江西省2023-2024學(xué)年新高三上學(xué)期第一次穩(wěn)派大聯(lián)考語文試題 Word版含解析

2024屆新高三第一次大聯(lián)考語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界各地的早期文字大多有表意特征。漢字作為至今唯一使用的古老表意文字體系，具有以下鮮明特點：第一，漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類對事物理解的共性；第二，漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性；第三，漢字符號本身能夠呈現(xiàn)出特定信息，具有相對于語言的一定的獨立性；第四，漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征。因為純象形符號不足以表達(dá)語言，所以漢字把語音因素納入文字體系，構(gòu)造出形聲字。形聲字的結(jié)構(gòu)，由一個表歸類的標(biāo)形字符與另一個表發(fā)音的標(biāo)聲字符組成。漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺。漢字所具有的形音兼顧特征，使非漢語母語的人，雖然很容易理解漢字內(nèi)涵，但很難以母語發(fā)音為基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)和掌握漢字，更難以直接用漢字記錄自己的語言。因此，非漢語母語族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散，為使用漢字的各個族群所接受。更重要的是，在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了一個基于漢字的記錄和表述體系。這一體系以文字為中心，既包含書面語規(guī)范、書寫格式等工具性內(nèi)容，又包含術(shù)語體系、價值觀等思想性內(nèi)容。漢字的這種平臺作用，使其在促進(jìn)族群交流和融合方面作出了巨大貢獻(xiàn)，從商周時期到近現(xiàn)代一直穩(wěn)定地發(fā)揮作用。商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的，這是學(xué)習(xí)商人文字的結(jié)果。這種文字的學(xué)習(xí)，是與典籍的引入一起進(jìn)行的。從《尚書》等文獻(xiàn)的記載看，周人對商人的歷史和典籍非常熟悉，經(jīng)常引用“殷先哲王”的典故。因為文字和典籍相同，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語卻幾乎沒有差別，周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承。從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系。可以說，在商周之際，已經(jīng)建立起一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認(rèn)同圈，可以視為早期的漢字文化圈。周王朝建立之后，文字與分封制、周禮結(jié)合在一起，對于族群融合所起的促進(jìn)作用更為明顯。從發(fā)現(xiàn)的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致，說明王朝在文字的推廣和培訓(xùn)方面有完備的制度。周王朝在分封諸侯時，會授予冊命文書、制度規(guī)范等文本，以證明其政治地位和正當(dāng)性，這些文本成為諸侯的“宗廟之典籍”。與文字培訓(xùn)、典籍授予相輔相成的，是雅言的培訓(xùn)和推廣。通過雅言培訓(xùn)，各地諸侯、貴族掌握了相同的書面語，從而構(gòu)建起禮儀和交流的平臺。周人這種文字、典籍和雅言相結(jié)合的模式有效推動了各地族群的融合。到春秋時期，雖然依然有商遺民和周人的提法，但在文化上已經(jīng)融為一體，華夏民族的主體已經(jīng)形成。秦統(tǒng)一之后，重要的措施是“書同文”，這一措施為漢代所繼承，文字成為統(tǒng)一行政和整合族群的重要方式。這一時期值得關(guān)注的現(xiàn)象是各地方言的文字化。早期文字以雅言為基礎(chǔ)，后來隨著各族群交流的加強(qiáng)，大量原本非雅言的詞語進(jìn)入語言體系，開始進(jìn)行方言的文字化。方言的文字化，使各地區(qū)各族群的語言納入同一個文字系統(tǒng)中，不同地區(qū)的人們可以充分利用這一文字系統(tǒng)和不同族群的人進(jìn)行交流。魏晉以后，北方游牧民族向南融入農(nóng)耕文明，開始學(xué)習(xí)漢字和接受儒家經(jīng)典，如著名的北魏孝文帝改革，就把學(xué)習(xí)漢字和閱讀儒家經(jīng)典作為改革的重要內(nèi)容。從五代到元朝，北方出現(xiàn)了兼制草原地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的新型政權(quán)，如遼、金、西夏、蒙古等。這時候出現(xiàn)了一個文字創(chuàng)造的高峰期，契丹文、女真文、西夏文、回鶻蒙古文、八思巴文等多種文字被創(chuàng)造出來。明清以后，漢字恢復(fù)主導(dǎo)地位。清朝雖然創(chuàng)立滿文并作為官方文字使用，但漢字因其有完善的文字體系和雄厚的經(jīng)典內(nèi)容支撐，更有優(yōu)勢。到清朝前期，漢字已占據(jù)主導(dǎo)地位，成為國家行政和各族融合的依賴性平臺。漢字以其獨特優(yōu)勢，不僅促進(jìn)了中國政治、文化、社會的發(fā)展，而且在民族認(rèn)同方面發(fā)揮了重要的紐帶作用。（摘編自徐義華《漢字：中華民族融合發(fā)展的紐帶》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.世界各地的早期文字大多具有表意特征，漢字也不例外，對于一些漢字，人們可以通過它的字形理解它的意義。B.漢字在一個族群得到推廣和傳播，也往往會把漢字典籍所包含的制度、文化、思想帶到該族群，為人們所接受。C.周朝時的各地族群之所以能夠融合，是因為它們使用了相同的文字以及周王朝在分封諸侯時授予了他們“宗廟之典籍”。D.曾有一段時間，漢字失去了主導(dǎo)地位：但后來，漢字又取得了主導(dǎo)地位，依然在民族認(rèn)同等方面發(fā)揮著重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“枝、柱、楊、柏、楓、松、材”等屬于形聲字，這些字具有文章第一段中所說的“漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征”的特點。B.周初銅器銘文與商代銅器銘文所記載的內(nèi)容相同，這從一個側(cè)面說明了商周之際已經(jīng)形成了一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認(rèn)同圈。C.秦統(tǒng)一六國后采取“書同文”的措施，北魏孝文帝改革把學(xué)習(xí)漢字作為改革的重要內(nèi)容之一，這些都說明了漢字的重要作用。D.早期文字以雅言為基礎(chǔ)，但后來大量方言詞語進(jìn)入語言體系，于是進(jìn)行了方言的文字化，這有利于不同族群之間的人們進(jìn)行交流。3.本文的主要觀點是“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”，下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是（）A.白狄是我國古時一支游牧少數(shù)民族，雖進(jìn)入中原體系的時間不長，但能熟練使用中原文字，所鑄銅器銘文字體精美，內(nèi)容符合中原傳統(tǒng)。B.目前，發(fā)現(xiàn)年代最早的成體系的漢字是約公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的殷墟甲骨文，其使用主體是商王室貴族。C.有位名人曾說：“漢字是我們民族才智的集中表現(xiàn)。因為漢字，我們祖先的智慧得以傳承，我們久遠(yuǎn)的歷史得以不斷?！盌.《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》把“加強(qiáng)漢字闡釋，揭示漢字蘊含的中華文化內(nèi)涵”列為“促進(jìn)古籍資源普及推廣”的內(nèi)容。4.作者認(rèn)為，我國在商周之際已經(jīng)建立起了早期的漢字文化圈。作者這樣說的依據(jù)是什么？請根據(jù)文本簡要概括。5.漢字為什么可以成為中華民族不同族群之間交流和融合的平臺？請根據(jù)文本概括?！敬鸢浮?C2.B3.A4.①商人和周人使用相同的文字和典籍，書面語幾乎沒有差別。②周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等文化觀念與商人有明顯的淵源關(guān)系。5.①漢字注重人類對事物理解的共性，又具有直觀性，使持不同語言的人，可以根據(jù)字形理解文字內(nèi)容。②漢字的推廣和傳播需要借助漢字典籍的傳播，而典籍所包含的文化，思想等也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散。③在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了基于漢字的記錄和表述體系?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“是因為它們使用了相同的文字以及周王朝在分封諸侯時授予了他們‘宗廟之典籍’”原因片面，根據(jù)原文第五段，還有“雅言的培訓(xùn)和推廣”等原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“所記載的內(nèi)容相同”錯誤，原文第四段說的是“周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承”，這是指周人和商人的“書面語卻幾乎沒有差別”，而不是指周初和商代銅器銘文所記載的內(nèi)容是相同的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.白狄是少數(shù)民族，進(jìn)入中原體系不久，就能夠熟練使用中原文字。這說明白狄和華夏民族融合在了一起，因而能夠論證“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”這個觀點。B、C、D項都和這個觀點無關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①由“商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的”“因為文字和典籍相同，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語卻幾乎沒有差別”“從發(fā)現(xiàn)的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致”可知，商人和周人使用相同的文字和典籍，書面語幾乎沒有差別。②由“從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系?？梢哉f，在商周之際，已經(jīng)建立起一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認(rèn)同圈，可以視為早期的漢字文化圈”可知，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等文化觀念與商人有明顯的淵源關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類對事物理解的共性”“漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性”“漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺”可知，漢字注重人類對事物理解的共性，又具有直觀性，使持不同語言的人，可以根據(jù)字形理解文字內(nèi)容。②由“非漢語母語族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散，為使用漢字的各個族群所接受”可知，漢字的推廣和傳播需要借助漢字典籍的傳播，而典籍所包含的文化，思想等也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散。③由“更重要的是，在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了一個基于漢字的記錄和表述體系”可知，在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了基于漢字的記錄和表述體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聽秦腔雷達(dá)我的一大愛好是聽秦腔，愛到了入魔的程度。到北京二十五年了，這癖好居然有日甚一日之勢。妻子是北京土著，小兒女都在北京長大，我每放播秦腔，便遭到他們的頑強(qiáng)抵抗，小女捂著耳朵跺腳尖叫，小兒漲紅了臉?biāo)らT而去-—破壞了他們要聽流行歌曲的興頭，那一刻他們甚至是仇視我的。然而，①我的秦腔癖有如鋼筋般堅固，最終還是我征服了他們。于今，妻子和女兒不但默認(rèn)了秦腔的合法，有時還跟著節(jié)拍輕輕附和，只有兒子冥頑不靈，始終對秦腔不屑一顧，或暗暗冷笑。我積有三十多盤秦腔磁帶，北京固然大，無奇不有，但我深信在擁有秦腔上，我必在“首富”之列。這些磁帶來之不易，每到西安、蘭州，我便廣為搜求，有時索性到朋友家里巧取豪奪。在西安，王愚、張素文夫婦是我的兄長輩，為我翻錄、選錄秦腔廢寢忘食。李星和我年紀(jì)仿佛，又同好秦腔，對他我就不客氣了，進(jìn)劇場、跑商店、選磁帶，每回必得陪同到底。在蘭州，我和作家王家達(dá)一見面，話題馬上就轉(zhuǎn)入秦腔。等到我要檢閱一下他裝磁帶的柜子時，融融樂樂的氣氛就突變了。他局促不安，支吾其詞。畢竟是遠(yuǎn)道客來了，最后他還是慷慨解囊，送我一兩盤市面已脫銷的磁帶。有時候，連我自己也覺得奇怪，都八十年代了，我對秦腔的愛好何以始終不渝？而整個西北高原，雖已是影視業(yè)發(fā)達(dá)、迪斯科風(fēng)靡、西部搖滾盛行，可“古調(diào)”秦腔居然還能“獨彈”，還能存活，真是一大奇觀。它的生命力何以如此頑??？賈平凹寫過名篇《秦腔》，說是秦川的地理結(jié)構(gòu)與秦腔的旋律非常相像，秦腔又與西鳳白酒、長線辣子、大葉卷煙、羊肉泡饃共為秦川人五大生命要素，故而秦腔是秦川的天籟、地籟、人籟。他的說法不無道理，卻雜有濃厚的“陜西沙文主義”傾向，視野未免狹窄了。其實，陜西而外，青寧甘新，哪里沒有高亢激越的秦腔回旋？哪里不是大大小小的“秦劇團(tuán)”星羅棋布，何獨入百里秦川然？要揭開秦腔的生存之謎，必須站在整個西部的高度，不能光在西安老城墻周圍打轉(zhuǎn)。依我之愚見，地理結(jié)構(gòu)重要，歷史結(jié)構(gòu)更重要，渾茫的歷史感才是秦腔魂魄。說穿了，秦腔迷人，乃在“蒼涼”和“悲慨”二點上。它善悲劇，不善喜??；善倫理戲和悲歡離合的苦情戲，不善政治戲和理性戲。看《放飯》，誰不感到命運之飄忽？觀《探窯》，誰不贊亂世男女之堅貞？賞《火焰駒》，誰不恨奸佞之陷害忠良？……西部這塊地方，留下幾多悲歡，唱出了多少慨嘆？它是人命危淺之地、苦役流放之所、慷慨悲歌之疆。它的歷史和生活本身就具有“蒼涼悲慨”的韻味。尋根是人類固有的情結(jié)，歷史意識是現(xiàn)代人直觀自身的表現(xiàn)，秦腔便是滿足著這種欲求。可以說，秦腔是西部人的思維方式、情感方式、倫理方式的藝術(shù)化、抽象化、程式化，只是人們不自知罷了。不過，話說回來，一個劇種要在今天站住腳，沒有深厚的群眾基礎(chǔ)可不行。光是一些演員唱，大家不跟著唱，那就會越唱越萎縮，現(xiàn)代西部青年對秦腔厭煩者日多；還有秦腔演員改唱通俗歌曲“走穴”掙外快的，爭上電視劇想出名的，也不鮮見。我對秦腔的前途不免擔(dān)心。②直到去年在蘭州茶園聽了一回秦腔，才算放下心來。那天，家達(dá)兄約秦腔著名新秀竇鳳琴給我們唱幾段，卻苦于無人伴奏，他便建議我們到茶園去，說那里有現(xiàn)成的樂隊。竇鳳琴名氣很大，磁帶銷行西北各地，③一見面，竟一點架子也沒有，話兒不多，只微微地笑。她是由生產(chǎn)隊、公社、縣城直到省城，一級一級唱出來的，尤其受到家鄉(xiāng)農(nóng)民的追捧。一進(jìn)茶園，我和小竇都被眼前的散漫場面嚇住了。小竇紅著臉，搖頭悄聲連說：“不唱！不唱！”那場面也確實讓膽小的人唱不出口。蘭州的茶園歷史悠久，風(fēng)味獨具，這我是知道的。但見，半露天的席棚下，密密麻麻全是圍桌而坐的茶客。④整個茶園人聲鼎沸，打麻將的，玩撲克的，看書的，下棋的，好不熱鬧。在茶園中間，民間秦腔班子吹拉彈唱正在興酣處。一位七十多歲的尕老漢，正在仰天長嘯，唱《轅門斬子》呢。打板的，拉板胡的，彈三弦的，全戴著茶鏡，微瞇雙眼，下巴跟著節(jié)奏一伸一縮的，沉醉其中。更可怪的，一位女服務(wù)員，在戲唱到需要女角時，放下鐵壺，款款走上前去，接唱一段，然后平靜如常，又提著壺續(xù)水去了。秦腔的流傳，與這種民間形式關(guān)系密切，僅蘭州就有幾十家茶園。因?qū)贅I(yè)余，更多保留了秦腔的野味、野趣。在王兄和我的大力慫恿下，竇鳳琴有點坐不住了，卻又畏懼這陣勢。最終小竇還是被王兄硬拽到臺前，與樂隊小聲協(xié)商了一下，決定唱《斬秦英》。只聽小竇一聲高腔出唇，拉板胡的老先生立刻暗暗點頭首肯，待唱到“罵一聲，小奴才，不死的冤家”，全場忽然靜得駭人，下棋的、打牌的也全翹首環(huán)望，總覺得今天的唱家有些異樣。小竇那高、亮、甜、脆，具有透明感的聲音在旋舞，那氣勢昂揚、一波三折的腔調(diào)在回蕩，那融匯了歌曲發(fā)聲方法的甜美和流暢在盡情擴(kuò)張。一曲終了，全場忽如地震，如沸鍋，“美氣！”“好！好！”的粗嗓門滿場亂吼。這時，一向不善當(dāng)眾講話的王兄忽然一臉激動，介紹說：“剛才唱戲的女同志，就是咱省的竇鳳琴。”“什么？竇鳳琴！到這來了，噴嘖?！庇谑牵梢蝸y響，人群騷動，全擠到我們桌前。茶園的個體戶樂壞了，捧來大把花生瓜子糖堆滿桌面。要問：秦腔會絕滅嗎？我說不會；秦腔會大興旺嗎？頗難；秦腔能打出潼關(guān)去嗎？答曰：更難。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇即點明了“我”對秦腔的酷愛，然后從“我”對妻子及女兒的影響和竭力收集秦腔磁帶等方面加以體現(xiàn)。B.“我”和王家達(dá)交談甚歡，“我”提出要看他的秦腔磁帶時，他就神情、言語有變，這體現(xiàn)了王家達(dá)對秦腔的熱愛。C.賈平凹從地理結(jié)構(gòu)角度解釋秦腔的生存之謎并不完全準(zhǔn)確，只有從歷史結(jié)構(gòu)的角度才能更好地揭開秦腔的生存之謎。D.茶園里的女服務(wù)員也能“放下鐵壺，款款走上前去，接唱一段”，這說明秦腔深受當(dāng)?shù)厝讼矏?，有深厚的群眾基礎(chǔ)。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句①用“鋼筋般堅固”比喻“我的秦腔癖”，形象地寫出了“我”對秦腔始終不渝的熱愛。B.句②中，“放下心來”既照應(yīng)前文的“擔(dān)心”，又寫出了“我”相信秦腔不會絕滅的信心。C.句③中，“競”表示出乎意料，和前文“名氣很大”形成反差，強(qiáng)化了竇鳳琴之平凡普通。D.句④以“人”為重點寫出了熱鬧的情景，以此體現(xiàn)場景的散漫，為竇鳳琴演唱秦腔提供環(huán)境。8.文章把竇鳳琴在茶園演唱秦腔一事描寫得魅力十足，感染力極強(qiáng)，這種藝術(shù)效果是如何營造出來的？請結(jié)合文章簡要賞析。9.文章末尾寫“秦腔會大興旺嗎？頗難”，作者認(rèn)為秦腔難以大興旺原因是什么？請結(jié)合文章簡要說明?！敬鸢浮?.C7.C8.①通過側(cè)面烘托來營造。文章描寫了聽眾及茶園個體戶強(qiáng)烈反響，以此側(cè)面烘托竇鳳琴演唱秦腔的魅力。②通過正面描寫來營造。竇鳳琴那“高、亮、甜、脆”的聲音本來是聽覺形象，文章用“旋舞”這一視覺形象來形容，運用通感，生動地寫出了竇鳳琴演唱秦腔的魅力。9.①影視、迪斯科、西部搖滾等新藝術(shù)形式的興起給秦腔帶來了巨大的沖擊。②現(xiàn)代青年如“我”的小兒、厭煩秦腔的西部青年等對秦腔不認(rèn)同，會動搖秦腔的群眾基礎(chǔ)。③一些秦腔演員不安于演唱秦腔“走穴”爭利，爭上電視劇求名?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“只有從歷史結(jié)構(gòu)的角度才能更好地揭開秦腔的生存之謎”錯誤。根據(jù)文意，要揭開秦腔的生存之謎，應(yīng)該把地理結(jié)構(gòu)、歷史結(jié)構(gòu)、群眾基礎(chǔ)結(jié)合起來，多角度分析。故選C。7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“強(qiáng)化了竇鳳琴之平凡普通”錯誤，應(yīng)是強(qiáng)化竇鳳琴之平易近人。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。①通過側(cè)面烘托來營造?！爸宦犘「]一聲高腔出唇，拉板胡的老先生立刻暗暗點頭首肯，待唱到‘罵一聲，小奴才，不死的冤家’，全場忽然靜得駭人，下棋的、打牌的也全翹首環(huán)望，總覺得今天的唱家有些異樣”“一曲終了，全場忽如地震，如沸鍋，‘美氣！’‘好！好！’的粗嗓門滿場亂吼”“‘什么？竇鳳琴！到這來了，噴嘖?！谑牵梢蝸y響，人群騷動，全擠到我們桌前。茶園的個體戶樂壞了，捧來大把花生瓜子糖堆滿桌面”，文章描寫了聽眾及茶園個體戶的強(qiáng)烈反響，以此側(cè)面烘托竇鳳琴演唱秦腔的魅力。②通過正面描寫來營造?！靶「]那高、亮、甜、脆，具有透明感的聲音在旋舞，那氣勢昂揚、一波三折的腔調(diào)在回蕩，那融匯了歌曲發(fā)聲方法的甜美和流暢在盡情擴(kuò)張”，竇鳳琴那“高、亮、甜、脆”的聲音本來是聽覺形象，文章用“旋舞”這一視覺形象來形容，運用通感，生動地寫出了竇鳳琴演唱秦腔的魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①由“整個西北高原，雖已是影視業(yè)發(fā)達(dá)、迪斯科風(fēng)靡、西部搖滾盛行，可‘古調(diào)’秦腔居然還能‘獨彈’，還能存活，真是一大奇觀”可知，影視、迪斯科、西部搖滾等新藝術(shù)形式興起給秦腔帶來了巨大的沖擊。②由“妻子是北京土著，小兒女都在北京長大，我每放播秦腔，便遭到他們的頑強(qiáng)抵抗，小女捂著耳朵跺腳尖叫，小兒漲紅了臉?biāo)らT而去-—破壞了他們要聽流行歌曲的興頭，那一刻他們甚至是仇視我的”“只有兒子冥頑不靈，始終對秦腔不屑一顧，或暗暗冷笑”“現(xiàn)代西部青年對秦腔厭煩者日多”可知，現(xiàn)代青年如“我”的小兒、厭煩秦腔的西部青年等對秦腔不認(rèn)同，會動搖秦腔的群眾基礎(chǔ)。③由“還有秦腔演員改唱通俗歌曲‘走穴’掙外快的，爭上電視劇想出名的，也不鮮見”可知，一些秦腔演員不安于演唱秦腔“走穴”爭利，爭上電視劇求名。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魏文侯過段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財?！逼淦驮唬骸叭粍t君何不相之？”于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時往問之。于是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量③于澤矣，而國之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣！魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又責(zé)吾禮，無乃難乎？”（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。文侯以客禮待之，出過其同而軾。其仆問曰：“干木布衣也，君何軾？”文侯曰：“段干木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。”又請為相，不肯。夫文侯名過齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）【注】①軾：憑軾，古人乘車時表示敬意的動作。②地：指地位、權(quán)勢。③量：滿。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫文侯A(yù)名B過C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.相，解釋為“讓……做相國”，和《鴻門宴》中“使子嬰為相”中的“相”用法相同。B.以為，解釋為“認(rèn)為”，和《過秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為”詞義不同。C.責(zé)，解釋為“要求”，和“求全責(zé)備”“責(zé)人從寬，責(zé)己從嚴(yán)”中的“責(zé)”詞義相同。D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來代指平民百姓；文中指段干木是個平民百姓。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.魏文侯聽從車夫的建議，請段干木做國相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并且時常前往看望他，此舉受到國人的稱贊。B.和魏文侯用兵不同，鄙陋無知之人用兵，在戰(zhàn)場上和敵人奮勇拼殺、一爭高下，使無辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國家之亡、國君之死。C.魏文侯對段干木敬重有加，而對翟璜卻傲慢無禮。之所以如此，是因為段干木是個看輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。D.魏文侯認(rèn)為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠(yuǎn)揚，而自己雖然地位顯赫，富有財富，但聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對他憑軾以表敬意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？（2）少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。14.君子用兵，為什么能夠做到“莫見其形，而攻已成”？請根據(jù)材料一簡要概括?！敬鸢浮?0.DFH11.A12.D13.（1）魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國用兵吧？

（2）(段干木)年少時貧窮且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯相見他，登門拜訪。他翻墻躲避。14.因為君子禮遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊?！罢摺病北砼袛啵瑧?yīng)在“者”后D處斷開；“尊段干木”“敬卜子夏”“友田子方”都是動賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“木”后F處和“夏”后H處斷開。故在DFH處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。使動用法，讓……做相國。/名詞，丞相。句意：于是魏文侯就請段干木做國相。/讓子嬰做丞相。B.正確。認(rèn)為。/用……做成。句意：秦君認(rèn)為司馬唐說得很對。/冶煉它們鑄造成十二個銅人。C.正確。都是“要求”。句意：又要求我禮遇你。/對人對事過分挑剔，要求完美無缺。/對別人要求要寬，對自己要求要嚴(yán)。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對他憑軾以表敬意”錯誤，魏文侯禮敬段干木是因為段干木是個賢者，富有德義，并非因為自己“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”；而且原文也沒有“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”的意思。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“禮”，禮敬；“莫”，沒有誰；“無乃……乎”，恐怕……吧；“加兵”，用兵。（2）“賤”，地位低下；“仕”，做官；“造”，拜訪；“逾”，翻越?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一中魏文侯對待段干木很尊敬，“魏文侯過段干木之間而軾之”，并且請段干木做國相，被拒絕后“文侯乃致祿百萬，而時往問之”，受到國人稱贊，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆”；當(dāng)秦軍想要攻打魏國時，司馬唐勸諫秦君說“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”，秦君“以為然，乃案兵，不攻之”。由此可見，君子用兵，能夠做到“莫見其形，而攻已成”，是因為君子禮遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。參考譯文：材料一：魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，他的車夫說：“您為什么要扶軾致敬？”魏文侯說：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財物上富有?！彼能嚪蛘f：“既然如此，那么您為什么不讓他做國相呢？”于是魏文侯就請段干木做國相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時常到他家里去探望他。于是國人都很高興，共同吟詠道：“我們的國君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國君喜歡忠誠，于是推崇段干木?！边^了沒多久，秦國想出兵攻打魏國，司馬唐勸諫秦君說：“段干木是個賢者，魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，怕不能對魏國用兵吧？”秦君認(rèn)為司馬唐說得很對，于是讓軍隊停下，不再攻魏。魏文侯可以說是善于用兵了。曾聽說君子用兵，沒有看見軍隊的舉動，而大功卻已告成，說的大概就是這種情況啊。鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運死尸，踩著尸體，踏著血泊，無事百姓尸橫遍野，而國家的存亡、君主的生死仍然不可預(yù)料，這種做法離仁義實在是太遠(yuǎn)了！魏文侯見段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到見翟璜的時候，就蹲在朝堂和他交談。翟璜不高興。魏文侯說：“段干木，我給他官住他不接受，我給他俸祿他不接受。現(xiàn)在你想做官就讓你做了國相，想要俸祿就給了你上卿的俸祿。已經(jīng)接受了我的賞賜，又要求我禮遇你，恐怕太難了吧？”材料二：段干木，是晉國人。(段干木)年少時貧穿且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯想見他，登門拜訪。他翻墻躲避。魏文侯以對待客人的禮節(jié)對待他，外出經(jīng)過他的住處，撫軾而立表示敬意。他的車夫問：“段干木是一介平民，您為什么對他扶軾致敬呢？”魏文侯說：“段干木，是個賢者，他不因為權(quán)勢、利益而改變節(jié)操，心懷君子之道，雖隱居在偏僻的里巷，聲名卻遠(yuǎn)馳千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行為先，而寡人以權(quán)勢為先；段干木在德義上富有，而寡人在財富上富有。權(quán)勢不如德行高尚，財富不如道義貴重?！蔽暮钣终埱蠖胃赡咀鰢啵胃赡静豢?。魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。讀書（節(jié)選）歐陽修吾生本寒儒，老尚把書卷。眼力雖已疲，心意殊未倦。正經(jīng)①首唐虞，偽說起秦漢。篇章異句讀，解詁及箋傳。是非自相攻，去取在勇斷。初如兩軍交，乘勝方酣戰(zhàn)。當(dāng)其旗鼓催，不覺人馬汗。至哉天下樂，終日在幾案?！咀ⅰ竣僬?jīng)：指被儒家視為經(jīng)典的“六經(jīng)”。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.史料記載，歐陽修未仕時家境貧寒，讀書求學(xué)并非易事；詩中對此也略有涉及。B.有些經(jīng)書，后人多有附會杜撰，不但篇章句讀有所不同，解說注釋也真?zhèn)坞y辨。C.兩軍交戰(zhàn)時，雙方搖旗吶喊，鼓角相催，人馬出汗，詩歌以此為喻，形象生動。D.歐陽修在詩中娓娓道來，敘述了自己年少時的讀書體會，教導(dǎo)后生，言之懇切。16.這首詩歌在讀書方面對你有哪些啟示？請簡要說明?！敬鸢浮?5.D16.①活到老，讀到老，即使年歲已長、老眼昏花，也要讀書不倦。②多讀經(jīng)典作品，舍棄偽說。③對書中一些自相矛盾的說法，要明辨是非，去偽存真，敢于取舍。④以讀書為樂，勤于讀書?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“年少時”錯誤，從“老尚把書卷”“眼力雖已?！钡仍娋鋪砜?，應(yīng)該是“年老時”；“教導(dǎo)后生”錯誤，原文沒有相關(guān)信息。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①“吾生本寒儒，老尚把書卷。眼力雖已疲，心意殊未倦”意思是，我生來就是一介寒儒，如今老了，還是手不釋卷。視力雖然已經(jīng)疲憊，讀書之心卻絲毫沒有倦怠。這部分寫詩人對讀書的態(tài)度，詩人從自身出發(fā)，寫自己對于讀書始終如一的熱愛。前兩句中，詩人借助“生”和“老”兩個時間點，勾勒出自己生于書香之家、年老猶嗜讀書的人生側(cè)面，顯示了詩人對讀書的由衷的喜愛。后兩句，著重寫當(dāng)下的情況：詩人雖然年老，雖然視力衰減，但讀書的勁頭絲毫沒有倦怠。通過進(jìn)一步的摹寫，凸顯出自己對讀書愈老而彌篤的感情。由此我們得到的啟發(fā)是：活到老，讀到老，即使年歲已長、老眼昏花，也要讀書不倦。②“正經(jīng)首唐虞，偽說起秦漢”意思是，儒家經(jīng)典首創(chuàng)于唐堯虞舜，欺人之談起源于秦漢。這部分，寫詩人讀書的體驗。詩人從圍繞儒家經(jīng)典的爭論入手，運用比喻、夸張等手法，生動地描寫了自己真切的讀書體驗。這四句，回顧了儒家經(jīng)典的起源和偽說雜興的現(xiàn)象。詩人指出儒家經(jīng)典首創(chuàng)于唐堯虞舜的時代一方面表現(xiàn)了儒家經(jīng)典的起源之早，賦予了儒家經(jīng)典人文初始的巨大光環(huán)；一方面，借助堯舜等古代明君，賦予了儒家經(jīng)典神圣性、權(quán)威性和永恒性。由此我們得到的啟發(fā)是：多讀經(jīng)典作品，舍棄偽說。③“篇章異句讀，解詁及箋傳。是非自相攻，去取在勇斷”，意思是，從此儒家經(jīng)典的句讀、解釋、注解就各不相同了。是是非非，互相攻擊，對于它們的取舍卻決于讀書人的勇敢果決。由此我們得到的啟發(fā)是：對書中一些自相矛盾的說法，要明辨是非，去偽存真，敢于取舍。④“初如兩軍交，乘勝方酣戰(zhàn)。當(dāng)其旗鼓催，不覺人馬汗。至哉天下樂，終日在幾案”，意思是，起初的時候，爭論的雙方就像兩支軍隊交鋒;優(yōu)勢的一方還會乘著勝利的形勢加緊進(jìn)攻，劣勢的一方卻不甘心失敗，只見兩支軍隊正在激烈戰(zhàn)斗。當(dāng)他們雙方的旗幟和戰(zhàn)鼓催促戰(zhàn)斗時，連我這個旁觀的人甚至我所騎乘的馬都在不知不覺間流下了汗水。我整日埋首書案暢游書海，可以說普天之下，讀書是最快樂的事情了。這幾句運用多種手法，生動地再現(xiàn)了詩人沉醉而酣暢的閱讀體驗。這里寫圍繞儒家經(jīng)典的激烈論戰(zhàn)，寫論戰(zhàn)雙方的激烈爭鋒，透露出詩人投入其中的沉醉與酣暢，表現(xiàn)了詩人讀書所獲得的巨大的審美體驗和知性啟迪，表現(xiàn)了詩人辨?zhèn)未嬲嫒ゴ执婢螳@得真知的讀書之樂。末二句收束上文，寫詩人對讀書的評價。詩人寫自己整日伏案讀書，孜孜不倦老而彌篤，原因無他，只是因為在詩人看來，讀書是天下最快樂的事情!詩人使用直抒胸臆的手法，直接喊出讀書之樂無可比擬的心聲，不僅在內(nèi)容收束了前文，還把詩人對讀書的喜愛之情推向高潮，讓文章在詩人對讀書的熱愛中告一段落。由此我們得到的啟發(fā)是：以讀書為樂，勤于讀書。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，以“固本浚源”為喻，自然引出文章的主要觀點“__________，__________”。（2）曹植才高八斗，卻備受猜忌，有志難展，后世文人常借他的遭遇抒發(fā)自己的感慨，如李白《將進(jìn)酒》中的“__________，__________”。（3）小剛耽于游玩，不珍惜時間，為此老師引用古詩詞中的名句如“__________，__________”，規(guī)勸他，希望他珍惜時間?！敬鸢浮竣?思國之安者

②.必積其德義③.陳王昔時宴平樂④.斗酒十千恣歡謔⑤.日月忽其不淹兮⑥.春與秋其代序（譬如朝露，去日苦多/盛年不重來，一日難再晨/及時當(dāng)勉勵，歲月不待人/少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕/少壯不努力，老大徒傷悲/花有重開日，人無再少年）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“謔”“譬”“勵”“陰”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山峰的高度通常指海拔高，是以平均海水面為基準(zhǔn)，到山頂?shù)拇怪本嚯x?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，當(dāng)我們在不同位置觀望山峰時，對其高度會有不同的視覺感受。珠穆朗瑪峰的海拔高度為8848.86米，而當(dāng)我們站在青藏高原上眺望珠峰，就會覺得它的高度可能只有海拔高的一半左右。這是因為我們站的位置海拔就很高，視覺上感受到的是山的相對高度。另外，所處環(huán)境的地形地貌也會影響我們的視覺感受：站在一望無際的平地上仰望山峰，①；在高高的山地上眺望山峰，就會覺得山峰沒有想象中那么高。②？方法之一是水準(zhǔn)測量法，這是目前山高測量中精度最高的方法。一般來說，從山腳下一個已知海拔高的點出發(fā)，利用水準(zhǔn)儀和兩把水準(zhǔn)尺測得相距不遠(yuǎn)兩點間的高差。由于水準(zhǔn)尺長度的限制和清晰讀數(shù)的要求，要一站一站地接續(xù)測量很多個高差，才能到達(dá)山頂。水準(zhǔn)測量精度高，誤差可控制在厘米級，甚至毫米級。但③，即便是200米左右高度的山，沿上山路也需要測一天；如果遇到植被叢生甚至沒有路的山，測量進(jìn)度就更加緩慢。因此，該方法只適合測量較低的山峰。18.第一段引用詩句，有什么表達(dá)效果？19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。【答案】18.①引用詩句，佐證文中“當(dāng)我們在不同位置觀望山峰時，對其高度會有不同的視覺感受”的觀點。②引用詩句，使文章富有文采，增強(qiáng)文章的感染力。19.①就會覺得山峰很高；②怎樣測量山峰的高度呢；③水準(zhǔn)測量進(jìn)度慢【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析引用效果的能力。①“‘橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同’，當(dāng)我們在不同位置觀望山峰時，對其高度會有不同的視覺感受”，此處引用蘇軾《題西林壁》的詩句，佐證文中“當(dāng)我們在不同位置觀望山峰時，對其高度會有不同的視覺感受”的觀點。②引用的詩句是我們耳熟能詳?shù)闹骷宜鶎懙脑娋?，這樣的引用使文章富有文采，增強(qiáng)文章的感染力?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①根據(jù)分號可知，要填的句子與“就會覺得山峰沒有想象中那么高”對應(yīng)，句式為“就會覺得……”，內(nèi)容上應(yīng)是感覺山峰很高，可填：就會覺得山峰很高；②根據(jù)后面“方法之一是水準(zhǔn)測量法，這是目前山高測量中精度最高的方法”可知，這是說測量山峰高度的方法，因此此處的問題應(yīng)該是：怎樣測量山峰的高度呢；③根據(jù)“即便是200米左右高度的山，沿上山路也需要測一天；如果遇到植被叢生甚至沒有路的山，測量進(jìn)度就更加緩慢”可知，是說水準(zhǔn)測量進(jìn)度慢，可填：水準(zhǔn)測量進(jìn)度慢。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。刷子李是河北大街一家營造廠的師傅，專干粉刷一行。令人叫絕的是，他刷漿時必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個白點。別不信！他還給自己立下一個規(guī)矩，只要身上有白點，白刷不要錢。倘若沒這本事，他不早餓成干兒了？一天，刷子李收了個徒弟叫曹小三。曹小三當(dāng)然早就聽說過師傅那手絕活，一直半信半疑，這回非要親眼瞧瞧。那天，曹小三頭一次跟師傅出去干活，到英租界鎮(zhèn)南道給李善人新造的洋房刷漿。干活前，刷子李把隨身帶的一個四四方方的小包被打開，果然一身黑衣黑褲，一雙黑布鞋。穿上這身黑，就像跟地上一桶白漿較上了勁。一間屋子，一個屋頂四面墻，先刷屋頂后刷墻。屋頂尤其難刷，蘸了稀溜溜粉漿的板刷往上一舉，誰能一滴不掉？一掉準(zhǔn)掉在身上?？伤⒆永钜慌e刷子，就像沒有蘸漿。但刷子劃過屋頂，立時勻勻?qū)崒嵰坏腊?，白得透亮，白得清爽。①有人說這蘸漿的手法有高招；有人說這調(diào)漿的配料有秘方。②曹小三哪里看得出來？③只見師傅的手臂悠然擺來，悠然擺去，④好像伴著鼓點，和著琴音，⑤每一擺刷，那帶漿的毛刷便在墻面“啪”地清脆一響，極是好聽。⑥“啪啪”聲里，一道道漿，銜接得水乳交融，⑦刷過去的墻面，真好比非常