金朝內(nèi)遷外徙考

金朝內(nèi)遷外徙考

金元一代重視移民和移民。第一批人搬到了大陸。許多人離開家鄉(xiāng)搬到中原。那么,金源一代是怎樣遷徙的?內(nèi)遷外徙屬于什么性質(zhì),是本文所要探討的問題。1金朝已將內(nèi)遷外徙定為國策,其中外徙貫徹始終。若按內(nèi)遷外徙的起伏來劃分,可區(qū)別為三大階段。太祖、太宗的二十年間為初期階段,以內(nèi)遷為主,內(nèi)遷以內(nèi)地為主,外徙深入到中原,掀起第一次外徙高潮。內(nèi)遷以內(nèi)地為主,在于充實(shí)京師(黑龍江省阿城縣白城子)。其中有從山西各州遷來的漢民;有從河北涿、易、檀、順、景、薊六州遷入的“氏族富強(qiáng)工技之民”外徙包括女真、奚、契丹等族人,以屯田形式向外移住。收國二年(1116年)銀術(shù)可率兩千謀克戶屯寧江州(吉林榆樹石頭城子)為屯駐之始。天輔五年(1121年)婆盧火調(diào)各路猛安謀克一萬戶屯田于泰州(黑龍江泰來縣境)。對這次屯田很慎重,由于女真舊部大多處瘠鹵地,需要找尋合乎生存的地區(qū)。先派皇弟昱及族子宗雄進(jìn)行調(diào)查,知道泰州土地適于種植,才以婆盧火為都統(tǒng):“分諸路猛安謀克之民萬戶屯泰州”,從熙宗到章宗七十五年間為中期階段,使外徙鞏固、擴(kuò)大、調(diào)整和深化,形成第二次外徙高潮。熙宗創(chuàng)立了屯田軍制度:“計(jì)其戶口,給以官田,使自播種,以充口食。”海陵王時期,主要是南徙的擴(kuò)大與深化。這時改變了宗室貴戚、將相衛(wèi)兵家屬留在內(nèi)地的作法,將上京路太祖、遼王宗干、秦王宗翰所屬猛安遷到中都,編為親軍,稱“合札猛安”。右諫議烏里補(bǔ)猛安、太師勖、宗正宗敏之族,也安置在中都,充實(shí)京師力量。到世宗大定二十三年(1173年)在京都宗室將軍司,已有戶170,口28790(內(nèi)正口982,奴婢27808),形成偌大的政治實(shí)力。將斡淪、和尚、胡剌、三國公太保昂、詹事烏里野、輔國烏魯骨、定遠(yuǎn)許杰,故呆國公勃迭八猛安遷到山東,阿魯之族遷到北京(內(nèi)蒙巴林左旗婆羅城),按答海族遷到河間(河北河間)。搬遷他們的目的是:“以蕃衛(wèi)京國”世宗與章宗則為調(diào)整與充實(shí)屯田戶時期。世宗時的著眼點(diǎn),首先,去瘠就肥,使女真人占有好地。如大定二十二年(1182年)九月,派刑部尚書移剌慥選山東東路八謀克民遷到河北東路酬斡、青狗兒兩猛安舊居地:“無牛者官給之”章宗時,在世宗調(diào)整充實(shí)基礎(chǔ)上,分別戶類:“則女直言本戶,漢戶及契丹,余謂之雜戶”,著眼于收回豪貴冒占的官地,調(diào)整按口授田的數(shù)額。從衛(wèi)紹王到哀宗,是為后期階段。在蒙軍的壓力下,出現(xiàn)第三次南徙高潮。衛(wèi)紹王時,蒙軍已進(jìn)占西京路、東京路及中京路至忻,代(均在山西)一帶,居庸關(guān)失守,中都岌岌可危。宣宗貞祐元年(1213年)蒙軍攻占河?xùn)|、河北、山東九十余州,次年三月,蒙軍會師于中都北,形勢異常嚴(yán)峻。五月,宣宗決定將京師遷到南京(河南開封),隨之河北軍戶近百萬口遷到河南,這是在蒙軍強(qiáng)大攻勢下出現(xiàn)的第三次南徙高潮,實(shí)際是一次大撤退,給軍民帶來了沉重的災(zāi)難。遷到河南近百萬口,每人每天發(fā)米一升。一年就需米三百六十多萬石,增加河南人民的負(fù)擔(dān),所謂:“一人耕之,百人食之”,監(jiān)察御史陳規(guī)指出:“致竭一路,終歲不能贍?！?怎樣認(rèn)識金廷內(nèi)遷的性質(zhì)呢?以漢族為主的內(nèi)遷,具有將封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系移向女真腹地,引進(jìn)封建制度的性質(zhì)。東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡的。以東京、咸平、上京三路來說,東京路地近中原,經(jīng)過遼的經(jīng)營,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高,封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系占主導(dǎo)地位。咸平路處于東北之中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不及東京路,強(qiáng)于上京路。上京路發(fā)展較慢,具有奴隸制與封建制的雙重性。上京國初稱內(nèi)地,熙宗時號上京,海陵王遷都后,只稱會寧府,世宗時復(fù)稱上京。上京系金朝發(fā)祥地,始初稱皇帝寨:“國初無城郭,星散而居,呼曰皇帝寨、國相寨、太子莊,后升皇帝寨曰會寧府,建為上京。”內(nèi)遷中有僧道。金初在上京有寶勝、慶元、儲慶、興元、興王、光林等六處名剎,許多僧人是從外地遷入的。如寶嚴(yán)大師,為臨潢府保和縣的漢人,姓于,在天德三年(1151年)聚徒二百人,開講大華嚴(yán)經(jīng)。在上京東南有金源乳峰古洞,洞內(nèi)留有承安年間所刻的《曹道士碑》。曹道士,名道清,漢人。碑文刊列有十七姓,都是漢姓。中原佛道的傳入,提供了女真貴族的精神支柱。上京沒有學(xué)校,太祖時破遼,虜?shù)狡醯と恕h人,通契丹、漢字:“於是諸子皆學(xué)之”許亢宗出使于金時,上京地區(qū)還“買賣不用錢,惟以物相貿(mào)易?！鄙暇┑貐^(qū),已經(jīng)是民族雜居地,其中漢人占一定比例,所以在承安二年(1197年)招募漢軍時,就包括上京地區(qū)在內(nèi)。上京發(fā)展為初具規(guī)模的城市,是遷都前的政治、經(jīng)濟(jì)中心,和漢民的流入有很大關(guān)系。只由于海陵王在正隆二年(1157年)十月:“命會寧府毀舊宮殿,諸大族第宅及儲慶寺,仍夷其址而耕種之。”內(nèi)遷,使封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲透到這一地區(qū)。一方面,仍保存著奴隸制,如大定二十年(1180年)記:“以上京路女直人戶,規(guī)避物力,自賣其奴婢,致耕田者少,遂以貧乏?！泵袂轱L(fēng)俗也發(fā)生了變化。完顏彀英任上京留守時,世宗下詔指出,上京的“風(fēng)俗日趨詭薄”,讓彀英在上京:“當(dāng)正風(fēng)俗,檢制宗室。”內(nèi)遷也作用于金政權(quán),使之走向封建化。許多受封建思想熏陶的官僚與儒生,海陵王亮,好讀書,延接儒生,拜師于張用直。張用直臨潢人,少以學(xué)聞名,被遼王宗干聘為家庭教師:“海陵與其兄充皆從之學(xué)?！苯鹗雷谟荷谏暇?少年得力于母教。母李氏,遼陽大族,深通儒學(xué)。世宗子顯宗允恭也生在上京,儒生鄭松成了他的啟蒙老師。他專心攻讀,和“諸儒臣講議于承華殿?！苯鹕暇┑胤秸?quán),也在向封建制轉(zhuǎn)化。有金一代,任上京留守計(jì)20人,都是女真人,說明對上京地區(qū)的重視。其中完顏氏為11人,其他為9人,牢牢控制著這一地區(qū)。值得指出的是。文化程度逐漸在提高。20人中,標(biāo)明有文化計(jì)8人,都在貞元元年完顏晏以后。這些有文化者,有的調(diào)任朝廷命官,有的從朝廷轉(zhuǎn)為留守,必然在上京傳播封建意識。如在金廷首創(chuàng)女真進(jìn)士科時,中舉的前四名中的徒單鎰,任過上京留守,此人博通儒學(xué):“要以仁義道德為本”3外徙,使猛安謀克戶溶于封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。金政權(quán)的強(qiáng)制外徙和搜括土地幾乎同步進(jìn)行。搜括土地始于收國元年(1115年)九月,婁室所部駐守黃龍府。收國二年(1116年)五月,占領(lǐng)遼東:“置猛安謀克一如本朝之制”海陵王于正隆元年(1156年)二月,派刑部尚書紇石烈婁石等十一人,到大興府(在河北)、山東、真定府(河北真定)等地搜括土地。世宗時搜括更為嚴(yán)重,按名括地,如皇后莊、太子務(wù)、長城、燕子城之類,舉凡帶有官府稱號或地名疑似官府者,一律進(jìn)行搜刮:“百姓所執(zhí)憑照,一切不問”拘刷來的土地,主要分配給猛安謀克戶耕種。海陵王所拘刷的官田:“蓋以授所遷之猛安謀克戶”,世宗也講過:“山東刷民田,已分給女直屯田戶”按規(guī)定,女真人繳納的是牛頭稅:“其制每耒牛三頭為一具,限民口二十五受田四頃四畝有奇,歲輸粟大約不過一石,官民占田無過四十具”金在中原,無論官田與私田,都招佃耕種。海陵王在河北、山東括田給猛安謀克戶:“而官得其租也”許多權(quán)貴豪富冒占官地,大定十七年(1177年)六月,邢州男子趙迪簡說:“隨路不附籍官田及河灘地,皆為豪強(qiáng)所占?！彼教锸窃试S買賣與典押,都可隨地輸租在土地兼并中,南徙的猛安謀克戶,陷入貧窮的困境。大定七年(1167年)詔令中就提到:“南路女直戶頗有貧者”,曹清之論及便宜事五項(xiàng),其中之二就是:“招討司女直人戶或擷野菜以濟(jì)艱食”4內(nèi)遷與外徙為什么都使金廷向封建制轉(zhuǎn)化?內(nèi)遷與外徙二者是什么關(guān)系呢?從客觀因素看,金軍踏入中原,遇到的是高度發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì),在宋英宗治平年間,墾田三千余萬頃,其中百分之七十以上的土地為官僚豪富所侵占,客戶與主戶中第五等戶相加,占總?cè)丝?0%左右,卻很少有土地,或者沒有土地,土地高度集中。封建地主采取“合種”與“承佃”兩種辦法,將土地租給農(nóng)民,租佃關(guān)系普遍發(fā)展,成為封建社會中的一種模式。契丹統(tǒng)治的燕云十六州,采用了分而治之的政策,并未改變這種租佃關(guān)系。私田要:“計(jì)畝出粟以賦公上”從內(nèi)在因素看,隨金政權(quán)的建立,同時存在有按族帳而居的農(nóng)村公社。不過,農(nóng)村公社在階級社會中,總是受制于占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系。在金廷,盡管農(nóng)村公社與奴隸制并存,但二者不能并列,是一種主次關(guān)系。在女真族建國前,已經(jīng)有了階級分化:“民間多逋負(fù),賣妻子不能償。”內(nèi)遷與外徙關(guān)系至為密切;內(nèi)徙引進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)政治制度,外徙使猛安謀克戶溶于封建關(guān)系之中,二者殊途同歸。內(nèi)遷外徙的關(guān)鍵在于金政權(quán)的作用。恩格斯指出:“一切政府,甚至最專制政府,歸根到底只不過本國狀況所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)必然性的執(zhí)行者。它可以通過各種方式——好的、壞的或不好不壞