高三語文模擬試題及答案

1/37高三語文模擬試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1.閱讀下面文本，完成下列各題。自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向獸、從容樂觀、積極向上的。不管澗窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過好當下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡單相加，而是將這些文化有機結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優(yōu)勢，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。在綿延發(fā)展中不斷被賦予時代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神進行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪、增強文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。B.雖然歷經(jīng)社會變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C.敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實人生的關(guān)懷。D.融通是敦煌文化的特點之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。B.文章通過對現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個特點。C.文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。D.文章在論證敦煌文化特點的同時，進一步指出了敦煌文化對于當今時代的價值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。B.關(guān)注現(xiàn)實人生和當下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進入玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。C.敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合，推動人類文明進步。D.傳承發(fā)展敦煌文化今天還需要深入揭示其中所蘊含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時代的內(nèi)涵。二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：2020年是我國全面建設(shè)小康社會的決勝之年，要實現(xiàn)全面小康，鄉(xiāng)村振興是關(guān)鍵所在。截至2019年，我國農(nóng)村人口占總?cè)丝诒壤s40%，農(nóng)用地面積超過國土面積60%，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展程度，農(nóng)民農(nóng)村的生活質(zhì)量，直接影響到我國社會的方方面面：建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，最艱巨、繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最大的潛力、后勁也在農(nóng)村。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，農(nóng)村發(fā)展滯后，是現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展中最為突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，因此振興鄉(xiāng)村，是我國社會和諧發(fā)展、人民實現(xiàn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。在城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村振興絕不是要把城鄉(xiāng)發(fā)展對立起來，而是要從實際出發(fā)，完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成田園鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城鎮(zhèn)各具特色、交相輝映的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢。（摘編自《政策解讀＜鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）＞》）材料二：鄉(xiāng)村振興是以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，實現(xiàn)包括農(nóng)村文化、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔菍嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。鄉(xiāng)村振興需要拓展產(chǎn)業(yè)體系。農(nóng)村從業(yè)者充分利用當?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，并根據(jù)市場規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合，組建融制造、加工、服務(wù)為一體的新產(chǎn)業(yè)鏈，建立城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)民收入的持續(xù)增長。例如，上海電商“歸農(nóng)”網(wǎng)搭建農(nóng)戶、消費者與企業(yè)之間的數(shù)字化商貿(mào)平臺，不僅滿足了千里之外城市消費者的需求，還每年為多地農(nóng)戶實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品銷售的持續(xù)增收?！熬G水青山就是金山銀山”，在興旺產(chǎn)業(yè)時，鄉(xiāng)村振興必須保護人與自然和諧共生的生態(tài)資源，走好可持續(xù)發(fā)展之路。大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，建立一套兼顧經(jīng)濟收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”，是鄉(xiāng)村振興的必由之路。（摘編自《產(chǎn)業(yè)如何促進鄉(xiāng)村振興》）材料三：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要推動力量和軟件基礎(chǔ)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)由于周期長、見效慢，且不容易考核，一些地方領(lǐng)導(dǎo)把它當作“虛功”“慢活”，不愿投入太多精力，但只有滿足精神需求，增強精神力量，才能讓農(nóng)村群眾有真正的獲得感、幸福感，從而推動鄉(xiāng)村振興全面實現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開教育，對鄉(xiāng)村來說，教育既承載著傳播知識、塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的功能，更為鄉(xiāng)村振興提供了人才支撐。我國城市教育水平大大領(lǐng)先于農(nóng)村，通過資源配置、制度建設(shè)等促進城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化，建立城市教師、科技文化人員等定期服務(wù)鄉(xiāng)村機制，吸引各類人才投身鄉(xiāng)村文化教育，這樣才能解決農(nóng)村精神文明建設(shè)的根本問題，進而實現(xiàn)中華民族文化素養(yǎng)的提升。（摘編自《鄉(xiāng)風(fēng)文明：鄉(xiāng)村振興之“魂”》）（1）下列對“鄉(xiāng)村振興”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村振興是確保我國全面建成小康社會的關(guān)鍵，也是我國社會和諧發(fā)展、人民實現(xiàn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。B.鄉(xiāng)村振興應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，這需要拓展產(chǎn)業(yè)體系，提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)民收入的持續(xù)增長。C.在實施鄉(xiāng)村振興時，可大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，這有助于保護人與自然和諧共生的生態(tài)資源。D.鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育提供人才支撐，但一些地方領(lǐng)導(dǎo)對此認識不夠，使得城鄉(xiāng)教育水平的差異越來越大。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.我國農(nóng)村人口較多，農(nóng)用土地較廣，農(nóng)村發(fā)展滯后，因此要把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國，必須要重視鄉(xiāng)村振興。B.鄉(xiāng)村發(fā)展滯后于城市發(fā)展是目前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的最突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠緩解這一矛盾。C.鄉(xiāng)村振興的目的就是為子孫后代留下“綠色寶庫”，實施中應(yīng)建立一套兼顧經(jīng)濟收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路。D.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)雖見效慢，不容易考核，但也不可忽視，如果沒有良好鄉(xiāng)風(fēng)，鄉(xiāng)村振興可能會失去一股的重要推動力量。（3）如何處理鄉(xiāng)村振興中的城鄉(xiāng)關(guān)系？請結(jié)合材料簡要分析。三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）閱讀下面文本，完成下列各題。松之風(fēng)侯軍①我對松樹的認知，是從一根房梁開始的。那時我只有十幾歲，每天就睡在閣樓上。忽然有一天，一個并不經(jīng)常來往的堂叔來到我家，跟父親嘀咕了一個晚上。轉(zhuǎn)天，父親就讓我去跟奶奶睡了，說要把閣樓拆掉。②我問奶奶為什么。奶奶說，你老伯的兒子要學(xué)拉大提琴，老師要給孩子親手做一把好琴，說是必須要用老松木才行。你老伯也不知怎么打聽到咱家有一根房梁是老松木的，就是搭閣樓用的那根。這是給孩子學(xué)本事的大事，你爸跟我一商量，我就說，不就是一根木頭嗎？給他吧?、蹚拇?，我記住了這根房梁，也記住了做好琴必須用老松木。我的潛意識里就一直縈繞著一個臆想：當那根房梁變身為大提琴之后，會發(fā)出何等美妙的聲音呢？④對松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底。稍長，學(xué)唱《沙家浜》“要學(xué)那，泰山頂上一青松吶——”天長日久，心底又萌生一個向往：等我長大了，一定要到泰山頂上，去看看那個“——青松”。⑤我第一次去泰山是1980年。好不容易爬到山頂，卻發(fā)現(xiàn)泰山頂上哪里只是“一青松”啊，漫山遍野都是青松。⑥后來，所見的古松名松越來越多。我發(fā)現(xiàn)幾乎所有名山大川名勝古跡，都有松樹的身影，“天下名山松占多”，這么說一點都不過分。暮色蒼茫中，我去看過廬山的“勁松”，虬枝盤繞，蒼勁崢嶸；在北岳恒山，我登上“虎風(fēng)口”，看過號稱恒山十八景之一的“虎口懸松”；在南岳衡山，我也曾來到“磨鏡臺”觀松。然而，最令人難忘的還是黃山的松，黃山最出名的那棵“迎客松”堪稱是黃山的名片。真是奇松與怪石并峙，蒼崖共云海同天。⑦中國人自古就有一種松樹情結(jié)。追溯源頭，大概與兩千多年前孔夫子的那句贊語有關(guān)；“歲寒，然后知松柏之后凋也?！睆拇?，松柏成為不懼嚴寒、頑強不屈、堅忍勇武的象征。一般而言，無論植物還是動物，一旦被賦予某種象征意義，就會逐漸演變?yōu)橐环N文化符號，慢慢浸入到這個民族的精神血脈之中。⑧歷代文人筆下，松樹時常被比擬為各種奇譎而跌宕的人生范式，讓風(fēng)霜欺凌它，讓厄運籠罩它，讓不公纏繞它，然后，看它從容看它隱忍，進而讓它抗爭讓它崛起，最終贏得生命的重生。在陶淵明筆下，“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝?！痹诶畎坠P下，“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子?！痹诙跑鼹Q筆下，“自小刺頭深草里，而今漸覺岀蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高?！痹娙藗儽瘒@的是松樹的命運多舛，更是人生的跌宕不平；詩人們贊美的是松的品格，更是在表達對世間高尚人格的向往。⑨其實，松樹值得贊美的品格，并不僅僅是歲寒后凋。在我看來，還有它的開闊胸襟和包容精神。它為眾多弱小的生命提供食物和生存環(huán)境，讓它們依附自己高大的身軀繁衍生存。松樹的奉獻精神也常為人們津津樂道。它全身都是寶：軀干是棟梁之材，也是造紙的上等原料；枝葉可以入藥；松樹分泌的油脂不僅可以制作體育運動不可缺少的松節(jié)油，還是油畫家常用的油彩調(diào)和劑；松香不僅可做香料，還是各種胡琴不可或缺的發(fā)聲輔料；即便是松根和殘枝，也可以燒制松煙，成為制墨必備的黑色涂料……⑩如今，我已年近花甲，與書翰筆墨打了大半輩子交道。殊不知，與書翰筆墨打交道，其實也就是直接或間接地與松樹打著交道──每天用的紙張，或許就是松樹原漿制造的；揮毫寫字，那研的墨也是用慣了的老松煙；墻上懸掛著自書的劉長卿名詩：“冷冷七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！弊x書時見松入眼，聆曲常思大提琴……?聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會自然而然地聯(lián)想到陣陣松濤，想到大提琴的松木面板，想到劉長卿的“松風(fēng)古調(diào)”，進而想到孔夫子的“歲寒后凋”——是的，在這里，松是一種風(fēng)，是風(fēng)格風(fēng)韻風(fēng)采風(fēng)骨，是有聲有色有溫度的——“靜聽松風(fēng)寒”。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“對松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底”一句中“某種美妙的旋律”既指琴聲，也可暗指家中長輩樂于助人的品質(zhì)。B.第⑦段引用孔子贊頌松樹的話語，賦予了松樹象征意義，結(jié)構(gòu)上開啟下文，從描寫現(xiàn)實中的松樹轉(zhuǎn)入對松樹精神氣質(zhì)的描寫。C.第⑨段的畫線句采用鋪陳的手法和樸實的語言，敘述了松樹的多種用途，列舉了作者對松樹的贊美，同時也為后文做了鋪墊。D.本文敘寫了作者在人生不同階段對松樹的認知，通篇采用托物言志的手法，表現(xiàn)了松樹的多種品格及其對作者人生的熏陶。（2）題目“松之風(fēng)”有何含意？請結(jié)合全文，簡要分析。（3）文章最后一段有什么作用？請簡要分析。四、古代詩文閱讀（34分）文言文閱讀（本題共1小題，19分）閱讀下面文本，完成下列各題。李石，字中再，隴西人。元和十三年進士擢第從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事石機辯有方略尤精吏術(shù)藩府稱之時聽握兵河北令石入朝奏事占對明辯文宗目而嘉之大和九年，遷戶部侍郎，判度支事。文宗目德裕、宗閔朋黨相傾，大和七年以后，宿素大臣，疑而不用。意在擢用新進孤立，庶幾無黨，以革前弊。石以本官同平章事，判使如故。自京師變亂之后，宦者氣盛，延英議事，中貴語必引訓(xùn)以折文臣。石謂之曰：“京師之亂，始自訓(xùn)、注①，而訓(xùn)、注之起，始自何人？”仇士良等不能對，其勢稍抑。中使巡邊回，走馬入金光門。從者訛言兵至，百官朝退，倉惶駭散。鄭覃曰：“耳目頗異，且宜出去?！笔唬骸叭粼紫嘁嘧?，則中外亂矣?！笔暡緯嫒蛔匀?。京城無賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門以俟變。是日，茍非石之鎮(zhèn)靜，幾將亂矣。開成元年，改元，大赦。諸道除藥物、口味、茶果外，不得進獻。上曰：“朕務(wù)行其實，不欲崇長空文。”石對曰：“赦書須內(nèi)呈一本，陛下時省覽之。”石又奏：“咸陽令韓遼請開興成渠。此漕若成，自威陽抵潼關(guān)（《后唐書·李石傳》）【注】①大臣李訓(xùn)、鄭注密謀誅滅宦官仇士良等，計劃泄露，被宦官所殺，史稱“甘露之變”。起初，李、鄭二人是因為宦官王守澄的引薦進入朝廷任高官。（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.元和十三年進士擢第/從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時聽握兵河北令/石入朝奏事/占對明辯/文宗目而嘉之/B.元和十三年進士/擢第從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時聽握兵河北/令石入朝奏事/占對明辯/文宗目而嘉之/C.元和十三年進士擢第/從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時聽握兵河北/令石入朝奏事/占對明辯/文宗目而嘉之/D.元和十三年進土/擢第從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時聽握兵河北令/石入朝奏事/占對明辯/文宗目而嘉之/（2）下列對文中畫線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是（）A.文宗，是唐朝皇帝李昂的廟號，廟號是新皇帝即位后或在太廟中被供奉時所稱呼的尊號。B.中使，即宮中派出的使者，多指宦官，唐朝后期宦官專權(quán)成為國家日益衰落的重要原因。C.改元，指君主、王朝改換年號，每一個年號開始的一年稱為“元年”，如“開成元年”。D.潼關(guān)，是關(guān)中的東大門，為兵家必爭之地，《潼關(guān)懷古》“山河表里”即形容其地勢險要。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李石剛正不阿，維護大臣尊嚴。京城發(fā)生叛亂以后，宦官很囂張，引用李訓(xùn)的事羞辱文臣，他質(zhì)問李訓(xùn)等人由誰提拔，打擊了宦官氣焰。B.李石積極進言，關(guān)心百姓利益。他請求皇帝大赦天下，減少貢品，并贊成開挖興成渠，免去百姓車輛運輸?shù)男羷?，以騰出牛來耕種。C.李石公正無私，勇于承擔(dān)責(zé)任。他任用韓益，后來韓益因貪贓被關(guān)押，他不掩蓋韓益的過錯，敢于承認自己用人失察，得到了皇帝的肯定。D.李石忠心朝廷，卻被小人迫害。他不顧個人，振舉朝綱，但仇士良懷恨在心，想加害他，無奈皇帝害怕宦官逼迫，只能免去他的相位。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①意在擢用新進孤立，庶幾無黨，以革前弊。②京城無賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門以俟變。五、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面文本，完成下列各題。水調(diào)歌頭向子諲閏馀有何好，一年兩中秋。補天修月人去，千古想風(fēng)流。少日南昌幕下，更得洪徐蘇李，快意作清游。送日眺西嶺，得月上東樓。四十載，兩人在，總白頭。誰知滄海成陸，萍跡落南州。忍問神京何在，幸有薌林秋露?②【注】①北宋末年徽宗大觀四年閏八月，作者曾與朋友登高望遠，抒懷寫志，南宋高宗紹興十八年又是閏秋，作者感時撫事，寫作此詞。②薌林秋露：作者自制的香水。（1）下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩人用“補天修月人去”來贊美朋友有補天修月的才能，抒發(fā)了豪邁和灑脫的感情。B.詩人回憶當牛與朋友登高送日，東樓望月，志趣相投，詞間有真切醇厚的朋友之誼。C.詩人自制香水，芳香彌漫，舉杯暢飲，借酒消除憂愁，表面灑脫，更多的卻是無奈。D.時間過去四十年，而今又逢閏中秋，其間的滄桑變化讓詩人心中千頭萬緒，難以名狀。（2）請結(jié)合詩句，簡要分析詞中蘊含了哪些深沉的感慨。六、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中“________，________”兩句對廣大勞動人民寄予深深的同情，彰顯出詩人心憂家國、情牽百姓的高尚品格。（2）杜甫在《登高》中“________，________”兩句從空間時間兩個方面著筆，表達了詩人淪落他鄉(xiāng)、年老多病的無限悲愁情緒。（3）宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己求學(xué)時身體所受之苦，在風(fēng)雪中“________”，回到住處，“________”，借此勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境。七、語言文字運用（20分）閱讀下面文本，完成下列各題。史詩是一門古老的口頭藝術(shù)，（）?！陡袼_爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應(yīng)歸功于史詩最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人。在漫長的歷史歲月中，這些說唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長的史詩。有人稱他們?yōu)槭吩妭鞒械摹盎钶d體”，對他們而言，吟唱史詩是賴以維持生計的重要途徑，也是自己一生的精神追求?！陡袼_爾》說唱藝人，在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的歷史中，說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個過程中隨之得到升華。史詩說唱藝人所繼承和傳播的史詩《格薩爾》是藏族民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.憑借口頭吟唱的游吟詩人世世代代傳承至今B.憑借世世代代游吟詩人的口頭吟唱傳承至今C.傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩人D.傳承至今靠的是世世代代游吟詩人的口頭吟唱（2）下列各句中的破折號和文中“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號，作用相同的一項是（）A.“神舟”五號飛船內(nèi)，楊利偉——中國第一位航天員，正靜候著這個舉國關(guān)注的時刻。B.這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……C.堅強，純潔，律己之嚴，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個人的身上。D.微軟“小冰”的詩集令人震驚——其中的一些詩幾乎無人意識到是人工智能的作品。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝隨著在這個過程中升華。B.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也隨著在這個過程中升華。C.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也在這個過程中得到升華。D.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個過程中升華。在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。其實，益生茵不是特指某一種細菌，而是對腸道健康有益的活的微生物的總稱。寄生在人體腸道中的細菌多到需要以“千克”來計算其重量，然而這些細菌大部分都是“和平主義者”，①________。不過也有一小部分是有害菌，這些有害菌就需要益生菌來抗衡，不然②________，引發(fā)健康危機。在健康的腸胃中，益生菌與有害菌是處在一個平衡狀態(tài)上的。腸道菌群失去平衡，人體就會出現(xiàn)腹瀉、腹痛等健康問題。③________，就像打仗的時候及時提供了后援，益生菌占到了優(yōu)勢，腸道菌群也會重新恢復(fù)平衡狀態(tài)，不適癥狀也會得到緩解。隨著對益生菌研究的深入，人們慢慢開始將益生菌加入到食品中。下面是某地為居民生活垃圾處理的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。八、作文（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2020年春節(jié)，新型冠狀病毒肺炎疫情讓眾多學(xué)子無法到校學(xué)習(xí)。“在家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”成為了疫情期間首選的學(xué)習(xí)方式。這一突如其來的變化也成了人們在網(wǎng)絡(luò)上熱議的話題。有人歡呼，當選為“2019年度十大學(xué)術(shù)熱點”的“信息社會的學(xué)習(xí)方式變革”已經(jīng)到來，自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)……將走進我們每一個人的生活；有人憂慮，在網(wǎng)絡(luò)還沒有覆蓋的邊遠地區(qū)，家中還沒有網(wǎng)絡(luò)、電腦的貧困學(xué)子如何才能跟上時代變化的步伐；也有人陷入了迷茫和困惑，沒有了學(xué)校的管理，學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，家長如何督促子女的學(xué)習(xí)……還有人思考，傳統(tǒng)的學(xué)校、教師和學(xué)生如何調(diào)整，才能適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)方式變革，讓在家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更有效果。對上面的現(xiàn)象你怎么看？請你以一個高二學(xué)生的身份，給教育主管部門（或一名教師、家長、同學(xué)）寫一封信，表達你的看法，提出你的建議。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1.【答案】CAD【考點】社會科學(xué)類信息篩選與概括理解重要概念、句子分析論證結(jié)構(gòu)分析評價作者態(tài)度【解析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項比較。（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹緾．“敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的”錯誤。根據(jù)原文第三段“敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學(xué)藝術(shù)大多聚焦人的現(xiàn)實生活，而不是都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的。A．“文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議”錯誤。根據(jù)原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個具體特點，最后總結(jié)分析敦煌文化的時代內(nèi)涵與作用。A．“一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展”錯誤。根據(jù)原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格”可知，是敦煌文化在開放納新中進行再創(chuàng)造取得了開拓發(fā)展，而不是所有文化都能在開放納新和再創(chuàng)造的過程中取得開拓發(fā)展。選項說法不正確。B．“一旦進入玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”錯誤。根據(jù)原文第二段“唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對‘此岸’的肯定和重視替代了對‘彼岸世界’的玄想。從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容”可知，文章只論述了關(guān)注現(xiàn)實人生和當下生活對敦煌文學(xué)藝術(shù)的重要作用，而“一旦進入玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”于原文無據(jù)。選項說法不正確。C．“只有構(gòu)建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合。推動人類文明進步”錯誤。根據(jù)原文第五段“敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對于構(gòu)建人類命運共同體具有重要作用，但構(gòu)建人類命運共同體并不是促進各民族文化融合的唯一方法。選項說法不正確。二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）【答案】DC（3）①完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成各具特色的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢。②建立并完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，滿足城鄉(xiāng)民眾的各自需求。③建立城市教師、科技文化人員等定期服務(wù)鄉(xiāng)村機制，促進城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化。【考點】概括內(nèi)容，歸納要點理解概念、句子含意探究【解析】此題暫無解析【解答】（1）D項，偷換概念，無中生有?！笆沟贸青l(xiāng)教育水平的差異越來越大”理解分析有誤。依據(jù)原文“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)由于周期長、見效慢，且不容易考核，一些地方領(lǐng)導(dǎo)把它當作‘虛功’‘慢活’，不愿投入太多精力”，地方領(lǐng)導(dǎo)認識不夠的應(yīng)該是對鄉(xiāng)村文明的建設(shè)，而不是“鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育提供人才支撐”，屬于偷換概念的錯誤。同時“使得城鄉(xiāng)教育水平的差異越來越大”在文中沒有相關(guān)信息，無中生有。（2）C項，“鄉(xiāng)村振興的目的就是為子孫后代留下‘綠色寶庫’”分析錯誤，據(jù)材料二“鄉(xiāng)村振興是以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，實現(xiàn)包括農(nóng)村文化、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升”“大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，建立一套兼顧經(jīng)濟收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下‘綠色寶庫’，是鄉(xiāng)村振興的必由之路”可知，鄉(xiāng)村振興的目的是實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升，而非為子孫后代留下“綠色寶庫”，建立一套可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”是鄉(xiāng)村振興必須要走的道路，而不是鄉(xiāng)村振興的目標。（3）根據(jù)材料一“從實際出發(fā)，完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成田園鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城鎮(zhèn)各具特色、交相輝映的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢”可知，處理鄉(xiāng)村振興中的城鄉(xiāng)關(guān)系需要完善城鄉(xiāng)布局，統(tǒng)籌發(fā)展，使城鄉(xiāng)的發(fā)展各具特色，不能將城鄉(xiāng)對立起來。根據(jù)材料二“農(nóng)村從業(yè)者充分利用當?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，并根據(jù)市場規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合……提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)民收入的持續(xù)增長”可知，農(nóng)村從業(yè)者需要充分利用當?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，根據(jù)市場規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合，組建融制造、加工、服務(wù)為一體的新產(chǎn)業(yè)鏈，以打造城鄉(xiāng)融合的產(chǎn)業(yè)體系，滿足不同消費者的需求。根據(jù)材料三“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開教育，對鄉(xiāng)村來說，教育既承載著傳播知識、塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的功能……吸引各類人才投身鄉(xiāng)村文化教育”可知，城鄉(xiāng)之間的教育發(fā)展很不平衡，城市教育遠遠領(lǐng)先于鄉(xiāng)村，因此需要通過制度建設(shè)和資源配置吸納各類人才建設(shè)鄉(xiāng)村，縮小城鄉(xiāng)之間的教育差距，促進城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化。三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）【答案】D①作者聽琴音聯(lián)想到的風(fēng)中陣陣松濤（風(fēng)吹松林而發(fā)出的如波濤般的聲音）；②為親戚晚輩做琴，奶奶、父親拆掉自家松木房梁的胸襟與氣度；③名山大川中松樹蒼勁崢嶸的風(fēng)采；④松樹的風(fēng)格風(fēng)骨：不懼嚴寒、頑強不屈、堅忍勇武；胸襟開闊，包容奉獻，不忘初心。①總結(jié)全文，點明中心，突出了松樹的風(fēng)格風(fēng)韻，抒發(fā)了對松樹的贊美。②結(jié)構(gòu)上照應(yīng)前文，“松是一種風(fēng)”直接點題，大提琴的松木面板、劉長卿的詩句、孔子的話語，都與前文內(nèi)容相呼應(yīng)，使得表達更深入，結(jié)構(gòu)更完整。③以詩句結(jié)尾，增強了作品的文采，意境高遠，言有盡而意無窮?！究键c】散文閱讀理解內(nèi)容，概括歸納要點（文學(xué)類）鑒賞表達技巧（文學(xué)類）分析文章標題段落的作用（文學(xué)類）【解析】（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當。賞析一般為手法和特色概括不當。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（2）本題考查是探究散文標題的能力。本文形散意不散，全文圍繞題目“松之風(fēng)”展開，在答題時要清楚全文的行文思路，根據(jù)作者思路，從表及里地概括答案要點。（3）本題考查分析句段作用，是綜合問，需要學(xué)生從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達等多個角度回答?！窘獯稹緿．“通篇采用托物言志的手法”分析錯誤。依據(jù)原文可知，文章前半部分通過寫童年回憶與爬泰山的經(jīng)歷來敘述自己對松樹的認知，沒有使用托物言志的手法，也就是說文章并沒有通篇使用“托物言志”手法。依據(jù)第?段原文“聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會自然而然地聯(lián)想到陣陣松濤”可知，“松之風(fēng)”代表著作者聽琴音聯(lián)想到的風(fēng)中陣陣松濤。依據(jù)第③段原文“我的潛意識里就一直縈繞著一個臆想：當那根房梁變身為大提琴之后，會發(fā)出何等美妙的聲音呢”可知，“松之風(fēng)”代表著奶奶、父親為親戚晚輩做琴，拆掉自家松木房梁的胸襟與氣度。依據(jù)第④段原文“天長日久，心底又萌生一個向往：等我長大了，一定要到泰山頂上，去看看那個‘一青松’”可知，“松之風(fēng)”代表著名山大川中松樹蒼勁崢嶸的風(fēng)采。依據(jù)第⑦至⑨段可知，“松之風(fēng)”代表著松樹的風(fēng)格風(fēng)骨：不畏嚴寒，頑強不屈，堅韌勇武；胸襟開闊，包容奉獻，不忘初心。先從思想內(nèi)容上考慮，最后一段揭示了主題，總結(jié)了全文；再從篇章結(jié)構(gòu)方面思考，最后一段“松是一種風(fēng)”等句子明顯有照應(yīng)題目“松之風(fēng)”，前后呼應(yīng)的作用；最后從表達方面思考，分析句段運用了什么表達技巧及其達到的表達效果。依據(jù)原文第?段“是的，在這里，松是一種風(fēng)，是風(fēng)格風(fēng)韻風(fēng)采風(fēng)骨，是有聲有色有溫度的”可知，文章最后一段對全文進行了總結(jié)，點明了文章的主旨，抒發(fā)了作者對松樹的贊美和喜愛之情。從結(jié)構(gòu)上來說，最后一段照應(yīng)前文，“松是一種風(fēng)”直接點題，使得文章結(jié)構(gòu)緊湊完整。同時，以詩句結(jié)尾，增強了作品的文采，使得文章的意境更加高遠。四、古代詩文閱讀（34分）文言文閱讀（本題共1小題，19分）【答案】CAB（4）①（文宗）有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無援的人，希望他們不結(jié)朋黨，借此革除以前的弊端。②京城的一群無賴穿著軍服拿著兵器，向北望著宮門，等待發(fā)生變亂?！究键c】古代地理古代官職姓名稱謂內(nèi)容概括與分析文言翻譯文言斷句【解析】【參考譯文】李石，字中再，隴西人。元和十三年考中進士及第，跟隨涼國公李聽歷任四個軍鎮(zhèn)的幕府從事。李石機警善辯有計謀策略，尤其精通為官之道，受到藩鎮(zhèn)幕府同僚的稱道。當時李聽在河北掌握兵權(quán)，命令李石入朝奏事，在朝廷上答問明白清晰，文宗看著嘉許他。大和九年，升遷擔(dān)任戶部侍郎，管理財政支出等日常事務(wù)。文宗看到李德裕、李宗閔兩個黨派相互排擠的情況，大和七年以后，對年高望重的大臣都心存疑慮而不加任用，有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無援的人，希望他們不結(jié)朋黨，借此革除以前的弊端。李石以本官任同中書門下平章事，仍主管財政。自從京城發(fā)生叛亂以后，宦官氣焰囂張，每到延英殿議事，宦官都要引用李訓(xùn)的事羞辱文臣。李石曾對他們說：“京師的叛亂是李訓(xùn)與鄭注引起的，但李訓(xùn)與鄭注的任用，又是由誰引起的？”仇士良等人聽到這話，沒話答對，囂張的氣焰逐漸受到抑制。中使巡視邊境回朝，騎馬進入金光門。跟隨的人詐稱亂兵來了。百官退朝，倉皇地四處逃散逃跑，塵埃四起。鄭覃說：“聽起來情況不對頭，應(yīng)該暫且出去?！崩钍f：“如果宰相也跑了，朝廷內(nèi)外就都亂了?！崩钍單陌?，安靜如常。京城的一群無賴穿著軍服拿著兵器，向北望著宮門，等待發(fā)生變亂。這天，若不是李石鎮(zhèn)靜，幾乎釀成內(nèi)亂。開成元年，改元大赦天下。各道除藥物、美味、茶果以外，其他的貢品一律不進獻。皇帝說：“我致力于實事，不求長篇空文?！崩钍又f：“赦書也需在宮內(nèi)放置一本，以便陛下時時翻閱?！崩钍稚献嗾f：“咸陽令韓遼請求開挖興成渠。興成渠如果修成，自咸陽到潼關(guān)，三百里內(nèi)沒有車輛運輸?shù)男羷?，那么用以拉車的牛就全可以用來耕種了，永遠可以讓秦中受益了?！崩钍斡媒鸩繂T外郎韓益管理財政支出等日常事務(wù)，韓益因貪贓被囚禁在御史臺。李石上奏說：“臣本來認為韓益懂得錢谷等，沒想到他竟如此貪財卑鄙?！被实壅f：“你用人，不掩蓋所用人的過錯，可說是做到了公正無私。從前宰相用人，有了過錯，就為他們遮蓋，不讓別人彈劾，這是大錯?！崩钍瘻蕚涮炝?xí)r入朝，強盜拉弓追趕李石射擊，箭頭剛剛擦破皮膚，馬受驚奔回李石住宅。天子知道后十分驚駭，派宦官安撫慰問，賜給金瘡藥。李石為了國家犧牲個人，振舉朝綱。但仇士良對他咬牙切齒，懷恨在心，因而埋伏刺客要加害于他?；实凵钪渲械木壒剩ε禄鹿偻贫桓姨幚?，結(jié)果只能免去李石的相位。【解答】（1）“擢第”意思是“科舉考試及第”，“進士擢第”指考中進士，不能斷開，排除BD兩項；“令”是動詞，主語李聽，承前省略，賓語是李石，不能斷開，排除AD兩項。故選C。（2）A項，“廟號是新皇帝即位后的尊號”說法有誤，“廟號”是皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，起源于重視祭祀與跪拜的商朝。對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追加廟號，以示永遠立廟祭祀之意?！靶禄实奂次缓蟮淖鹛枴辈⒎恰皬R號”。（3）B項，“他請求皇帝大赦天下”分析錯誤，依據(jù)原文“開成元年，改元，大赦”，唐文宗繼位，次年改元太和，九年后改元開成，大赦天下，這是天子的決策，不是李石的請求，屬于典型的無中生有。（4）①擢：提拔。新進：剛剛考中科舉。庶幾：希望。無黨：不結(jié)朋黨，其中“黨”，名詞作動詞，結(jié)黨。②戎服：名詞作動詞，穿著軍服。北望：向北望著，其中“北”，名詞作狀語，向北。俟：等待。五、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）【答案】A歲月流逝，人生易老。當年的朋友相聚，如今自己年老，故人多已離逝，只剩孤單凄涼。世事變遷，浪跡他鄉(xiāng)，北歸不得。當年歡樂快意，如今詩人像浮萍一樣漂泊南方，平添幾多傷悲。山河破碎，空有一腔愛國真情。詩人心中充滿對故都的向往和留戀，但是中原淪喪，“神京”終究已成黃粱一夢。這首詞描寫了作者對往日與友人登高望遠的回憶，表達了作者對物是人非的感慨之情以及對漂泊在外的憂愁之情。詩歌鑒賞：大觀四年（1110）八月是閏余之月，作者曾與朋友把酒言歡，縱情暢飲，是夕，登高望遠，抒懷寫志，“賦詠樂甚”，意興融融。作者小序中提到的“江彥章”“洪駒父”“徐師川”等都是作者志同道合的朋友，中秋佳節(jié)之際，能與友人同飲佳釀，共賞滿月，乃人生的一大幸事，因此作者留戀至今，珍視至今，回味至今。三十九年之后，又是閏秋，當年觥籌交錯的鏡頭再次映入腦海，賦詩詠懷的興致又生，作者卻驀然發(fā)現(xiàn)“所存者，余與彥章耳”，時間太過匆匆，恍如一夢，故人多已離逝，平添了幾多傷悲，作者不由“感時撫事，為之太息”。同是閏月，同是中秋，滋味卻大不相同，當年的歡悅快意，如今只剩孤單凄涼，這一切帶給詞人太多的心靈沖擊，因此，開篇便是作者的感傷和遺恨。“閏馀有何好，一年兩中秋”，寥寥幾字，將幾十年輪回一次的中秋閏月一筆帶過，好像“閏秋”很平常，不足為奇，不值一念。緊接著作者自揭緣由：“補天修月人去，千古想風(fēng)流?！薄把a天”，運用的是《淮南子?覽冥訓(xùn)》中的典故：“往古之時，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載……于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極……蒼天補，四極正。”“修月”，出自唐段成式《酉陽雜俎?天咫》：“唐太和中鄭仁本表弟游嵩山，見一人枕一襆物，呼之。其人曰：‘君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影則日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之。’因開襆，有斤斧鑿數(shù)事，兩裹玉屑?！贝颂?，作者手筆宏闊，化用了兩個典故，比喻朋友的氣宇不凡和瀟灑氣魄，極言他們均是風(fēng)流、神俊之輩，而“補天修月人去”意謂朋友已經(jīng)離去，給詞人的心底劃上了痛苦的傷痕，但是朋友的雄姿神韻卻可與日月同輝，“千古想風(fēng)流”句則是作者對朋友的贊美，又是對一己孤單的慰藉，人生有此俊友，該無憾矣。“少日”五句詞人又轉(zhuǎn)入對昔日生活的追憶中，當時他們同在南昌幕府，一起揮灑才智，釋放激情，張揚個性，還?！翱煲庾髑逵巍?，登高送日，東樓望月，悠然自得?！扒濉弊种档猛嫖叮c作者同游的朋友非常多，本是熱情昂揚的場面，作者卻單標一“清”字，似乎語含矛盾，其實作者指的是心靈之“清”、格調(diào)之“清”，品質(zhì)之“清”，朋友志趣相投，風(fēng)清骨俊，與之交游便覺得清新有致，清切自然，摒棄了世間的浮塵，自是不俗，這里流露出了作者對朋友的欣賞和欽慕。下闋作者又轉(zhuǎn)入現(xiàn)實中，沉浮“四十載”，唯余“兩人在”，卻早已成“白頭”，這幾句用語雖平淡，卻意深味遠，與上闋形成強烈對比，大有往事不堪回首之感。“誰知”兩句便是作者內(nèi)心的呼喚，充滿了心酸?！皽婧３申憽奔礈婧Ｗ兂申懙?，此語出自東晉葛洪的《神仙傳?王遠》：“麻姑自說：‘接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水又淺，于往昔會時略半也。豈將復(fù)還為陵陸乎？’”后也常稱“滄海桑田”，比喻變化巨大，這正是當時社會的真實寫照，國破家亡，山河破壞，神京已歿，繁華成空?！吧窬倍至髀冻鲎髡邔蕡@的向往與念牽，對故都的崇敬和留戀，但是空有一腔愛國真情，“神京”終究已成黃粱夢，想至此，作者悲不能勝。“幸有”二字又使格調(diào)一揚，接著作者便敘述自己的排憂方式：“薌林秋露”，芳香彌漫；美酒醇厚，可以解憂，詞人真能做到如此灑脫嗎？雖言“幸有”，實是恨無，恨山河消逝，恨歲月弄人，否則詞人又何須以酒澆愁，把退朝隱居的閑逸時光消費在醉酒的無奈中？至此，這一薌林老人的愛國深情全然展現(xiàn)。全詞語言流暢，筆力蒼勁，格調(diào)深沉，融家國仇、民族恨、故友情于一體，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)容，可堪向子諲詞集里感時傷懷、懷念故國一類題材的佳作?！究键c】鑒賞表達技巧（古詩詞）理解內(nèi)容，概括歸納要點（古代詩歌鑒賞）把握主旨情感【解析】（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查的是詩歌的思想內(nèi)容和情感。分析時不能籠統(tǒng)的答表達了作者或感傷或愉悅的感情，要做具體說明，再結(jié)合所涉及到表達思想感情的詩句做具體的分析。【解答】A．“‘用補天修月人去’來贊美朋友有補天修月的才能，抒發(fā)了豪邁和灑脫的感情”錯誤。作者通過寫“補天修月人去“并不是贊美朋友有補天修月的才能，而是感嘆時光飛逝，并抒發(fā)自己的愁情。詞的上闕回憶了作者與友人往日登高望遠的情景，詞的下闕“四十載，兩人在?？偘最^”，將今昔進行對比，寫出了作者對友人的思念之情以及對時光飛逝、物是人非的感慨之情。根據(jù)詞的下闋“萍跡落南州”可知，漂泊的人最終停留南州，表達了作者漂泊在外的愁苦悲傷之情。根據(jù)詞的下闋“忍問神京何在”“斷送馀生事，惟酒可忘憂”可知，