體驗式教學(xué)課件

教育沉思錄--體驗式教學(xué)隨筆

關(guān)于體驗的要素界定體驗需要像開放手臂一樣開放感官。

主動去聽，去看，去接觸，去感受。體驗就是觸動心靈，生理上有相關(guān)指標(biāo)變化，心跳、內(nèi)分泌、瞳孔等等體驗式教學(xué)體驗式教學(xué)：讓學(xué)生處在真實具體的情景中，以參與、觀摩、體會、感受的方式完成認(rèn)知的初級積累，是學(xué)生有感官感受和情感共鳴的認(rèn)知方式。體驗是教學(xué)方式，也是學(xué)習(xí)方式，是教的目的，也是學(xué)的目的，終極目的是培養(yǎng)知情意行完整的人。

認(rèn)知教學(xué)模式意志學(xué)習(xí)方式情感教學(xué)目的行為學(xué)習(xí)目的對個體而言，“有x方面知識”是什么意思

知識內(nèi)化的過程

認(rèn)知的形成人與世界的交互作用過程中在人這一主體下的感受。人生在世，原本為“無”。從視覺來說，世界就是黑暗，通過感官的體驗，一切在慢慢點亮，隨著活動的增加，被點亮的事物越來越多，人產(chǎn)生了歸納總結(jié)、交流的需要，從而將世界符號化，（原本的符號化是對都有相關(guān)豐富經(jīng)驗的主體來方便交流而出現(xiàn)，符號化其實就是“共識”。這樣既方便了交流又方便了演繹推理。）對于沒有機會獲得相應(yīng)體驗的主體來說，對其符號化灌輸就是“洗腦”，屬于心智強權(quán)霸占。無=混沌感覺知覺符號化知識描述

語言符號與知識的關(guān)系

語言文字不是知識，也不是知識的載體，一個概念（類別），一個現(xiàn)象，一個規(guī)律，用語言來描述是出于交流需要，語言只是交流工具，有點像貨幣，而交流的內(nèi)容是個體化的體驗，用語言來描述還是出于類比拓展的需要，想由“此”知“彼”（然而無此難有彼）也就是說，語言具有概括性和交流性（兩者是統(tǒng)一的）

語言符號=知識？？？但是無論怎樣精當(dāng)?shù)拿枋龆紵o法描述出知識的原形，原因之一是語言本就不是為事物的個性而生，而是為共性而生，原因之二是語言不是面向原形整體的描述，而是肢解原形成各個部分描述，而部分之和小于整體，語言對于知識永遠(yuǎn)類似于盲人摸象。（如平行四邊形不用語言能輕松讓學(xué)生學(xué)到原形，語言不能做到）。

語言符號與知識的關(guān)系

知識是通過個體化的體驗而獲得的，沒有對錯，只有差別，而語言就只有對錯，沒有差別。知識原形是有不可言說性的。言說越詳細(xì)離原形越遠(yuǎn)，在獲得知識的過程中，語言并不是最有用的東西，有些是干擾，語言在傳遞著信息同時也在扭曲著信息，(罪過不在語言本身，而在傳錯了對象）什么是知識---一個新視角下的追問什么是知識，通常的默會是關(guān)于世界的種種認(rèn)知的描述，它可以以語言的形式在人際間流傳。對個體而言，什么是有某方面知識？知識是個體的具體的體驗，（有經(jīng)驗未必有體驗，體驗重在身心感應(yīng)—即伴有感官和情感參與下認(rèn)知活動。）沒有人的存在，就沒有知識的存在，世界只為“醒”著的人呈現(xiàn)，（沒有人，就沒有時空）。有體驗的知識表達(dá)是有內(nèi)容的表達(dá)，有意義的表達(dá)。無體驗的表達(dá)只是空洞的辭藻堆積。有體驗的閱讀、傾聽是對話和分享。無體驗的閱讀、傾聽是學(xué)天書式的心理磨難。

什么是重要知識，就是將教師教給你的那些東西全部忘掉后剩下的東西---愛因斯坦真正的知識不在符號化的結(jié)論中，而在過程中，不在符號化的過程中，而在體驗的過程中.真正的知識學(xué)習(xí)過程在學(xué)習(xí)（知識圖式內(nèi)化）期（理解、識記）,應(yīng)該自然而得，毫無障礙，毫無難度，只有興趣和認(rèn)可.也就是先自然形成心理語言和生活語言，再由學(xué)科語言規(guī)范化。而在應(yīng)用期（符號情景應(yīng)用、真實情景應(yīng)用）會有一定難度和障礙體驗經(jīng)由感官模式鏈接模式識別心理語言經(jīng)由言語神經(jīng)系統(tǒng)加工生活語言學(xué)術(shù)規(guī)范化，理論化學(xué)科語言

與其說科學(xué)家從微觀觀察結(jié)果來解釋宏觀現(xiàn)象（因果還原），不如說是從宏觀感受的結(jié)果去解釋微觀觀察。關(guān)于自然科學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)超出了人類直接感受閥限的其他領(lǐng)域研究都是人類感官感受的復(fù)制，比如微觀粒子模型，宇宙天體模型，心理模型等等所有科技、宗教、神話、語言文字甚至具體到一個人，世界以“我”為本真實與實在

我們的空間觀念-------源于行動，使樹動起來，他會感知空間。我們的時間觀念-------源于記憶，使豬產(chǎn)生記憶，他會感知壽命。知識樹知識樹的原點--根--人的感知（土壤）---決定哪些內(nèi)容成為了人類知識，沒有被感知到的世界成為“無”知識樹的終點---葉梢外空---人的應(yīng)用、目的、需要----決定知識的發(fā)展方向，沒有應(yīng)用就沒有生命力，逐漸死去。任一知識，從根了解到梢，便能俯看知識樹，更上一層次。不然，一直身在樹中，所感所悟，多為偏頗。執(zhí)根望日，方覺知識生長之自然。感知需要目的應(yīng)用知識的演化直接感受到的知覺即為具體知識，將具體知覺符號化（通過不完全歸納化、類比化。這是兩種天然本領(lǐng)，當(dāng)然也是進化而來。）就是間接知識，即為抽象知識，知識的發(fā)展的方向也是循著可感知的歸納、類比方向。語言起到從具體到抽象的翻譯工作。世界感覺知覺具體知識符號化歸納抽象知識理論化誰是有知識的人？粗略的講：體力勞動者工作在知識之源頭，腦力勞動者工作在知識之末端。實驗科學(xué)家工作在知識之源，理論科學(xué)家工作在知識之末強化學(xué)生的感知能力和豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，是教育之本。強化學(xué)生感知能力豐富學(xué)生的生活內(nèi)容教學(xué)之本我們的科學(xué)教育我們以教授科學(xué)，傳遞知識的名義最終完成的是：在學(xué)生腦海中留下知識的罩布，知識的異形，知識的對立面。大部分是語言垃圾，是智力障礙，是。。。匱乏的教師對于沒有個體相關(guān)體驗作為內(nèi)核的講授者來說，你要找出他的錯誤都難，（因為他的話都是套話，程式語言）。有些語言和語言表述形式專為自我萬能辯護而生，是語言中的垃圾?？斩吹脑捳Z知識的描述對于沒有相關(guān)體驗的主體來說，尚不如路邊石子，房間桌椅有價值，如同空氣一樣沒有感覺，視若無物，它是蒼白的，無靈魂的，無內(nèi)容的視聽垃圾?；蛘f垃圾都算不上，就是“無”。三什么是體驗式學(xué)習(xí)體驗既是學(xué)習(xí)過程，體驗也是學(xué)習(xí)目的。

過程和目的的統(tǒng)一避開了學(xué)習(xí)異化的發(fā)生。體驗學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)目的教學(xué)過程和目的的統(tǒng)一體撥冗守正的教育回歸體驗式教學(xué)遵循認(rèn)知發(fā)展和信息人際傳遞基本規(guī)律。是從容的正序教學(xué)，體驗是基，符號化是表。體驗式教學(xué)是尋根教學(xué)。尋知識之根，尋認(rèn)知之根。是成長教學(xué)。以生活場景為教學(xué)對象內(nèi)容，比以知識體系為對象內(nèi)容更有價值。教學(xué)內(nèi)容的變化八成的時間做體驗，體驗兩成的知識，兩成的時間做符號化，及抽象推理，獲得另外八成的知識。教學(xué)重心的轉(zhuǎn)變“苦思冥想”、“搜腸刮肚”、“絞盡腦汁”，甚至“多想想”等等都不是日常學(xué)習(xí)的所需狀態(tài)，“想”很需要，但一定不需要苦、多。

啊哈！——最常見的情緒流露。

學(xué)習(xí)者情緒狀態(tài)的變化體驗教學(xué)法，是現(xiàn)行教學(xué)中優(yōu)秀教學(xué)案例的結(jié)晶，不是開發(fā)新理論，而是推廣。體驗式教學(xué)理論是基礎(chǔ)性教學(xué)理論，與建構(gòu)主義教學(xué)理論有根基上的一致性，也有其獨特的關(guān)注視角和指導(dǎo)方向。行為主義教學(xué)理論行為主義教學(xué)法程序教學(xué)法掌握教學(xué)個別化教學(xué)體系信息加工學(xué)習(xí)理論格式塔認(rèn)知學(xué)習(xí)理論完形學(xué)習(xí)是知覺重組頓悟建構(gòu)主義（constructivism)學(xué)習(xí)理論圖式同化順應(yīng)平衡情景，協(xié)作，會話，意義建構(gòu)人本主義學(xué)習(xí)理論體驗式教學(xué)最大的特點靈活性，創(chuàng)造性，不可控性。所以最容易流于形式，也容易完全失控，（無論是學(xué)生還是教師）。所以，需要有責(zé)任、有能力、有經(jīng)驗的教師來完成。功利、慵懶、無責(zé)任心、靠生活慣性支撐教學(xué)行為的教師不適合體驗式教學(xué)。四為什么要用體驗式學(xué)習(xí)物理學(xué)科特征純抽象物理情景：不易理解，潛在條件不易明了。截自生活中的真實情景：易理解，潛在條件明了。我們通常的認(rèn)識恰相反。積累體驗Vs積累理論

關(guān)于某個知識，在學(xué)生心中，若是獲得相關(guān)體驗，即使沒有理論化提升，那它也是一枚種子，條件成熟，它會自己成長提升。若在沒有個人體驗的學(xué)生心中，僅僅灌輸了結(jié)論（包括抽象推理，建在抽象概念上的抽象推理）那只能類似吃下一個外形姣好的塑料蘋果。有害無益。更談不上營養(yǎng)。體驗意味著無限可能，而理論化意味著無限應(yīng)用。每一種可能都可衍生無限應(yīng)用。所以，體驗重于理論化。如果說知識是精神食糧的話，那文字是什么呢？只是精神食糧的營養(yǎng)說明和分類包裝，給學(xué)生僅僅記下包裝而不提供食糧，營養(yǎng)何來呢？營養(yǎng)何在？情感參與是認(rèn)知活動的核心要素，是認(rèn)知活動的啟動者和能量源。

沒有情感體驗的學(xué)習(xí)是淺層次學(xué)習(xí),是不能持久的學(xué)習(xí),是不能應(yīng)用的學(xué)習(xí)，不能算作真正的學(xué)習(xí)。情緒之于認(rèn)知調(diào)節(jié)作用渲染作用選擇作用動力作用“你要理解！”什么意思？理解是接收的信息與心理基礎(chǔ)認(rèn)知無縫對接,是一種內(nèi)心深度認(rèn)同,是能自然推廣。機械的模仿和記憶是沒有情感體驗的儲存。真正理解的知識很難忘記。學(xué)習(xí)中需要“六根清凈”嗎？學(xué)習(xí)的深入度取決于情感體驗度，大多數(shù)人把學(xué)習(xí)和情感體驗割裂開，甚至對立起來，當(dāng)然知識的非完整性也是影響情感體驗的因素顧名思義：好習(xí)慣還是壞習(xí)慣？百分之九十的概念和規(guī)律都是可以顧名思義的，都是頭腦在自然狀態(tài)下能夠完全認(rèn)同（共鳴）的，關(guān)鍵是首先構(gòu)建出恰當(dāng)?shù)那榫?，知識的本身根本沒有太難，更沒有神秘性，都是講授過程中造成的。西方教學(xué)重體驗--甚至德育體驗化

東方教學(xué)重教化-----甚至科學(xué)德育化表達(dá)概念時的心理機制當(dāng)學(xué)生使用概念、規(guī)律時，所使用的是相關(guān)體驗或說是相關(guān)體驗形成的背景提供的知識支撐。而不是記憶中單純的符號化語言。再說，沒有體驗，語言也難以被回憶起。認(rèn)識語言的抽象性語言原本高度抽象的表意方式，所以不能期待個體化的語言為所有受眾所理解，哪怕是生活語言，語言只能為“懂我”的人開放其含義，過于追求精確的表達(dá)（或過于強調(diào)為“不懂我”的人表達(dá)）會使語言原有的含義盡失，反而離原意更遠(yuǎn)，換言之，表達(dá)時只為“能懂我”的人追求精當(dāng)描述，而對不懂我的人必須保持抽象性（距離感），（不然，會出現(xiàn)“說的越清晰，聽得越疏遠(yuǎn)”。）當(dāng)其有了相關(guān)體驗后，自然就豁然明白了。要想讓“不懂我”的人懂了我，唯一的途徑就是讓其增加體驗，而不是降低表述精確度（表面上看是提高精確度）成人對孩子常發(fā)生上述那種不懂，成人對成人也常發(fā)生另一種不懂，即語言表述的過度個人化，公共性差。此處的成人和孩子都是指心理學(xué)上的分類。如果不得已語言先于體驗，那就讓語言去實現(xiàn)體驗1、描述情景（可感受性）2、激發(fā)體驗（引導(dǎo)體驗）3、符號化體驗（明晰）。一部分學(xué)生為各種“名”---各類型符號所困，沒有了解到“實”--真實態(tài)或關(guān)系，所以越學(xué)越困難。手指指月，莫望指。缺乏具體實物的充分體驗，而將主要腦資源消耗在抽象的符號化的描述中，必然形成心理印象與現(xiàn)實的脫節(jié)。無體驗的理論灌輸結(jié)果是？現(xiàn)有教材大多從成人的經(jīng)驗世界出發(fā)來使用語言文字等抽象符號描述學(xué)生未經(jīng)歷的現(xiàn)象和規(guī)律，所以難有共鳴。我們的教材先實后名，重實輕名---方是基礎(chǔ)教育方向

“知識背景”怎一個復(fù)雜了得概念、現(xiàn)象、規(guī)律的語言文字符號理解都必須放在相關(guān)背景中進行。沒有背景就沒有理解。背景指的是同類和反類構(gòu)成的一種支撐架。比如公交車上一句“關(guān)后門”，“關(guān)”的背景是動作鏡像、開等等背景，“后”的背景是方位觀念，前、車有三門等等背景，門的背景是表象、窗等作為背景，“關(guān)后門”是以車有多門、出站先關(guān)門，上下車都走門等等作為背景。單純學(xué)得一個概念、現(xiàn)象、規(guī)律，并不能很好地理解，只有擁有了相關(guān)背景后，理解才真正開始，背景越是豐富，理解就越是深刻----或者說我們所定義的理解就是基于此。第一次見到一只鳥，并不會有太多感覺，只有見過很多鳥類和非鳥類后，對鳥的概念才有理解。五體驗式學(xué)習(xí)的教學(xué)原則讓事實說話讓教師閉嘴

讓身心學(xué)習(xí)讓大腦創(chuàng)造體驗教學(xué)方式的特點：

（1）重視設(shè)置情景（2）重視讓問題（或結(jié)論）自行凸顯。（3）重視學(xué)生情感、態(tài)度、的變化（4）重視情景解讀，既是學(xué)知識，又是學(xué)情景，有時候知識統(tǒng)領(lǐng)情景，有時候是情景統(tǒng)領(lǐng)知識。(5)重視過程勝過結(jié)論(6)多用感受性、擬人化語言描述客體。(7)一切因機而變，生成大于預(yù)設(shè)，計劃少于變化。(8)教學(xué)形式非常個人化，個性化。(9)學(xué)生行為是積極地，思維是活躍的，過程是輕松的。(10)教師整合知識能力、控場能力、應(yīng)變能力都很強。體驗為基

行為目的為頂

隨著基的穩(wěn)定清晰，深入逐步提高頂?shù)膶挾群透叨?。不清楚行為的目的，條件的限制，方法的原理，就難以形成正確的心理語言，難以真正的理解。每一個教學(xué)行為后面的背景明晰教學(xué)行為的背景分析行為目的約束條件方法背后的原理“體驗足夠”的深度分析

一次的體驗形不成知識（或說前知識）-----不具有可信性和心理穩(wěn)定性。需多次體驗直至體驗的過程被完形且心理認(rèn)同他的穩(wěn)定性，此時體驗被神經(jīng)系統(tǒng)高級加工為知識且在下次體驗前產(chǎn)生了預(yù)期且被證實，認(rèn)同他具有演繹的功能。多次體驗需有充分的時空轉(zhuǎn)換。（前）知識的形成經(jīng)歷了從歸納到演繹的過程。體驗教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)優(yōu)先次序?qū)嵕埃ㄎ铮?gt;照片、視頻>圖片、動畫>文字描述>數(shù)學(xué)描述。越靠前越直觀，奠基性越強。越靠后抽象度越高，效率越高。數(shù)學(xué)描述文字描述圖片/動畫視頻/照片實景參與、身>觀察、眼>聆聽、耳>閱讀、大腦>交流

越靠前越直觀，奠基性越強。

越靠后抽象度越高，效率越高。

參與/具身觀察/眼聆聽/耳閱讀交流體驗教學(xué)學(xué)生活動優(yōu)先次序新手和里手的學(xué)習(xí)活動重心的差異對于學(xué)習(xí)新知識的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是從低級到高級，從具體到抽象。對于已經(jīng)擁有豐富體驗，需要整理優(yōu)化、反思、評價、應(yīng)用、創(chuàng)新等高級活動時交流和閱讀是首選活動。其實這種情況下，已經(jīng)不是學(xué)生而是教師、專家活動。利用生活語言的親民特質(zhì)描述客觀規(guī)律或命名概念時，以擬人化的可感受性的詞語表達(dá)能使學(xué)生很快記憶并理解其要義，如電壓表的測量范圍用“抱”來描述，楞次定律用“阻礙”描述，其實大多數(shù)的詞匯也是與人的感受相關(guān)的“生活語言”，知識本身就是來自人的感受，但是現(xiàn)在將知識神秘化、神圣化、客體化、權(quán)威化都是扭曲這一關(guān)系的原因。利用對象的不同表示形式實物--模型---立體圖--平面圖--簡意圖---符號----文字

自然規(guī)律----文字表述（定性）---符號表述（定量）

傳統(tǒng)課堂和體驗新課堂的區(qū)別新授課：以掌握知識為導(dǎo)向，重在闡述、輸入，即使情景體驗也是以知識建構(gòu)為目的。習(xí)題應(yīng)用課：以知識再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在指導(dǎo)“怎么做”，然后解釋為什么這么做。體驗新課堂新授課：以心理體驗為導(dǎo)向，重在設(shè)計情景，引導(dǎo)體驗角度，建立心理語言，再由生活語言導(dǎo)出心理語言，再由學(xué)科語言規(guī)范生活語言。習(xí)題應(yīng)用課：以心理再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在提示“怎么想”,然后再引導(dǎo)怎么做出來。六體驗式學(xué)習(xí)的具體做法日積月累做體驗日常教學(xué)中，絕大多數(shù)時間都應(yīng)處于初級積累階段，都應(yīng)處于體驗階段對待，更抽象的高級認(rèn)知會隨著初級認(rèn)知的積累而質(zhì)變，到質(zhì)變臨界點時再點破，才會有高級認(rèn)知的感受和共鳴?！熬W(wǎng)”住目標(biāo)而非直擊目標(biāo)對概念、現(xiàn)象、規(guī)律的理解就是弄清楚了他在相關(guān)背景中的位置，相關(guān)背景或者說是概念網(wǎng)--架現(xiàn)象網(wǎng)---架規(guī)律網(wǎng)---架。所以單純的對某一概念、現(xiàn)象、規(guī)律反復(fù)強化練習(xí)、記憶并不會有特別好的理解效果，還應(yīng)該理清在背景中的位置。信息如何“攝入”對信息的感知（閱讀理解）（或語言理解）有兩個方向：一個是向己（居下向上發(fā)散理解）充分開放，自由化自己的經(jīng)驗世界和感知功能，消解定勢，順應(yīng)發(fā)展。另一個方向是向他（表述者）（此時可稱作聆聽者）（居上向下）定向理解，要充分去契合表述者，找到諸多可能理解結(jié)果中最貼切的一種。高級的講授高級的講授方式是如何把自己對知識的感受描述出來，以引起學(xué)生感受功能的器官的共鳴通。教師的關(guān)注點在自身的感受上和語言的使用上。（主要是前者，后者是自然生成）而不是知識點本身。（當(dāng)然知識點不熟是不能做到這點的。）概念教學(xué)的體驗：體驗概念結(jié)構(gòu)源--邏輯體驗。體驗概念命名---人文體驗。體驗概念適用場景--情景體驗。體驗概念屬性---抽象體驗。自然現(xiàn)象教學(xué)的體驗自然現(xiàn)象教學(xué)的體驗：體驗現(xiàn)象本身，讓現(xiàn)象凸顯，可觀可感，自然規(guī)律教學(xué)的體驗自然規(guī)律教學(xué)的體驗：讓規(guī)律凸顯，可以證偽。讓學(xué)生或?qū)W生組反復(fù)做，親手做，教師盡量不參與操作，只參與討論，（只有時間寬裕，條件寬裕）。不但看到結(jié)論，還要理解過程（可靠性）。體驗結(jié)論的表述的準(zhǔn)確性。推理過程的體驗推理過程教學(xué)的體驗：體驗推理過程的嚴(yán)密性。推理過程的合理性。體驗結(jié)論的合情性。教師示范后，學(xué)生親自推導(dǎo)，反復(fù)推導(dǎo)直至完形。體驗式教學(xué)中，除一個知識體系外，（還包括方法體系，思想體系）還有一個情景體系。知識遷移中一方面靠知識向具體適用的情景衍生（演繹），還有一個重要方面靠一個情景向另外一個情景衍生（類比）。教學(xué)主線主要靠形成知識體系為主，但有時也可以以熟練情景為主，靠一個情景帶動所能適用的全部知識，舊知及未知，（不依賴教材知識體系授課）。然后讓學(xué)生由此景到彼景類比。兩個主要體系提醒千萬杜絕浪費半天時間設(shè)置一個情景最終只為解決了一個甚至不重要的知識呈現(xiàn)，對教師來說是精力浪費，對學(xué)生來說是一種心理資源浪費。（1）避免從抽象文字體驗再到文字提升式“形而上”，必須區(qū)分學(xué)生的理論化（符號化）和理論工作者的理論建構(gòu)。（2）理論化是在體驗的基礎(chǔ)上進行（3）理論化的目的是將個體體驗社會化過程，（便于交流、分享，同時也是概念化推廣過程，便于類比應(yīng)用）（4）理論化并不掩蓋個人體驗的價值，反而依賴多數(shù)人的體驗來實現(xiàn)。關(guān)于體驗過程和理論化過程的深度分析從體驗到符號化進階。將體驗明晰化，就是將體驗符號化----表述是路徑兩種語言的明晰過程抽象的過程中，生活語言由學(xué)生表達(dá)。規(guī)范學(xué)科語言由教師提出，由學(xué)生評價、認(rèn)同。兩種課型，兩種任務(wù)兩種課型，兩種任務(wù)----一定要讓學(xué)生提前明白一種情況，一節(jié)課中，讓繁雜多變的語言圍繞著一個（或兩三個）情景描述，諸多概念、公式、方法讓他在同一情景中融合，能得到很好效果。（學(xué)生的情景轉(zhuǎn)換很慢，一定要注意）課堂上，教師是面向當(dāng)下預(yù)期未來，學(xué)生是面向過去和當(dāng)下，所以教師很容易從一個話題轉(zhuǎn)向另一個，而學(xué)生卻不能，往往以為新的情景中描述的還是舊的情景（或是延伸）。兩種課型，兩種任務(wù)另一種情況，對同一概念或公式或方法，我們在多個不同情景中適用，也能起到熟練公式和方法的作用。（某種意義上說，這種情況公式應(yīng)用，本身是情景，而所選擇的示例情景是體現(xiàn)公式的各個側(cè)面。不論是講授還是探討，讓每一個成員先明確話題內(nèi)容是首要條件。補充在現(xiàn)行教學(xué)中體系中大量添加綜合活動課也是解決之道。這樣將體驗和符號化分開進行。體驗情景的選擇和設(shè)計：

(1)熟悉性不要用陌生的情景、教具、案例去體驗更陌生的抽象結(jié)論，必要用時，先把情景熟悉透再說。(2)典型性(3)可延續(xù)使用性教師何以教學(xué)習(xí)中，必須靠經(jīng)驗至上，在工作中、研究中必然要經(jīng)驗與環(huán)境相結(jié)合。教學(xué)就是教經(jīng)驗。講解某個知識前，先問自己“我有哪些經(jīng)驗”再問“我想讓學(xué)生獲得哪些經(jīng)驗”，再問自己“如何設(shè)置情景”，再問“最好如何總結(jié)”思維復(fù)制——師生的幻想教師能自我意識到的思維是關(guān)注點的變化，而第一個（還是每個？）關(guān)注點的出現(xiàn)都由信息背景提供（提煉），大腦意識在背景中覓到（或說提煉到）關(guān)注點的過程是潛意識綜合加工或篩選的結(jié)果，這些都靠經(jīng)驗完成，而后續(xù)關(guān)注點的出現(xiàn)由第一關(guān)注點帶領(lǐng)也由經(jīng)驗+邏輯條件實現(xiàn)，這里有推理過程，也有經(jīng)驗慣力推動?？傊處煹乃季S是不能被學(xué)生復(fù)制到的，（除非當(dāng)學(xué)生擁有教師般的經(jīng)驗背景，那也就不是學(xué)生了。）對學(xué)生而言，永遠(yuǎn)是經(jīng)驗網(wǎng)的積累者和搭建者，對他們講題，一定從信息解讀----->情景還原（建立模型）----->關(guān)系明晰----->思路梳理這樣的路徑引領(lǐng)。課例能量守恒定律課堂設(shè)計一設(shè)計一條身邊的目所能及的能量轉(zhuǎn)換鏈條，----能量轉(zhuǎn)換初體驗。。二設(shè)計一個簡易的能量守恒裝置--如單擺，變化中尋找一種不變的印象--而是總能到原位，然后定義了勢能和動能，確立了能量守恒的初印象。三播放視頻和圖片展現(xiàn)自然能量轉(zhuǎn)換之普遍且以明確告知的方式說明這些變化中能量沒有變---課堂沒辦法更多證明，只能說：事實如此，期待置疑。四給出能量守恒表述--體驗