文藝復(fù)興運(yùn)動-“江南聯(lián)賽”一等獎

溫故知新西歐中世紀(jì)晚期，在鄉(xiāng)村和城市出現(xiàn)的新的生產(chǎn)經(jīng)營方式各是什么?它們的出現(xiàn)有什么影響?鄉(xiāng)村：租地農(nóng)場城市：手工工場影響：租地農(nóng)場和手工工場的出現(xiàn)，促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，開始改變中世紀(jì)歐洲社會的整體面貌。第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動中世紀(jì)羅馬教會成了人們思想領(lǐng)域的主宰，專橫的宗教統(tǒng)治禁錮了人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。教會焚燒書籍教會處死“異端分子”請為以下內(nèi)容配標(biāo)題黑暗的中世紀(jì)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興1、背景公元前221秦朝1368明朝581隋朝中世紀(jì)（476-1640年）14世紀(jì)17世紀(jì)1644清朝15世紀(jì)16世紀(jì)

公元前5世紀(jì)中葉“黑暗時代”神主宰一切，人是神的附屬品第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興1、背景教會的專制并不能阻擋人們追求真理和自由的步伐第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興1、背景文藝復(fù)興意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興1、興起的時間、地點(diǎn)14世紀(jì)中葉今天的佛羅倫薩、威尼斯，還有其他許多歐洲城市，人們?nèi)栽诒M情享受這段輝煌時期遺贈下來的文化杰作、經(jīng)濟(jì)成就和浪漫情調(diào)。古舊而恬美的佛羅倫薩威尼斯文藝復(fù)興的搖籃那文藝復(fù)興運(yùn)動為什么會首先發(fā)生在意大利呢？歷史學(xué)家杜蘭特曾言：在意大利，條條大路通往文藝復(fù)興！閱讀材料，分析文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的原因材料一：中世紀(jì)的教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。教會和神學(xué)禁錮了人們的思想資本主義萌芽的出現(xiàn)資產(chǎn)階級的形成第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興2、原因(背景)材料三：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化材料四：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?jù)估計(jì)整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。黑死病在歐洲流行，促使人們反省第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興3、原因

文藝復(fù)興最先在意大利興起的原因：文化優(yōu)勢：經(jīng)濟(jì)：階級：思想：現(xiàn)實(shí)因素：根本原因資本主義萌芽的出現(xiàn)資產(chǎn)階級的形成教會和神學(xué)禁錮了人們的思想意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化黑死病在歐洲流行，促使人們反省歸納總結(jié)：第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興3、原因中世紀(jì)文藝復(fù)興時期追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由以為中心神以為中心人4、核心思想（指導(dǎo)思想）“人文主義”禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上請你選邊站隊(duì)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；人是能夠從心所欲地改造自己的。

——作家亞爾伯蒂我創(chuàng)造了我自己。

——作家彭塔諾“人文主義”含義：現(xiàn)世生活提倡發(fā)揚(yáng)

的個性人以

中心追求享受

人第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興4、核心思想（指導(dǎo)思想）人文藝復(fù)興時期圣母中世紀(jì)時期圣母神人人性的呼喚美術(shù)中的人文主義第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興“人文主義”4、核心思想（指導(dǎo)思想）文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興5、實(shí)質(zhì)材料：文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動。但是，文藝復(fù)興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動恩格斯說,文藝復(fù)興這個名字沒有“把這個時代充分地表達(dá)出來”,其含義是()A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興B.它沒有將歷史文化占為今用C.沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì)D.它沒有提出建立資產(chǎn)階級政權(quán)的要求C討論“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？是創(chuàng)新。

它是新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興希臘、羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化的運(yùn)動，它不僅是對古代希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器進(jìn)行的反封建反教會的斗爭。為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？1.封建教會勢力龐大2.資產(chǎn)階級力量弱小。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運(yùn)動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》這場運(yùn)動為什么叫文藝復(fù)興？文藝復(fù)興是簡單的古希臘羅馬文化的復(fù)興么？第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一.文藝復(fù)興6、方式7、歷史意義(影響）它推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。文藝復(fù)興也促進(jìn)了近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展哥白尼太陽中心說望遠(yuǎn)鏡伽利略代表人物但丁達(dá)芬奇莎士比亞1、但丁——先驅(qū)但?。?265年－1321年），意大利詩人，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘薄伽丘彼特拉克代表作：長篇詩作《神曲》分地獄、煉獄、天堂三部分。《神曲》意大利文《神圣的喜劇》。這部史詩敘述詩人自已想像的經(jīng)歷，采用夢幻文學(xué)的形式，寫他在一座黑暗的森林里迷了路，黎明時，他看到灑滿陽光的小山，卻被象征人類欲望和貪婪的野獸攔住，危急時，古羅馬偉大詩人維吉爾出現(xiàn)，搭救但丁，作為向?qū)?，帶他游歷了地獄和煉獄。地獄篇煉獄篇天堂篇抨擊教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想。教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！薄。骸澳懔粼谶@里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就1、但丁——先驅(qū)

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——恩格斯但丁名言走自己的路，讓別人說去吧！

人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識和美德。——先驅(qū)歐洲封建社會歐洲資本主義社會第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就1、但?。ā白钔昝赖拇怼保┻_(dá)·芬奇（1452年-1519年）意大利學(xué)者、藝術(shù)家。歐洲文藝復(fù)興時期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、畫家。現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才。2、達(dá)·芬奇——“意大利怪才巨匠”美術(shù)三杰達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅拉斐爾米開郎其羅文藝復(fù)興最完美的代表第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就代表作：《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。微永恒的笑第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就2、達(dá)·芬奇——“意大利怪才巨匠”你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂嗎?她的口角似乎在牽動,笑容在擴(kuò)大?！道转q大耶穌第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就《最后的晚餐》2、達(dá)·芬奇——“意大利怪才巨匠”代表作：機(jī)械設(shè)計(jì)生理解剖圖軍事設(shè)計(jì)達(dá)芬奇手稿各達(dá)芬奇種手稿

達(dá).芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上取得巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大貢獻(xiàn)。

真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中

——達(dá)·芬奇2、達(dá)·芬奇——“意大利怪才巨匠”第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就西斯廷圣母（拉斐爾）

大衛(wèi)（米開朗琪羅）

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播——第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就3、莎士比亞——“最偉大的戲劇家”“時代的靈魂”成就：30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇作品特點(diǎn)：反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。威廉·莎士比亞華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。威廉·莎士比亞（1564年－1616年）代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等四大悲?。骸豆防滋亍?、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》四大喜?。骸吨傧囊怪畨簟贰ⅰ督源髿g喜》、《第十二夜》和《威尼斯商人》第14課文藝復(fù)興運(yùn)動二.文藝復(fù)興代表人物及成就

材料一：文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對歐洲文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時代》

材料二:文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時代做了前期準(zhǔn)備。

------劉德斌《國際關(guān)系史》1.促進(jìn)了人們的思想解放；2.推動了歐洲思想文化的發(fā)展；3.為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。請閱讀以上兩則材料，結(jié)合課文分析文藝復(fù)興的影響。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動三.文藝復(fù)興的影響階段代表人物國別成就先驅(qū)全盛在歐洲擴(kuò)展文藝復(fù)興的主要代表人物：但丁意大利《神曲》達(dá)·芬奇意大利《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》莎士比亞英國《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢》是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會過度的標(biāo)志anlw）第14課文藝復(fù)興運(yùn)動練習(xí)（2018·江蘇蘇州·13）王斯德《世界通史》："（這一時期）的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求?！边@一時期最有可能是（

）A．文藝復(fù)興時期

B．啟蒙運(yùn)動時期C．法國大革命時期

D．拿破侖戰(zhàn)爭時期【答案】A第14課文藝復(fù)興運(yùn)動（2018·江蘇無錫·14）傅雷評價(jià)《蒙娜麗莎》時說：“吸引你的，就是這神秘。因?yàn)樗拿烂玻阌肋h(yuǎn)忘不掉她的面容，于是你就仿佛在聽一曲神妙的音樂，對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移?！边@說明該畫體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的什么精神？（

）A．現(xiàn)實(shí)主義B．浪漫主義C．人文主義D．蒙昧主義【答案】C練習(xí)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動（2018·湖南邵陽·13）下列關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動”的圖示，不正確的是（）【答案】D練習(xí)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動（2018·黑龍江齊齊哈爾·1）澳門大學(xué)校長特別顧問馮達(dá)旋的《“一帶一路”與新文藝復(fù)興》文章中說到：“一帶一路”戰(zhàn)略將推動亞歐沿途各地的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，同時誕生新的文藝復(fù)興。以下有關(guān)文藝復(fù)興的敘述中正確的一項(xiàng)是（

）①否定神的絕對權(quán)威

②鼓勵人們探求知識，追求幸福生活

③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的力量，發(fā)展人的個性

④宣揚(yáng)忍受苦難A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④【答案】A練習(xí)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動（2018·遼寧沈陽·10）文藝復(fù)興揭開了近代歐洲歷史的序幕。教會宣揚(yáng)的悲觀慶世觀念逐漸失去市場，人們把關(guān)注的中心由教會所代表的“神”轉(zhuǎn)到人類自身上，這就是歷史學(xué)家所說的“人的發(fā)現(xiàn)”。上述材料反映出文藝復(fù)興（

）A．主張建立“節(jié)儉教會”

B．推動了自然科學(xué)發(fā)展好C．解釋了封建神學(xué)觀念

D．轉(zhuǎn)變了人的價(jià)值觀念【答案】D練習(xí)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動（2018·四川達(dá)州·23）“14世紀(jì)，一場重視繼承古代文化遺產(chǎn)，追求個人精神自由的思想解放運(yùn)動到來了，人文主義開路、自然科學(xué)和文化藝術(shù)相繼取得了璀璨而輝煌的成就，群星閃爍，燦若霓虹?！毕铝杏嘘P(guān)這場思想解放運(yùn)