《各自的朝圣路》讀后感

《各自的朝圣路》讀后感最近，我讀了周?chē)?guó)平先生的《各自的朝圣路》一書(shū)，雖然這本書(shū)的篇幅不長(zhǎng)，然而卻處處閃爍著智慧的光芒，襯得上是濃縮的精華。書(shū)中的一些觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，獲益匪淺。在此，我闡述一下我讀書(shū)過(guò)后的一些心得。孤獨(dú)對(duì)提高自己的精神世界和豐富自己的內(nèi)心具有巨大的意義。孤獨(dú)給予我們一個(gè)保持和表達(dá)自己思想和個(gè)性的機(jī)會(huì)，當(dāng)我們置身于喧鬧的人群和繁忙的日常生活時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)被他人的思想和生活的節(jié)奏牽著鼻子走，我們失去了個(gè)性,感到十分茫然和空虛。而孤獨(dú)則會(huì)讓我們與喧囂的外界暫時(shí)隔離開(kāi)來(lái)，使我們不受他人思想的干擾，留給我們廣闊的思想空間,給予我們思想自由。這樣，由于與現(xiàn)實(shí)保持了一定的距離，我們往往會(huì)擁有一個(gè)對(duì)全新的對(duì)世界和人生的看法，展現(xiàn)自己的思想和表達(dá)個(gè)性。同時(shí)，孤獨(dú)會(huì)給予我們舒展內(nèi)心的機(jī)會(huì)，由于人是活在社會(huì)中，必然會(huì)受各種秩序和規(guī)則的限制，違背這些秩序和規(guī)則，我們會(huì)受到懲罰和付出代價(jià)。為了減少付出代價(jià)，我們會(huì)約束自己的心靈，克制自我。而在獨(dú)處時(shí)，我們暫時(shí)遠(yuǎn)離社會(huì),可以解除我們加在心靈上的那枷鎖，解放我們的心靈。此外，孤獨(dú)給予我們一個(gè)對(duì)內(nèi)心進(jìn)行自我整合的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，我們會(huì)和自己的靈魂相遇，我們的思維會(huì)因此活躍起來(lái)，在不知不覺(jué)中進(jìn)行自我思考和反思。人生的生與死，得與失，愛(ài)與恨等一是最?lèi)?ài)的事物推薦給別人，卻總遭到對(duì)方冷淡的回應(yīng)或是截然不同的看法和嘲諷，最后結(jié)局往往是雙方都不愉快。每個(gè)人的審美觀和價(jià)值觀都不同，每個(gè)人對(duì)于“好”的理解也自然不同，所以一個(gè)人認(rèn)為好的東西別人就一定也覺(jué)得好嗎。當(dāng)然不是。這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該充分尊重他人的獨(dú)立人格與精神自由，也給自己留條退路，不要把自己覺(jué)得好的強(qiáng)加給別人。“己所欲，勿施于人”是比“己所不欲，勿施于人”更高一層的精神境界和文明修養(yǎng)，讓自己按照自己的方式活，也讓別人按照他們的方式活?！盁o(wú)論我們?cè)鯓訍?ài)惜健康，也不可能永久保住它，而健康的全部?jī)r(jià)值便是使我們得以愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事?！比绻魈煳覀兙蜁?huì)死去，你會(huì)做什么。在這有限的一天中,你一定有許多事要做：早上去公園散步，晨練，享受陽(yáng)光；中午給父母做一頓他們愛(ài)吃的飯菜，好好向他們表達(dá)自己的愛(ài)；黃昏拉著孩子的手，一起去看夕陽(yáng)，給他們講自己的故事；睡前，與愛(ài)人吻別，與孩子、父母道別，然后微笑著閉上眼睛，迎接死亡。在這一天里，你有想到你的工作嗎。有想到你一天到晚忙的事情嗎。沒(méi)有，你想到的應(yīng)該是在平常被你忽略的最親愛(ài)的人吧。我們?nèi)粢砸粋€(gè)即將死去的人的眼光看世界，應(yīng)該會(huì)看清生活真正的樂(lè)趣和自己的志業(yè)所在。那些忙碌的人們呀，有一天你終于忙完了工作，回到家，是冷漠的家人，疏遠(yuǎn)的感情，和疲勞過(guò)度落下的一身病，這樣值得嗎。生命短暫，甚至來(lái)不及享受。為什么不抓緊手頭上的每一分鐘，愉快地去享受人生呢。多陪陪親愛(ài)的人，多為自己做些有意義的事，做自己真正喜歡做的事，不要淪陷在工作里。這才是人生的意義?！办`魂的故鄉(xiāng)在非常遙遠(yuǎn)的地方，只要生命不止，它就永遠(yuǎn)在思念，在渴望，永遠(yuǎn)走在回鄉(xiāng)的途中。”人的高貴在于靈魂。每一個(gè)靈魂棲身于肉體，指引著肉體前進(jìn)的方向。而靈魂，是不斷追求完美與高尚的，肉體可以低賤平凡，可靈魂永遠(yuǎn)向往美麗與高貴。人的肉體是平等的，靈魂卻有高低貴賤之分。我們可以假想靈魂來(lái)自于一個(gè)真、善、美的地方，所以人的一生中，靈魂都在指引肉體朝理想與完美前進(jìn)，只不過(guò)前進(jìn)的速度不同罷了。如果靈魂滯留在原地，只有肉體簡(jiǎn)單地重復(fù)吃、喝、睡，沒(méi)有精神信仰與追求，那么人與動(dòng)物便無(wú)區(qū)別。因此，為了提高靈魂的價(jià)值，我們需要追求精神的快樂(lè)，積累精神財(cái)富。使靈魂更快速地朝“真、善、美”前進(jìn)。讀一本好書(shū)，聽(tīng)一段美妙的音樂(lè)，在享受靈魂的愉悅時(shí)，我們便離動(dòng)物最遠(yuǎn)而離神最近。第四篇：各自的朝圣路各自的朝圣路朝圣者，雙手合十，匍匐著地，一步一跪拜，五步一叩首。然而，他們?yōu)榈氖鞘裁?。他們不畏這路途遙遠(yuǎn)，不懼那暴雨烈日，為的只是在佛前訴說(shuō)自己的祈求、為親人朋友祈福嗎。這答案卻是肯定的。沒(méi)錯(cuò)。但是，這條朝圣路已不再只是一條尋常的路,而是他們的信仰，其代表的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于他們每年去朝圣所重復(fù)的簡(jiǎn)單動(dòng)作。而這條朝圣路的長(zhǎng)度，便是他們信仰的高度。寒假在書(shū)店閑逛的時(shí)候，無(wú)意間看到了周?chē)?guó)平的這本《各自的朝圣路》，第一眼即被這書(shū)名所吸引。初次接觸周?chē)?guó)平是他的《人與永恒》，篇幅雖短，但句句精悍，或是飽經(jīng)滄桑后所得的凝練之語(yǔ)，或是靈光一現(xiàn)時(shí)所記的哲思之言。這次接觸的《各自的朝圣路》是散文集，讀完之后，更感周?chē)?guó)平先生文字之間所滲透出的智慧、寬容和靜默的力量，著實(shí)令人感嘆與欽佩?！笆澜缟嫌卸嗌賯€(gè)人朝圣者，就有多少條朝圣路，每一條朝圣的路都是每一個(gè)朝圣者自己走出來(lái)的，不必相同，也不可能相同。””每個(gè)人正是靠自己的孤獨(dú)的追求加入人類(lèi)的精神傳統(tǒng)的,而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實(shí)并不孤獨(dú)。“（摘自《各自的朝圣路》初版序）這段話里周先生提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：朝圣者，孤獨(dú)。整本書(shū)里他也花了很大的篇幅論述這兩個(gè)詞，我們不妨先從這兩個(gè)詞說(shuō)起。一、朝圣者何謂朝圣者，在書(shū)里，周先生把有信仰的人稱(chēng)為朝圣者。那何謂信仰。信仰，拆開(kāi)看就是相信和仰望：相信人生中有一種東西，它比一己的生命重要的多，甚至是人一生中最重要的東西，值得一個(gè)人為之活著，甚至為之獻(xiàn)身，像日月星辰一般在我們頭頂照耀。雖然看不見(jiàn)，卻能感受到它的存在。我們相信它的存在并且仰望它，于是我們就有了信仰，便成了一個(gè)朝圣者。這信仰并非宗教信仰，而是一種對(duì)精神的信仰，是一種純粹的理想追求，不夾雜世俗功利。這里不妨將它世俗化，稱(chēng)作理想，我們的理想。每個(gè)人都有一條屬于自己踏出的朝圣路，各自迎向心中的光明，這個(gè)光明就是信仰，而這種不畏艱辛，苦苦追尋信仰的旅途，便是一種信仰生活。如今，國(guó)人的淡漠屢遭媒體揭露，老人扶不扶甚至搬上春晚，社會(huì)呼吁道德底線，呼吁愛(ài)心與溫暖。我以為，其根源便是信仰的缺失。在清末，列強(qiáng)的鐵蹄踏碎了民族自信心，我們的道德體系幾乎完全崩塌，加之民國(guó)戰(zhàn)亂頻發(fā)，新中國(guó)成立后又采取改革開(kāi)放，國(guó)人的思想體系尚未形成宏觀的統(tǒng)一與穩(wěn)定,便提前進(jìn)入商業(yè)化利益化的時(shí)代，必然的結(jié)果，信仰缺失便是其一，道德渙散便是其二。不少人活了一輩子，努力了一輩子，有了房有了車(chē)，彌留之際捫心自問(wèn)，卻還是沒(méi)有明白自己到底得到了什么，活著是為了什么。換言之，這個(gè)時(shí)代需要恢復(fù)信仰。而事實(shí)上，恢復(fù)信仰的道路又是多元的，因?yàn)槊總€(gè)人都有屬于自己的信仰，可以有自己的多元選擇，求統(tǒng)一，給出個(gè)大眾路線顯然是不可能的。有人在宗教里找到了屬于自己的信仰，有人在哲學(xué)中踏上了朝圣之路，有人喜歡皈依自然，有人熱愛(ài)熙熙攘攘，這些都是值得擁護(hù)的。然而回到實(shí)際，恢復(fù)信仰并不是一件容易的事情。首先，你得有一個(gè)真正確定的一個(gè)屬于自己的信仰，在堅(jiān)持信仰的途中，還需學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇敢堅(jiān)持。堅(jiān)持自己，便不會(huì)隨大流，被同化；獨(dú)立思考，形成自己的認(rèn)知，便不會(huì)盲目相信、自欺欺人。當(dāng)然，人生那么長(zhǎng)，變故那么多，信仰發(fā)生改變也是可以理解的。但是，改變信仰的前提，應(yīng)是自己非常清楚這么做到底對(duì)不對(duì)，值不值。然而，在信仰問(wèn)題上，更多需要的,還是如朝圣者一般的虔誠(chéng)。有了這種朝圣的虔誠(chéng)，即使你還沒(méi)有找到屬于你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，至少你還信仰著一種有誠(chéng)意追求信仰的人生；亦或許，在這個(gè)眾人普遍喪失甚至嘲笑信仰的紛繁復(fù)雜時(shí)代，持有這樣一顆純粹真誠(chéng)的心就算是很高很高的信仰了。二、孤獨(dú)人為什么會(huì)感覺(jué)孤獨(dú)呢。很簡(jiǎn)單，人是一種群居動(dòng)物，作為社會(huì)的一份子，我們大部分人需要得到他人的認(rèn)可，得到他人的贊許，這樣才能激勵(lì)我們繼續(xù)堅(jiān)持下去。然而，就像世界上絕對(duì)找不到完全相同的兩片樹(shù)葉，人就是人，有自己的特異性，是別人絕對(duì)無(wú)法模仿的。于是每個(gè)人有每個(gè)人的路，在路上，孤身一人，我們便感到孤獨(dú)。我們會(huì)在意眾人的不理解與不接受，意志薄弱的人便開(kāi)始懷疑自己，懷疑腳下的路，沒(méi)有勇氣走下去，開(kāi)始倒退，倒退到一個(gè)分岔口，然后開(kāi)始涉足別人走過(guò)的路，變得平庸、世俗化，成為千千萬(wàn)萬(wàn)凡人中的一員。這是一個(gè)典型的人生模式。我沒(méi)有權(quán)力將其稱(chēng)作一個(gè)悲劇模式，因?yàn)楫吘惯x擇這條路的人太多太多，習(xí)慣成自然，但我可以對(duì)它表示一種排斥。如果人人都走一條路，都是同一種模式在生活，那社會(huì)不免過(guò)于單一化了。要想活出與眾不同，還是需要有不怕孤獨(dú)、甘于寂寞的心境。這里所言的孤獨(dú)顯然得與那種缺乏與人建立親密關(guān)系的能力而不愿與人交談以致被孤立所感的孤獨(dú)。亞里士多德曾說(shuō)過(guò):“離群索居者不是野獸，就是神靈?！鼻鞍刖渌坪踺^好接受，而后半句，便有幾分意思。與人交往是一種能力，同樣的，孤獨(dú),也是一種能力。孤獨(dú)，并非要將自己隔離出社會(huì)，而是將自己暫時(shí)的斷絕與外界的聯(lián)系，審視自己的內(nèi)心，“獨(dú)處就是構(gòu)造一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界””孤獨(dú)更重要的價(jià)值在于孕育、喚醒和激發(fā)了精神的創(chuàng)造力?！保ㄕ浴陡髯缘某ヂ贰罚┎坏貌怀姓J(rèn)的是，人的天性便是不愿意忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)往往也是被迫忍受的，然而，這長(zhǎng)期的孤獨(dú)確實(shí)也成就了不少大師，比如梵高，比如貝多芬、尼采等，或許正是因?yàn)槟情L(zhǎng)期的孤獨(dú)，將他們與紛繁的世界隔離開(kāi)來(lái)，他們才能騰出自己的心去思考問(wèn)題，去審視人生?；氐絹喞锸慷嗟碌哪蔷湓?，細(xì)細(xì)想想，一般人的感覺(jué)，什么學(xué)術(shù)大師、武功大神之類(lèi)登峰造極者確實(shí)一般都比較孤獨(dú),但是他們之所以能成為那樣的大師大神，必定是要先忍受一番孤獨(dú)寂寞的，他們要忽略世俗排斥鄙夷的目光，堅(jiān)持自己所做之事，以空靈超脫的心境去面對(duì)生活與自己執(zhí)著的熱愛(ài)，才能超越世俗,登峰造極。想起冰心的小詩(shī)：”成功的花，人們只羨慕它開(kāi)放時(shí)的驚艷，卻看不到它當(dāng)初的芽，卻滲透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！彼?，如果感到孤獨(dú)，不要急于放棄，并非是世界要拋棄你，而是你可能將要超越這個(gè)世界了。人或許真如朝圣者，人生就是一條朝圣路。到了圣地，看到光明，回想起自己來(lái)時(shí)的路，感覺(jué)到的不是欣喜，卻是平靜，一如周先生的文字，質(zhì)樸，無(wú)華，真摯，溫暖。第五篇：各自的朝圣路讀后感各自的朝圣路讀后感翻開(kāi)《各自的朝圣路》這本書(shū)，在書(shū)中我結(jié)識(shí)了諸多的朝圣者，更讓我感受到周?chē)?guó)平先生文字之間所滲透出的智慧、寬容和靜默的力量，可以凈化心靈，使我們的心靈變得豐富、善良、更高貴，著實(shí)令人感嘆與欽佩。當(dāng)今，我們生活在一個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，而我們比任何時(shí)代人都更加繁忙，也享受著比任何時(shí)代更加豐裕的物質(zhì)，但卻仍然感到失落，這讓有些人很不解。記得有些長(zhǎng)輩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他們年輕的時(shí)候，每天賺得錢(qián)不多，但是夠花，每天吃的并不是很好，但是吃得有滋有味，看看你們現(xiàn)在有些人，工資不低，想吃啥吃啥，總是覺(jué)得生活平淡，沒(méi)意思。長(zhǎng)輩的話使我沉思。如何使自己的生活更加充實(shí)而有意義呢。我想：要想使自己的生活充實(shí)而有意義，需要有堅(jiān)定的信念，有理想，有目標(biāo)。不僅僅是生活在物質(zhì)豐富的今天，還要使自己在這個(gè)物質(zhì)豐富的當(dāng)代，成為一個(gè)精神生活富足的人。因?yàn)榫裆钍侨松凶钪匾拇嬖诤蜕顑r(jià)值。讀著讀著，我覺(jué)得我已經(jīng)踏上了自己的朝圣路。這本書(shū)的篇幅雖短，但句句精悍，特別讀到精神生活的哲學(xué)這篇文章時(shí)，讓我深刻地體會(huì)到精神的高貴。其實(shí)讀周?chē)?guó)平的書(shū)，給我最大的裨益就是那種精神氣質(zhì)對(duì)我的感染，這些文字在充分顯示著精神的力量，打開(kāi)他的文字，你就會(huì)找到真正的自我。周?chē)?guó)平的《各自的朝圣路》這本書(shū)，理解時(shí)有一定的深度，但是，我總擔(dān)心自己理解的是否有所偏差，不禁在學(xué)年組老師中經(jīng)常的談?wù)?，有時(shí)我們電話聯(lián)系，有時(shí)微信溝通，有時(shí)qq在線，有時(shí)還會(huì)聚在一起暢所欲言，在交談中更深刻、更透徹的了解了書(shū)中的精神所在。特別是每每聽(tīng)到我們組長(zhǎng)對(duì)某篇文章剖析之后,受益匪淺。記得她分析的這篇文章《苦難的精神價(jià)值》中，有這樣一句話：我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。聽(tīng)聽(tīng)，不是所有的苦難你都可以承受的，有時(shí)，你都不配承受苦難。一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)，唯有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。工作中遇到困難時(shí)，不能抱怨、退縮，要以積極的心態(tài)去面對(duì)，困難和壓力對(duì)于我何嘗不是歷練。當(dāng)你經(jīng)歷過(guò)壓力和困難后，你會(huì)變得更加強(qiáng)大起來(lái)，這也是苦難的價(jià)值所在。就我個(gè)人來(lái)講，我有深切的體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)人經(jīng)過(guò)一定的苦難磨練后會(huì)變強(qiáng)大起來(lái)。比如，上學(xué)期給我留下深刻印象的就是，誦詩(shī)會(huì)活動(dòng)和在進(jìn)修講的一節(jié)微課程，當(dāng)時(shí)壓力特別大，雖然過(guò)程很痛苦,可是現(xiàn)在回想起來(lái)，這何嘗不是一種收獲。我發(fā)現(xiàn)自己強(qiáng)大起來(lái)To如果現(xiàn)在再讓我面對(duì)這樣的困難，我就不會(huì)像起初那樣感覺(jué)壓力那么大，因?yàn)閴毫涂嚯y讓我的精神世界強(qiáng)大起來(lái)。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，當(dāng)帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。其實(shí),能承受苦難也是自身價(jià)值的體現(xiàn)，能承受苦難也是一種幸福。讀完周?chē)?guó)平的《各自的朝圣路》之后，我確定我要做一個(gè)有信念、有理想、有目標(biāo)的人，做一個(gè)精神世界強(qiáng)大的人。此時(shí)此刻的感覺(jué)，和這本書(shū)有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，但是，不怕，我會(huì)繼續(xù)深入讀下去，努力拉近我和周?chē)?guó)平在精神生活的距離。各自的朝圣路讀后感溫總理曾說(shuō)過(guò)。讀書(shū)不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。周?chē)?guó)平的這本《各自的朝圣路》便是給我?guī)?lái)巨大幫助的一本哲學(xué)書(shū)。這是我的第一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，在我還是一個(gè)內(nèi)心苦悶、充滿挫敗感的高中生時(shí)，我第一次讀到周?chē)?guó)平的這本書(shū)，它充滿智慧的思考讓我深深地感觸到靈魂的存在，讓我的內(nèi)心變得豐富、善良、高貴，讀這本書(shū)你會(huì)從你的世俗生活中抽身而出，踏上你追尋精神的朝圣路，一翻開(kāi)此書(shū)，你就是一個(gè)一一朝圣者。精神是周?chē)?guó)平哲學(xué)的核心概念，他給精神下的定義是：精神不是一種知識(shí)，而是屬于每個(gè)人內(nèi)心的東西，是個(gè)人的靈魂生活。他的哲學(xué)所指向的精神可以說(shuō)是一種生活方式，一種人生態(tài)度。是人在世俗生活之上更高一層次的靈魂生活。他說(shuō)：精神生活即是個(gè)人的最本質(zhì)的內(nèi)在。他又提出人的高貴靈魂必須擁有配得上它的精神生活。這深刻的表明了精神生活是人生中最重要的存在和生活價(jià)值。在一個(gè)精神衰落、物質(zhì)至上的時(shí)代，人們都還在尋找的東西就是幸福，那真正意義上的幸福是什么。他給我們的回答是無(wú)論是個(gè)人還是人類(lèi)，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕對(duì)無(wú)幸?？裳浴？梢?jiàn)，幸福與否的發(fā)言權(quán)是在精神、信仰和哲學(xué)，物質(zhì)、科技等等都永遠(yuǎn)不可能解決人生的幸福問(wèn)題。《小王子》是周?chē)?guó)平最推崇的一本童話作品，他最注重的精神價(jià)值只有在孩子身上才找得到，他指出：少年人比成年人更具精神性，他們更加看重愛(ài)情、友誼、榮譽(yù)、志向等等精神價(jià)值，較少關(guān)注金錢(qián)、職位之類(lèi)的物質(zhì)利益?！陡髯缘某ヂ贰分兄v了許多發(fā)人深省的哲理故事與經(jīng)歷,告訴我們?nèi)绾卧谌松某ヂ飞习卜€(wěn)前進(jìn)。我很喜歡這些哲理性的東西，他們聽(tīng)起來(lái)讓人仿佛突然理解了什么，突然靈光一現(xiàn),切與自己人生有關(guān)的東西都在我們的思考和反思的范圍中。在思考和反思中，我們會(huì)新建一些價(jià)值觀念，堅(jiān)定原來(lái)那些正確的價(jià)值觀念，摒棄原來(lái)那些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。在這一整合自己內(nèi)心的過(guò)程中，我們的內(nèi)心會(huì)變得更加豐盈，精神境界會(huì)得到提高。相信神圣，有所敬畏這種精神狀態(tài)對(duì)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與安寧有著極大的意義。在一些有濃厚宗教信仰的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐你y行并不采取安保措施，但幾乎沒(méi)有發(fā)生針對(duì)銀行的搶劫和盜竊事件。這是為什么呢。因?yàn)?，相信神圣，有所敬畏的人心中?huì)有一定的行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己的行為逾越這種行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，他會(huì)覺(jué)得褻瀆了心中的神圣，喪失了基本的人格，失去了做人的自信和尊嚴(yán)，為此感到羞愧和惶恐，收到自己心靈上的莫大的譴責(zé)。因此，如果這些人干了壞事，即使沒(méi)有受到外在的懲罰，他們也會(huì)在內(nèi)心付出巨大的心理代價(jià)，而這種代價(jià)往往要比外在的懲罰更加巨大。所以，考慮到巨大的心理代價(jià)，他們不輕易或不干壞事，這有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。而不相信神圣，無(wú)所敬畏的人心中無(wú)所謂的信仰，沒(méi)有行為標(biāo)準(zhǔn)，歪曲是非，顛倒黑白，為所欲為。只要他們能逃過(guò)外在的懲罰，他們會(huì)在光天化日之下干任何惡事,欺負(fù)和迫害無(wú)辜的弱者。這種不相信神圣，無(wú)所畏懼的精神狀態(tài)外露的話則表現(xiàn)為搶劫，盜竊，奸淫和殺人。內(nèi)斂的話則表現(xiàn)為對(duì)他人生命的漠視，見(jiàn)死不救，無(wú)動(dòng)于衷。這些都會(huì)破壞社會(huì)的找到了什么答案。這些道理指引我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上前進(jìn)，不讓我們迷失路途，陷入深淵。各自的朝圣路讀后感書(shū)中有這么一句。世上有多少朝圣者，就有多少條路。每個(gè)人正是靠自己的孤獨(dú)追求加入人類(lèi)的精神傳統(tǒng)的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實(shí)并不孤獨(dú)。人的一生，的確可謂是一段朝圣的旅程，而每一個(gè)人的心中，總會(huì)居住這一個(gè)獨(dú)屬自己的神靈，堅(jiān)守著自己的一份信念與向往。在朝圣路上，紛紛擾擾，或是誘惑，或是苦難，世間的妖魔總想動(dòng)搖我們那顆朝圣的心。誘惑會(huì)使自我迷失，苦難會(huì)讓我們退避。而在紛擾面前，決定我們能否繼續(xù)走下去的，不是什么天地神靈，正是我們一顆經(jīng)得起考驗(yàn)的孤獨(dú)之心。孤獨(dú)并不可怕，而正因孤獨(dú)，我們更向往內(nèi)心靈魂的朝圣之地。因一絲執(zhí)念，因一份渴求，我們總會(huì)擊敗過(guò)去的自我，超越如今的自己。使精神在磨礪中更為堅(jiān)韌，使內(nèi)心在洗滌中越為輕盈，這樣的我們，是否又向心中的朝圣之地更進(jìn)一步。因此，我們不輕言棄，不畏朝圣路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，更不畏曾經(jīng)讓我們惶恐的那份孤獨(dú)。我們都是獨(dú)自啟程，抱著不敗的信念往目標(biāo)踏出了一步。孑然一身的我們，經(jīng)歷了風(fēng)雨，嘗遍了霜雪，也終在一路的風(fēng)景中，收獲了心中的那份充實(shí)和安然。誠(chéng)然，一個(gè)精神充實(shí)的靈魂，它將不再孤獨(dú)。覽盡三千世界，蕓蕓眾生，此時(shí)有哪一樣，不在我們心中。只要精神越為強(qiáng)大,內(nèi)心越為寬廣，我們足以將微笑贈(zèng)予苦難，將悲傷同時(shí)收藏。這時(shí)的我們，海納百川，與萬(wàn)物作伴，也就不再畏懼孤獨(dú)的模樣。一條條的朝圣路，引著我們走向內(nèi)心的自我，收獲的是一路的精神力量：勇氣也好，堅(jiān)韌也罷，而我們，也正以一個(gè)不斷蛻變的狀態(tài)，離心中的神靈越來(lái)越近。因此，在朝圣路上，我們毋需害怕。無(wú)論是苦難帶來(lái)的毀滅，或是黑暗所攜帶的壓抑，還是孤獨(dú)中默然的失落，我們都能坦然面對(duì)。我們要銘記，這是上天給予我們的歷練。正如玄奘西行，面對(duì)九九八十一難的那份坦然和堅(jiān)信，也終使他擁抱了內(nèi)心的神明。最后，走內(nèi)心的朝圣路。朝圣的我們，應(yīng)永遠(yuǎn)記住。在平淡中追求，在堅(jiān)韌中守望，不輕言一絲的放棄。和諧與穩(wěn)定。因此，相信神圣，有所敬畏并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的心理狀態(tài)，更是約束自我和維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的心靈碼尺。當(dāng)今時(shí)代是盛產(chǎn)新聞人物的時(shí)代，但未必是盛產(chǎn)名人的時(shí)代。名人何以能成為名人。因?yàn)槊藢?xiě)下不朽的著作或立下豐功偉績(jī)。然而，在當(dāng)下，要成為人所周知的新聞人物并不需這樣做。由于現(xiàn)代的大眾媒體迅速發(fā)展，它能吸引較為廣泛的人群的注意力。此時(shí)，只要你能做一些標(biāo)新立異，與常人所不同的事情，就可以成為新聞人物。這也是鳳姐，犀利哥等人可成名以及一些專(zhuān)家學(xué)者在媒體上發(fā)表奇特言論的原因。而出名的效益又是巨大的，例如可獲得經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的效益，這會(huì)吸引更多的人通過(guò)奇特的言行來(lái)成為新聞人物。但這些行為會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)什么?？峙挛覀兛吹降闹皇且恍┬〕蟀愕目尚Φ难孕校┪覀?cè)诓栌囡埡髪蕵?lè)和消遣。并不會(huì)像名人留下不朽著作和豐功偉績(jī)，給世人留下寶貴的精神財(cái)富，讓世人的精神境界得到進(jìn)一步的提升。因此，倘若我們的社會(huì)的新聞人物不斷增加，無(wú)聊趣味不斷增多，而名人卻不斷減少，我們的社會(huì)也必將成為高貴精神匱乏的社會(huì)，這樣的社會(huì)即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了又有什么意義呢。當(dāng)前，中國(guó)的城市化進(jìn)程不斷加快，一些原本是荒無(wú)人煙的地區(qū)早已高樓拔起，城鎮(zhèn)數(shù)量以驚人的速度不斷增加。然而，令人可悲的是，一些地區(qū)的特色建筑和文化傳統(tǒng)被一些城市規(guī)劃者視為城市化的障礙，因而被抹去了。例如，北京四合院被拆，北京胡同被拆，林徽因故居被拆。漸漸地，中國(guó)的城市變得千篇一律，城市的個(gè)性不斷喪失。當(dāng)人們走進(jìn)一個(gè)城市時(shí)，人們已很難分辨這里是哪里了，因?yàn)槟恐?，都只不過(guò)是高樓大廈，車(chē)水馬龍，燈紅酒綠罷了，特色建筑和文化傳統(tǒng)卻全然不見(jiàn)了。城市個(gè)性的喪失，那么意味著一個(gè)城市的獨(dú)特精神也喪失了，其身份標(biāo)簽也不復(fù)存在，那這樣的城市即使再繁華，也只是徒有華麗外表的空殼。而這個(gè)城市的居民，再也找不到在這個(gè)城市居住時(shí)所擁有的家的感覺(jué)，漸漸地，他們會(huì)感覺(jué)到，他們成為了這個(gè)城市的外鄉(xiāng)人，成為了這個(gè)城市無(wú)家可歸的流浪兒。那么，城市化后，人們的幸福感會(huì)增加嗎?！陡髯缘某ヂ贰芬粫?shū)讓我的視野得到開(kāi)闊，心靈得到洗禮。我將在今后把讀過(guò)該書(shū)后的一些心得應(yīng)用于我的學(xué)習(xí)和工作中，從而使我的生活和人生更加精彩。第二篇：《各自的朝圣路》讀后感讀《各自的朝圣路》北京交通大學(xué)閔高陽(yáng)這學(xué)期馬哲課，老師讓我們以小組形式閱讀一本哲學(xué)類(lèi)讀物,以更好地理解哲學(xué)，并且培養(yǎng)更好地讀書(shū)習(xí)慣。我們小組選擇了周?chē)?guó)平哲學(xué)散文集的《各自的朝圣路》為閱讀材料，小組同學(xué)一起讀書(shū)，探討書(shū)中作者的觀點(diǎn)，體會(huì)作者的思想。讀過(guò)這本書(shū)后，我覺(jué)得我自己也和作者乃至眾多進(jìn)行著靈魂探索的人一樣，也是一個(gè)在人生路上追尋著心中圣地的朝圣者。下面，讓我們一起跟隨作者進(jìn)行一次靈魂的洗禮吧?！陡髯缘某ヂ贰愤@本書(shū)是作者在上世紀(jì)九十年代末的一段時(shí)間里的散文的結(jié)集，正如作者所說(shuō)，書(shū)中自己比較滿意的幾篇文章都是在讀了那些精神朝圣者的書(shū)而發(fā)的感想，而且因?yàn)樽约簩?xiě)作時(shí)心中常懷想著那些隱藏在人群里的今日的朝圣者。作者開(kāi)篇就寫(xiě)到了托爾斯泰晚年放棄寫(xiě)作，離家出走，投身到教育以及對(duì)人精神世界的探索中。托爾斯泰說(shuō)：“寫(xiě)作是無(wú)聊的事。書(shū)太多了，如今無(wú)論寫(xiě)出什么書(shū)來(lái)也影響不了世界。即使基督再現(xiàn),把《福音書(shū)》拿去付印，太太們也只是拼命想得到他的簽名，別無(wú)其它。我們不應(yīng)該再寫(xiě)書(shū)，而應(yīng)該行動(dòng)。”而作者說(shuō)，自己寫(xiě)作也不是為了影響世界，這是為了自己能得到精神的安頓，讓自己有事情做，活得有意義或似乎有意義。對(duì)于書(shū)中的幾篇文章，我頗有感觸。首先，是作者提到的朝圣者的心路。我非常認(rèn)同作者的觀點(diǎn),想想自己的大學(xué)生活，也是一直在追尋著一個(gè)目標(biāo)，或許是最初的夢(mèng)想，或許是為了青春一場(chǎng)將來(lái)能無(wú)悔，或許是為了自己能把課程知識(shí)學(xué)好，將來(lái)到社會(huì)上成為有用之才，能讓自己在社會(huì)上立足。我們都是一個(gè)個(gè)走在朝圣路上的朝圣者，我們注定遭受苦難的磨礪，忍受孤獨(dú)對(duì)我們的侵?jǐn)_，但同時(shí)還不能放棄對(duì)精神世界的追求，不能放棄靈魂的高貴，以及自己個(gè)人的獨(dú)立。我們也許只是一直向前走，我們心中有著一道光一直吸引著我們，我們彼此之間并不知道對(duì)方要去哪里，甚至我們也不知道自己朝圣的目的地。這就是朝圣者的心路，這就是一個(gè)真正有追去的人對(duì)高貴靈魂的追求。對(duì)于孤獨(dú)，曾經(jīng)就聽(tīng)過(guò)一句話“狂歡，是一群人的孤獨(dú)。”經(jīng)過(guò)作者對(duì)于孤獨(dú)的分析后，我終于相信，獨(dú)處與交往是人在世上生活的兩種方式，無(wú)所謂孰優(yōu)孰劣。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例很不相同罷了。由于性格的差異,有的人更愛(ài)交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看做一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷。作者同樣論證了苦難對(duì)于一個(gè)人生命的重要意義，經(jīng)歷過(guò)苦難的生活的人，擁有了一種一般人不能擁有的精神財(cái)富。這就像我們所說(shuō)的“挫折商”一樣，經(jīng)歷過(guò)苦難生活的人，更懂得現(xiàn)世安穩(wěn)，平心待人，更好地珍惜自己人生?？嚯y能夠激發(fā)創(chuàng)造熱情，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值。正如司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中所說(shuō)，“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！拔覀兛梢栽诳嚯y中體驗(yàn)更美的生活，就如蘇軾被貶后依然苦中作樂(lè)，游山玩水，體驗(yàn)了大好的自然風(fēng)光?？嚯y本身在人生中也是有價(jià)值，一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，但認(rèn)為這種價(jià)值僅在于引人出世，通過(guò)受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(guó)，或看破紅塵，遁入空門(mén)。記著上一次讀周?chē)?guó)平的書(shū)還是在高三的時(shí)候，再一次拿起先生的書(shū)，讀過(guò)又有更多的體悟，是先生讓我更喜歡讀哲學(xué)書(shū)。讀完這本書(shū)，我又重新思考了自己價(jià)值追求。我覺(jué)得我們理工類(lèi)大學(xué)的學(xué)生就應(yīng)該多關(guān)心哲學(xué)，多關(guān)心文學(xué)，加深自己人文修養(yǎng)。要知道一個(gè)真正的人才，真正的大家一定是從靈魂深處迸發(fā)出的偉大的。我們深處理工氣息濃重的理工類(lèi)學(xué)校，決不能因?yàn)閷W(xué)校人文類(lèi)專(zhuān)業(yè)較少而放棄了自己對(duì)于人文，對(duì)于文學(xué)，對(duì)于哲學(xué)的追求。以后也一定要多讀書(shū)，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。感謝老師的“作業(yè)”，讓我們讀了這一本書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)讀后的感想。不是老師的這一要求，我不知道何時(shí)才能好好地讀一本真正深入靈魂的書(shū)籍。每天地與計(jì)算機(jī)、電路、信號(hào)打交道，我們已經(jīng)十分缺乏這種文學(xué)與哲學(xué)的熏陶了。讀完此書(shū)，我的哲學(xué)認(rèn)識(shí)又加深了。我要繼續(xù)走在自己