陽修這樣的大文豪在逆境中自得其樂寄情山水與美酒的思想根源在于受到道家文化的影響。明白蘇軾雖多次被貶，但仍然保持一種樂觀心態(tài)的思想根源在于受到道家文化的影響。明白近代的朱自清在白色恐怖下如此鐘情荷塘月色，郁達(dá)夫三十年代初期的亂世中鐘情于古都的秋的思想根源在于受到道家文化的影響。陶淵明的文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的寄情山水田園，美酒游樂

陶淵明在422年，離他去世就只有5年了，寫了這樣的一首詩，更能說明他晚年的心態(tài)。刑天舞干戚，猛志固常存。

這首詩借刑天舞戚的至死不屈的頑強(qiáng)意志和斗爭精神，用以寄托詩人壯志難酬的感慨。在此我們不難看出，從41歲歸隱一直到晚年，作者這種“入世”的情懷還一直存在。作者一直生活在矛盾之中，渴望有所作為，實現(xiàn)心中的夢想，但現(xiàn)實的殘酷又迫使他走入了田園，人在田園，心又時刻在官場。我們可以這樣概括：他是在出世和入世的夾縫中生存，是在理想和現(xiàn)實間徘徊，是在“出世”和“入世”間徘徊。陶淵明在422年，離他去世就只有5年了，寫了這樣的一

法國畫家高更,在塔西提島上畫畫,和土著打成一片。陶淵明在柴桑,和農(nóng)民打成一片。他下地耕種,可不是為了體驗生活，而是為了實實在在的養(yǎng)家糊口。他是地道的農(nóng)民詩人,放下鋤頭拿起筆。一年四季,田野上都有他的身影。

他先后娶過兩個妻子，生下五個兒子。第一任妻子去世可能死于營養(yǎng)不良。,三十一歲,繼娶翟氏，這是一個勤勞而健壯的女人,讀過書,能持家。家道艱辛,老婆要下地的。為生計,他“投耒去學(xué)仕”——放下農(nóng)具奔官場。從二十九歲到四十一歲,十三年的時間里,他曾四次出去“學(xué)仕”,學(xué)得很別扭,“學(xué)習(xí)成績”始終上不去。最后一次當(dāng)縣令,只當(dāng)了八十多天。他當(dāng)官太難了,活得越本色,曲意奉承越艱難。官場的鐵律:要做老爺,先當(dāng)孫子。陶淵明也有委屈自己的時候,只不過忍耐有限度,上級要他做孫子,他把官帽一扔,揚(yáng)長而去。一再奔官場,正是淵明的可愛處。他的家庭責(zé)任感,由此可見。他不指望重現(xiàn)祖先的榮光,卻想方設(shè)法要讓家人維持小康局面。責(zé)任與個性,是一對矛盾。法國畫家高更,在塔西提島上畫畫,和土著打成一片。陶

人到中年,幾番“學(xué)仕”失敗,他才看透了。不單是看透官場,他也看透自己。像他這樣的人,不歸是不行了?！疤飯@將蕪胡不歸?”他歸到上京里,歸到園田居。前者為老宅,后者有他家的田產(chǎn),學(xué)者考證有十幾畝。后來發(fā)生的一些事,他沒料到,比如園田居失火,房子燒光了。又遇災(zāi)年,逢兵亂,他窮得斷酒,餓肚子:

饑來驅(qū)我去,不知竟何之。行行至斯里,叩門拙言辭。

這已經(jīng)是輾轉(zhuǎn)乞討了,又餓又羞怯的情狀溢于言表。何之:哪里去。行行:走了又走。斯里:這里。估計他走到離家很遠(yuǎn)的地方,敲門尚且拙言辭。而當(dāng)初辭掉彭澤縣令,他沒想到會淪落到這種地步。可他的五個兒子都活下來了,他為父是稱職的。他異鄉(xiāng)乞討,討回的粗食分給五雙小手。戰(zhàn)亂賦稅高,種田人朝不保夕。淵明一生,餓過三次肚子,分別是青年、中年和暮年。短則半月,多則半年。

人到中年,幾番“學(xué)仕”失敗,他才看透了。不單是看透

飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

飲酒

由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。陶淵明寫菊其實并不多，一共六處，但因“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句詩太著名了，菊便成了陶淵明的化身，成了中國文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致、高潔不俗的意象。菊由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。菊

歸園田居

（其一）辭官場少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得反自然。

歸園田居

（其三）樂農(nóng)事

種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。夕露沾衣不足惜，但使心愿終無悔。歸園田居夕露沾衣不足惜，但使心愿終

從詩歌中我們可以感受到，陶淵明歸隱后，他娛情詩酒、崇尚自然，盡享天倫，體驗農(nóng)趣。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”是勞動的喜悅；

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”是獨居的寧靜；

“采菊東籬下，悠然見南山”是內(nèi)心的自然。

遠(yuǎn)離塵俗，聽松濤，觀麥浪，賞云海，怡然自得。多么閑適的心情！從詩歌中我們可以感受到，陶淵明歸隱后，他娛情詩酒、崇尚

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出世選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

陶淵明的影響陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕

綜觀東晉文壇，甚至是整個魏晉南北朝的文壇，陶淵明無疑是其中獨占鰲頭的一個。這當(dāng)然首先得歸功于他的詩詞散文和辭賦的藝術(shù)成就高超，但同時，因為他品格的高尚，使得他的文章和人性相得益彰。也就是說，他的隱逸因為他的文賦顯得更加高潔，他的詩文也因為人的淡泊名利而更加不朽。

陶淵明的影響是隨著歷史的發(fā)展而逐漸擴(kuò)大的。陶淵明的影響陶淵明的影響

梁朝的昭明太子肖統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當(dāng)重視，愛不釋手。肖統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學(xué)史上文人專集的第一部，意義十分重大。

到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。

初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。

李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。李白那種“安能催眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。

杜甫在安史之亂之后，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己。

中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。他在詩中曾用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格。

到了北宋，陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的鞏固和確定。

歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”?！坝性娙艘詠頍o此句者。

蘇東坡在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩。自曹、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。梁朝的昭明太子肖統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當(dāng)重視，愛不釋手塵垢不污玉靈鳳不啄腥塵垢不污玉

菊花人生

（2005年湖北高考優(yōu)秀作文：入乎其內(nèi)，出乎其外）

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達(dá)!

可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天?有多少人又能理解他離開了人人都認(rèn)為是幸福生活的官場情懷?你能體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛?他明白，一個人無力挽回歷史潮流，既然這樣，他只有憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有內(nèi)在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷?；蛟S正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在與自己的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！薄俺龊酢钡模闶峭庠诨磉_(dá)瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“內(nèi)乎”?；蛟S有人說他超然，或許有人說他超傻，這些相對他而言并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花是其真愛，是他人生的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山”，我們分明地看到超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入”的人生!

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！薄俺龊酢?/p>

不要為美麗的想象迷惑了雙眼

2007年山東卷“理想與現(xiàn)實”仰望星星，燦爛美麗，而走近一看，則塵埃遍地，如同地球一般。

有些事情,想像與真實是不一樣的，千萬不要為表象迷惑了雙眼。

為什么人們錯誤地把星星看成是寶石呢？因為它離得你太遠(yuǎn)，你看不清它的真面目，所以你錯誤地認(rèn)為它多么地晶瑩，多么地透明，而一旦走近它，你就會馬上認(rèn)識到事物并非人們想象地那么完美。

這讓我們想到了很多事情，產(chǎn)生了很多聯(lián)想與感悟。

（一）

我想起了李白，想起了他對長安的美好想象，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那份得意，那份天真，那么渴望，表現(xiàn)得淋漓盡致。他想象著朝廷的美麗，宮殿的美麗，自己施展才華的美麗。然而當(dāng)他走進(jìn)宮廷，走入天子腳下，如何呢？他失望了，他的感覺猶如冰火呀！于是，他睜開了眼，他沒有讓想象迷惑雙眼，而更擦亮了雙眼，他又“需行即騎訪名山”了。

陶淵明為什么毅然離開官場而選擇田園呢？因為心目中想象的仕官，與真實的情景發(fā)生了反差，于是他選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”。想象與真實有時是不一樣的?。?/p>

不要為心目中的想象迷惑了雙眼。不要為美麗的想象迷惑了雙眼

做真正的自我河南考生

即使世俗的圍墻擋住你萬丈豪情，但擋不住你鏗鏘的步伐，做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂；即使厚重的夜幕擋住你滿天星斗，但擋不住你心中的燈火，做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱；即使歲月的樊籬擋住你堅強(qiáng)的身軀，但擋不住你忠貞的信念，做真正的自我，那是屈平的水中離騷。

五斗詩魂采菊東籬下，悠然見南山。流云伴著坎坷，來到美麗的桃花源；風(fēng)雨帶著憧憬，來到清幽的山澗；萬丈紅光透過云霧，照射在晉代的山鄉(xiāng)小巷……做真正的自我，不為五斗米折腰，你放棄了污濁塵世和榮華富貴，只為做真正的自我，遠(yuǎn)離勾心斗角的官場。江岸邊，菊花旁，你陶然其間，這是飄逸灑脫，這是自由不羈。快哉！做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂。

做真正的自我讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的