諫逐客書省公開課公開課一等獎?wù)n件省賽課獲獎?wù)n件

諫逐客書第1頁

勸諫是一門藝術(shù)。會勸諫人不但能把人說服，并且通過勸諫能夠使勸方和被勸方友好相處，關(guān)系愈加融洽。不會勸諫人就有也許把本來融洽關(guān)系搞得很僵，甚至招來殺身之禍。中國歷史上有不少諫臣，但他們勸諫成果卻并非同樣，這其中李斯是非常成功一位。第2頁

“諫”，舊時稱勸戒君主或尊長，使其改正錯誤?！翱汀?，客卿，指是那些在秦國做官其他諸侯國人?！皶辈皇菚牛巧蠒?、奏章，為古代臣民向君主陳說政見、逐條分析事理一種公文文體，與“表”性質(zhì)類似?！爸G逐客書”，即就逐客一事勸諫秦王而寫奏章。本文寫于秦王政十年，秦王政二十六年統(tǒng)一天下，因此此文是秦統(tǒng)一前文章。釋題第3頁

奏疏：上書給天子文章通稱。亦稱奏議、奏書、奏啟、奏章、上書等。在古代，臣子向皇帝進(jìn)呈文章有多種專門名稱，如：奏、疏、議、章、表、上書、封事等等?！罢隆笔谴蟪际芊赓浐螅脕碇x恩；“奏”使用面較廣，一般是大臣對政事有所陳說、批評、提議以及對某官彈劾；“表”是用來陳說正事，陳說衷情；“議”是用來表達(dá)不一樣意見?！笆琛币彩浅枷孪蚧实坳愓f政見或有所勸諫文章，如漢朝賈誼《論積貯疏》，唐朝魏徵《諫太宗十思疏》等等“封事”是密封奏章。第4頁

李斯名利人生李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚慌之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰:“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳!”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)?！妒酚洝だ钏沽袀鳌?/p>

貴賤窮通，“在所自處”—李斯人生觀“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！钡?頁

1、早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計(jì)策，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。2、秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》制止，為秦王所采納，很快官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國事業(yè)中起了較大作用。3、秦統(tǒng)一天下后，還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。4、他是秦代散文代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺刻石文》等，此前者最為著名。

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“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎!”------被腰斬前對兒子說話1、引同窗好友韓非到秦國，又嫉妒其才能，將其設(shè)計(jì)害死。2、秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他提議拆除郡縣城墻，銷毀民間兵器，以加強(qiáng)對人民統(tǒng)治；又主張焚燒民間收藏《詩》、《書》、百家語，嚴(yán)禁私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。3、后為趙高所忌，于秦二世二年（前223年）被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族。第7頁

秦王政元年(前246年)，韓國派水工鄭國到秦主持修建一條長達(dá)三百余里澆灌渠。修渠對秦國經(jīng)濟(jì)有利，卻會花費(fèi)大量國力，韓國以此疲秦之計(jì)來保護(hù)自己安全。韓國企圖被秦發(fā)覺，秦王想耍殺掉鄭國。鄭國為自己辯護(hù)說：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬世之利也?！鼻赝醣黄湔f服，允許鄭國完成了修渠工程。然而，這件事被那些由于客卿入秦而影響到自己權(quán)勢秦國宗室貴族所利用，這些人挑唆秦王說客卿入秦都是別有用心，應(yīng)當(dāng)全都趕走。秦王政十年(前237年)，秦王接收了宗室大臣提議，下令驅(qū)逐所有客卿。李斯是楚國上蔡(今屬河南)人，后到秦國游說，因此也在被驅(qū)逐行列。于是他為勸諫秦王不要逐客，寫下了這篇《諫逐客書》。背景第8頁

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。譯文：我據(jù)說官吏們在商議驅(qū)逐客卿，我私意以為這是錯誤。過去秦穆公訪求有才能人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹和公孫支。這五位先生，都不是出生在秦國，不過穆公重用他們，兼并了二十個小國，于是稱霸于西戎之地。秦孝公實(shí)行商鞅新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，變化習(xí)俗，人民因此殷實(shí)富裕，國家因此富強(qiáng)，老百姓樂于為國家所用，各國諸侯都?xì)w附聽命，(秦國)戰(zhàn)勝了楚、魏兩國軍隊(duì)，攻占了上千里土地，至今安定強(qiáng)盛。第9頁

惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜（堵塞、封閉）私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

（秦惠王采取張儀計(jì)策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀兩國，向北取得了上郡，向南取得了漢中，兼并了九夷之地，控制了楚國鄢、郢之地，在東面占有了成皋這樣要隘，割取了大量肥沃土地，于是拆散了六國結(jié)成合縱，使他們向西臣服秦國，功勞始終延續(xù)到今天。秦昭王任用范雎，撤職穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)和鞏固了王室權(quán)力，抑制了豪門貴族勢力，像蠶吃桑葉同樣，一步步侵占諸侯各國，使秦國成就帝王基業(yè)。這四位國君(大業(yè))，都是依靠客卿功勞。由此看來，客卿有什么對不起秦國地方呢!假使這四位君王回絕來賓而不接納，疏遠(yuǎn)這些賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強(qiáng)豐利之實(shí)，而秦國也不會有強(qiáng)大威名了。）第10頁

一、開門見山表白觀點(diǎn)，指出逐客是錯誤臣聞吏議逐客，竊以為過矣。開門見山，語調(diào)謙和，平心靜氣避其鋒芒，切合秦王性格第11頁

二、史實(shí)論證：客卿于秦有功穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國———民盛國強(qiáng)惠王用張儀——四周擴(kuò)張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強(qiáng)化集權(quán)對偶句和散行句第12頁

三、反問總結(jié)與背面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。第13頁

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。因此飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。（目前陛下取得了昆侖山美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾鳳形旗幟，立起鱷魚皮制作大鼓。這幾件寶貝，秦國一種都不出產(chǎn)，不過陛下卻非常喜歡，這是為何呢?假如必須是秦國出產(chǎn)東西才能使用，那么夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成器具就不能成為供玩賞寶物，鄭國、衛(wèi)國美女就不會充滿后宮，馱驍駿馬就不會滿布在宮外馬舍，江南出產(chǎn)銅錫不能用，蜀地出產(chǎn)丹青顏料也不能取。假如用來裝飾后宮，充當(dāng)放置禮物，站列侍妾，(使您)賞心快意，悅目娛耳，都一定要秦國出產(chǎn)才行，那么嵌有宛地出產(chǎn)寶珠發(fā)簪、附著著珠子耳飾、東阿所產(chǎn)細(xì)絹?zhàn)鲆路?、錦緞繡成飾物，都不能奉獻(xiàn)在您面前，嫻雅變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗趙國美女，也不會在您身旁侍立著。第14頁

夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意目前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，無論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非因此跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。敲擊甕、伍來奏樂，彈著秦箏，拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地高唱來使耳朵痛快，這才是真正秦國音樂；鄭國、衛(wèi)國一帶樂曲，《韶》《虞》《武》《象》等傳說中古樂，都是別國音樂。如今拋棄敲擊甕、在奏樂，而采取鄭國、衛(wèi)國一帶樂曲，摒棄彈箏而采取《韶》《虞》等古樂，像這樣做是為何呢?還不是由于(能讓)當(dāng)初心情快樂，適于觀聽罷了。目前用人卻不是這樣，不問行不行，無論是非曲直，不是秦國人都讓離開，凡是客卿一律趕走。既然這樣那么您看重只是美色、音樂、珠寶、玉器，而輕視卻是百姓。這不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯策略。第15頁

三、類比論證：重物輕人用異國物：正面設(shè)問，引發(fā)注意用異國物：背面假設(shè)論述，語調(diào)堅(jiān)定取物標(biāo)準(zhǔn)：快意目前，適觀而已用人標(biāo)準(zhǔn)：非秦者去，為客者逐重物輕人，此非因此跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)設(shè)彩第16頁

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之因此無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻來賓以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

我據(jù)說，土地廣糧食就充足，國家大人口就眾多，武器強(qiáng)士兵就勇敢。因此，泰山不丟棄任何土壤，因此能成就它高大；河海不舍棄細(xì)小水流，因此能成就它深廣；君王不回絕民眾，因此才能顯示他恩德。因此土地不分東西南北，人不分本國別國，四季就會富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下原因。然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國，回絕來賓使之去使其他國家成就霸業(yè)，使天下才士都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。第17頁

三、理論概括：說明納客與逐客利害正面：五帝三王做法背面：秦國目前做法第18頁

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。物品不出產(chǎn)在秦國，但值得珍視有很多；人才不出生在秦國，希望意效忠秦國也很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內(nèi)則削弱了自己國家，在外則在諸侯中結(jié)怨，(這樣下去)要使秦國沒有危險(xiǎn)，是不也許。第19頁

四、總結(jié)分析：逐客必將造成秦國危亡。正面：士愿忠于秦國背面：逐客國危第20頁

思考：《史記·李斯列傳》記載，李斯上疏之后，“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)策。”作為一篇奏疏，《諫逐客書》較好地完成了自己“使命”，體現(xiàn)了“實(shí)用價值”——秦王最后采納了李斯提議，放棄逐客。那么這篇奏疏是如何做到“實(shí)用”呢？這篇奏疏最成功地方在哪里呢？第21頁

一、避其鋒芒，客觀陳說。李斯一方面巧妙地回避談?wù)撆c自己身份對立秦國宗室貴族，另一方面他又對客卿危害（例如鄭國開渠）閉口不談，既不為之辯護(hù)，也不指其危害，仿佛置身于這場宗室貴族和客卿斗爭之外，成了客觀中立者，其觀點(diǎn)也容易被采納。第22頁

二、抓住君王心理，注意論述策略、語調(diào)等。1、順應(yīng)讀者“期待視野”，針對性強(qiáng)。此時秦王雄心勃勃，統(tǒng)一天下心情迫切，李斯牢牢抓住秦王關(guān)注點(diǎn)，竭力陳說留客有益于統(tǒng)一大業(yè)而逐客有損之。2、勸諫語調(diào)委婉，不觸怒秦王，維護(hù)了君王尊嚴(yán)。3、痛陳利害，促進(jìn)情感共鳴。李斯站在秦國角度，反復(fù)論述逐客對秦國嚴(yán)重危害和后果（資敵國、業(yè)諸侯），上升到國家安危高度，字字句句，利害攸關(guān)，為秦國利益著想，使秦王產(chǎn)生共鳴。第23頁

三、言之有據(jù)，以理服人；設(shè)彩綺麗，自然恰切。

1、李斯從歷史、現(xiàn)實(shí)和將來三個角度，引入大量論據(jù)進(jìn)行了深入透徹分析，采取了舉例、正反對比、比方、類比等多種論證辦法，真正做到了言之有據(jù)、以理服人。

2、多用辭藻，文章內(nèi)容豐富，色彩鮮艷?？粗匚锖涂摧p客卿對比，于是作者反對秦王趕走客卿感情在字里行間流露出來。文字雖然是一種夸飾，卻也符合秦王所熟悉宮廷生活，雖然綺麗夸張，卻也自然恰切。第24頁

文章用意庸，易起人厭；須出人意表，方為高手。如李斯《諫逐客書》，借人揚(yáng)己，以小喻大，另是一種巧思。能打破此等關(guān)竅，下筆自驚世駭俗矣?！?歸有光《文章指南))