高考語(yǔ)文實(shí)用類(lèi)論述類(lèi)文本閱讀解題技巧市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

高考實(shí)用類(lèi)論述類(lèi)文本閱讀

解題技巧

第1頁(yè)●高考語(yǔ)文閱讀文類(lèi)1、實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本（社科文）2、文學(xué)類(lèi)文本（小說(shuō)、散文）3、文言文（議論性文字為主，序）●實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀題型：選擇題、簡(jiǎn)答題（概括）●選擇題選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)類(lèi)型：1、部分與整體2、已然與未然3、先期與后期4、主要與次要5、選擇與兼?zhèn)?、原因與成果7、言此與言彼8、肯定是否認(rèn)9、客觀與夸張10、有據(jù)與憑空第2頁(yè)一、部分與整體事物數(shù)量范圍設(shè)置干擾【對(duì)應(yīng)文段】例如藏醫(yī)，很長(zhǎng)一種時(shí)期，它傳授是在寺廟中以隱秘方式進(jìn)行，它用青藏高原所獨(dú)有植物、動(dòng)物、礦物和食物對(duì)患者進(jìn)行治療，對(duì)包括中風(fēng)在內(nèi)多種令當(dāng)代醫(yī)學(xué)棘手疾病有著較好療效。【試題】有關(guān)中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)比較，下列說(shuō)法中不符合原文意思一項(xiàng)是（）

B.中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)所有疑難雜癥，西醫(yī)學(xué)對(duì)這些病則感到束手無(wú)策。

第3頁(yè)【對(duì)應(yīng)文段】魏晉南北朝時(shí)期，除了漢代形成以經(jīng)學(xué)作為主要內(nèi)容教育繼續(xù)履行之外，由于統(tǒng)治階級(jí)和某些知識(shí)分子提倡，玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及某些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了不一樣階層家庭教育范圍?！驹囶}】有關(guān)“漢魏六朝家庭教育”表述，不正確一項(xiàng)是（

）

C.進(jìn)入不一樣階層家庭教育范圍只有玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及某些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝。

第4頁(yè)【對(duì)應(yīng)文段】世人所理解國(guó)學(xué)，大都是“中國(guó)固有或傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化”?！驹囶}】世人說(shuō)起國(guó)學(xué)都以為是“中國(guó)固有或傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化”，而對(duì)晚清以降中國(guó)文化，則很容易被剔除出去。第5頁(yè)二、已然與未然將“即將出現(xiàn)情況”表述

或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生情況”【對(duì)應(yīng)文段】胚胎干細(xì)胞另一種研究重點(diǎn)是用于產(chǎn)生能分泌胰島素胰腺組織，再將這些胰腺組織移植到體內(nèi)，以根治糖尿病。去年西班牙研究者就將胰島素基因轉(zhuǎn)入小鼠干細(xì)胞中，使之具有分泌胰島素能力，再將這些干細(xì)胞植入患糖尿病小鼠胰腺中，成果小鼠糖尿病癥狀消失了。胚胎干細(xì)胞尚有多種也許用途。不過(guò)，醫(yī)學(xué)界美夢(mèng)還需要一段時(shí)間才能變成現(xiàn)實(shí)?！驹囶}】根據(jù)本文提供信息，下列推斷不正確一項(xiàng)是（

）A.已經(jīng)證明，把胰島素基因轉(zhuǎn)入人類(lèi)胚胎干細(xì)胞能夠產(chǎn)生能分泌胰島素胰腺組織。第6頁(yè)【對(duì)應(yīng)文段】國(guó)學(xué)必須活在當(dāng)下。世人所理解國(guó)學(xué)，大都是“中國(guó)固有或傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化”。而晚清以降中國(guó)文化，因其接收了西學(xué)洗禮，很容易被剔除出去。這也是很多大學(xué)國(guó)學(xué)院在確定研究對(duì)象時(shí)，將邊界劃到辛亥革命緣故。這樣一來(lái)，國(guó)學(xué)也就成了“博物館文化”——很優(yōu)雅，也很美麗，但已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)?！驹囶}】根據(jù)本文提供信息，下列推斷不正確一項(xiàng)是國(guó)學(xué)是大學(xué)問(wèn)，其內(nèi)容極為豐富，很優(yōu)雅，也很美麗，可是它已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，成為了一種“博物館文化”。第7頁(yè)三、先期與后期事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)

時(shí)間設(shè)置干擾【對(duì)應(yīng)文段】由于水由氫和氧原子組成，氫原子能夠起到類(lèi)似顯微指南針作用。在身體暴露于一種強(qiáng)磁場(chǎng)，無(wú)線電波脈沖傳遞到位后，原子核能量便開(kāi)始變化。在脈沖之后，原子核返回先前狀態(tài)，一種共振波便發(fā)射出來(lái)。這樣，原子核振蕩微小變化就能夠探測(cè)出來(lái)。【試題】下列對(duì)“氫原子核能夠起到類(lèi)似顯微指南針作用”這句話理解，不正確一項(xiàng)是（

）C.在人體于特殊磁場(chǎng)中接收無(wú)線電射頻脈沖前后，體內(nèi)氫原子核便會(huì)產(chǎn)生微小振蕩，發(fā)射出共振波。

第8頁(yè)四、主要與次要將“主要”和“次要”倒置【對(duì)應(yīng)文段】到宋代……在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更主要是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境安全?！驹囶}】下列有關(guān)“茶馬古道”表述，錯(cuò)誤一項(xiàng)是（

）B.在宋代，“茶馬古道”上巨額茶利收入是當(dāng)初全國(guó)軍費(fèi)主要起源。

第9頁(yè)五、選擇與兼?zhèn)涫挛锂a(chǎn)生某種成果都有一定

原因或條件【對(duì)應(yīng)文段】為了避免減壓病，要在出艙前吸純氧，使體內(nèi)氮?dú)庵饾u排出。吸純氧時(shí)間長(zhǎng)短，根據(jù)密封座艙中氮含量多少而定……假如將艙外活動(dòng)航天服壓力提升到380毫米汞柱以上，穿上它出艙行走，也不會(huì)產(chǎn)生減壓病……【試題】下列對(duì)避免減壓病辦法表述，不符合原文意思一項(xiàng)是（

）B.吸純氧排氮并且將艙外活動(dòng)航天服壓力提升到380毫米汞柱以上。第10頁(yè)六、原因與成果或?qū)⒁蚬P(guān)系顛倒，

或強(qiáng)加因果關(guān)系【對(duì)應(yīng)文段】在我國(guó)，茶葉可根據(jù)制作過(guò)程中多酚類(lèi)物質(zhì)氧化程度不一樣，分為紅茶、綠茶、青茶、黃茶、白茶和黑茶六大類(lèi)……綠茶在制作過(guò)程中盡可能減少多酚類(lèi)物質(zhì)氧化，保持鮮葉原色，富含維生素，稱(chēng)作不發(fā)酵茶，如產(chǎn)于黃山市“屯綠”、蘇州“碧螺春”?！驹囶}】根據(jù)原文所提供信息，下列推斷正確一項(xiàng)是（

）

A.茶被稱(chēng)為綠色保健飲料，而綠茶在制作過(guò)程中又保存了鮮葉原色，因而綠茶是茶葉中精品。第11頁(yè)【對(duì)應(yīng)文段】伴隨漢王朝建立和封建社會(huì)持久安定，加上長(zhǎng)期履行“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策，采取科舉取士和以經(jīng)術(shù)取士，重視以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)倫理道德關(guān)系，因此家庭教育得到迅速發(fā)展，并且日漸形成了它特色?！驹囶}】由于漢朝家庭教育得到了迅速發(fā)展，因此漢朝家庭教育重視以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)倫理道德關(guān)系。第12頁(yè)七、言此與言彼表述對(duì)象上設(shè)置干擾【對(duì)應(yīng)文段】宋朝統(tǒng)治者為何如此重視“茶馬互市”呢？……迫使朝廷同西南地域少數(shù)民族保持友好關(guān)系，方便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)杭衡。（第二段）那么，藏族為何也很重視“茶馬互市”呢？由于藏族非常喜歡飲茶……對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足自然經(jīng)濟(jì)為主藏族來(lái)說(shuō)，他們并不需要外界供應(yīng)很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺乏?！驹囶}】有關(guān)宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”目標(biāo)，下列表述錯(cuò)誤一項(xiàng)是（

）D.藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶能夠滿足他們對(duì)茶葉需求。

第13頁(yè)八、肯定是否認(rèn)夸張或否認(rèn)程度從圖畫(huà)文字到象形文字，漢字似乎完成了一種飛躍。漢字從圖畫(huà)文字到象形文字是一次重大飛躍，體目前此時(shí)漢字特點(diǎn)是“圖”愈加形式化、“畫(huà)”愈加抽象化，這些讓文字愈加象形。第14頁(yè)圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體基因和特性。圍棋極也許源自上古時(shí)期結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，由于其形制、內(nèi)涵與中華文明源頭相符。

圍棋發(fā)源于上古時(shí)期結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體基因和特性。第15頁(yè)九、客觀與夸張故意夸張事物實(shí)有

能力、功能和效用【對(duì)應(yīng)文段】在太空中，八面無(wú)著，雙腳無(wú)用武之地，必須靠太空機(jī)動(dòng)器來(lái)移動(dòng)身體位置。目前用是噴氣設(shè)備，安放在艙外活動(dòng)航天服背部，叫噴氣背包，通過(guò)三個(gè)自由度六個(gè)方向上噴嘴噴氣，以達(dá)成向任何方向運(yùn)動(dòng)目標(biāo)?！驹囶}】根據(jù)原文所提供信息，下列推斷正確一項(xiàng)是（

）

B.在太空中，航天員依靠太空機(jī)動(dòng)器來(lái)移動(dòng)身體，因此能夠飄飛到任何想去地方，行走范圍是立體。

第16頁(yè)十、有據(jù)與憑空材料中本無(wú)此意，

而故意憑空臆造【對(duì)應(yīng)文段】根據(jù)世界報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)2023年6月13日刊登全球日?qǐng)?bào)發(fā)行量排行榜，中國(guó)有3份報(bào)紙進(jìn)入前20名：《參照消息》以日發(fā)行量270萬(wàn)份排在第9名，《人民日?qǐng)?bào)》以日發(fā)行量186萬(wàn)份排在第18名，《羊城晚報(bào)》以日發(fā)行量150萬(wàn)份排在第20名。中國(guó)已成為世界最大報(bào)紙消費(fèi)國(guó)，日銷(xiāo)量達(dá)8200萬(wàn)份。僅次于中國(guó)是日本，日銷(xiāo)量是7080萬(wàn)份?！驹囶}】下列說(shuō)法不符合文意一項(xiàng)是（

）A.很快前《參照消息》等3份中國(guó)報(bào)紙以其發(fā)行量巨大、國(guó)際影響深遠(yuǎn)而在全球日?qǐng)?bào)發(fā)行量統(tǒng)計(jì)中名列前茅。第17頁(yè)

兩類(lèi)題型解題途徑1、選擇題：信息比對(duì)、錯(cuò)型歸類(lèi)。2、簡(jiǎn)答題：信息篩選、概括歸納。文本一：2023浙江真題“苗繡”選文第18頁(yè)7.下列對(duì)材料中“苗繡”有關(guān)理解，正確一項(xiàng)是（3分）

A.楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了取得制作刺繡使用絲線。

B.黔東南苗族盛裝刺繡部位尤其，婦女先制成與裝飾部位大小相同繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面。

C.苗繡日常服飾圖案包括鳥(niǎo)、魚(yú)、花、果子、龍、大象、獅子等，在體現(xiàn)刺繡對(duì)象時(shí)，苗繡展現(xiàn)造型上呆萌特點(diǎn)。

D.苗繡這本“書(shū)”羅列事物看似隨意，但事實(shí)上體現(xiàn)內(nèi)容經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選擇，不乏思想深度，苗族人從小就能夠從中學(xué)習(xí)文化。答案：D第19頁(yè)【選項(xiàng)表述】A.楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了取得制作刺繡使用絲線?！驹男畔ⅰ棵缋C，苗族刺繡。其歷史能夠追溯到楚繡，與湘繡、漢繡同流而異源?！竞?jiǎn)要分析】含義相反（表述語(yǔ)轉(zhuǎn)換陷阱）

第20頁(yè)【選項(xiàng)表述】B.黔東南苗族盛裝刺繡部位尤其，婦女先制成與裝飾部位大小相同繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面?！驹男畔ⅰ棵缋C主要用于裝飾衣服，也用在褲腳和鞋面。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。黔東南苗族盛裝刺繡，服飾部位不是欄桿形式?！竞?jiǎn)要分析】含義相反（通例與特例混同）

第21頁(yè)【選項(xiàng)表述】C.苗繡日常服飾圖案包括鳥(niǎo)、魚(yú)、花、果子、龍、大象、獅子等，在體現(xiàn)刺繡對(duì)象時(shí)，苗繡展現(xiàn)造型上呆萌特點(diǎn)?！驹男畔ⅰ棵缋C圖案多是鳥(niǎo)、魚(yú)、花、果子。在盛裝大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛動(dòng)物，如龍、大象、獅子等?！惧e(cuò)型歸類(lèi)】對(duì)象錯(cuò)位（列舉中混雜）

7、答案：D，正確

第22頁(yè)8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確一項(xiàng)是（3分）

A.苗繡中某些圖案承載了豐富文化內(nèi)涵，如黔東南苗繡圖案中蝴蝶多被解釋為與神話傳說(shuō)中圖騰有關(guān)。B.苗繡在20世紀(jì)后半葉逐漸被人們發(fā)覺(jué)，主要是由于它與時(shí)俱進(jìn)，變化了本身審美特質(zhì)，契合了讀圖時(shí)代審美趣味。C.苗繡文化形態(tài)豐富，它傳輸形式也應(yīng)多樣化，除了依靠傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介，還能夠借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。D.借助視頻伎倆統(tǒng)計(jì)和還原苗族刺繡復(fù)雜過(guò)程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承一種形式，其長(zhǎng)處是人們能夠反復(fù)觀看。8、答案：B，不正確

第23頁(yè)【選項(xiàng)表述】B.苗繡在20世紀(jì)后半葉逐漸被人們發(fā)覺(jué)，主要是由于它與時(shí)俱進(jìn)，變化了本身審美特質(zhì)，契合了讀圖時(shí)代審美趣味?！驹男畔ⅰ棵缋C始終無(wú)聲無(wú)息深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)覺(jué)。有趣是，它被發(fā)覺(jué)時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，苗繡本身藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代美學(xué)趣味顯然不謀而合。【簡(jiǎn)要分析】強(qiáng)加因果（強(qiáng)行曲解原因）

第24頁(yè)9.根據(jù)上述材料，概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡另外兩方面特點(diǎn)。（4分）（1）圖案：具有豐富藝術(shù)特質(zhì)_______________。（2）針?lè)ê屠C法：____________________________________________。（2分）（3）承載文化：____________________________________________。（2分）第25頁(yè)9.（2）針?lè)ê屠C法：____________________________【原文信息】苗繡針?lè)ㄓ衅嚼C、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾個(gè)，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有?！竞Y選歸納】種類(lèi)多，尚有兩種特有針?lè)ā驹男畔ⅰ坑绕涫敲缋C刺繡技法十分復(fù)雜，無(wú)法僅僅依靠靜態(tài)形式統(tǒng)計(jì)，借助攝像和三維動(dòng)畫(huà)等形式能更加好地統(tǒng)計(jì)和還原刺繡復(fù)雜過(guò)程。【篩選歸納】技法復(fù)雜答案：9.(2)種類(lèi)多,技法復(fù)雜，尚有兩種特有針?lè)?/p>

第26頁(yè)9.（3）承載文化：_______________________________【原文信息】苗繡是苗族人文化讀本。從啟蒙開(kāi)始，苗族人就能夠從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識(shí)，結(jié)識(shí)草木動(dòng)物，學(xué)習(xí)紡線耕田，理解節(jié)日習(xí)俗，解讀神話、宇宙天體等，無(wú)所不可?！竞Y選歸納】是苗族人文化讀本【原文信息】苗族先人把祖祖輩輩取得人生智慧，都隱藏在一種個(gè)生動(dòng)鮮活苗繡故事中?！竞Y選歸納】凝聚了苗族人祖祖輩輩人生智慧答案：9.(3)凝聚了苗族人祖祖輩輩人生智慧（或：是苗族人文化讀本）第27頁(yè)兩類(lèi)題型解題途徑1、選擇題：信息比對(duì)、錯(cuò)型歸類(lèi)。2、簡(jiǎn)答題：信息篩選、概括歸納。文本二：2023浙江模擬“蘇繡”選文第28頁(yè)7.下列對(duì)材料中“蘇繡”有關(guān)理解，正確一項(xiàng)是（）(3分)A.根據(jù)《說(shuō)苑》《吳越春秋》等文獻(xiàn)，我們能夠推斷出，蘇繡起源于2523年前吳地，并以繡衣、繡帕等重實(shí)用繡品為主。B.蘇繡獨(dú)樹(shù)一幟相稱(chēng)程度上得益于絲理規(guī)律發(fā)覺(jué)和利用，而絲理規(guī)律要核在于刺繡絲理與物體絲理高度一致，即講求“順”。C.蘇繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著吳人生活鮮明烙印，強(qiáng)調(diào)絲理對(duì)體現(xiàn)物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽(yáng)向背作用，這使所繡之物接近圖畫(huà)效果。D.蘇繡出路不在于“繡什么”，而在于“怎么繡”，即加強(qiáng)針?lè)ㄉ献杂X(jué)性，努力回歸到過(guò)去使用實(shí)用針?lè)ü爬蟼鹘y(tǒng)中去。答案：B第29頁(yè)【選項(xiàng)表述】A.根據(jù)《說(shuō)苑》《吳越春秋》等文獻(xiàn)，我們能夠推斷出，蘇繡起源于2523年前吳地，并以繡衣、繡帕等重實(shí)用繡品為主?！驹男畔ⅰ?.蘇繡起源于何時(shí)？由于文獻(xiàn)與實(shí)物資料限制，目前尚難斷言。2.有關(guān)蘇繡最早記載，見(jiàn)于西漢劉向《說(shuō)苑·正諫》中有關(guān)吳人迎送外交使節(jié)排場(chǎng)記述3.可見(jiàn)早在2523年前，吳地“斷發(fā)文身”習(xí)俗就已被披錦飾繡衣服所替代?！竞?jiǎn)要分析】推斷不當(dāng)（關(guān)鍵詞差異，起源，最早記載）第30頁(yè)【選項(xiàng)表述】C.蘇繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著吳人生活鮮明烙印，強(qiáng)調(diào)絲理對(duì)體現(xiàn)物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽(yáng)向背作用，這使所繡之物接近圖畫(huà)效果。【原文信息】按絲理規(guī)律刺繡，可使花兒迎風(fēng)爭(zhēng)艷，金魚(yú)游姿優(yōu)美，鳥(niǎo)兒枝頭跳躍，小貓呼之欲出，其藝術(shù)效果遠(yuǎn)勝圖畫(huà)。【簡(jiǎn)要分析】比較不當(dāng)（錯(cuò)誤信息誘導(dǎo)）第31頁(yè)【選項(xiàng)表述】D.蘇繡出路不在于“繡什么”，而在于“怎么繡”，即加強(qiáng)針?lè)ㄉ献杂X(jué)性，努力回歸到過(guò)去使用實(shí)用針?lè)ü爬蟼鹘y(tǒng)中去?！驹男畔ⅰ酷?lè)ㄉ献杂X(jué)使蘇繡變得純正了，掙脫了形似而變得抽象了，類(lèi)似于格林伯格所說(shuō)當(dāng)代主義繪畫(huà)對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)、敘事繪畫(huà)超越，充滿了對(duì)媒介特性自我批判。由此，蘇繡在向古老傳統(tǒng)發(fā)明性回歸中，完成了華麗蛻變?！竞?jiǎn)要分析】概念誤解（回歸，發(fā)明性回歸）第32頁(yè)8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確一項(xiàng)是（）(3分)A.由于刺繡是在織物上進(jìn)行再加工，因此刺繡出現(xiàn)不大也許早于紡織出現(xiàn)，這個(gè)推斷符合事物發(fā)展基本次序，是非常合理。B.李娥媖在前輩大師指點(diǎn)下，由一朵含苞待放深紅色月季花，悟得花葉上纖維組織與刺繡絲理關(guān)聯(lián)，總結(jié)出了一種絲理規(guī)律。C.按絲理規(guī)律刺繡，如要繡一朵牡丹，最佳用散套針，由于該針?lè)ň€條組織靈活，絲理轉(zhuǎn)折自如，可使鑲色、接色和順，有助于體現(xiàn)牡丹嬌艷多姿。D.針?lè)ㄊ翘K繡區(qū)分于繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，因此讓針?lè)ㄟ@一獨(dú)特藝術(shù)形式本體化，可使蘇繡突破只求形似藝術(shù)藩籬，從而取得獨(dú)立藝術(shù)地位。答案：B第33頁(yè)【選項(xiàng)表述】B.李娥媖在前輩大師指點(diǎn)下，由一朵含苞待放深紅色月季花，悟得花葉上纖維組織與刺繡絲理關(guān)聯(lián)，總結(jié)出了一種絲理規(guī)律?！驹男畔ⅰ康嘘P(guān)這一問(wèn)題，前人沒(méi)有文字統(tǒng)計(jì)，全靠今人在實(shí)踐中摸索。一種偶爾機(jī)會(huì)，蘇繡藝術(shù)大師李娥媖發(fā)覺(jué)一朵在墻角含苞待放深紅色月季花，她由花葉上放射形纖維組織，尤其是合抱形花瓣姿態(tài)，聯(lián)想到刺繡絲理，頓生靈感，后在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸總結(jié)出絲理規(guī)律?！竞?jiǎn)要分析】無(wú)中生有第34頁(yè)9.根據(jù)上述材料，概括蘇繡技藝亮點(diǎn)和蛻變途徑。（4分）（1）技藝亮點(diǎn)：______________________________________。（2分）（2）蛻變途徑：______________________________________。（2分）第35頁(yè)9.（1）技藝亮點(diǎn)：_______________________?！驹男畔ⅰ堪唇z理規(guī)律刺繡，可使花兒迎風(fēng)爭(zhēng)艷，金魚(yú)游姿優(yōu)美，鳥(niǎo)兒枝頭跳躍，小貓呼之欲出，其藝術(shù)效果遠(yuǎn)勝圖畫(huà)。這項(xiàng)發(fā)明性發(fā)覺(jué)，成為蘇繡技藝一大特色?！竞Y選歸納】按絲理規(guī)律刺繡答案：9.(1)

按絲理規(guī)律刺繡

第36頁(yè)9.（2）蛻變途徑：_______________________?！驹男畔ⅰ苛咙c(diǎn)不在于用刺繡去模仿繪畫(huà)，而在于借繪畫(huà)去展現(xiàn)針?lè)?。假如說(shuō)過(guò)去重點(diǎn)是“繡什么”，目前則變成了“怎么繡”。【篩選歸納】凸顯針?lè)ā驹男畔ⅰ酷樂(lè)ㄉ献杂X(jué)使蘇繡變得純正了，掙脫了形似而變得抽象了，類(lèi)似于格林伯格所說(shuō)當(dāng)代主義繪畫(huà)對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)、敘事繪畫(huà)超越，充滿了對(duì)媒介特性自我批判?！竞Y選歸納】沖破形似答案：9.

（2）沖破形似，凸顯針?lè)ǖ?7頁(yè)兩類(lèi)題型解題途徑1、選擇題：信息比對(duì)、錯(cuò)型歸類(lèi)。2、簡(jiǎn)答題：信息篩選、概括歸納。文本三：2023浙江模擬“和田玉”選文第38頁(yè)7.下列對(duì)材料中“和田玉”有關(guān)理解，正確一項(xiàng)是（）（3分）A.和田玉有許多別稱(chēng)，有就硬度而言，有就礦物成份而言，有就產(chǎn)地而言，“和田玉”這一名稱(chēng)雖自古就有，卻并非一成不變。B.和田玉開(kāi)發(fā)利用跟生產(chǎn)工具革新和社會(huì)分工細(xì)化密切有關(guān)，西周以降，伴隨生產(chǎn)力發(fā)展，和田玉開(kāi)發(fā)利用始終處于上升期。C.和田玉是古人制作禮器首選材料，可充當(dāng)“禮玉”，用于祭祀、朝會(huì)、交聘等重大禮儀場(chǎng)所，被以為是溝通人與神靈聯(lián)系中介。D.和田玉白、青、黃、墨四種顏色具有方位上象征意義，其中黃玉象征中央，因此皇帝一般使用和田黃玉，代表至高無(wú)上權(quán)威。答案：C第39頁(yè)【選項(xiàng)表述】A.和田玉有許多別稱(chēng)，有就硬度而言，有就礦物成份而言，有就產(chǎn)地而言，“和田玉”這一名稱(chēng)雖自古就有，卻并非一成不變?！驹男畔ⅰ?959年漢字簡(jiǎn)化中，“和闐”改為“和田”，“于闐玉”便為“和田玉”。【簡(jiǎn)要分析】推斷不當(dāng)（產(chǎn)地，由地名推斷名稱(chēng)）第40頁(yè)【選項(xiàng)表述】B.和田玉開(kāi)發(fā)利用跟生產(chǎn)工具革新和社會(huì)分工細(xì)化密切有關(guān)，西周以降，伴隨生產(chǎn)力發(fā)展，和田玉開(kāi)發(fā)利用始終處于上升期。【原文信息】魏晉時(shí)，中原動(dòng)亂，和田玉開(kāi)發(fā)利用趨于低潮?！竞?jiǎn)要分析】表述絕對(duì)（所有，始終）第41頁(yè)【選項(xiàng)表述】D.和田玉白、青、黃、墨四種顏色具有方位上象征意義，其中黃玉象征中央，因此皇帝一般使用和田黃玉，代表至高無(wú)上權(quán)威。【原文信息】和田玉按顏色可分為白玉、青玉、黃玉、墨玉四類(lèi)，分別象征西方、東方、中央和北方。古人用玉制作禮器，雖不能確定所有是和田玉，但和田玉無(wú)疑是首選。【簡(jiǎn)要分析】無(wú)中生有（衍生信息，無(wú)法推斷）第42頁(yè)8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確一項(xiàng)是（）（3分）A.根據(jù)新頒布《珠寶玉石名稱(chēng)》對(duì)于“和田玉”重新定義，能夠說(shuō)目前所謂“和田玉”這個(gè)玉石名稱(chēng)，已經(jīng)不再具有產(chǎn)地意義了。B.以和田玉為主玉器發(fā)展時(shí)代始于西周，漸盛于秦漢，尤其是秦王嬴政，他為了促進(jìn)玉器雕刻工藝發(fā)展，不惜大力搜羅玉材和工匠。C.既然在政治上玉被視作權(quán)力象征和身份標(biāo)識(shí)，那么我們能夠以為《周禮》所載“鎮(zhèn)珪”象征權(quán)力最大，標(biāo)識(shí)身份也最高貴。D.管仲所謂玉“九德”，事實(shí)上是人們借助玉這一載體展現(xiàn)出來(lái)為大眾所崇尚道德品質(zhì)，這使玉取得了遠(yuǎn)超器物層面文化意義。答案：B第43頁(yè)【選項(xiàng)表述】B.以和田玉為主玉器發(fā)展時(shí)代始于西周，漸盛于秦漢，尤其是秦王嬴政，他為了促進(jìn)玉器雕刻工藝發(fā)展，不惜大力搜羅玉材和工匠。【原文信息】公元前223年，秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)，窮四方珍材，搜天下巧工，這使玉器雕刻工藝得以長(zhǎng)足發(fā)展?！竞?jiǎn)要分析】主客錯(cuò)解（客觀成果與主觀意圖）第44頁(yè)9.為“和田玉”下一種定義，要求包括命名方式、開(kāi)發(fā)利用、象征意義等三方面內(nèi)容，不超出70字。（4分）【原文信息】早期所稱(chēng)“和田玉”指新疆和田地域產(chǎn)玉，但在新頒布《珠寶玉石名稱(chēng)》中，礦物主要成份為透閃石軟玉統(tǒng)稱(chēng)為和田玉?！竞Y選歸納】新疆和田地域產(chǎn)玉、礦物主要成份為透閃石軟玉【原文信息】和田玉開(kāi)發(fā)利用水平同社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平息息有關(guān)。東周時(shí)，鐵器廣泛使用，社會(huì)生產(chǎn)力得到大大發(fā)展，和田玉開(kāi)發(fā)利用又向前推深入。漢代和田玉開(kāi)發(fā)利用進(jìn)入了一種新發(fā)展期【篩選歸納】社會(huì)生產(chǎn)力、向前推深入第45頁(yè)【原文信息】玉象征意義指玉宗教化、政治化和道德化?！竞Y選歸納】象征意義答案：9.和田玉是一種先以產(chǎn)地和田后以礦物成份透閃石而命名，伴隨生產(chǎn)力發(fā)展而得以不停開(kāi)發(fā)利用，承載了宗教、政治和道德等象征意義軟玉。（命名方式、開(kāi)發(fā)利用、象征意義、和田玉是……軟玉句式，各1分）第46頁(yè)兩類(lèi)題型解題途徑1、選擇題：信息比對(duì)、錯(cuò)型歸類(lèi)。2、簡(jiǎn)答題：信息篩選、概括歸納。文本四：2023浙江模擬“故事”和“情節(jié)”選文第47頁(yè)7．下列對(duì)材料一二中“故事”和“情節(jié)”理解，正確一項(xiàng)是（）（3分）A．故事是文本所論述事情，是按時(shí)間先后次序重新構(gòu)想出來(lái)真實(shí)事情本身。B．情節(jié)是論述事情辦法，如先講兇案發(fā)生，再講偵探查案，最后講案情真相。C．故事是敘事原材料，指像“國(guó)王死了，很快王后也死了”背后生活原型。D．情節(jié)是以因果關(guān)系來(lái)組織各個(gè)事件，不會(huì)按照事件發(fā)生先后次序來(lái)講述。答案：B第48頁(yè)【選項(xiàng)表述】A．故事是文本所論述事情，是按時(shí)間先后次序重新構(gòu)想出來(lái)真實(shí)事情本身?！驹男畔ⅰ克褑?wèn)題集中在敘事形式與敘事效果之間關(guān)系上，而不是糾纏于故事是不是真實(shí)、客觀不客觀?！竞?jiǎn)要分析】正反顛倒（習(xí)慣定勢(shì)）第49頁(yè)【選項(xiàng)表述】C．故事是敘事原材料，指像“國(guó)王死了，很快王后也死了”背后生活原型?！驹男畔ⅰ恐档靡惶崾?，所謂原材料并不是指生活原型或創(chuàng)作素材，而是指讀者讀完文本后，根據(jù)事情先后次序重新構(gòu)想出來(lái)故事本來(lái)形態(tài)，是我們能夠從文本中推斷出來(lái)這些事件實(shí)際發(fā)生時(shí)次序?！竞?jiǎn)要分析】是非不明（是，并不是）第50頁(yè)【選項(xiàng)表述】D．情節(jié)是以因果關(guān)系來(lái)組織各個(gè)事件，不會(huì)按照事件發(fā)生先后次序來(lái)講述?！驹男畔ⅰ俊皣?guó)王死了，很快王后因悲傷過(guò)度也死了”，這是情節(jié)，雖然也是按時(shí)間次序講述，但前后間有因果聯(lián)系?！竞?jiǎn)要分析】事件發(fā)生先后次序、時(shí)間次序第51頁(yè)8．下列對(duì)三則材料有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確一項(xiàng)是（）（3分）A．在構(gòu)造主義敘事學(xué)出現(xiàn)此前，人們普遍以為情節(jié)是通過(guò)因果聯(lián)系來(lái)組織故事，而這能有效解釋敘事詳略和次序問(wèn)題。B．查特曼以為，“國(guó)王死了，很快王后也死了”和“國(guó)王死了，很快王后因悲傷過(guò)度也死了”兩種敘事在深層構(gòu)造上是相通。C．人們以為純正編年史難以實(shí)現(xiàn)，主要是由于人類(lèi)具有謀求一致性?xún)A向，天生就會(huì)對(duì)原生態(tài)生活現(xiàn)象進(jìn)行編輯和轉(zhuǎn)化。D．三則材料闡釋了故事與情節(jié)內(nèi)涵及其異同，材料一和材料二以為情節(jié)有因果聯(lián)系而故事沒(méi)因果聯(lián)系，材料三則與此相反。8．【答案D】第52頁(yè)【選項(xiàng)表述】D．三則材料闡釋了故事與情節(jié)內(nèi)涵及其異同，材料一和材料二以為情節(jié)有因果聯(lián)系而故事沒(méi)因果聯(lián)系，材料三則與此相反。【原文信息】“國(guó)王死了，很快王后也死了”和“國(guó)王死了，很快王后因悲傷過(guò)度也死了”在敘事上不一樣，僅僅是在表層清楚程度之上，在更深構(gòu)造層面上，這兩種表述都出現(xiàn)了因果原因?！竞?jiǎn)要分析】“材料三則與此相反”，也就是說(shuō)材料三以為情節(jié)沒(méi)因果聯(lián)系而故事有因果聯(lián)系，但材料三原文說(shuō)“這兩種表述都出現(xiàn)了因果原因”，故而與原文意思不符。第53頁(yè)9．在查特曼看來(lái)，故事也具有因果關(guān)系原因是什么？（4分）【原文信息】在視覺(jué)領(lǐng)域里，我們也以同樣精神謀求一致性，也就是說(shuō)，我們天生就會(huì)把粗糙感覺(jué)轉(zhuǎn)化為知覺(jué)。讀者理解了或補(bǔ)充了它，他們推斷國(guó)王之死就是王后之死原因?！坝捎凇笔峭ㄟ^(guò)對(duì)日常世界推斷而推斷出來(lái)，包括有目標(biāo)言說(shuō)人物?！竞Y選歸納】謀求一致性、讀者理解了或補(bǔ)充了它答案：9.①讀者有謀求構(gòu)造一致性?xún)A向，將感覺(jué)轉(zhuǎn)化為知覺(jué)。②讀者會(huì)借助對(duì)日常世界推斷，來(lái)理解或補(bǔ)充事件間因果聯(lián)系。第54頁(yè)兩類(lèi)題型解題途徑1、選擇題：信息比對(duì)、錯(cuò)型歸類(lèi)。2、簡(jiǎn)答題：信息篩選、概括歸納。文本五：2023浙江模擬“國(guó)學(xué)”選文第55頁(yè)7．下列對(duì)材料中“國(guó)學(xué)”概念有關(guān)理解，正確一項(xiàng)是（）（3分）A．胡適對(duì)“國(guó)學(xué)”概念界定過(guò)寬過(guò)泛，事實(shí)上已造成了“國(guó)學(xué)”概念流失。B．馬一浮將“國(guó)學(xué)”揩定為六藝之學(xué)，內(nèi)涵確切容易把握，在國(guó)學(xué)界影響深廣。C．季羨林以為“國(guó)學(xué)”要放在古今中外框架下考查，打破中國(guó)“固有”觀念。D．呂思勉指出“國(guó)學(xué)”里面也包括了西學(xué)成份，因此國(guó)學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)。7．【答案A】第56頁(yè)【選項(xiàng)表述】B．馬一浮將“國(guó)學(xué)”揩定為六藝之學(xué)，內(nèi)涵確切容易把握，在國(guó)學(xué)界影響深廣?！驹男畔ⅰ狂R一浮給出國(guó)學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚，可惜時(shí)人未予重視?！竞?jiǎn)要分析】影響深廣、未予重視第57頁(yè)【選項(xiàng)表述】C．季羨林以為“國(guó)學(xué)”要放在古今中外框架下考查，打破中國(guó)“固有”觀念?！驹男畔ⅰ课乙詾?，特色最容易體現(xiàn)在精神文化方面，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德等都屬這個(gè)范圍。這些東西也是能夠交流，所謂“固有”并不排除交流，這個(gè)道理屬常識(shí)范圍?！竞?jiǎn)要分析】打破、不排除第58頁(yè)【選項(xiàng)表述】D．呂思勉指出“國(guó)學(xué)”里面也包括了西學(xué)成份，因此國(guó)學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)?！驹男畔ⅰ克戆讌嗡济悴⒉徽J(rèn)同國(guó)學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，這就在很大程度上反擊了西化派以為國(guó)學(xué)與西學(xué)絕然對(duì)立，不可調(diào)和，而必以西學(xué)取代國(guó)學(xué)觀點(diǎn)。【簡(jiǎn)要分析】中西、古今第59頁(yè)8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確一項(xiàng)是（）（3分）A．劉夢(mèng)溪以為，與胡適不一樣，錢(qián)穆和馬一浮將國(guó)學(xué)和中國(guó)固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來(lái)，使國(guó)學(xué)概念變得明確，尤其是馬一浮國(guó)學(xué)定義。B．季羨林指出，國(guó)學(xué)雖與過(guò)去有密切聯(lián)系，但與目前甚至將來(lái)聯(lián)系更為緊密；國(guó)學(xué)雖然誕生于中國(guó)，但照樣能夠影響世界。C．姜壽田以為，呂思勉雖然沒(méi)有明確界定國(guó)學(xué)概念，卻強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)與西學(xué)有相通之處，從而反擊了以西學(xué)取代國(guó)學(xué)主張。D．總體而言，三則材料對(duì)于國(guó)學(xué)概念論述各有側(cè)重，也可互補(bǔ)，國(guó)學(xué)既是本國(guó)固有，也與世界相通，封閉中有開(kāi)放。8．【答案B】第60頁(yè)【選項(xiàng)表述】B．季羨林指出，國(guó)學(xué)雖與過(guò)去有密切聯(lián)系，但與目前甚至將來(lái)聯(lián)系更為緊密；國(guó)學(xué)雖然誕生于中國(guó)，但照樣能夠影響世界。【原文信息】事實(shí)上，它既與過(guò)去有密切聯(lián)系，也與目前甚至將來(lái)有密切聯(lián)系。【簡(jiǎn)要分析】有比較，沒(méi)比較第61頁(yè)9．比較馬一浮和呂思勉對(duì)于“國(guó)學(xué)”理解異同。（4分）解析：由材料一可知，馬對(duì)國(guó)學(xué)解釋體現(xiàn)在“固有學(xué)術(shù)”“六藝之學(xué)”等關(guān)鍵詞上；由材料三可知，呂對(duì)國(guó)學(xué)解釋體現(xiàn)在“包括中國(guó)學(xué)術(shù)之性質(zhì)與變遷”“并非與外國(guó)絕對(duì)不一