張騫功過評(píng)價(jià)與司馬遷對(duì)張騫的批評(píng)

張騫功過評(píng)價(jià)與司馬遷對(duì)張騫的批評(píng)

張騫是一位杰出的外交家和戰(zhàn)略家，被認(rèn)為是“絲綢之路的先驅(qū)”。他派使者到西域，促進(jìn)了漢代和西域之間的物質(zhì)和文化交流。他是中國歷史上英雄。張騫的生平最早見于《史記》，在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》、《李將軍列傳》和《西南夷列傳》等篇章中都有一些簡(jiǎn)短的記載，而其開通西域的事跡則見于《大宛列傳》。張騫的形象在西漢以后的評(píng)價(jià)和接受，主要有三個(gè)傳統(tǒng):首先，是作為大漢使節(jié)，長(zhǎng)途跋涉、遠(yuǎn)赴異域、舍生忘死的人臣典范形象，與之相聯(lián)系的還包含找尋黃河源頭的探險(xiǎn)者和引進(jìn)西域物種的先驅(qū)者形象。其次，是視張騫為阿諛君意，挑起邊境兵戈、虛耗國力的生事之臣。第三，是乘槎出世的仙人形象，這一文學(xué)上的接受，源自《荊楚歲時(shí)記》對(duì)《博物志》記載的“變異”，對(duì)此鄧紹基先生已辨之甚詳一、挖掘和犯罪(一)許國不謀身的文學(xué)表現(xiàn)自漢迄今對(duì)張騫的功過評(píng)價(jià)，都以正面褒揚(yáng)為主，張騫舍生忘死、開拓進(jìn)取的積極態(tài)度，堅(jiān)韌不拔、百折不回的堅(jiān)定意志，忠于國家、臨危不懼的愛國精神，寬厚誠信、勇敢機(jī)智的個(gè)性品質(zhì)，都使其成為外交使節(jié)的杰出楷模;而他“鑿空”西域，開拓絲綢之路的首功，更是為后人所稱揚(yáng)。很多史書、詩文都對(duì)張騫進(jìn)行了熱情的歌頌?！稘h書·西域傳》云:“漢興至于孝武，事征四夷，廣威德，而張騫始開西域之跡。”戰(zhàn)火燃起、邊庭告急，為聯(lián)絡(luò)西域各國共同對(duì)抗匈奴，張騫臨危受命出使西域，詩歌熱情歌頌張騫奮不顧命、以身許國的英雄形象。何遜《學(xué)古詩》云:詩歌同樣贊美張騫出使十多年，艱苦備嘗的忠臣形象。陳江總的《隴頭水》一詩中也寫到張騫，詩云:詩中以西域的蠻荒和自然環(huán)境的艱險(xiǎn)為背景，突顯張騫出使西域的勞苦艱辛。南北朝時(shí)期，世亂紛擾，詩人往往于惡劣的自然環(huán)境襯托之下，突顯張騫對(duì)國家的堅(jiān)貞和忠勇。這種寫法至唐時(shí)，有了一些改變。初唐虞世南作有《結(jié)客少年場(chǎng)行》，詩曰:詩歌稱許少年游俠效法張騫，慷慨赴邊、努力建功的奮發(fā)精神，一掃此前詩中悲涼孤寂的氣氛，展現(xiàn)出昂揚(yáng)的情緒。被譽(yù)為“燕許大手筆”的燕國公張說所作的《將赴朔方軍應(yīng)制》也非常推崇張騫“許國不謀身”的精神:這是張說在被貶朔方時(shí)所作的應(yīng)制詩，詩歌通過歌頌張騫赤膽忠心、報(bào)效國家的事跡，坦露自己的心跡，并以之自期，用典相當(dāng)恰切。詩圣杜甫詩中也多次出現(xiàn)張騫的典故，如《哭李尚書(之芳)》:李之芳曾奉命出使吐蕃，被扣兩年始回，杜甫以張騫來比擬李之芳的才干和忠誠，相當(dāng)妥帖。此外，他在長(zhǎng)詩《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》中也寫到“討胡愁李廣，奉使待張騫”詩句以張騫貶而復(fù)起的仕途經(jīng)歷勸慰好友，堅(jiān)信有才能的人終能獲得重任，鼓勵(lì)元稹振作精神、蓄勢(shì)待時(shí)，顯示出對(duì)元稹的深厚友情。韓翃的《送監(jiān)軍李判官》和《送李侍御赴徐州行營》兩首也都表達(dá)了對(duì)張騫的敬仰和崇拜之情:詩歌以張騫出使封侯的功績(jī)，勉勵(lì)即將遠(yuǎn)赴吐蕃的友人崔漢衡。又如武元衡的《酬太常從兄留別》:以張騫之典代指使臣的身份，并借以稱揚(yáng)其對(duì)國家的忠誠。大唐國力強(qiáng)盛，與周邊的民族、國家往來密切頻繁，常有臣子奉命出使，《舊唐書·西戎傳》史臣評(píng)論云:“西方之國，綿亙山川，自張騫奉使已來，介子立功之后，通于中國者多矣?！痹娭幸跃脺晒?、年歲漸老、郁郁寡歡的馮唐，襯托為能夠出使西域諸國而歡欣鼓舞的張騫，熱情鼓勵(lì)自己的朋友此行有所成就。王安石《飛雁》一詩寫道:追求功名富貴就少了江湖之樂，肯定蘇武、張騫以身許國的行為，哀矜他們辭親遠(yuǎn)行的艱辛。南宋蔡戡《筇竹杖歌》中有“我有一枝筇，夭矯如游龍。由來博望使西域，萬里持寄衰病翁。自蜀歷楚入?yún)窃?，名山勝地多留蹤”詩歌以漢代故事勉勵(lì)朋友出使西域，其中“部落能知博望侯”稱贊張騫作為大漢使節(jié)的誠信和才干，以及在西域所留下的威名。清費(fèi)錫璜的《出塞》詩云:詩中描繪了出塞后所見到的孤寂凄涼景象，并以張騫為國效命、飽經(jīng)風(fēng)霜的形象自比。一直到民國時(shí)梁?jiǎn)⒊鳌稅蹏杷恼隆分腥杂羞@樣的詩句:“漢唐鑿孔縣西域，歐亞摶陸地天通。每談黃禍詟且栗，百年噩夢(mèng)駭西戎。君不見，博望定遠(yuǎn)芳蹤已千古，時(shí)哉后起我英雄?！薄妒酚洝份d漢武帝曾命張騫探尋黃河的源頭，故而后世文人墨客還常歌詠張騫尋找河源的努力，以及引入西域物產(chǎn)的功勛。如陳徐陵在《與王吳郡僧智書》中有“博望侯極跡于黃河，栘中監(jiān)流滯于滄海”這些詩作都是感念張騫通西域后，對(duì)人們?nèi)粘ｏ嬍撤矫嫠a(chǎn)生的積極影響，許多新鮮物種如葡萄、石榴、苜蓿等自此得以進(jìn)入中土?？偟恼f來，自漢魏以降，人們普遍肯定張騫的個(gè)人品格及出使西域所取得的卓越成就，褒獎(jiǎng)他不畏險(xiǎn)難為國效命的忠心，稱贊他身為漢使被匈奴扣留十年而持節(jié)不悔的操守，以及聯(lián)通西域各國為后世所帶來的恩惠，其形象頗為正面，評(píng)論亦多褒揚(yáng)。(二)是對(duì)君子之偏，批評(píng)說對(duì)于歷史人物的評(píng)論和接受，從來都難免眾說紛紜、各執(zhí)一端，張騫也未能例外，他也曾招致不少批評(píng)，有些還相當(dāng)嚴(yán)厲。這部分意見雖非主流，卻不應(yīng)該被忽視?！端鍟の饔騻鳌吩?“自古開遠(yuǎn)夷，通絕域，必因宏放之主，皆起好事之臣。張騫鑿空于前，班超投筆于后，或結(jié)之以重寶，或懾之以利劍，投軀萬死之地，以要一旦之功，皆由主尚來遠(yuǎn)之名，臣殉輕生之節(jié)。是知上之所好，下必有甚者也?！币环矫媾u(píng)漢武帝信惑神怪、四處尋仙訪道、意圖長(zhǎng)壽不死的荒唐做法;另一方面則是批評(píng)張騫誤判河源所在，白首無得、空負(fù)君恩，從而對(duì)君昏臣愚大加嘲諷。宋代蔡襄在《觀天馬圖》中寫道:“楚主嫁異國配異人，豈獨(dú)楚王之不才?漢之丑無時(shí)可滅，又啟后世和親外夷之端，張騫之罪也?！本灰娢涞鄹市氖逻h(yuǎn)略，靡壞財(cái)力由斯人。將武帝好大喜功、窮兵黷武之過都?xì)w在張騫身上。張俞的《博望侯墓》寫道:九譯使車通，君王悅戰(zhàn)鋒。爭(zhēng)殘四夷國，只在一枝筇。一方面抨擊漢武帝不斷尋釁發(fā)動(dòng)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也諷刺張騫，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是由于張騫向武帝進(jìn)言“臣在大夏時(shí)，見邛竹杖、蜀布”引起的，譴責(zé)張騫為了迎合君王私好而導(dǎo)致生靈涂炭。劉子翚在《漢書雜論》里說:“至如嚴(yán)助、張騫之徒，皆啟唱邊事，以資進(jìn)取。在堯舜三代之時(shí)，不免乎流放竄殛者也，尚何才之足云!”這類對(duì)張騫批評(píng)的意見，突出表現(xiàn)在明代凌稚隆的《史記評(píng)林》一書中，其論曰:“自騫言大宛多善馬，而漢家之財(cái)賦皆消耗于敦煌往復(fù)間矣，及積數(shù)歲之勞，所得馬僅數(shù)千匹，奚貴其善且多哉。”上述批評(píng)實(shí)際上多針對(duì)的是漢武帝窮兵黷武、開邊不已而造成的國家疲弊;但由于張騫先后兩次出使西域，向武帝匯報(bào)西域各國虛實(shí)，并提出與烏孫國結(jié)盟的建議，間接促發(fā)了貳師將軍李廣利攻打大宛的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此便被視作迎合君上的諛臣，或者是挑唆戰(zhàn)爭(zhēng)的首惡而備受指責(zé)，這樣的看法實(shí)則是偏頗的。正如許多學(xué)者研究指出的，漢武帝其實(shí)早有“圖制匈奴”之志，在與匈奴的對(duì)決中，漢武帝“東伐朝鮮，起玄菟、樂浪，以斷匈奴之左臂。西伐大宛，并三十六國，結(jié)烏孫，起敦煌、酒泉、張掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右臂”二、張騫的接受民間考證前文梳理了自漢以降，在史籍和詩文中對(duì)張騫功過的褒貶評(píng)價(jià)。事實(shí)上，歷來文人學(xué)士對(duì)于張騫的接受大體都源自《史記》中的記載。那么，司馬遷是如何看待與其生活在同一時(shí)代的張騫，又是如何評(píng)價(jià)看待張騫通西域的價(jià)值的呢?下文將主要透過對(duì)《史記·大宛列傳》的文本細(xì)讀，加以深入探討。(一)從漢人的身份來看，張騫通西域道路，非設(shè)置、無所不為司馬遷學(xué)習(xí)《春秋》在記史時(shí)寓褒貶、別善惡，在微言中彰顯大義的筆法，從而達(dá)到了“實(shí)錄”的寫作目的。班固《漢書·司馬遷傳贊》中贊美《史記》曰:“自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！币环矫嫠抉R遷肯定張騫作為大漢使臣的個(gè)人品行，評(píng)價(jià)其“寬大信人”，并在《大宛列傳》中寫道:“其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由此信之。”司馬遷首先是贊揚(yáng)了張騫通使西域的開創(chuàng)之功。整個(gè)《大宛列傳》以一句“大宛之跡，見自張騫”開篇，開門見山地點(diǎn)出大宛與張騫的密切關(guān)系，亦即漢朝人對(duì)于西域的了解，皆始自張騫的見聞。在張騫出使西域之前，漢朝對(duì)于大宛及其周圍國家和地區(qū)的地理位置、風(fēng)土人情茫然無知，如果沒有張騫十幾年的艱苦跋涉，漢人對(duì)于這些地方的了解時(shí)間還會(huì)推遲。作為第一人，張騫出使的道路注定坎坷，在途經(jīng)匈奴地界時(shí)被俘。單于并未殺張騫，而是“留騫十余歲，與妻，有子”。對(duì)于尋常人來說，可能十多年的時(shí)間早已將志氣消磨殆盡，選擇向命運(yùn)妥協(xié)，“然騫持漢節(jié)不失”，司馬遷在這里高度肯定了張騫的忠心愛國精神。張騫始終不忘使命，找到機(jī)會(huì)逃到大宛，繼而又到月氏，但無法說服月氏王協(xié)同大漢抗擊匈奴，只得東歸，不想再次被匈奴所俘，直到匈奴內(nèi)亂，才得以僥幸逃回漢朝。張騫兩次為匈奴抓獲而大難不死的原因，司馬遷認(rèn)為是由于“其為人彊力，寬大信人，蠻夷愛之”，稱贊其堅(jiān)韌有毅力，同時(shí)又寬厚、誠信，故而能為匈奴所敬不為所害，正如《論語·衛(wèi)靈公》所言:“子曰:言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣?！睆堯q回到漢朝后，將自己的耳聞目見一一向武帝稟告，漢朝由此得知大宛、大月氏、大夏、烏孫、安息、康居等國之事。其后張騫隨衛(wèi)青出兵匈奴，因其熟悉地形，使得漢軍不至困乏，而被封為博望侯此后因隨李廣出擊匈奴，后期當(dāng)斬，贖為庶人，遂從巔峰墜入谷底?；羧ゲ〈髷⌒倥?，武帝因張騫之言，又想經(jīng)略西南，所以復(fù)起張騫為中郎將出使烏孫國，盡管與烏孫結(jié)盟、共御匈奴的計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)，但是張騫卻帶回烏孫的使者，加強(qiáng)了彼此的了解;同時(shí)張騫派副使，陸續(xù)抵達(dá)大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜穼及諸旁國，這些國家的使節(jié)也相繼來到漢朝，司馬遷在此寫道“于是西北國始通于漢矣”，這是張騫出使的功績(jī)，并稱贊為“張騫鑿空”?！妒酚浖狻芬K林曰:“鑿，開;空，通也。騫開通西域道?！薄妒酚浰麟[》注:“謂西域險(xiǎn)阸，本無道路，今鑿空而通之也?！?二)對(duì)張騫的懷疑司馬遷雖肯定張騫出使的功勞，但又通過微言對(duì)張騫進(jìn)行了委婉的批評(píng)。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，兩次不得“要領(lǐng)”?！妒酚洝窋⑹鰪堯q第一次費(fèi)盡千辛萬苦出使大月氏，然“竟不能得月氏要領(lǐng)”;第二次出使烏孫國，“騫不得其要領(lǐng)”，前后兩次出使的初衷都未能達(dá)到?！安蝗枋姑笔峭饨皇构?jié)最重要的職責(zé)，然而張騫卻屢屢不能“得要領(lǐng)”，未能完成交給他的任務(wù)，司馬遷的言辭間對(duì)于張騫的個(gè)人才能不無諷刺的意味。其次，三次“莫得通”。武帝聽聞大宛、大夏之事，“天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發(fā)間使，四道并出:出駹，出冄，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里。其北方閉氐、筰，南方閉巂、昆明。昆明之屬無君長(zhǎng)，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通”。滅越之后，漢武再次發(fā)兵，“出此初郡抵大夏，皆復(fù)閉昆明，為所殺，奪幣財(cái)，終莫能通至大夏焉。于是漢發(fā)三輔罪人，因巴蜀士數(shù)萬人，遣兩將軍郭昌、衛(wèi)廣等往擊昆明之遮漢使者，斬首虜數(shù)萬人而去。其后遣使，昆明復(fù)為寇，竟莫能得通”。漢武帝接受張騫的建議后，屢次發(fā)兵卻無法打通道路，可見張騫對(duì)于形勢(shì)的判斷有誤，司馬遷有意多次使用“莫得通”，表達(dá)了對(duì)張騫深深的懷疑?！妒酚浽u(píng)林》在此就評(píng)論道:“騫之欺妄，帝之愚陋，可概見矣?！痹俅危瑢?duì)張騫“逢君之欲”的諷刺。張騫因?yàn)榕浜侠顝V對(duì)抗匈奴，后期當(dāng)斬，而贖為庶人，“是后天子數(shù)問騫大夏之國。騫既失侯，因言曰……”太史公一個(gè)“既”字、一個(gè)“因”字顯示出對(duì)張騫向武帝進(jìn)言動(dòng)機(jī)的揣測(cè)與厭惡，同時(shí)又與前文“天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物……天子欣然，以騫為然”的文字暗相呼應(yīng)，含蓄點(diǎn)出張騫的建議包含私心，是為了謀取進(jìn)身之階，有意挑動(dòng)武帝的貪念。宋代的樓鑰分析說:“若騫者，往來匈奴十余年，謂其勤勞則可，然竟不得月氏要領(lǐng)，猶之可也;奉使有指而多取外國奇物，失侯之后益言所聞?dòng)谒麌?，以蕩上心，帝之黷武，以至虛耗，騫實(shí)啟之殆漢之罪人也?！钡谒模a(bǔ)敘張騫身后之事，批評(píng)始作俑者，貽害無窮。《史記》中寫到自博望侯開外國道以尊貴，其后爭(zhēng)先效仿者不絕如縷。“從吏卒皆爭(zhēng)上書言外國奇怪利害，求使。天子為其絕遠(yuǎn)，非人所樂往，聽其言，予節(jié)，募吏民毋問所從來，為具備人眾遣之，以廣其道。……其吏卒亦輒復(fù)盛推外國所有，言大者予節(jié)，言小者為副，故妄言無行之徒皆爭(zhēng)效之。其使皆貧人子，私縣官赍物，欲賤市以私其利外國。外國亦厭漢使人人有言輕重，度漢兵遠(yuǎn)不能至，而禁其食物以苦漢使。漢使乏絕積怨，至相攻擊”。這段補(bǔ)敘，突顯了張騫出使西域加官封侯所帶來的負(fù)面效應(yīng)，茅坤評(píng)論曰:“大宛事以張騫身沒后九十余年而始舉，遷特惡騫始倡，故通篇精神歸騫一人?！?三)《史記》張騫傳在《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》中有簡(jiǎn)短的張騫生平介紹，文字如下:將軍張騫，以使通大夏，還，為校尉。從大將軍有功，封為博望侯。后三歲，為將軍，出右北平，失期，當(dāng)斬，贖為庶人。其后使通烏孫，為大行而卒，冢在漢中。這段文字相當(dāng)精練，沒有任何鋪陳。而張騫一生的主要功業(yè)即出使西域之事，則詳細(xì)記于《大宛列傳》中，且與李廣利“合傳”———《漢書》正是看到這一點(diǎn)，遂以之為據(jù)，立《張騫李廣利傳》。《史記》的安排，顯示出司馬遷對(duì)張騫的評(píng)價(jià)。首先，張騫傳記的位置。依照《史記》的體例，大致是“本紀(jì)”敘帝王，“世家”敘諸侯，以“列傳”記重要人物。司馬遷沒有單獨(dú)為張騫立傳，而采取旁出互見的寫作方式，這本身就透露出司馬遷對(duì)于張騫的態(tài)度。司馬貞在《史記索隱》中說:“列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世?！逼浯危洞笸鹆袀鳌芬源笸馂橹行?，旁及周圍一些國家、地區(qū)，將張騫、貳師將軍李廣利與之相關(guān)的事跡敘于其中，張騫、李廣利都與西域的開發(fā)和戰(zhàn)事有關(guān)，而張騫以通使的和平手段連通大漢與西域各國的方式，則與李廣利一味恃強(qiáng)好戰(zhàn)形成對(duì)比。這有類于《史記》中因彼此關(guān)系緊密或者事跡性質(zhì)相似，而將兩人或多人記于一處的“合傳”。司馬遷對(duì)于李廣利的態(tài)度是非常清楚的，其晚年所寫的《報(bào)任安書》里面還有“未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理”三、客觀地表達(dá)主觀感受自漢及今，學(xué)者文人對(duì)于張騫的評(píng)價(jià)以肯定和褒獎(jiǎng)為主流，稱頌其誠信寬厚的個(gè)性品質(zhì)，忠心耿耿、頑強(qiáng)不屈的愛國精神，開拓西域、探索河源以及引進(jìn)各種域外物產(chǎn)的功績(jī)，他本人則成為立功異域以取封侯的代表，引后世之人效仿。然則不應(yīng)被忽視的是，對(duì)張騫持異議者亦復(fù)不少。作為一代雄主漢武帝盡心竭力的臣子，張騫也因此背負(fù)了不少批評(píng)乃至罵名，批評(píng)者往往站在各自歷史情境之下借古諷今，斥責(zé)他為追求個(gè)人功名而趨承主上，以殊方異物挑動(dòng)君王好大喜功之心，以致邊事不斷、禍國殃民。鑿空之功與逢君之惡，細(xì)加考索其實(shí)均導(dǎo)源自《史記》之中，正是司馬遷的看法深深影響了人們對(duì)張騫的接受。《史記》是一部?jī)?nèi)涵豐富、余味悠長(zhǎng)的史書，司馬遷堅(jiān)持不虛美、不隱惡的“實(shí)錄”精神，始終保持著自己作為歷史學(xué)家的理性和客觀;但同時(shí)他對(duì)于漢武帝竭天下民力資財(cái)以奉己政，對(duì)于外戚貴胄飛揚(yáng)跋扈、為所欲為，也深感憤慨。司馬遷冷靜的理性精神與飽滿的感性情感之間的矛盾糾葛，集中展現(xiàn)在對(duì)張騫的評(píng)價(jià)上。司馬遷嘉獎(jiǎng)張騫作為使節(jié)的品行，肯定其“鑿空”西域的劃時(shí)代意義;但卻不能贊成或者說理解武帝對(duì)西域和匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性和必要性，又不便明言，故而運(yùn)用《春秋》筆法，在微言中寄寓“大義”，若隱若現(xiàn)，在客觀的記史文字中表達(dá)自己對(duì)于張騫和通西域諸事的主觀感受。如以兩次不得“要領(lǐng)”，諷刺張騫才具不多，以三次“莫得通”斥責(zé)其任意妄言;批評(píng)張騫為謀個(gè)人私利，誘導(dǎo)武帝通大夏、攻大宛，導(dǎo)致民怨沸騰、國家虛耗，并補(bǔ)敘張騫死后，各色人等效仿者甚眾，批評(píng)其所帶來的不良影響。后世學(xué)者文人對(duì)張騫或贊其“鑿空之功”，或責(zé)其“生事之罪”，這兩種判若云泥的看法，皆是遠(yuǎn)紹自司馬遷。司馬遷站在維護(hù)西漢王朝統(tǒng)治的立場(chǎng)上，關(guān)心國計(jì)民生，痛恨君王任人唯親以及窮兵黷武的行為。雖然他不可能跳出自己以及歷史的局限性，但是卻始終辨正而批判性地直面歷史、思考?xì)v史，看似若隱不發(fā)，實(shí)則意欲“補(bǔ)弊起廢”，也正因此才鑄就了《史記》之史家絕唱!羽檄起邊庭，烽火亂如螢。是時(shí)張博望，夜赴交河城。馬頭要落日，劍尾掣流星。君恩未得報(bào)，何論身命傾。昔隨張博望，辭帝長(zhǎng)楊宮。獨(dú)好西山勇，思為北地雄。十年事河外，雪鬢別關(guān)中。季月邊秋重，巖野散寒蓬。日隱龍城霧，塵起玉關(guān)風(fēng)。全狐君已復(fù)，半菽我猶空。欲因上林雁，一見平陵桐。隴頭萬里外，天崖四面絕。人將蓬共轉(zhuǎn)，水與啼俱咽。驚湍自涌沸，古樹多摧折。傳聞博望侯，苦辛提漢節(jié)。韓魏多奇節(jié)，倜儻遺名利。共矜然諾心，各負(fù)縱橫志。結(jié)友一言重，相思千里至。綠沈明月弦，金絡(luò)浮云轡。吹簫入?yún)鞘校瑩糁窝嗨?。尋源博望侯，結(jié)客遠(yuǎn)相求。少年重一顧，長(zhǎng)驅(qū)背隴頭。焰焰霜戈動(dòng)，耿耿劍虹浮。天山冬夏雪，交河南北流。云起龍沙暗，木落雁門秋。輕生殉知己，非是為身謀。禮樂逢明主，韜鈐用老臣。恭憑神武策，遠(yuǎn)御鬼方人。供帳榮恩餞，山川喜詔巡。天文日月麗，朝賦管弦新。幼志傳三略，衰材謝六鈞。膽由忠作伴，心固道為鄰。漢保河南地，胡清塞北塵。連年大軍后，不日小康辰。劍舞輕離別，歌酣忘苦辛。從來思博望，許國不謀身。漳濱與蒿里，逝水竟同年。欲掛留徐劍，猶回憶戴船。相知成白首，此別間黃泉。風(fēng)雨嗟何及，江湖涕泫然。修文將管輅，奉使失張騫。史閣行人在，詩家秀句傳?？屯ぐ榜R絕，旅櫬網(wǎng)蟲懸。復(fù)魄昭丘遠(yuǎn)，歸魂素浐偏。樵蘇封葬地，喉舌罷朝天。秋色凋春草，王孫若個(gè)邊。灃頭峽口錢唐岸，三別都經(jīng)二十年。且喜筋骸俱健在，勿嫌須鬢各皤然。君歸北闕朝天帝，我住東京作地仙。博望自來非棄置，承明重入莫拘牽。醉收杯杓停燈語，寒展衾裯對(duì)枕眠。猶被分司官系絆，送君不得過甘泉。上客佩雙劍，東城喜再游。舊從張博望，新事鄭長(zhǎng)秋。踏水回金勒，看風(fēng)試錦裘。知君不久住，漢將掃旄頭。少年兼柱史，東至舊徐州。遠(yuǎn)屬平津閣，前驅(qū)博望侯。向營淮水滿，吹角楚天秋?？蛪?mèng)依依處，寒山對(duì)白樓。此外，耿湋作有《奉送崔侍御和蕃》，詩云:萬里華戎隔，風(fēng)沙道路秋。新恩明主啟，舊好使臣修。旌節(jié)隨邊草，關(guān)山見戍樓。俗殊人左衽，地遠(yuǎn)水西流。日暮冰先合，春深雪未休。無論善長(zhǎng)對(duì)，博望自封侯。鄉(xiāng)路日茲始，征軒行復(fù)留。張騫隨漢節(jié)，王濬守刀州。澤國煙花度，銅梁霧雨愁。別離無可奈，萬恨錦江流。西鄙欃槍未掃除，營中慷慨請(qǐng)行初。三軍粒食資心計(jì)，一月星郵待捷書。宣室喜聞延賈誼，茂陵久歡滯相如。謗言盈篋親曾