淺談婦女運動

淺談婦女運動第1頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月男女不平的根源：（一）母系氏族社會兩性關(guān)系的不平等

大約五萬年前，人類進(jìn)入了母系氏族社會，當(dāng)時女性主要從事采集業(yè)，后來成為農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)的主要發(fā)明者，而男性在很大程度上依然從事捕魚和狩獵等體力勞動，沒有突出的社會貢獻(xiàn)。從簡單的社會分工中，就不難看出，婦女從事的采集工作比男子從事的狩獵活動穩(wěn)定，是可靠的生活來源，這對當(dāng)時社會兩性關(guān)系的發(fā)展具有重要的意義。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，所以婦女在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮主要作用，具有較高的地位。因此便決定了以女性為中心的母系氏族制。母系氏族社會是按母系計算世系血統(tǒng)和繼承財產(chǎn)的氏族制度，是氏族社會的第一階段。氏族的祖先是女性，由女性世代相傳。即由祖母傳給母親，母親傳給女兒，再由女兒傳給孫女，以此類推，綿延不絕。人們以生女為貴，認(rèn)為有女不算斷根，只生兒子才算斷根，必須過繼女繼承人。子女跟隨母親的姓氏，只知其母，不知其父，男性處于被壓迫被剝削地位。

第2頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）父系氏族社會兩性關(guān)系的不平等

大約到了五千年前，隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，農(nóng)業(yè)革命的巨變，社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使男子逐漸從漁獵活動中轉(zhuǎn)向農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，特別是犁耕，勞動強度大，一般只有男子才能勝任，從而加強了男子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位。同時，制陶等手工業(yè)工藝變得復(fù)雜，技術(shù)性強，勞動強度大，身強力壯又無生育、家務(wù)之累的男子成為主要承擔(dān)者，這樣就取代了婦女在生產(chǎn)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，而婦女則繼續(xù)從事紡織、炊煮和生育兒女等家務(wù)勞動，正是這一變化成為導(dǎo)致父系氏族取代母系氏族的社會原因。從此以后，男子占主導(dǎo)地位，開始進(jìn)入父系氏族社會。所以，父系社會男性的社會地位較高。子女跟隨父親的姓氏，既知其母，又知其父，這時婦女處于被壓迫被剝削地位。因為文字（文字出現(xiàn)只有五千年的歷史)是在進(jìn)入父系社會之后出現(xiàn)的，所以母系社會在成文史之前，不被大多數(shù)人知道。

第3頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）男女不平等的根本原因

男女不平等主要是因為原始社會性別分工不同造成的，性別分工是以自然為基礎(chǔ)的人類最早的社會分工。男女在生產(chǎn)中所處地位的不同，決定了他們在分配社會產(chǎn)品中的不同地位，按照當(dāng)時誰生產(chǎn)的物品歸誰所有的原則，社會生產(chǎn)的主要力量、財富的重要創(chuàng)造者有了支配財務(wù)的權(quán)力，使他們在社會中占主導(dǎo)地位，從而制定出有利于自己的規(guī)定和制度，并相對應(yīng)的產(chǎn)生了支持自己的文化思想。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，夫妻雙方經(jīng)濟地位決定了他們的家庭地位。

母系社會之后，就逐漸形成了以男性為主導(dǎo)、女性從屬的社會結(jié)構(gòu)。男性在社會、政治、經(jīng)濟和家庭生活中始終占主導(dǎo)地位，與之相對應(yīng)的是社會希望女性從屬于男性。第4頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月三、當(dāng)代男女不平等的現(xiàn)狀表現(xiàn)

（一）女性就業(yè)形勢不容樂觀、政治參與度偏低

1、男尊女卑的腐朽思想根深蒂固，造成男女在政治、經(jīng)濟、文化水平等方面的現(xiàn)實差異。因為男女兩性存在的生理、心理方面的差異，婦女因為生孩子與男子的現(xiàn)實差異?！澳兄魍?，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念使我國女性仍是家務(wù)勞動的主要承擔(dān)者。并且大多數(shù)男性居于收入較高的行業(yè)，而大多數(shù)女性因性別歧視卻在收入較低的行業(yè)，從而導(dǎo)致男女收入差距的拉大，進(jìn)而加深了男女不平等的程度。在經(jīng)濟全球化的大背景下，經(jīng)濟制度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使婦女就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻。2、中國女性參與國家社會事務(wù)管理的程度大大低于男性，在政治生活領(lǐng)域，對女性的偏見和排斥仍比較普遍。中國女性在政治、經(jīng)濟的決策層和管理層的比例少于男性，特別是在高級決策層和管理層的女性所占比例尤低。第5頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）中國女性獨立自主意識的匱乏

大多數(shù)女性因為從小受傳統(tǒng)觀念中“男尊女卑”

思想的壓制及現(xiàn)實社會影響，逆來順受，缺少自信，缺乏主體意識，缺乏獨立自主性，還有很強的依賴心理，總覺得自己需要被照顧，總感覺自己是弱勢群體，自己的任務(wù)就是做好“賢內(nèi)助”，缺少一種社會責(zé)任意識。大多數(shù)女性總希望找個有安全感的男性，這實際是找了一個同齡的父親，這是不對的。由于多方面原因，當(dāng)代中國的男女平等，只是所謂人格與尊嚴(yán)上的平等，部分女性只享有男女平等所帶來的權(quán)利，沒有履行或較少履行男女平等所相對應(yīng)的義務(wù)，尤其是經(jīng)濟方面的義務(wù)。（三）男尊女卑的封建思想根深蒂固，某些農(nóng)村陋習(xí)依然存在

1、當(dāng)代中國，某些地方農(nóng)村結(jié)婚還嚴(yán)重存在要彩禮的習(xí)俗。就是因為女兒背井離鄉(xiāng)嫁入他人之家，為其生兒育女。有“嫁出去的女兒，潑出去的水”之說，還甚至有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的思想，好像女人是男人的附屬品。按照農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念，兒子一般要承擔(dān)父母年老后的贍養(yǎng)責(zé)任，而彩禮就是女兒提前支付了父母年老時的贍養(yǎng)費以及將來的埋葬費，這就是“嫁”和“娶”的區(qū)別。很多大城市尤其是獨生子女家庭，就不要彩禮，因為城市是“四二一”家庭結(jié)構(gòu)，、女婿管岳母叫媽，管岳父叫爸。我國《憲法》第四十九條規(guī)定“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”，出嫁的女兒同樣對父母有贍養(yǎng)的義務(wù)和責(zé)任，女人不再是男人附屬品。未來的婚姻中“嫁”和“娶”將不再有區(qū)別，嫁和娶都是對男和女結(jié)合在一起共同生活的一種社會現(xiàn)象的表述。第6頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月2、女性受教育程度普遍低于男性，尤其是在農(nóng)村，只有很少的人受過高等教育。農(nóng)村法律知識普及程度差，婦女不懂得用法律的武器保護(hù)自己的合法權(quán)益。農(nóng)村“男主外，女主內(nèi)”現(xiàn)象還比較普遍，導(dǎo)致農(nóng)村婦女沒有家庭地位以及農(nóng)村婦女本身的逆來順受，使家庭暴力現(xiàn)象時有發(fā)生。第7頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月女權(quán)運動歷史背景：人類社會歷史上，人權(quán)的概念已有了200多年的歷史，但人權(quán)概念在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)并不包括女權(quán)。例如法國1789年的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》和美國的《獨立宣言》中，“人權(quán)”（rightsofman）的含義只是男人的權(quán)利。[8][9]世界婦女解放運動推動女人的做人之權(quán)從邊緣進(jìn)入主流，使女權(quán)成為整個人權(quán)的重要內(nèi)容。國際婦女解放運動從萌芽興起，發(fā)展至今亦有200多年的歷史。世界婦女解放運動，則是從近代開始的。直到第二次世界大戰(zhàn)前，發(fā)生了資產(chǎn)階級婦女運動和無產(chǎn)階級婦女運動（前者較后者發(fā)端早）。[11]英、法等國資本主義大工業(yè)的迅速發(fā)展，為婦女運動的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟條件。19世紀(jì)30--40年代，英、法等國進(jìn)入到機器工業(yè)大發(fā)展的階段，以大機器為主體的工廠制度代替了工場手工業(yè)制度，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)占了統(tǒng)治地位，社會生產(chǎn)力得到迅速而巨大的發(fā)展。同時，在產(chǎn)業(yè)革命的影響下，先進(jìn)女性沖破中世紀(jì)以來的封建束縛，走向社會，擁有與男子同等抗衡的社會分量。然而，新興的男權(quán)政客依然蔑視婦女，于是她們開始了爭取平等權(quán)利的斗爭。第8頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月資產(chǎn)階級革命在各國取得勝利，為資產(chǎn)階級婦女運動的產(chǎn)生提供了政治條件。1640-1648年，英國資產(chǎn)階級的革命勝利，標(biāo)志著人類社會從封建文化時代進(jìn)入新的資本主義時代。1775年，爆發(fā)了北美英屬13年殖民地人民推翻英國殖民統(tǒng)治，爭取獨立的革命戰(zhàn)爭，1861--1865年美國南北戰(zhàn)爭，為美國資本主義發(fā)展掃清了道路。1789年法國資產(chǎn)階級革命是資產(chǎn)階級革命史上現(xiàn)代比較深刻和徹底的一次革命，它掃蕩了法國的封建勢力，推動了歐洲各國革命，動搖了歐洲其它國家的封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級婦女積極參加了本國資產(chǎn)階級革命運動，資產(chǎn)階級婦女運動伴隨著資產(chǎn)階級革命而開始興起。資產(chǎn)階級婦女運動是資產(chǎn)階級民主主義和自由主義的新興獨立流派。資產(chǎn)階級文藝復(fù)興運動，宗教改革運動和資產(chǎn)階級啟蒙運動中的“自由”、“平等”、“天賦人權(quán)”思想為資產(chǎn)階級婦女運動的產(chǎn)生提供了思想條件，在資產(chǎn)階級民主主義思想基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)性文件，如美國的《獨立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》，啟發(fā)了資產(chǎn)階級婦女爭取平等權(quán)利斗爭的覺悟，是資產(chǎn)階級婦女運動產(chǎn)生的直接思想根源和理論基礎(chǔ)。第9頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月女權(quán)運動標(biāo)語女權(quán)浮雕第10頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月第一次浪潮開始于19世紀(jì)下半葉，延續(xù)至20世紀(jì)初19世紀(jì)末是婦女解放運動的第一次浪潮，爭論的焦點是要求性別包括男女之間的生命全歷程平等，也就是兩性的平等，也要求公民權(quán)、政治權(quán)利，反對貴族特權(quán)、一夫多妻，強調(diào)男女在智力上和能力上是沒有區(qū)別的。最重要的目標(biāo)是要爭取家庭勞動與社會勞動等價、政治權(quán)利同值，往往被稱作“女權(quán)運動”。第二次浪潮開始于20世紀(jì)60年代，延續(xù)至70年代女性主義的第二次浪潮從20世紀(jì)60年代－70年代開始。人們認(rèn)為，第二次婦女解放運動最早也起源于美國。這次運動一直持續(xù)到80年代。其基調(diào)是要強調(diào)兩性間分工的自然性并消除男女同工不同酬的現(xiàn)象。要求忽略把兩性的差別看成是在兩性社會關(guān)系中，女性附屬于男性的基礎(chǔ)的觀點。要求分領(lǐng)域?qū)ο鄳?yīng)適可公眾開放，等等。第11頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月第三次浪潮始于1990年代，延續(xù)至今第三次女權(quán)主義運動帶來的另外一個結(jié)果，就是對于性別研究，女性主義的學(xué)術(shù)研究興起。因此，也出現(xiàn)了形形色色的女性主義流派。人們在父權(quán)意識形態(tài)中形成的概念使得她們從男權(quán)的角度來描述這個世界，并且把這種描述混同于真理，認(rèn)為是天經(jīng)地義的。而女權(quán)主義者對這些人們習(xí)以為常的概念提出了挑戰(zhàn)。盡管流派眾多，但基本點是爭取兩性壽終平權(quán)，徹底消除女性受歧視剝削壓迫乃至誤對（Abusement）的壞狀況。女權(quán)運動浪潮女權(quán)運動游行第12頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月下面是艾瑪.沃特森在聯(lián)合國的女權(quán)演講今天，我們要開展一次叫做HeForShe運動的活動。在得到你們的幫助和支持之前，我想先說說我的想法。我們想要結(jié)束性別歧視，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們需要每個人的努力。這是在聯(lián)合國首次進(jìn)行的類似的活動。我們想要努力鼓勵男性們?nèi)ジ淖冃詣e歧視，不是停留在說說而已。我們想讓它產(chǎn)生實際效果。6個月前，我被任命為任聯(lián)合國婦女署親善大使。我對女權(quán)主義說的越多，越發(fā)現(xiàn)為婦女權(quán)利的斗爭往往成為仇恨男人的代名詞。這是必須應(yīng)該停止的。女權(quán)主義，顧名思義，就是男性和女性應(yīng)該享有同樣的權(quán)利和機會。它是有關(guān)于政治、經(jīng)濟和社會等方面性別平等的理論。我從很久之前就開始質(zhì)疑基于性別歧視的假設(shè)。我8歲的時候，因為想要自己導(dǎo)演一次為父母表演的節(jié)目，結(jié)果被說是霸道，但是男生卻不會被這么說，我對此感到很困惑。14歲的時候，我開始被媒體的特定元素性別化；15歲時，我的女性朋友們放棄了她們喜愛的球隊，只因為她們不想看起來肌肉發(fā)達(dá)；18歲的時候，我決定成為一個女性主義者時，我的男性朋友們拒絕表達(dá)他們的感受。這對我而言，非常簡單。但通過我最近的研究發(fā)現(xiàn)，女性主義卻是一個非常不被接受的詞語。很多女性也不愿意被定義為女權(quán)主義者。顯然，我躋身于強烈表達(dá)自身想法的女性之間了，被認(rèn)為‘太囂張了’，被認(rèn)為是孤立的，仇視男性，甚至沒有吸引力。第13頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月為什么這個詞已變得那么令人不爽？我來自英國，我認(rèn)為和男同事得到平等對待是正確的；我認(rèn)為能夠為自己的身體做決定是正確的；我認(rèn)為（被掌聲打斷）……我認(rèn)為女性能夠代表我的利益、參與制定能影響到我的決策和決定是正確的。我認(rèn)為，在社會層面上我能和男性們同樣被尊重是正確的。但遺憾的是，我可以說，世界上沒有一個國家的所有女性都可以指望得到這些權(quán)利。世界上也沒有一個國家能說，他們已經(jīng)實現(xiàn)了性別平等。這些權(quán)利，我認(rèn)為是人權(quán)。但我是一個幸運的人，我的生命純粹是一種特權(quán)，因為我的父母沒有因為我是女孩兒而不愛我，我的學(xué)校沒有因為我是一個女孩兒而限制我，我的導(dǎo)師沒有因為我有一天可能會生孩子而認(rèn)為我沒有多大發(fā)展。他們是性別平等的大使，讓我成為了今天的我。他們也許不知道，但他們無意間成為了改變著現(xiàn)今世界的女權(quán)主義者。我們需要更多的人參與其中，如果你還恨這個詞，你要意識到這個詞本身并不重要。它背后的思想更為重要。因為不是所有的女性都能享受到和我同樣的權(quán)利。事實上，據(jù)統(tǒng)計，很少女性享有這樣的權(quán)利。1997年，希拉里·克林頓在北京做了一場關(guān)于婦女權(quán)利的著名演講。不幸的是，她想改變的許多事情在今天仍然存在著。站在我面前的聽眾中，男性還不到30%。如果只有那么少的男性愿意參與到我們的交流中，我們還談何去改變世界？男性朋友們，我想借此機會向你們發(fā)出正式邀請。（被掌聲打斷）第14頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月性別平等也是你們應(yīng)該關(guān)心的議題。因為到目前為止，盡管對孩子來說，父親的存在非常重要，但社會上對父親角色的重要性認(rèn)識程度仍遠(yuǎn)低于母親的角色。我看到年輕的男性承受著重大的精神壓力，但不能向他人尋求幫助，因為害怕被說成是不像個男人。事實上，在英國，自殺是20歲-49歲男性最大的死因，超過了道路交通事故、癌癥和冠狀動脈心臟病。我見過有些男性因為扭曲的成功觀而脆弱，產(chǎn)生不安全感。男性們也沒有享受到平等的權(quán)利。我不想說男性們被性別刻板印象所禁錮，但是我可以看到事實上確實如此。當(dāng)他們自由的時候，自然而然，女性也會得到改變。如果男性不必非要有野心，女性自然也不必非得被迫順從。如果男性不必去控制，女性也不必被控制。這時我們就能看到兩性和諧相處而不是互相對立了。我們應(yīng)該停止為彼此定義。我們是誰？我們可以更自由，這就是HeForShe運動的意義所在。這是關(guān)于自由的運動。我希望男性們可以參與其中，這樣他們的女兒、母親、姐妹可以擺脫偏見，他們的兒子可以被允許脆弱、平凡，成為更真實、