唐故客舒氏墓志銘考釋

唐故客舒氏墓志銘考釋

2004年10月，《錢(qián)福君徐氏墓志》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《蜀墓志》）被挖掘到河南省洛陽(yáng)市市壽陽(yáng)山市蔡村以北500米的藤飛遺址。唐代三次挖掘。志蓋一、先府君通德主刑(唐故居士錢(qián)府君夫人舒氏墓志銘并序//左威衛(wèi)胄曹參軍廣平程休撰序//許州扶溝縣尉博陵崔顥撰銘//夫人姓舒氏，盧江舒人也。其先咎繇之后，承于偃姓。高祖誕因官而家于蜀，誕//孫義齡，明經(jīng)高第，授文林郎，有純孝之德，不忍去墳?zāi)?，故終身不仕。夫人即文//林府君之長(zhǎng)女也，稟生知之姿，有烈考之訓(xùn)。謙慈和惠，柔懿明達(dá)，令儀著乎閨//閫，淑問(wèn)流乎邦鄉(xiāng)。笄而字之，用歸乎我，暨乎嬪君子之室，主家人之饋。夙夜以//事舅姑，敬恭以和；侄娣宗黨之內(nèi)，穆如清風(fēng)。既而敬姜晝哭，柏舟自誓，藐?duì)栔T//子，皆在幼童。夫人習(xí)于《春秋》,尤精《詩(shī)》《禮》,躬授小學(xué)，以至大成。開(kāi)元初，//天子舉宗師科，次子嘉會(huì)，應(yīng)命專(zhuān)經(jīng)，為天下第一。由是掌石渠之籍，典奉//常之禮，橫經(jīng)者逮乎三事，著錄者抑有千人，蔚為儒宗，時(shí)人莫及。賢母才子，當(dāng)//世榮之。開(kāi)元廿三年，夫人春秋八十有二矣，寢膳無(wú)所貶，耳目猶聰明。閏十一//月晦，體小不安，翌日卒于洛陽(yáng)時(shí)邑里之私第。嗚呼哀哉!臨終謂其子嘉會(huì)曰：//“吾獲壽考，逮食汝祿。吾愿斯畢，死又何求?然吾與汝家，俱居江左，湮寓巴蜀，累//世于茲。非汝故鄉(xiāng)，何必西土，且汝先人有遺命，汝雖幼，豈忘之乎?”嘉會(huì)泣血受//命，廿四年春正月壬寅，安神于洛陽(yáng)首陽(yáng)山之陽(yáng)，從遺命也。初，錢(qián)氏世居吳興//之長(zhǎng)城。先府君諱元志，字長(zhǎng)人。大父憬，貞觀六年調(diào)補(bǔ)邛州司戶(hù)，卒于官，子孫//因家廣漢。皇考義，明經(jīng)擢第，未任而卒。府君明《春秋》《詩(shī)》《易》,善章草書(shū)，隱居不仕。//春秋五十有九，景龍三年九月十六日卒于本郡。顧命諸子曰：“吾本吳人，冠冕//于齊梁之際，陳亡徙洛，先人爰宅于茲。洎予與汝，今三世矣。且觀汝胄將有達(dá)//者，能復(fù)先人之業(yè)，歸吾骨于洛陽(yáng)，吾之愿也?！彼米蛹螘?huì)，不敢廢先父之命，遂卜//宅兆于東郊，將俟他年之吉，以從魯人之袱禮也。夫奉先命，孝也；不忘本，仁也。//君子是以知錢(qián)氏之興宜矣。小子忝乎諸生之列，盛德之事，嘗備聞之，非尚其//辭，蓋取諸實(shí)錄。博陵崔顥，文章之特，托以為銘：//光光受氏兮始國(guó)于舒，綿綿瓜瓞兮載遷厥居，高門(mén)積慶兮盛德鐘美，誕生淑//靈兮克配君子。斤斤在堂兮黃發(fā)無(wú)忒，義方教子兮名振王國(guó)，天不慭遺兮降//此鞫兇，門(mén)雖必大兮無(wú)及萬(wàn)鐘。地一閉兮永夜，以日易月兮長(zhǎng)高丘之荒松。//二、從墓志銘中可以看出，舒氏的婚姻關(guān)系和家族轉(zhuǎn)移(一)舒氏家族的譜系和變遷1.舒氏及后的子世志文顯示，舒氏為文林郎舒義齡之女，出身于書(shū)香門(mén)第，自幼飽讀詩(shī)書(shū)、德才兼?zhèn)?。舒氏及笄后與錢(qián)府君錢(qián)元志結(jié)為姻親，誕下其子錢(qián)嘉會(huì)，并對(duì)嘉會(huì)“躬授小學(xué)”以至成才。開(kāi)元廿三年(735)閏十一月末，舒氏病故于洛陽(yáng)私宅中，享年82歲。廿四年(736)春正月，嘉會(huì)將其母舒氏安葬于洛陽(yáng)城東首陽(yáng)山之南坡。2.因官而家于蜀舒氏祖上原居安徽合肥，其高祖舒誕，父親舒義齡，曾祖父與祖父史料未載。舒氏之高祖舒誕“因官而家于蜀”,即舒誕因?yàn)樽龉偎拇ǘe家從安徽合肥遷到了四川，故此后世代定居于四川。舒氏之父舒義齡，明經(jīng)考試及第后被授予文林郎一職，文林郎為從九品上的文散官(二)錢(qián)元志之祖父居“一”據(jù)墓志記載，舒氏及笄后與錢(qián)府君錢(qián)元志結(jié)為姻親。錢(qián)元志之祖父錢(qián)憬、父親錢(qián)義。錢(qián)氏一脈為南朝仕宦人家，祖上原居“吳興之長(zhǎng)城”,即唐代吳興郡長(zhǎng)城縣(今浙江省湖州市),陳(557—589)亡之后遷居于洛陽(yáng)。貞觀六年(632),因錢(qián)元志之祖父錢(qián)憬出任邛州(今四川省邛崍市)司戶(hù)參軍(其官品為從七品下)錢(qián)氏家族的遷徙路線(xiàn)：吳興郡長(zhǎng)城縣(今浙江湖州市)→洛陽(yáng)→邛州(今四川邛崍市)→廣漢郡(今四川廣漢市)→洛陽(yáng)。錢(qián)元志家族仕宦及遷徙情況參見(jiàn)圖2。三、春秋女子教育由志文知，志主舒氏出身于書(shū)香門(mén)第，擁有良好的教育背景，且“夫人(舒氏)習(xí)于《春秋》,尤精《詩(shī)》《禮》”,熟讀儒家經(jīng)典，受到良好的文化教育。唐代文化高度發(fā)展、兼容并蓄、社會(huì)開(kāi)放，文化教育也體現(xiàn)出寬容和開(kāi)放性，女子教育問(wèn)題也因之系統(tǒng)化、社會(huì)化，形成了一套獨(dú)特的教育體系。筆者從以下兩方面探討唐代女性的教育問(wèn)題。(一)教育方法(二)“貞節(jié)”論一是女德。在傳統(tǒng)文化中，“三從四德”是古代女子學(xué)習(xí)的基本綱領(lǐng)，而女子四德中婦徳為首，唐代女性學(xué)習(xí)女德的目的在于成家后成為賢妻良母，恪守婦道。鄭玄認(rèn)為“婦德謂貞順”,“貞”是堅(jiān)守節(jié)操，對(duì)丈夫從一而終，貞節(jié)之德最為人所重視。二是女工。李商隱在《義山雜纂》中關(guān)于教養(yǎng)女子問(wèn)題提出了十條原則：“習(xí)女工，議論酒食，溫良恭儉，修飾容儀，學(xué)書(shū)學(xué)算，小心軟語(yǔ)，閨房貞潔，不唱詞曲，聞事不傳，善事尊長(zhǎng)。”三是文化知識(shí)的具備。李恕在《戒子拾遺》中稱(chēng)：“微涉青編，頗窺緗素，粗識(shí)古今之成敗，測(cè)覽古女之得失?！彼?、家庭暴力的倫理思想儒家思想是我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，其精髓在于其以“仁”“禮”為核心的道德倫理思想。與唐代文風(fēng)開(kāi)放的社會(huì)背景相結(jié)合，形成了一套處理人與人之間關(guān)系的道德規(guī)范，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)婦女的行為產(chǎn)生了潛移默化的影響。筆者將結(jié)合《舒氏墓志》從以下三方面探討唐代的婦女觀及當(dāng)時(shí)儒家道德禮教對(duì)唐代婦女行為的影響。(一)“孝也”說(shuō)下載:“有烈考之訓(xùn)，有孝而被、以父之妻”古代女性在家庭中有三個(gè)重要角色，即為父之女、為夫之妻、為子之母，要做到為女孝、為妻賢、為母良，以這三種角色為基點(diǎn)促進(jìn)家庭的和諧穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。為父之女強(qiáng)調(diào)“未嫁從父”,是說(shuō)女子出嫁之前需聽(tīng)從父母教誨，順從父命，此為孝道?！妒媸夏怪尽份d“(舒氏)有烈考之訓(xùn)”,聽(tīng)從其父教誨。儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》卷一《學(xué)而》中載：“父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！睘榉蛑藜闯黾夼右M妻子之本分，輔佐丈夫修身齊家，且用此來(lái)衡量已婚婦女在家庭中的地位與作用。《禮記·大學(xué)》中記載：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家?！睘樽又竸t強(qiáng)調(diào)母親對(duì)于兒女的哺育教養(yǎng)之責(zé)?！杜撜Z(yǔ)》第八章“訓(xùn)男女”載：“大抵人家，皆有男女，年已長(zhǎng)成，教之有序，訓(xùn)誨之權(quán)，實(shí)專(zhuān)于母?！?二)《舒氏墓志》的敘述儒家思想強(qiáng)調(diào)道德禮教，《禮記·曲禮上》第一篇記載“道德仁義，非禮不成”《舒氏墓志》善于借用典故敘事。如“敬姜晝哭”借用《禮記·檀弓》中的典故：“穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭?？鬃釉唬骸Y矣。’”(三)以文獻(xiàn)藝，缺乏女性性格修養(yǎng)中國(guó)古人對(duì)女性的審美傾向于以柔為美，唐代對(duì)女性性格品德推崇溫柔恭順、賢良柔淑。如《全唐文》中白居易曾說(shuō)女性“禮貴妻柔”“德非柔淑，宜家之道則乖”《舒氏墓志》載：“(舒氏)稟生知之姿，有烈考之訓(xùn)。謙慈和惠，柔懿明達(dá)，令儀著乎閨閫，淑問(wèn)流乎邦鄉(xiāng)?！狈从吵鍪媸嫌辛己眉医蹋t虛聰慧，溫柔通達(dá)，且儀態(tài)端莊，相貌出色。這些描述說(shuō)明唐代社會(huì)受傳統(tǒng)女性觀影響，主張女性遵守家訓(xùn)，柔順謙良，智慧通達(dá)，其中“謙慈和惠”“柔”“淑”等詞語(yǔ)與唐代社會(huì)對(duì)女子氣質(zhì)修養(yǎng)的要求相符合。綜上，從上述志文對(duì)舒氏的種種評(píng)價(jià)中可知，唐代對(duì)婦女的要求受儒家道德禮教的影響，在家庭范圍內(nèi)要求為女孝、為妻賢、為母良；在道德禮法上倡導(dǎo)女性堅(jiān)守節(jié)操，遵守禮教，恪守婦道；在性格品德上要求女性溫柔恭順、賢良柔淑。這種婦女觀沒(méi)有超出儒家道德禮教對(duì)女性的要求，也是唐代社會(huì)婦女行為規(guī)范的體現(xiàn)。五、《志主生平事跡》《舒氏墓志》撰寫(xiě)自有其特色，序、銘由不同之人撰寫(xiě)。序文部分為左威衛(wèi)胄曹參軍程休所撰，以志主生平履歷為線(xiàn)索，記述了志主的籍貫、家世、德行、姻親關(guān)系及卒葬等情況，重在敘事；銘文部分由當(dāng)時(shí)享有“文章之特”聲譽(yù)的崔顥所撰，以韻文抒情，重在表達(dá)對(duì)志主生前品行的贊美及其后人的悼念追思之情。本文主要通過(guò)序文對(duì)志主生平事跡的詳細(xì)記述，揭示舒氏家族的家族世系及遷徙分布、唐代女性的教育情況、儒家道德禮教對(duì)唐代婦女的影響及唐代婦女觀等，為后人研究舒氏及錢(qián)氏家族的事跡提供借鑒。另外，史料對(duì)于撰銘者崔顥記載較少