大學生基礎(chǔ)文明教育

對新時期加強大學生基礎(chǔ)文明教育的思考靳小平（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學生工作處，內(nèi)蒙古呼和浩特010018）摘要：大學生基礎(chǔ)文明教育是思想道德教育的重要內(nèi)容。本文針對大學生的基礎(chǔ)文明現(xiàn)狀，在解讀大學生“基礎(chǔ)文明教育”概念的基礎(chǔ)上，分析了大學生基礎(chǔ)文明素質(zhì)不良的原因，提出了新時期加強大學生基礎(chǔ)文明建設(shè)的具體對策。關(guān)鍵詞：大學生；基礎(chǔ)文明教育；歸因反思；對策研究《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出：“以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育。”“堅持知行統(tǒng)一，積極開展道德實踐活動，把道德實踐活動融入大學生學習生活之中。”“引導大學生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。”這些論述要求，為我們加強大學生基礎(chǔ)文明教育明確了方向，指出了工作重點。基礎(chǔ)文明教育是德育綜合內(nèi)容中的重要組成部分。從表現(xiàn)形式上來看，政治思想和道德信念屬于精神文明的內(nèi)在素質(zhì)，而行為規(guī)范、文明禮儀則屬于外在的素質(zhì)?；A(chǔ)文明是一個人的各項素質(zhì)在社會交往中的綜合的外在表現(xiàn)形式，是政治思想道德教育工作成果的直觀表達形式。二者的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，也就是中國傳統(tǒng)道德中的“文與質(zhì)”的關(guān)系。良好的思想道德素質(zhì)要以文明的言行來體現(xiàn)，文明的言行能促進思想道德的提高和升華。如果一個學校學生的基礎(chǔ)文明素質(zhì)薄弱，既反映出該校學生群體道德素質(zhì)的薄弱，也間接地反映出該校大學生的政治思想工作不夠扎實，沒有內(nèi)化到學生整體素質(zhì)當中，即從認知到行為的轉(zhuǎn)化打了折扣。一、對大學生“基礎(chǔ)文明教育”的解讀正確理解基礎(chǔ)文明，充分認識基礎(chǔ)文明的重要價值對于正確認識在新形勢下加強大學生基礎(chǔ)文明教育具有十分重要的意義。基礎(chǔ)文明的內(nèi)容與特點、地位與作用是需要我們認真加以界定的。1.基礎(chǔ)文明對大學生而言是一個特定概念，是指大學生的校園公德和文明禮儀等意識和行為的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容涉及大學生的語言、行為、儀表、環(huán)境、秩序等。大學生的基礎(chǔ)文明狀況是其思想道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。大學生基礎(chǔ)文明教育是指:高校在對學生進行專業(yè)知識、專業(yè)技能教育的同時，按照社會主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的要求，對學生進行文明禮貌、遵紀守法、愛護環(huán)境等基本行為準則的教育。就是要求他們從語言規(guī)范，講究禮貌，舉止從容、文雅端莊，衣著樸素、整潔得體，愛護環(huán)境、講究衛(wèi)生、身體力行，講究秩序、遵紀守法等具體事情做起，樹立基本的公德意識，重視文明修身養(yǎng)性，從而達到提高思想道德修養(yǎng)水平的目的。大學生的基礎(chǔ)文明雖屬于公德教育，但其標準卻高于一般社會公德要求，具有自身的特殊性。其具體特點表現(xiàn)為：一是規(guī)范性，即基礎(chǔ)文明對大學生的日常行為具有約束作用；二是評價性，即基礎(chǔ)文明標準的確立為大學生的行為評價提供了參照；三是實踐性，即基礎(chǔ)文明屬于養(yǎng)成教育，實踐性是其顯著特征，離開了校園生活實踐便成為空談，可以說，基礎(chǔ)文明教育具體內(nèi)容的提出正是基于大學生校園生活實際的基本要求而進行的；四是紀律性，即他律與自律的辨證統(tǒng)一。也就是說，基礎(chǔ)文明是每一位學生都必須共同遵守的，它不以個人的好惡而發(fā)生變化，同時，在行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，需要教育者加以教育引導、約束限定、監(jiān)督執(zhí)行。從根本而言，基礎(chǔ)文明教育的目的在于變他律為個人的內(nèi)心信念和自覺行動，使自己根據(jù)社會要求確立行為準則，并自主自愿地奉行，最終達到自我完善的目的。他律是基礎(chǔ)文明教育的手段，自律才是目的。2.基礎(chǔ)文明教育是加強大學生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是提高大學生思想道德建設(shè)的突破口和切入點。對大學生日常道德行為規(guī)范的教育、管理是高校育人的重要組成部分。行為規(guī)范是一個人的外在素質(zhì)，是一個人的各項素質(zhì)在社會交往中的綜合性的外化形式，是其思想道德的直觀表現(xiàn)，一個人的行為是否符合規(guī)范，是否符合文明社會的要求，對其成長、成才及一生發(fā)展都會產(chǎn)生深遠影響。由于大學生群體的特殊性，其行為規(guī)范對社會有輻射、示范作用，重視加強大學生的基礎(chǔ)文明教育，不僅具有重要的現(xiàn)實意義，更具有長遠的歷史意義。從大學生思想發(fā)展特點和規(guī)律來看，其道德品質(zhì)基礎(chǔ)、文明素養(yǎng)的養(yǎng)成不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。大學生的基礎(chǔ)文明教育與其現(xiàn)實生活實踐息息相關(guān)，它不僅是加強大學生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，更是提高大學生思想道德建設(shè)的突破口和切入點；基礎(chǔ)文明教育是大學生道德和精神文明建設(shè)的現(xiàn)實手段和有效途徑。良好的思想道德素質(zhì)要以文明的言行來體現(xiàn)，文明的言行又促進思想道德的提高和升華，兩者相輔相成。從教育方式上看，以政治理論和道德信條為主的理論教育和以行為規(guī)范為主的實踐教育是大學生思想道德養(yǎng)成教育的兩大路徑。對高校而言，基礎(chǔ)文明的狀況如何是校風好壞的最基本、最重要的標志，它對于維護校園秩序，建設(shè)文明、和諧校園意義重大。二、大學生基礎(chǔ)文明存在的主要問題及歸因反思1.大學生基礎(chǔ)文明存在的主要問題。從實際來看，在校大學生絕大多數(shù)已意識到知識經(jīng)濟時代對人才選擇的新標準和高要求。他們思想進步、目標明確、態(tài)度端正、學習刻苦，他們的道德水準和思想意識的整體水平有了很大程度的提高，但存在一個突出問題就是：知行不統(tǒng)一。給人的印象是個別大學生受教育的程度與其基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的程度不成正比?；A(chǔ)文明素質(zhì)的薄弱關(guān)鍵體現(xiàn)在大學生在道德的認知與行為之間、觀念與現(xiàn)實之間的巨大反差。一些學生認為自己的思想文化水平較高，卻無需注重道德修養(yǎng)，不注重社會公德的養(yǎng)成。具體表現(xiàn)為七個方面：一是忽視文明禮儀。有些學生儀表不整，隨意出入公共場所；有些學生語言粗俗，缺乏文明；有些學生為人乏禮，不尊重老師和同學；二是行為舉止不當。公共場所男女之間行為過度，上課睡覺、接聽手機等；三是公德意識淡薄。隨地吐痰、損壞公物，打飯插隊，教學、休息場所大聲喧嘩，公共場所吸煙、課桌上亂刻亂畫、圖書館自習室搶占座位等；四是法紀意識淡薄。校園中偷竊行為防不勝防，賭博、酗酒、打架斗毆現(xiàn)象時有發(fā)生；五是環(huán)保意識淡薄。有些學生能源的節(jié)約意識、環(huán)境保護意識淡薄，校園里常有不隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭現(xiàn)象，亂扔舊電池踐踏草坪等現(xiàn)象發(fā)生；六是誠信意識淡薄。作業(yè)抄襲、考試作弊、惡意欠費、借貸款不按時償還、畢業(yè)生違約等現(xiàn)象屢禁不止；七是輕視網(wǎng)絡(luò)文明。網(wǎng)上欺騙、丑化現(xiàn)象嚴重，網(wǎng)戀越軌，亂發(fā)帖子甚至留言粗俗。2.大學生基礎(chǔ)文明素質(zhì)不良的歸因與反思。部分大學生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面存在嚴重的缺陷，究其原因除社會環(huán)境和大學生個體素質(zhì)因素外，也與學校的德育過程有著相當直接的關(guān)系。一是在德育教育中往往強調(diào)思想教育和政治教育，忽視道德教育，未能全面體現(xiàn)德育的內(nèi)涵。在教育的主客體問題上，重視主體教育，忽視了主客體間的交融和內(nèi)層的灌輸。德育，不僅僅包括思想教育和政治教育，而且還包括道德教育。德育作為學校教育的一個重要組成部分，對它的教育對象一一學生在思想觀點、政治立場、政治態(tài)度、價值取向、品德行為等方面的影響體現(xiàn)在每一個人身上都是相互交融且密不可分的，他們之間又是相互制約，相互影響的。我們在思想道德教育中往往重視純理論的學習，卻忽視了理論和實踐真正結(jié)合，使德育教育流于形式，空洞乏味，實效性不強。德育不僅需要理論的教育和導向，更需要社會群體道德實踐的影響和熏陶。理論和實踐相脫離，這是文明現(xiàn)象的錯位和道德水準在校園中滑坡的原因之一。二是對青年學生社會公德的繼續(xù)養(yǎng)成教育不扎實徹底，以致出現(xiàn)了大學生思想道德中的“好高鷲遠”現(xiàn)象。從德育的目標和任務(wù)來看，選擇合適的載體將高校德育的目標和任務(wù)進一步現(xiàn)實化、具體化是做好德育的前提，而社會公德應(yīng)是一個生動現(xiàn)實的教育載體。長期以來，社會公德教育沒有得到應(yīng)有的重視。現(xiàn)實生活中，德育教育目標要求很高，缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)教育支撐。相對具體的日常生活中形成和應(yīng)當遵守的最起碼的行為準則，它在道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中屬于一種低層次的道德要求，容易被青年大學生認為是可有可無的東西。但需要提醒的是，低層次、低層面應(yīng)理解為最基礎(chǔ)的社會性和最廣泛的群眾性。大學生隨著年齡的增長，獨立意識越來越強，有些同學在錯誤觀念的驅(qū)使下，片面追求自由，過分崇尚民主，放松約束，我行我素，致使越來越多的學生感到“小事”“小節(jié)”無所謂的錯誤觀念。三是德育教育過程未能真正符合當代大學生的成長規(guī)律，未能從根本上較好地實現(xiàn)社會影響和學校教育在學生身上的有機統(tǒng)一，這是當前德育工作的難點也是搞好德育工作一個突破口。從學生成長規(guī)律的角度來看，學生在思想形成過程是一個比教育的過程更為廣泛且復雜的過程。它是一個內(nèi)因和外因相互作用、相互影響的過程。學校的教育、社會環(huán)境的影響是外因，學生自身是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。在這個過程中，既有可控制的自覺的外界影響過程，也有不可控制的自發(fā)的影響過程。學生的思想形成過程，既在可控制的教育過程中進行，又同時在不可控制的社會生活環(huán)境的影響中逐漸形成，二者取向可能一致，亦可能不一致。尤其在當今社會變革極為激烈，各種社會思潮和社會現(xiàn)象并存的現(xiàn)實情況下，學生受外界影響和學校教育很容易出現(xiàn)不一致甚至沖突的情形，使得學校德育工作大打折扣，也使得道德教育在諸多方面顯得乏力。在德育工作中，我們往往忽視了學生主體的自我發(fā)展需要，單純實行“奉獻”教育、“接受式”教育，沒有把國家和社會的需要同學生內(nèi)在的、自覺的強烈愿望更好地有機地結(jié)合起來，既要結(jié)合社會實際，又要符合學生學習、工作和自身前途的需要。三、新時期加強大學生基礎(chǔ)文明建設(shè)的對策1.在深化德育工作的過程中，以校園基礎(chǔ)文明建設(shè)作為學校德育工作的切入點和突破口，從小事入手，切實解決學生在行為規(guī)范方面的不文明表現(xiàn)，促進大學生思想的提高和升華。大力做好宣傳教育工作，以加強文明禮儀、行為舉止、公德意識、法紀意識、環(huán)保意識、誠信意識和網(wǎng)絡(luò)文明為重點，廣泛開展“樹文明校風、建文明校園、做文明學生”教育活動，引導廣大同學從現(xiàn)在做起，從我做起，從儀表不整、語言粗俗、隨地吐痰、不尊敬老師、損壞公物、打飯插隊、休息時間大聲喧嘩、公共場所吸煙、摟抱接吻、課桌上亂刻亂畫、作業(yè)抄襲、考試作弊、網(wǎng)上欺騙、網(wǎng)戀越軌等不文明行為抓起，從“隱”和“微”處下功夫，逐漸培養(yǎng)學生“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”的公德意識。2.結(jié)合現(xiàn)實時代精神，挖掘民族傳統(tǒng)道德精神的新教育功能。道德既有繼承性又有發(fā)展性，可是，我們在社會現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中，并沒有使道德的繼承性得到很好的實現(xiàn)。在西方，曾經(jīng)流行一種觀點，認為要實現(xiàn)社會現(xiàn)代化就必須以犧牲原有的道德為代價，這曾經(jīng)給西方社會造成沉重的災難，甚至導致種種丑惡現(xiàn)象的產(chǎn)生。目前，西方發(fā)達國家的一些學校已重新開始注重用文化傳統(tǒng)道德來教育和影響學生。中國在近半個世紀的歷史進程中，對于民族傳統(tǒng)道德否定批判多，繼承發(fā)揚少。因此也使得我國現(xiàn)在的青少年對民族傳統(tǒng)道德的精華內(nèi)涵陌生，知之甚少。而基礎(chǔ)文明則是傳統(tǒng)道德精神內(nèi)涵中的重要內(nèi)容。3.堅持教管結(jié)合、教養(yǎng)結(jié)合，從思想引導和行為規(guī)范約束兩個方面培養(yǎng)青年的學生道德情操和文明素質(zhì)，在實踐中實現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。這就需要根據(jù)學生的實際，制定切實可行的規(guī)章制度，并嚴格落實各項措施，定期進行目標化達標檢查，樹立典型，從而使文明教育與習慣養(yǎng)成自然而有機地結(jié)合起來。既要以教育為主，動之以情，曉之以理，同時輔以強有力的獎懲措施。狠抓不懈，真正落實基礎(chǔ)文明建設(shè)。工作中應(yīng)力戒忽冷忽熱，時緊時松，雷聲大，雨點小，務(wù)虛多，務(wù)實少的不良現(xiàn)象，要根據(jù)實際，不斷分析原因，總結(jié)教訓，按計劃、有步驟、分層次地開展。4.充分發(fā)揮校園文化的輻射功能和教育影響作用。高校校園文化作為社會文化的亞系統(tǒng)，是一種亞文化現(xiàn)象，它對大學生思想道德的教育有著重要的作用。大學校園教學、科研、生產(chǎn)、生活模式和管理制度、規(guī)章、條例、習慣等文化準則，具有較強的自我約束作用。它從感性入手，以實踐的方法和自我教育方法進行綜合教育，以一種文化的形式來代替僵死的管理，使學生變被動為主動，這是大學生容易接受的一種良好形式。利用各種形式和途徑廣泛開展各種活動，大力弘揚思想道德主旋律，豐富課余生活，滿足精神要求，陶冶思想道德情操。5.加強禮儀教育，提高自身文明素養(yǎng)。在現(xiàn)實生活中，守規(guī)范、講禮儀能夠充分體現(xiàn)一個人的思想道德內(nèi)涵，是樹立文明形象的直接途徑。一個人即使具有美好的心靈，若不懂禮儀就會形成一種不文明的形象。加強文明禮儀教育是一個復雜的系統(tǒng)工程。最基本的禮儀知識的培養(yǎng)，是在公共禮儀課程中，向?qū)W生講解日常使用的個體禮儀，如談吐、體態(tài)、服裝；校園禮儀，如尊重師長，就餐秩序；社交禮儀，如待客、交際等內(nèi)容。從其自我需要的角度以不同的方式讓他們接受教育，變被動接受不文明行為的批評教育為主動接受使用禮儀知識的學習，以增強學習興趣。良好的禮儀規(guī)范并不是完全與內(nèi)容相伴而來的，更多地是通過教育，在日常生活實踐中養(yǎng)成的。在實踐中可以大力健全校園禮儀制度，并加強校園禮儀技能培訓，使大學生不斷養(yǎng)成守規(guī)范、講禮儀的文明習慣。參考文獻：中共中央國務(wù)院.《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意