淺談婦女運(yùn)動(dòng)

淺談婦女運(yùn)動(dòng)第1頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月男女不平的根源：（一）母系氏族社會(huì)兩性關(guān)系的不平等

大約五萬(wàn)年前，人類(lèi)進(jìn)入了母系氏族社會(huì)，當(dāng)時(shí)女性主要從事采集業(yè)，后來(lái)成為農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)的主要發(fā)明者，而男性在很大程度上依然從事捕魚(yú)和狩獵等體力勞動(dòng)，沒(méi)有突出的社會(huì)貢獻(xiàn)。從簡(jiǎn)單的社會(huì)分工中，就不難看出，婦女從事的采集工作比男子從事的狩獵活動(dòng)穩(wěn)定，是可靠的生活來(lái)源，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)兩性關(guān)系的發(fā)展具有重要的意義。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮主要作用，具有較高的地位。因此便決定了以女性為中心的母系氏族制。母系氏族社會(huì)是按母系計(jì)算世系血統(tǒng)和繼承財(cái)產(chǎn)的氏族制度，是氏族社會(huì)的第一階段。氏族的祖先是女性，由女性世代相傳。即由祖母?jìng)鹘o母親，母親傳給女兒，再由女兒傳給孫女，以此類(lèi)推，綿延不絕。人們以生女為貴，認(rèn)為有女不算斷根，只生兒子才算斷根，必須過(guò)繼女繼承人。子女跟隨母親的姓氏，只知其母，不知其父，男性處于被壓迫被剝削地位。

第2頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）父系氏族社會(huì)兩性關(guān)系的不平等

大約到了五千年前，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，農(nóng)業(yè)革命的巨變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使男子逐漸從漁獵活動(dòng)中轉(zhuǎn)向農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，特別是犁耕，勞動(dòng)強(qiáng)度大，一般只有男子才能勝任，從而加強(qiáng)了男子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位。同時(shí)，制陶等手工業(yè)工藝變得復(fù)雜，技術(shù)性強(qiáng)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，身強(qiáng)力壯又無(wú)生育、家務(wù)之累的男子成為主要承擔(dān)者，這樣就取代了婦女在生產(chǎn)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，而婦女則繼續(xù)從事紡織、炊煮和生育兒女等家務(wù)勞動(dòng)，正是這一變化成為導(dǎo)致父系氏族取代母系氏族的社會(huì)原因。從此以后，男子占主導(dǎo)地位，開(kāi)始進(jìn)入父系氏族社會(huì)。所以，父系社會(huì)男性的社會(huì)地位較高。子女跟隨父親的姓氏，既知其母，又知其父，這時(shí)婦女處于被壓迫被剝削地位。因?yàn)槲淖郑ㄎ淖殖霈F(xiàn)只有五千年的歷史)是在進(jìn)入父系社會(huì)之后出現(xiàn)的，所以母系社會(huì)在成文史之前，不被大多數(shù)人知道。

第3頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）男女不平等的根本原因

男女不平等主要是因?yàn)樵忌鐣?huì)性別分工不同造成的，性別分工是以自然為基礎(chǔ)的人類(lèi)最早的社會(huì)分工。男女在生產(chǎn)中所處地位的不同，決定了他們?cè)诜峙渖鐣?huì)產(chǎn)品中的不同地位，按照當(dāng)時(shí)誰(shuí)生產(chǎn)的物品歸誰(shuí)所有的原則，社會(huì)生產(chǎn)的主要力量、財(cái)富的重要?jiǎng)?chuàng)造者有了支配財(cái)務(wù)的權(quán)力，使他們?cè)谏鐣?huì)中占主導(dǎo)地位，從而制定出有利于自己的規(guī)定和制度，并相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)生了支持自己的文化思想。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，夫妻雙方經(jīng)濟(jì)地位決定了他們的家庭地位。

母系社會(huì)之后，就逐漸形成了以男性為主導(dǎo)、女性從屬的社會(huì)結(jié)構(gòu)。男性在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和家庭生活中始終占主導(dǎo)地位，與之相對(duì)應(yīng)的是社會(huì)希望女性從屬于男性。第4頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、當(dāng)代男女不平等的現(xiàn)狀表現(xiàn)

（一）女性就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀、政治參與度偏低

1、男尊女卑的腐朽思想根深蒂固，造成男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平等方面的現(xiàn)實(shí)差異。因?yàn)槟信畠尚源嬖诘纳?、心理方面的差異，婦女因?yàn)樯⒆优c男子的現(xiàn)實(shí)差異?！澳兄魍?，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念使我國(guó)女性仍是家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者。并且大多數(shù)男性居于收入較高的行業(yè)，而大多數(shù)女性因性別歧視卻在收入較低的行業(yè)，從而導(dǎo)致男女收入差距的拉大，進(jìn)而加深了男女不平等的程度。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，經(jīng)濟(jì)制度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使婦女就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。2、中國(guó)女性參與國(guó)家社會(huì)事務(wù)管理的程度大大低于男性，在政治生活領(lǐng)域，對(duì)女性的偏見(jiàn)和排斥仍比較普遍。中國(guó)女性在政治、經(jīng)濟(jì)的決策層和管理層的比例少于男性，特別是在高級(jí)決策層和管理層的女性所占比例尤低。第5頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）中國(guó)女性獨(dú)立自主意識(shí)的匱乏

大多數(shù)女性因?yàn)閺男∈軅鹘y(tǒng)觀念中“男尊女卑”

思想的壓制及現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響，逆來(lái)順受，缺少自信，缺乏主體意識(shí)，缺乏獨(dú)立自主性，還有很強(qiáng)的依賴(lài)心理，總覺(jué)得自己需要被照顧，總感覺(jué)自己是弱勢(shì)群體，自己的任務(wù)就是做好“賢內(nèi)助”，缺少一種社會(huì)責(zé)任意識(shí)。大多數(shù)女性總希望找個(gè)有安全感的男性，這實(shí)際是找了一個(gè)同齡的父親，這是不對(duì)的。由于多方面原因，當(dāng)代中國(guó)的男女平等，只是所謂人格與尊嚴(yán)上的平等，部分女性只享有男女平等所帶來(lái)的權(quán)利，沒(méi)有履行或較少履行男女平等所相對(duì)應(yīng)的義務(wù)，尤其是經(jīng)濟(jì)方面的義務(wù)。（三）男尊女卑的封建思想根深蒂固，某些農(nóng)村陋習(xí)依然存在

1、當(dāng)代中國(guó)，某些地方農(nóng)村結(jié)婚還嚴(yán)重存在要彩禮的習(xí)俗。就是因?yàn)榕畠罕尘x鄉(xiāng)嫁入他人之家，為其生兒育女。有“嫁出去的女兒，潑出去的水”之說(shuō)，還甚至有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的思想，好像女人是男人的附屬品。按照農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念，兒子一般要承擔(dān)父母年老后的贍養(yǎng)責(zé)任，而彩禮就是女兒提前支付了父母年老時(shí)的贍養(yǎng)費(fèi)以及將來(lái)的埋葬費(fèi)，這就是“嫁”和“娶”的區(qū)別。很多大城市尤其是獨(dú)生子女家庭，就不要彩禮，因?yàn)槌鞘惺恰八亩弧奔彝ソY(jié)構(gòu)，、女婿管岳母叫媽?zhuān)茉栏附邪?。我?guó)《憲法》第四十九條規(guī)定“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”，出嫁的女兒同樣對(duì)父母有贍養(yǎng)的義務(wù)和責(zé)任，女人不再是男人附屬品。未來(lái)的婚姻中“嫁”和“娶”將不再有區(qū)別，嫁和娶都是對(duì)男和女結(jié)合在一起共同生活的一種社會(huì)現(xiàn)象的表述。第6頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、女性受教育程度普遍低于男性，尤其是在農(nóng)村，只有很少的人受過(guò)高等教育。農(nóng)村法律知識(shí)普及程度差，婦女不懂得用法律的武器保護(hù)自己的合法權(quán)益。農(nóng)村“男主外，女主內(nèi)”現(xiàn)象還比較普遍，導(dǎo)致農(nóng)村婦女沒(méi)有家庭地位以及農(nóng)村婦女本身的逆來(lái)順受，使家庭暴力現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。第7頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月女權(quán)運(yùn)動(dòng)歷史背景：人類(lèi)社會(huì)歷史上，人權(quán)的概念已有了200多年的歷史，但人權(quán)概念在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)并不包括女權(quán)。例如法國(guó)1789年的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》和美國(guó)的《獨(dú)立宣言》中，“人權(quán)”（rightsofman）的含義只是男人的權(quán)利。[8][9]世界婦女解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)女人的做人之權(quán)從邊緣進(jìn)入主流，使女權(quán)成為整個(gè)人權(quán)的重要內(nèi)容。國(guó)際婦女解放運(yùn)動(dòng)從萌芽興起，發(fā)展至今亦有200多年的歷史。世界婦女解放運(yùn)動(dòng)，則是從近代開(kāi)始的。直到第二次世界大戰(zhàn)前，發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)（前者較后者發(fā)端早）。[11]英、法等國(guó)資本主義大工業(yè)的迅速發(fā)展，為婦女運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件。19世紀(jì)30--40年代，英、法等國(guó)進(jìn)入到機(jī)器工業(yè)大發(fā)展的階段，以大機(jī)器為主體的工廠制度代替了工場(chǎng)手工業(yè)制度，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)占了統(tǒng)治地位，社會(huì)生產(chǎn)力得到迅速而巨大的發(fā)展。同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)革命的影響下，先進(jìn)女性沖破中世紀(jì)以來(lái)的封建束縛，走向社會(huì)，擁有與男子同等抗衡的社會(huì)分量。然而，新興的男權(quán)政客依然蔑視婦女，于是她們開(kāi)始了爭(zhēng)取平等權(quán)利的斗爭(zhēng)。第8頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月資產(chǎn)階級(jí)革命在各國(guó)取得勝利，為資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生提供了政治條件。1640-1648年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命勝利，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)從封建文化時(shí)代進(jìn)入新的資本主義時(shí)代。1775年，爆發(fā)了北美英屬13年殖民地人民推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取獨(dú)立的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，1861--1865年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，為美國(guó)資本主義發(fā)展掃清了道路。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是資產(chǎn)階級(jí)革命史上現(xiàn)代比較深刻和徹底的一次革命，它掃蕩了法國(guó)的封建勢(shì)力，推動(dòng)了歐洲各國(guó)革命，動(dòng)搖了歐洲其它國(guó)家的封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)婦女積極參加了本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)伴隨著資產(chǎn)階級(jí)革命而開(kāi)始興起。資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義和自由主義的新興獨(dú)立流派。資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”、“平等”、“天賦人權(quán)”思想為資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生提供了思想條件，在資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)性文件，如美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)的《人權(quán)宣言》，啟發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利斗爭(zhēng)的覺(jué)悟，是資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的直接思想根源和理論基礎(chǔ)。第9頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月女權(quán)運(yùn)動(dòng)標(biāo)語(yǔ)女權(quán)浮雕第10頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一次浪潮開(kāi)始于19世紀(jì)下半葉，延續(xù)至20世紀(jì)初19世紀(jì)末是婦女解放運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是要求性別包括男女之間的生命全歷程平等，也就是兩性的平等，也要求公民權(quán)、政治權(quán)利，反對(duì)貴族特權(quán)、一夫多妻，強(qiáng)調(diào)男女在智力上和能力上是沒(méi)有區(qū)別的。最重要的目標(biāo)是要爭(zhēng)取家庭勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)等價(jià)、政治權(quán)利同值，往往被稱(chēng)作“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”。第二次浪潮開(kāi)始于20世紀(jì)60年代，延續(xù)至70年代女性主義的第二次浪潮從20世紀(jì)60年代－70年代開(kāi)始。人們認(rèn)為，第二次婦女解放運(yùn)動(dòng)最早也起源于美國(guó)。這次運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到80年代。其基調(diào)是要強(qiáng)調(diào)兩性間分工的自然性并消除男女同工不同酬的現(xiàn)象。要求忽略把兩性的差別看成是在兩性社會(huì)關(guān)系中，女性附屬于男性的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。要求分領(lǐng)域?qū)ο鄳?yīng)適可公眾開(kāi)放，等等。第11頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三次浪潮始于1990年代，延續(xù)至今第三次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的另外一個(gè)結(jié)果，就是對(duì)于性別研究，女性主義的學(xué)術(shù)研究興起。因此，也出現(xiàn)了形形色色的女性主義流派。人們?cè)诟笝?quán)意識(shí)形態(tài)中形成的概念使得她們從男權(quán)的角度來(lái)描述這個(gè)世界，并且把這種描述混同于真理，認(rèn)為是天經(jīng)地義的。而女權(quán)主義者對(duì)這些人們習(xí)以為常的概念提出了挑戰(zhàn)。盡管流派眾多，但基本點(diǎn)是爭(zhēng)取兩性壽終平權(quán)，徹底消除女性受歧視剝削壓迫乃至誤對(duì)（Abusement）的壞狀況。女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮女權(quán)運(yùn)動(dòng)游行第12頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月下面是艾瑪.沃特森在聯(lián)合國(guó)的女權(quán)演講今天，我們要開(kāi)展一次叫做HeForShe運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)。在得到你們的幫助和支持之前，我想先說(shuō)說(shuō)我的想法。我們想要結(jié)束性別歧視，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們需要每個(gè)人的努力。這是在聯(lián)合國(guó)首次進(jìn)行的類(lèi)似的活動(dòng)。我們想要努力鼓勵(lì)男性們?nèi)ジ淖冃詣e歧視，不是停留在說(shuō)說(shuō)而已。我們想讓它產(chǎn)生實(shí)際效果。6個(gè)月前，我被任命為任聯(lián)合國(guó)婦女署親善大使。我對(duì)女權(quán)主義說(shuō)的越多，越發(fā)現(xiàn)為婦女權(quán)利的斗爭(zhēng)往往成為仇恨男人的代名詞。這是必須應(yīng)該停止的。女權(quán)主義，顧名思義，就是男性和女性應(yīng)該享有同樣的權(quán)利和機(jī)會(huì)。它是有關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面性別平等的理論。我從很久之前就開(kāi)始質(zhì)疑基于性別歧視的假設(shè)。我8歲的時(shí)候，因?yàn)橄胍约簩?dǎo)演一次為父母表演的節(jié)目，結(jié)果被說(shuō)是霸道，但是男生卻不會(huì)被這么說(shuō)，我對(duì)此感到很困惑。14歲的時(shí)候，我開(kāi)始被媒體的特定元素性別化；15歲時(shí)，我的女性朋友們放棄了她們喜愛(ài)的球隊(duì)，只因?yàn)樗齻儾幌肟雌饋?lái)肌肉發(fā)達(dá)；18歲的時(shí)候，我決定成為一個(gè)女性主義者時(shí)，我的男性朋友們拒絕表達(dá)他們的感受。這對(duì)我而言，非常簡(jiǎn)單。但通過(guò)我最近的研究發(fā)現(xiàn)，女性主義卻是一個(gè)非常不被接受的詞語(yǔ)。很多女性也不愿意被定義為女權(quán)主義者。顯然，我躋身于強(qiáng)烈表達(dá)自身想法的女性之間了，被認(rèn)為‘太囂張了’，被認(rèn)為是孤立的，仇視男性，甚至沒(méi)有吸引力。第13頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月為什么這個(gè)詞已變得那么令人不爽？我來(lái)自英國(guó)，我認(rèn)為和男同事得到平等對(duì)待是正確的；我認(rèn)為能夠?yàn)樽约旱纳眢w做決定是正確的；我認(rèn)為（被掌聲打斷）……我認(rèn)為女性能夠代表我的利益、參與制定能影響到我的決策和決定是正確的。我認(rèn)為，在社會(huì)層面上我能和男性們同樣被尊重是正確的。但遺憾的是，我可以說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的所有女性都可以指望得到這些權(quán)利。世界上也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能說(shuō)，他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了性別平等。這些權(quán)利，我認(rèn)為是人權(quán)。但我是一個(gè)幸運(yùn)的人，我的生命純粹是一種特權(quán)，因?yàn)槲业母改笡](méi)有因?yàn)槲沂桥憾粣?ài)我，我的學(xué)校沒(méi)有因?yàn)槲沂且粋€(gè)女孩兒而限制我，我的導(dǎo)師沒(méi)有因?yàn)槲矣幸惶炜赡軙?huì)生孩子而認(rèn)為我沒(méi)有多大發(fā)展。他們是性別平等的大使，讓我成為了今天的我。他們也許不知道，但他們無(wú)意間成為了改變著現(xiàn)今世界的女權(quán)主義者。我們需要更多的人參與其中，如果你還恨這個(gè)詞，你要意識(shí)到這個(gè)詞本身并不重要。它背后的思想更為重要。因?yàn)椴皇撬械呐远寄芟硎艿胶臀彝瑯拥臋?quán)利。事實(shí)上，據(jù)統(tǒng)計(jì)，很少女性享有這樣的權(quán)利。1997年，希拉里·克林頓在北京做了一場(chǎng)關(guān)于婦女權(quán)利的著名演講。不幸的是，她想改變的許多事情在今天仍然存在著。站在我面前的聽(tīng)眾中，男性還不到30%。如果只有那么少的男性愿意參與到我們的交流中，我們還談何去改變世界？男性朋友們，我想借此機(jī)會(huì)向你們發(fā)出正式邀請(qǐng)。（被掌聲打斷）第14頁(yè)，課件共17頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月性別平等也是你們應(yīng)該關(guān)心的議題。因?yàn)榈侥壳盀橹?，盡管對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父親的存在非常重要，但社會(huì)上對(duì)父親角色的重要性認(rèn)識(shí)程度仍遠(yuǎn)低于母親的角色。我看到年輕的男性承受著重大的精神壓力，但不能向他人尋求幫助，因?yàn)楹ε卤徽f(shuō)成是不像個(gè)男人。事實(shí)上，在英國(guó)，自殺是20歲-49歲男性最大的死因，超過(guò)了道路交通事故、癌癥和冠狀動(dòng)脈心臟病。我見(jiàn)過(guò)有些男性因?yàn)榕で某晒τ^而脆弱，產(chǎn)生不安全感。男性們也沒(méi)有享受到平等的權(quán)利。我不想說(shuō)男性們被性別刻板印象所禁錮，但是我可以看到事實(shí)上確實(shí)如此。當(dāng)他們自由的時(shí)候，自然而然，女性也會(huì)得到改變。如果男性不必非要有野心，女性自然也不必非得被迫順從。如果男性不必去控制，女性也不必被控制。這時(shí)我們就能看到兩性和諧相處而不是互相對(duì)立了。我們應(yīng)該停止為彼此定義。我們是誰(shuí)？我們可以更自由，這就是HeForShe運(yùn)動(dòng)的意義所在。這是關(guān)于自由的運(yùn)動(dòng)。我希望男性們可以參與其中，這樣他們的女兒、母親、姐妹可以擺脫偏見(jiàn)，他們的兒子可以被允許脆弱、平凡，成為更真實(shí)、