中國古代主流思想的演變

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——儒家思想是如何逐漸成為中國封建社會主流思想？第1頁漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》寬松百家復(fù)興儒學復(fù)蘇面向漢初如此形勢，假如你是劉邦，你會如何做？從嚴法治國法家到無為而治道家漢初形勢戰(zhàn)爭破壞社會凋弊“無為”黃老之學（道家）與民休息第2頁黃老之學

黃老之學是中國戰(zhàn)國時哲學、政治思想流派。尊傳說中黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之學始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子思想，實為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。其中，黃帝之學主要指是《黃帝四經(jīng)》，即《經(jīng)法》、《十大經(jīng)》、《稱經(jīng)》、《道原經(jīng)》四部分。大致成書于戰(zhàn)國，東漢時亡佚，1973年在長沙馬王堆三號墓出土。老子之學主要指《道德經(jīng)》。黃帝老子第3頁黃老思想內(nèi)容黃老之學基礎(chǔ)

黃老之學關(guān)鍵黃老之學提倡——治身（養(yǎng)生）、治國

——早期道家理論，結(jié)合陰陽五行、儒、墨、法等各家學說——“無為而無不為”——“待時而動”

“因時制宜”

“積極無為”第4頁陰陽五行學說陰陽五行學說以為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律.相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物起源和變化第5頁西漢早期以“無為”黃老之學為統(tǒng)治思想，會出現(xiàn)如何后果呢？1.經(jīng)濟恢復(fù)2.社會穩(wěn)定3.生活改善土地兼并,商賈膨脹

——中央軟弱無力邊境不寧——和親王國問題——放縱、姑息民族矛盾階級矛盾積極：悲觀：第6頁

材料一:

至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。——《漢書·食貨志》

材料二：漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量糧食和錢財，國家勢力相稱雄厚，有條件加強中央集權(quán)。同步，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題?！吨袊糯贰凡牧弦环磻?yīng)了漢武帝時期如何經(jīng)濟情況？材料二反應(yīng)了漢武帝時期存在著哪些問題？

漢武帝要處理最大問題是什么？第7頁廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。漢武帝朝舉賢良文學之士，三次應(yīng)對策問《天人三策》受賞識、為官.晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學體系.提議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！倍偈嫖涞鄄杉{其提議,形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”格局，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。1)董仲舒生平（前179---前123年）第8頁材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”

——董仲舒《春秋繁露》材料三：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不一樣，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?/p>

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

2、董仲舒新儒學體系內(nèi)容上述材料中包括了董仲舒哪些主張?其特點和實質(zhì)是什么?第9頁◆主張：

◆特點：◆實質(zhì)：2、董仲舒新儒學體系內(nèi)容“君權(quán)神授”，“天人感應(yīng)”，“大一統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”①外儒內(nèi)法，兼采各家思想②儒學獨尊，思想專制③宣揚”天人感應(yīng)“，帶有神學傾向借助天上神權(quán)來強化地上皇權(quán)，以思想上大一統(tǒng)來鞏固政治上大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。第10頁天人感應(yīng)董仲舒以為道源于天?！疤觳蛔儯酪嗖蛔??！比V：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱五常：仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序永恒不變

政治興衰、王朝更迭以及人類一切均決定于天.“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”“天道”就是“三綱”第11頁肯定董仲舒新儒學思想

用很多儒學家參與國家大政；政府定期選出孝子、廉吏到中央為官。興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學儒家典型，從此，教育被儒家壟斷。漢代儒學成為正統(tǒng)思想表現(xiàn)

思想

政治教育第12頁漢代教育教科書：儒家典型—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官

——憑儒學入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學校

——儒學在民間獨尊第13頁講經(jīng)圖太學大禮堂公元前124年，漢武帝

為了培養(yǎng)官吏、統(tǒng)一人們

思想，根據(jù)董仲舒提議提出“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”提議

，在長安興辦太學。要求太學生員為博士弟子，年紀一般在18歲左右，太學學習科目設(shè)“五經(jīng)”，一律由儒家五經(jīng)博士專家。學生可任選一經(jīng)學習，以自學為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學完經(jīng)考試合格后即能夠做官。太學是官辦最高學府。是中國歷史上第一所大學（國立中央大學），這也是世界上最早古老正規(guī)大學。古代太學第14頁影響積極悲觀1.加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)國家，有助于穩(wěn)定社會秩序2.對儒學為主流傳統(tǒng)文化起了積極作用3.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1.具有唯心主義成份2.扼殺不一樣流派思想,有專制作風3.帶有神學迷信色彩，為了維護封建專制和等級制度而宣揚綱常倫理董仲舒新儒學中有哪些積極成份？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄？第15頁董仲舒時期儒家思想特點：

（1）使儒家思想政治制度化（2）使儒家思想宗教化總之：

政治制度層面作用上升；作為倫理道德，身心涵養(yǎng)層面社會功能下降。第16頁

秦始皇統(tǒng)一思想是不要人民讀書，