高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要（上）第四單元 第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件

第15課：明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化明清時(shí)空第15課：明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化明清科技小說(shuō)與戲曲

明清經(jīng)濟(jì)的新變化思想領(lǐng)域的新變化出現(xiàn)使用雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)的工場(chǎng)，稱之為資本主義萌芽美洲白銀大量流入，成為普遍貨幣。出現(xiàn)商人群體：如徽商和晉商以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層壯大。君主專制加強(qiáng)。內(nèi)容：王陽(yáng)明提出致良知。以自己內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含平等和叛逆色彩

李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

黃宗羲抨擊君主專制制度，提出工商皆本

顧炎武、王夫之：批判高度集權(quán)的政治，倡導(dǎo)天下興亡匹夫有責(zé)李時(shí)珍的《本草綱目》徐光啟的《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星的《天工開物》徐弘祖的《徐霞客游記》《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書》西方科技的傳播、西學(xué)東漸：利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教。傳統(tǒng)科技的總結(jié)缺少科技創(chuàng)新特點(diǎn)世俗化，平民化評(píng)價(jià)帶有一定的民主啟蒙思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承四大名著、京劇背景特點(diǎn)局限小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，文化普及一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1、農(nóng)業(yè)發(fā)展:隨著新航路開辟，新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯推廣種植。大幅提高了糧食產(chǎn)量。經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛。2、手工業(yè)進(jìn)步：明朝后期出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式：開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)。3、商品經(jīng)濟(jì)繁榮（1）美洲白銀大量流入，促進(jìn)長(zhǎng)途、大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本集聚。（2）出現(xiàn)地域性商人群體（商幫）：徽商和晉商。（3）以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。4、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限（1）男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)。（2）專制統(tǒng)治阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)的產(chǎn)生（1）背景：程朱理學(xué)日益僵化，逐漸失去了活力。（2）代表：王守仁提出“致良知”。（3）評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀唯心主義傾向。2、離經(jīng)叛道的李贄：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條。否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。3、明清之際的進(jìn)步思想（1）黃宗羲：抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。（2）顧炎武：批判君主專制，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（3）王夫之：批判高度集權(quán)的政治制度。三、小說(shuō)與戲曲（1）背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)普及。（2）小說(shuō)：《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》是我國(guó)最早的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)?！段饔斡洝泛汀度辶滞馐贰贩謩e是神話小說(shuō)和諷刺小說(shuō)的杰作。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。（3）戲曲：代表作家有湯顯祖、孔尚任。（4）京劇：清朝道光年間，形成了京劇，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。四、科技1、出現(xiàn)總結(jié)性的科技著作：李時(shí)珍的《本草綱目》；徐光啟的《農(nóng)政全書》；宋應(yīng)星的《天工開物》。徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)名著。2、西方科學(xué)知識(shí)傳播：意大利人利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教，與中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍。傳播了西方科技知識(shí)。幫助清廷繪制精確的地圖：《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。紅薯和玉米為什么能救清朝的命？到了康熙時(shí)期，長(zhǎng)時(shí)間的和平，人口開始爆炸式增長(zhǎng)。糧食卻不見增長(zhǎng)。清朝某一時(shí)期的人口大約為1.4億，接下來(lái)，應(yīng)該會(huì)有越來(lái)越多的人被餓死，而在餓死之前，他們中的大多數(shù)人會(huì)選擇造反。紅薯原產(chǎn)于美洲，紅薯不需要肥沃的土壤，產(chǎn)量卻是稻谷或小麥數(shù)倍，這對(duì)那些饑腸轆轆的百姓來(lái)說(shuō)，不啻于天大的福音。玉米，同樣來(lái)自美洲，同樣容易養(yǎng)活，且更加耐旱，也適合大規(guī)模種植。因?yàn)橛衩椎牡絹?lái)，大量難以灌溉的山丘旱地終于有了用武之地。材料1.（明代蘇州紡織業(yè)）群城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)，工匠各有專能。匠有常主(機(jī)戶)，計(jì)日受值……若機(jī)戶工作減，此輩衣食無(wú)所矣。

材料2.施復(fù)夫婦二人住在蘇州盛澤鎮(zhèn)上，靠養(yǎng)蠶織綢生活，本是小戶人家。由于他們織的絲綢光彩潤(rùn)澤，在市場(chǎng)賣的很好，賺了許多銀子。幾年后，他們?cè)鲑I了三四張織機(jī)，不到十年，積累了幾千兩銀子，后來(lái)他們又買了兩所大房子和三四十張織機(jī)，雇人織綢，成為機(jī)護(hù)黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營(yíng)棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤(rùn)更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購(gòu)田置地。

明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展小結(jié)“凡置產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)以田地為上，市廛次之，典當(dāng)鋪又次之?！薄濉ゅX泳《履園叢話》明清資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因二、明清之際的進(jìn)步思想1．陸王心學(xué):（1）背景：理學(xué)逐漸走向僵化，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

（2）主張：以致良知為核心，良知就是隱藏在每個(gè)人心中的天理，往往被私欲遮蔽，

需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行，以達(dá)到圣賢境界。

（3）評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和

叛逆色彩。2．李贄的思想：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)?/p>

私欲。3黃宗羲的思想：

背景：君主專制空前加強(qiáng)，政治腐敗。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。資本主義萌芽出現(xiàn)。

內(nèi)容：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為天下之大害；反對(duì)重農(nóng)抑商觀念

提出工商皆本。4顧炎武，王夫之：對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判，倡導(dǎo)天下興亡，匹夫有責(zé)。1525年，魏師孟來(lái)請(qǐng)教王陽(yáng)明：您說(shuō)人人都可以成為堯舜那樣的人，可堯舜是如此偉大，凡夫俗子怎么可能成為他們那樣的圣人呢？王陽(yáng)明解釋說(shuō)：每個(gè)人心中都有個(gè)良知，而你一出生就具備這種素質(zhì)，所以你就是個(gè)潛在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。不肯去致良知的說(shuō)明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。雖然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知卻仍然存在。如果能致良知，那和圣賢就沒有區(qū)別。也就是說(shuō)，圣愚的良知是一樣的，只要肯“致”，那就是“人人皆可為堯舜”。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說(shuō)他沒有良知了。關(guān)于“盜賊也有良知”這個(gè)論點(diǎn)，王陽(yáng)明并非信口開河，而是有事實(shí)依據(jù)的。據(jù)說(shuō)他在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了！”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說(shuō)：“脫就脫！”過(guò)了一會(huì)兒，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便！”王陽(yáng)明說(shuō)：“看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處呀！”這就是良知中的羞恥心，連無(wú)惡不作的大盜都有，何況普通人！為什么王陽(yáng)明要不厭其煩和矢志不移地倡導(dǎo)“人人都是圣人”的觀點(diǎn)。材料一：前三代吾無(wú)論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非哉，豈其無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

──李贄《藏書·世紀(jì)列傳總目前論》材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？——《焚書》材料三：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無(wú)倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。

——《焚書》材料四：“夫私者，人之心也。……若無(wú)私，則無(wú)心歟?！薄爸倌犭m圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”反對(duì)以孔子的是非為是非，提倡個(gè)性解放否定孔子的權(quán)威反對(duì)理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理李贄出生在一個(gè)世代航海經(jīng)商的家庭，祖上非常富有。李贄說(shuō)：耕田而求食，架屋而求安，讀書而求科第，皆為自己身家計(jì)慮，無(wú)一厘為人謀者。開口講學(xué)，便說(shuō)爾為自己，我為他人；爾為自私，我欲利他，皆虛偽之徒也。在古代，“忠孝之道”是最高之德，一個(gè)人一旦得到“忠孝”這個(gè)榮譽(yù)，就有資格得到許多實(shí)在的好處：做官。要想做“官”，必須有“德”，而這“德”首先就是“孝”，人們于是極力表現(xiàn)出“孝德”；發(fā)展下去就有了“割股療親”了，買豬肉給父母吃是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，而是要割下自己大腿上最好的那塊肉。李贄揭露這些的偽道德人士，反對(duì)儒家的道德倫理至上主義，提倡功利主義。在以德治國(guó)，以道德代替法律的時(shí)代，官僚階層是不可能容忍的，萬(wàn)歷皇帝親自下令將他逮捕下獄。李贄說(shuō)：人們都以孔子之是非作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，所以就沒有是非可言了。他否定孔子、孟子的圣人地位，把孔子請(qǐng)下神壇，認(rèn)為孔孟，也和常人一樣，人人皆可成圣，沒有必要以孔孟的是非觀作為自己的標(biāo)準(zhǔn)。李贄說(shuō)人心必有私，人人皆圣人。孔圣人也是有私的，他一生四處奔波，無(wú)非是為了做官，如果魯國(guó)不給他一個(gè)司寇的官位，他就不想在魯國(guó)呆下去。李贄說(shuō)：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！睂⒊讨炖韺W(xué)“存天理，滅人欲”那一套束縛擊得粉碎。大明第一思想犯：李贄黃宗羲說(shuō)，人類剛開始的時(shí)候，為了更好的捕獲野獸，抵御敵人侵略，必然要有“智而明者”為“君主”，把大家組織起來(lái)，一起抱團(tuán)戰(zhàn)勝困難。這個(gè)人經(jīng)驗(yàn)要比一般人多些，頭腦聰明一些，更受到全體成員尊敬和信賴。這時(shí)候的君主為了大家每天辛苦勞動(dòng)，累得像牛馬，卻又不得不到什么實(shí)際的利益和好處，典型的遠(yuǎn)古版活雷鋒。所以遠(yuǎn)古時(shí)代，人們是不愿意當(dāng)君主的。但是后來(lái)的君主卻變的壞透了，他們打江山時(shí)“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”。既得天下，坐江山之時(shí)，則“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然。對(duì)明清進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)三：小說(shuō)與戲曲繁榮1背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層壯大，社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富。2成就：《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。

吳承恩著

《西游記》、吳敬梓著《儒林外史》

曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。四：傳統(tǒng)科技的總結(jié)與西學(xué)東漸

1科技成就：

李時(shí)珍著《本草綱目》。徐光啟著《農(nóng)政全書》。宋應(yīng)星著《天工開物》。

徐弘祖著《徐霞客游記》

2西學(xué)東漸：

歐洲傳教士來(lái)中國(guó)傳教。代表人物有意大利人利瑪竇。

翻譯了《幾何原

本》。繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》豬八戒：世俗男人的代表

八戒貪吃，是地道的吃貨。他不僅吃得多，而且吃完了還要拿。如今世間吃貨眾多，但又有誰(shuí)能比得上八戒？八戒的老丈人高老說(shuō)：“八戒一頓要吃三五斗米飯，早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才夠。”

豬八戒貪財(cái)，辭別西梁女王時(shí)，女王賞賜金銀絲綢，悟空俱推辭；八戒聽說(shuō)個(gè)飯字，便就接了，捎在包袱之間。

豬八戒好色。先是調(diào)戲嫦娥，丟了天蓬元帥的職位，被貶下界，還錯(cuò)投了豬胎。還不吸取教訓(xùn)，在凡間又霸占了高翠蘭為妻。時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時(shí)珍《本草綱目》

古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作徐光啟《農(nóng)政全書》

古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作宋應(yīng)星《天工開物》

古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作徐弘祖《徐霞客游記》

地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著利瑪竇（傳教士）翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）永樂(lè)朝《永樂(lè)大典》中國(guó)古代最大的類書清朝康熙朝傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖乾隆朝《四庫(kù)全書》中國(guó)古代最大的叢書明清科技成就特征：①多為總結(jié)性著作，沒有科技創(chuàng)新

②集中于實(shí)用科技

③西方科技傳播李之藻、利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院課堂總結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、王夫之、顧炎武小說(shuō)元末明初：施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國(guó)志通俗演義》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》清朝中期：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》戲曲創(chuàng)作：湯顯祖、孔尚任舞臺(tái)演出：昆曲、京劇傳統(tǒng)科技：李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》明清大型典籍的編纂：《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書》西學(xué)東漸：利瑪竇社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限小說(shuō)與戲曲思想領(lǐng)域的變化戲曲科技填空練習(xí)：一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①高產(chǎn)糧食作物-----------------的推廣種植。②江南等地農(nóng)業(yè)的-------------------日益興盛，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工。

(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式。即-------------------------------------------------進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。(3)商業(yè)①美洲等地的---------------------------------大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②形成了實(shí)力雄厚的商人群體，如----------------------------------。③在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起以經(jīng)濟(jì)功能為主的-----------------------。2．經(jīng)濟(jì)的局限(1)-----------------------------------------------------還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的-----------------------，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)(1)背景：-------------------獲得官方推崇后，逐漸失去活力。(2)代表人物：陸九淵和王守仁。(3)主張：以------------為核心，“良知”就是-----------------------------------，往往---------------，需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行(4)評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)----------------------，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含

一定的-----------------色彩。陸王心學(xué)帶有----------------------傾向。2．李贄的思想①主張：提倡------------------------------------，甚至---------------------------------。

三、小說(shuō)與戲曲1．背景：城市---------------繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2．成就(1)明清小說(shuō)①元末明初，施耐庵、羅貫中各自創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇-------------，開創(chuàng)了------------------的寫作體裁。②明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是-----------------------------

的杰作。③清朝中期由曹雪芹創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)-------------------，是我國(guó)----------