江西省省重點(diǎn)校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二秋季入學(xué)摸底考試語文試題

江西省省重點(diǎn)校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二秋季入學(xué)摸底考試語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成l一5題。材料一：關(guān)于人與自然的關(guān)系，在中國占主流的觀點(diǎn)是“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷?，一方面強(qiáng)調(diào)天地自然有其運(yùn)行規(guī)律，人的行為必須遵循這一規(guī)律，另一方面又強(qiáng)調(diào)以人為本，人有主觀能動(dòng)性，從而將人與自然的關(guān)系定位為和諧共生的關(guān)系：既順應(yīng)自然、尊重自然、感恩自然，又合理利用自然，使自然造福于人類。這種價(jià)值觀念影響到中華傳統(tǒng)節(jié)日，賦予中華傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵。早在先秦時(shí)期，古人就將天象、物候、人事統(tǒng)一到一個(gè)井然嚴(yán)密的時(shí)間秩序之中。一年中的每個(gè)月份都被賦予特殊的屬性，每個(gè)月都有特定的氣候與物候，都有對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)定．都有應(yīng)行和禁行之事，以及不按時(shí)令行事的惡果。“順天應(yīng)時(shí)”的行事準(zhǔn)則始終貫穿其中。一方面，人的一切活動(dòng)都要與時(shí)間的特性保持高度一致；另一方面，人類符合時(shí)宜的活動(dòng)也能對(duì)時(shí)間的順利轉(zhuǎn)化起到積極作用，從而有利于萬物生長、天人和諧。中華傳統(tǒng)節(jié)日是時(shí)間的重要節(jié)點(diǎn)，諸多要素都蘊(yùn)藏在這一文化內(nèi)涵中。首先表現(xiàn)在節(jié)日時(shí)序的安排上，其遵循著春生、夏長、秋收、冬藏的內(nèi)在節(jié)奏。再次，表現(xiàn)在同一個(gè)節(jié)日在不同的地方會(huì)有不同的節(jié)日名稱、不同的習(xí)俗活動(dòng)。因地制宜是順天應(yīng)時(shí)的必然要求，而不同地方的中國人在大致相同的節(jié)日框架下，因地制宜，形成符合本地特點(diǎn)的節(jié)日文化，正是順天應(yīng)時(shí)的表現(xiàn)。如此不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)、文化內(nèi)涵，也顯示了傳統(tǒng)節(jié)日的包客性和延展性。中華傳統(tǒng)節(jié)日傳承久遠(yuǎn)，文脈不斷，與此有著密切聯(lián)系。大自然是人類的生存環(huán)境，沒有大自然的恩惠，人類便沒有生存和發(fā)展的條件，因此理應(yīng)心懷感恩并在行動(dòng)上有所表達(dá)。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，祭祀具有十分重要的地位，祭祀的神祗包括“天神、地祗、人鬼”三大系統(tǒng)，其中天神和地祗就是自然神。對(duì)它們的祭祀，主要在傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行。一方面，中華傳統(tǒng)節(jié)日體系中設(shè)有以祭祀自然神為主的節(jié)日，如祭祀天地日月之神的冬至日、夏至日、春分日、秋分日；另一方面，祭祀自然神成為傳統(tǒng)節(jié)日重要的習(xí)俗活動(dòng)，比如七夕節(jié)祭牛郎星和織女星、中秋節(jié)祭月等。這些對(duì)于自然神的祭祀主要出于感恩，祭祀活動(dòng)的舉行也傳承著禮敬自然之道。“以人為本”，即將人放在中心地位，強(qiáng)調(diào)“人貴于物”。在傳統(tǒng)節(jié)日中，人始終居于主體的地位，種種習(xí)俗活動(dòng)的舉行，歸根結(jié)底是服務(wù)于人的生存和發(fā)展。這突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，面對(duì)大自然加于人類的種種困難，人們充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，表現(xiàn)出不畏困難、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。從節(jié)日起源來看，不少節(jié)日最初都是不祥的日子。過年的傳說中有害人的怪獸出沒，端午節(jié)是公認(rèn)的惡月惡日，重陽節(jié)也充滿兇邪。然而，面對(duì)兇惡的年獸和各種惡鬼，人們發(fā)明了爆竹、桃符、門神等多種節(jié)物，并舉行驅(qū)儺儀式。第二，人們創(chuàng)造性地利用自然之物，發(fā)明節(jié)俗物品和舉行活動(dòng)，表達(dá)對(duì)美好生活的追求。人們渴望家庭團(tuán)圓，就將許多節(jié)日食品做成圓形，如春節(jié)的丸子、中秋節(jié)的月餅，并將合家團(tuán)坐飲食稱為“吃團(tuán)圓飯”等。種種習(xí)俗活動(dòng)，反映了人們不僅有對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，更有積極促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)的多種努力。（摘編自張勃《中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵》）材料二：在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各級(jí)名錄體系中，傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)保護(hù)項(xiàng)目占有相當(dāng)大的比重。傳統(tǒng)節(jié)日日益成為連接國家與民眾的重要媒介，也越來越成為文化交流的重要栽體。各地區(qū)各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化“名片”作用得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富、開放和共享。從文化變遷視角來看，舊有文化習(xí)慣在社會(huì)巨變過程中產(chǎn)生的不適感，是文化發(fā)展過程的必然。傳統(tǒng)節(jié)日文化也不例外。一方面是節(jié)日風(fēng)俗不斷變化和更新，另一方面是社會(huì)對(duì)昔日濃濃節(jié)“味”的懷戀，部分節(jié)日文化建構(gòu)中過度商業(yè)化傾向受到詬病，傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨考驗(yàn)。這些都提示我們，要理性看待節(jié)日文化變遷，客觀審視傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)節(jié)日文化實(shí)踐中，要因地制宜、求真務(wù)實(shí)地做好節(jié)日文化建設(shè)，在社區(qū)、組織、機(jī)構(gòu)、社會(huì)等不同層面從人民群眾身邊小事做起。無論是“新秧歌運(yùn)動(dòng)”“新年畫”，還是新時(shí)代的“文化進(jìn)萬家”，都是節(jié)日文化繼承發(fā)展的重要表現(xiàn)。今天，搶紅包、“反向春運(yùn)”、短視頻拜年等新現(xiàn)象流行，也說明了人們對(duì)新年味、新年俗、新節(jié)日文化的主動(dòng)接受。節(jié)日文化只有在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)鮮明時(shí)代特征，才能加強(qiáng)與老百姓的聯(lián)系，使節(jié)日這個(gè)重要文化載體切實(shí)承擔(dān)起促進(jìn)社會(huì)和諧的功能，使人們?cè)诠?jié)日味道中延續(xù)文化認(rèn)同，凝聚精神力量。（摘編自李松《以節(jié)日文化凝聚精神力量》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“天人合一”是我國對(duì)于人與自然之間關(guān)系的主要認(rèn)識(shí)，它對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了影響。B．中華傳統(tǒng)節(jié)日能夠傳承久遠(yuǎn)而文脈不斷，是因?yàn)樗哂胸S富的習(xí)俗活動(dòng)和文化內(nèi)涵。C．在傳統(tǒng)節(jié)日祭祀自然神，主要體現(xiàn)了古人對(duì)大自然的感恩，也讓禮敬自然之道相傳承。D．如今，傳統(tǒng)節(jié)日既是連接國家和民眾的重要媒介，又是不同文化進(jìn)行交流的重要載體。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．人的活動(dòng)應(yīng)遵循由天象、物候、人事構(gòu)成的時(shí)間秩序，這樣能夠順天應(yīng)時(shí)，否則就會(huì)受到國家的嚴(yán)懲。B．我國幅員遼闊，傳統(tǒng)節(jié)日的排列時(shí)序應(yīng)該因地制宜，使之帶有濃郁的地方特色，體現(xiàn)順天應(yīng)時(shí)的要求。C．古人通過放鞭炮、貼門神、驅(qū)儺儀式等習(xí)俗活動(dòng)，把本來不祥的節(jié)日都變成了喜慶的節(jié)日，體現(xiàn)了人的能動(dòng)性。D．和其他傳統(tǒng)文化一樣，傳統(tǒng)節(jié)日文化在社會(huì)巨變過程中也會(huì)產(chǎn)生不適感，這是正常的，人們不必大驚小怪。3．下列選項(xiàng)都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)節(jié)日某一方面的文化內(nèi)涵，其中不屬于材料一所闡述的文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）A．春節(jié)是歲首、元日，是新的時(shí)間周期開始之時(shí)，人們脫掉舊衣?lián)Q穿新衣，且打掃庭院，用“新桃”換掉“舊符”。B．寒食節(jié)是清明節(jié)的前一天。古代在寒食節(jié)這天要禁煙火，并且只能吃冷食，以此紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的忠臣節(jié)士介子推。C．社日是祭祀社神的節(jié)日。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼“社稷之神”紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉。D．上巳，俗稱三月三。在上巳節(jié)，人們結(jié)伴去水邊沐浴以祓除不祥，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。4．材料一、材料二的話題都是我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，但兩者的論證角度明顯不同，請(qǐng)簡要分析。（4分）答：5．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗诂F(xiàn)代化變遷中應(yīng)該如何傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)節(jié)日文化。（4分）答：（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題．18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。橄欖油壇子[意大利]皮蘭德婁唐·羅洛在首陽山的農(nóng)莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹。他預(yù)計(jì)地窖里的那五只舊的彩陶壇子盛不下新榨的油，因此及時(shí)地預(yù)訂了第六只容量更大的壇子。人們?yōu)樗炝艘恢积R人胸高的壇子，壇子肚子威風(fēng)凜凜地挺起來，好像是其他五只的統(tǒng)領(lǐng)。已經(jīng)開始打橄欖兩天了。唐·羅洛煩躁不安，因?yàn)檗r(nóng)莊里既有打橄欖的農(nóng)民，又有往山坡上準(zhǔn)備種下一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有分身術(shù)，不知先監(jiān)督誰好。最后，他破口大罵，要他們都別想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉(zhuǎn)動(dòng)著一雙狼似的眼睛，生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來?，F(xiàn)在到了第三天收工的時(shí)候，三位打橄欖的農(nóng)民走進(jìn)磨坊放木梯和棍子，看見那只漂亮的新壇子開裂成兩半，好像有人在壇子的大肚子上攔腰砍了一刀，眼前的裂縫十分刺眼。當(dāng)唐·羅洛走上山來，看見裂縫時(shí)，簡直要發(fā)瘋了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺腳，像哭死去的親人那樣悲聲號(hào)叫：“新壇子呀！四個(gè)銀幣的壇子！還沒有用過呀！”農(nóng)民們勸他冷靜一些，能干的修補(bǔ)匠會(huì)把它修好，像新的一樣。正好有一位迪馬·里卡西大叔，發(fā)明了一種神奇的膠水，牢牢地保守著膠水的秘密：用這種膠水粘好之后，斧頭也砍不開。第二天，迪馬·里卡西大叔背著一筐工具準(zhǔn)時(shí)來到首陽山。他是一個(gè)跛腿老人。關(guān)節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁。傲氣，或者說是悲哀扎根在他那變形的身軀里了。他認(rèn)為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個(gè)未被正式承認(rèn)的發(fā)明家的功勞。迪馬·里卡西大叔要讓事實(shí)說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密?！白屛铱纯茨欠N膠水。”唐·羅洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這笫一句話。迪馬大叔嚴(yán)正地?fù)u頭拒絕?！把a(bǔ)的時(shí)候看吧?！薄澳苎a(bǔ)好嗎？”迪馬大叔鄭重其事地檢查已經(jīng)搬到打谷場上的壇子。他說：“能修好?！薄翱墒枪庥媚z水，”唐·羅洛開始講條件，“我不放心。我還要求用釘子補(bǔ)。”“那我走了！”迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐。唐·羅洛拉住他的一只胳臂?！叭ツ膬貉?？就這么談生意嗎？那么長的裂縫，只用膠水嗎？需要釘子。膠水和釘子。我做主?！像R大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼把壇子縫合起來，接著他用手指將膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起鉗子和準(zhǔn)備好的碎鐵絲，鉆進(jìn)壇子敞開的肚子里，吩咐農(nóng)民把壇子的裂縫對(duì)齊。他一邊干活一邊抱怨自己命苦?！艾F(xiàn)在你幫我出來吧?！弊詈蟮像R大叔說道?？墒沁@只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔盛怒之下沒有注意這一點(diǎn)。現(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來。那個(gè)農(nóng)民站在那里笑彎了腰。他被囚禁在由他自己修補(bǔ)好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠(yuǎn)無法修補(bǔ)了。唐·羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來?！斑@只壇子新的時(shí)候，我花了四個(gè)銀幣買來的。你認(rèn)為它現(xiàn)在值多少錢？”唐·羅洛問。迪馬大叔說：“從前價(jià)值的三分之一。"“那好，’’唐·羅洛說，“依你的話，你給我一又三分之一個(gè)銀幣。”“什么？”迪馬大叔問道，好像沒有聽懂?！拔掖蚱茐幼屇愠鰜恚啤ち_洛回答，“你呢，賠給我你估計(jì)的那個(gè)數(shù)目。"“我，付錢？”迪馬大叔取笑道，“閣下您開玩笑呀！我準(zhǔn)備在這里面變成蟲子?！倍?，他費(fèi)了些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點(diǎn)燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸口里驅(qū)趕出來。唐·羅洛氣憤得沖動(dòng)起萊，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，而是用雙手抱住壇子，使勁提動(dòng)它?！澳炊嗪玫哪z水！”迪馬大叔對(duì)他說。“該死的東西！”唐·羅洛怒吼起來，“誰干的壞事，是我還是你？我應(yīng)當(dāng)賠錢嗎？你就餓死在里面吧！看誰勝誰負(fù)！”他走了，迪馬大叔卻想到用工錢同農(nóng)民們一起歡度這個(gè)夜晚。一個(gè)農(nóng)民去附近的小酒店里買酒。好像是特意安排好的，天上有一輪明月，照得大地如同白晝一般。

已經(jīng)去睡覺的唐，羅洛，突然被亂哄哄的喧鬧聲吵醒。他從農(nóng)舍的一個(gè)陽臺(tái)上探出頭來，看見谷場上，月光下有許多魔鬼：原來是喝醉了的農(nóng)民手扛著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子唱歌。唐，羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動(dòng)，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。迪馬大叔獲勝了。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．迪馬大叔聽從唐·羅洛的修補(bǔ)方法，這一舉動(dòng)看似妥協(xié)，實(shí)際上是他反抗的開始。

B．農(nóng)民笑彎了腰，是因?yàn)榈像R大叔被囚禁在自己修補(bǔ)好的壇子里，強(qiáng)化了故事的戲劇性。C．“有許多魔鬼”既表現(xiàn)了唐·羅洛難抑的憤怒，也寫出了農(nóng)民們盡情歡樂的情景。D．唐·羅洛的壇子“打造”一“破裂”一‘‘復(fù)原”一“再破裂”的過程是故事的重要內(nèi)容。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說開頭對(duì)壇子的描繪，表明它承載著唐·羅洛對(duì)于財(cái)富的幻想，它作為審美意象，貫穿小說全文。B．迪馬大叔被困壇中，前文有伏筆鋪墊，如壇子“肚子”很挺，他干活時(shí)“脹滿一肚子的怒氣和怨氣”等。C．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，唐·羅洛對(duì)壇子改“踢”為“提”的行為，表現(xiàn)出他怕傷害到迪馬大叔的心理。D．小說在塑造唐，羅洛和迪馬大叔形象的同時(shí)，還描繪了農(nóng)民群體，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，豐富了小說內(nèi)容。8．怎樣理解迪馬大叔說的“您看多好的膠水’’這句話？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析o（6分）答：9．小說結(jié)尾設(shè)計(jì)得很精彩，請(qǐng)簡要分析這個(gè)結(jié)尾的妙處。（6分）答：二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題．20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。自古明王圣帝猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事編于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲惰慢，全忘修學(xué)，便為凡人。其射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！夫所以讀書學(xué)問本欲開心明目利于行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怡聲下氣不憚劬勞惕然慚懼起而行之也未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，赒窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。學(xué)之所知，施無不達(dá)。世之讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足。斷一獄，不必得其理；宰千戶縣，不必治其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．夫所以讀書學(xué)問／本欲開心明目／利于行耳／未知養(yǎng)／親者欲其觀古人之先意承顏／怡聲下氣／不憚劬勞／惕然慚懼／起而行之也／

B．夫所以讀書／學(xué)問本欲開心明目／利于行耳／未知養(yǎng)／親者欲其觀古人之先意承顏／怡聲下氣／不憚劬勞／惕然慚懼／起而行之也／

C．夫所以讀書／學(xué)問本欲開心明目／利于行耳／未知養(yǎng)親者／欲其觀古人之先意承顏／怡聲下氣／不憚劬勞／惕然慚懼／起而行之也／

D．夫所以讀書學(xué)問／本欲開心明目／利于行耳／未知養(yǎng)親者／欲其觀古人之先意承顏／怡聲下氣／不憚劬勞／惕然慚懼／起而行之也／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“因此天機(jī)”與“欲因此時(shí)降武”（《蘇武傳》）兩句中的“因此”含義相同。

B．“立言必信’’與“忌不自信”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“信”字含義相同。C．“良由是乎”與“此皆良實(shí)，志慮忠純”（《出師表》）兩句中的“良”字含義不同。D．“所以求益耳”與“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“所以”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．有些士大夫子弟完全不學(xué)習(xí)，只是飽食醉酒，無所事事，以致議論得失時(shí)蒙然張口，談古賦詩時(shí)請(qǐng)旁人代勞。與其如此，不如勤學(xué)數(shù)年。B．學(xué)習(xí)作用巨大，有利于行，人們可以通過學(xué)習(xí)來了解古人堅(jiān)守職責(zé)、恭儉節(jié)用、貴義輕財(cái)、達(dá)生委命等的優(yōu)秀品質(zhì)，并反省自我，效仿古人。C．學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用，讀書人如果只是一味議論，而脫離實(shí)際，那么就會(huì)變得迂腐，對(duì)軍國大事毫無用處，徒然招致武人俗吏的嘲笑辱罵。D．學(xué)習(xí)切忌自高自大，如果讀了數(shù)十卷書就狂傲自負(fù)，冒犯長者，輕慢同輩，這樣就會(huì)招來人們的痛恨和憎惡，于己不但無益，反而有害。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(l)此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。(4分)譯文：(2)斷一獄，不必得其理；宰千戶縣，不必治其民。(4分)譯文：14．對(duì)于士大夫子弟而言，能否有志于學(xué)對(duì)個(gè)人成長有什么重要影響？請(qǐng)簡要概括。（3分）答：【二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。南鄉(xiāng)子·和楊元素時(shí)移守密州①蘇軾東武②望余杭，云海天涯兩渺茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘③，墮淚羊公卻姓楊④?！咀ⅰ竣贄钤睾吞K軾同為蜀人。公元1074年七月赴任杭州知州。九月，蘇軾由杭州通判調(diào)為密州知府，楊元素為他餞別，蘇軾唱和此詞。②東武：密州治所，今山東諸城市。③河塘：在杭州城南五里，宋時(shí)為繁榮之區(qū)。④“墮淚”句：《晉書，羊祜傳》記載，西晉名將羊祜鎮(zhèn)守襄陽有德政，他死后，襄陽百姓為之立碑，望其碑者，莫不流涕。人們因名之為“墮淚碑”。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．起句寫密州、杭州相隔天涯，相望渺茫，這是對(duì)分別之后相思之情景的想象。B．“醉笑陪公三萬場”運(yùn)用夸張手法寫作者和楊元素分別之際酣暢痛飲的情形。C．作者勸慰楊元素，不用推辭喝酒，不必為分別而感傷，體現(xiàn)了樂觀豁達(dá)的情懷。D．本詞語言通俗易懂，但寄寓良深，如“何日”句蘊(yùn)含著作者對(duì)功成名就的渴望。16．這首送別詞悲情中見豪放，請(qǐng)結(jié)合“今夜送歸燈火冷，河塘，墮淚羊公卻姓楊”簡要分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)杜甫《登高》中“

，

”一聯(lián)語言極為凝練，宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為十四字之間含有八意，寫盡人生之悲。(2)人們一般把吳、東晉、宋、齊、梁、陳稱為六朝，用“六朝舊事”來指代昔日的富貴繁華，宋人詩詞中就出現(xiàn)過以“六朝舊事”為內(nèi)容的詩句，如“

，

”。(3)杜牧在《阿房官賦》中用““

，

”兩句，寫人在阿房宮中會(huì)迷失方向，以此來突出建筑群的錯(cuò)綜復(fù)雜。三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用II本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。門聯(lián)最見老北京的特色。這種特色已成為北京的一種別致的文化。北京門聯(lián)像國外建筑上彰顯榮耀的族徽一樣醒目卻又

①

。有據(jù)可考，北京最早的門聯(lián)出現(xiàn)在元初，元世祖忽必烈請(qǐng)大書法家趙孟期寫了一副門聯(lián)掛在大都的城門上。后來，北京院落大門也貼上了門聯(lián)，這些門聯(lián)是忽必烈門聯(lián)的變種，與忽必烈門聯(lián)的形態(tài)與意義是相似的，也可以說是②

的。門聯(lián)內(nèi)容與書寫水平體現(xiàn)著主人的文化水平，因此哪怕是

③

，也得請(qǐng)高手來為自己增點(diǎn)兒門面。例如一個(gè)賣姜的貼上了“忠厚培元?dú)猓姇l(fā)異香”的門聯(lián)，你想想，賣姜的都講究詩書，這多少會(huì)讓現(xiàn)在某些商人汗顏吧？將門聯(lián)寫得有學(xué)問，又道出自身職業(yè)特點(diǎn)的，比較常見。例如“恒足有道木似水，立市澤長松如海”，一看就是經(jīng)營木材生意的，并將商號(hào)名嵌入，叫“恒立”；皮貨商的則為“意氣相投裘臻狐腋，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)財(cái)聚羔羊”。作為自己的名片的門聯(lián)，讓人一看就知道院子主人是干什么的，更是北京門聯(lián)的一個(gè)特點(diǎn)、一種功能。例如“雖為微末生意，卻是頂上功夫”，是剃頭的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）答：19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）答：20．文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）答：（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22題。唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此，而且

①

。例如明、清的詩歌，它們離我們的時(shí)代要近得多，那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？

②

，難的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就，這深入淺出的詩歌造詣，是唐詩為人們所贊賞的一個(gè)緣故。明白易懂是語言的美德，詩歌雖然是一種特殊的語言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語言。

③

，詩歌的花果就容易枯萎，明白易懂是詩壇的一條康莊大道。而唐詩的可貴正在于語言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這是它的最高成就、最鮮明的特色，這也是唐詩繁榮旺盛的一個(gè)原因。唐代詩人輩出，他們好像得天獨(dú)厚，信手拈來多成好詩，都與這一鮮明的特色分不開。21．下列句子中的“那么”和文中畫橫線處的“那么”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．不準(zhǔn)這么，不準(zhǔn)那么，誰要犯了，就得受處罰。B．他既然不來了，那么我也回去了。C．也不能那么說，作用當(dāng)然有。D．天那么的高，那么的藍(lán)，真是太美了。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

（6分）答：四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）清代葉燮在《原詩》中寫道：“出而為情、為景、為事，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者，誠可悅而詠也?！比~燮提倡詩文創(chuàng)作要“自我始言之”，寫他人未寫之景、之事，抒他人未抒之情，強(qiáng)調(diào)¨自我始”的首創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性。詩文創(chuàng)作需要“自我始”，在中華民族偉大復(fù)興、一起向未來的征程上，同樣需要“自我始”的精神。你對(duì)以上材料有什么認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二9月聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二秋季入學(xué)摸底考試語文參考答案1.【答案】B【解析】“是因?yàn)樗哂胸S富的習(xí)俗活動(dòng)和文化內(nèi)涵”錯(cuò)誤，材料一第三段說”中華傳統(tǒng)節(jié)目傳承久遠(yuǎn)，文脈不斷，與此有著密切聯(lián)系”，句中的“此”指“不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)、文化內(nèi)涵，也顯示了傳統(tǒng)節(jié)日的包容性和延展性”，即“中華傳統(tǒng)節(jié)日能夠傳承久遠(yuǎn)而文脈不斷”，有兩方面的原因，而B

項(xiàng)只涉及一方面。2.【答案］D【解析］A

項(xiàng)，“否則就會(huì)受到國家的嚴(yán)懲”錯(cuò)誤，材料一第二段是說“都有應(yīng)行和禁行之事，以及不按時(shí)令行事的悪果”,“惡果”指受到大自然的懲罰；B

項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日的排列時(shí)序應(yīng)該因地制宜，使之帶有濃郁的地方特色”錯(cuò)誤，在時(shí)序安排上，應(yīng)“遵循著春生，夏長．秋收、冬蔵的內(nèi)在節(jié)奏”;C

項(xiàng)，“把本來不祥的節(jié)日都變成了喜慶的節(jié)日”錯(cuò)誤，“都”過于絕對(duì)，原文沒有相關(guān)信息。3.【答案］B【解析】材料一所闡述的我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵包括三個(gè)方面：順天應(yīng)時(shí)、感恩思報(bào)、以人為本。A

項(xiàng)，體現(xiàn)了“順天應(yīng)時(shí)”;C

項(xiàng)，體現(xiàn)了“感恩思報(bào)”;D

項(xiàng)，體現(xiàn)了“以人為本”。面B

項(xiàng)，體現(xiàn)了“忠誠清廉”的文化內(nèi)涵。4.【答案】①材料一：主要從人與自然的關(guān)系這一角度闡述了我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化內(nèi)涵，如順天應(yīng)時(shí)、感思思報(bào)、以人為本等。②材料二：主要從傳統(tǒng)文化的重要性和文化變遷的角度閘述了如今人們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日文化。（每點(diǎn)2分，意思相近即可）5.【答案］＠充分認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)節(jié)目文化的豐富內(nèi)涵及其重要作用。②避免過度商業(yè)化傾向，保持傳統(tǒng)節(jié)日的濃濃”節(jié)”味。③因地制宜，求真務(wù)實(shí)，在不同層面從人民群眾身邊的小事做起。④理性看待傳統(tǒng)節(jié)日文化的變遷，賦子傳統(tǒng)節(jié)日以新時(shí)代內(nèi)容。（每點(diǎn)1分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）5.【答案］A

【解析】“反抗的開始”錯(cuò)誤，由“迪馬大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣．開始干活”可以看出這不是反抗。7.【答案］C【解析】“表現(xiàn)出他怕傷害到迪馬大權(quán)的心理”分析錯(cuò)誤，他改“踢”為“提”，主要是怕自己的壇子壞掉，從后文他把壇子推倒可以看出，他并不在意迪馬大叔的安危。8.【答案］①“多好的膠水”是迪馬大權(quán)在夸贊自己的膠水很有效，壇子經(jīng)修復(fù)后，唐·羅洛使勁提也沒有再裂開。②同時(shí)也表明迪馬大叔期待有人能夠理解和欣賞他的發(fā)明。③迪馬大叔被壇子四禁著，依然忘不了夸贊自己的膠水，表現(xiàn)了他對(duì)自己的發(fā)明的自信，還有樂觀的心態(tài)。（每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）9.【答案】①符合人物形象。唐·羅洛氣急敗壞，將壇子推下山坡，是他暴躁易怒的性格特點(diǎn)的表現(xiàn)。②極富趣味性。音嗇的唐，羅洛居然自己推倒了壇子，人物形象的反差增強(qiáng)了小說的趣味性，使小說更加精彩。③表現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。批判、諷刺了自私自利的農(nóng)莊主，表達(dá)了對(duì)迪馬大叔等勞動(dòng)百姓的同情。（每點(diǎn)2分，意想相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）10.【答案】D【解析】“讀書學(xué)問”是個(gè)短語，作“本欲開心明目”的主語，故“夫所以讀書／學(xué)問本欲開心明目”斷句錯(cuò)誤，排除C

項(xiàng)；”親者”是“養(yǎng)”的賓語，故”未知養(yǎng)／親者欲其觀古人之先意承顏”斷句錯(cuò)誤，排除A

項(xiàng)；B

項(xiàng)兼有這兩處錯(cuò)誤。故選D

項(xiàng)。11.【答案】B【解析］兩個(gè)“信”字含義不同：第一個(gè)“信”是“真實(shí)”“守信用”的意思，第二個(gè)“信”是“相信”的意思。A

項(xiàng)，兩個(gè)“因此”都是“趁這”的意思：C

項(xiàng)，第一個(gè)”良”是“確實(shí)”的意思，第二個(gè)“良＂是“忠良”的意思；D

項(xiàng)，第一個(gè)“所以”是“用來………的”的意思，第二個(gè)“所以”是“……的原因”的意思。故選B

項(xiàng)。12.【答案】A【解析】“談古賦詩時(shí)請(qǐng)旁人代勞”錯(cuò)誤，原文是說“有識(shí)旁觀，代其人地”，意思是“有見識(shí)的人在旁邊看了都替他們害臊，恨不能鉆到地底下去”。13.【答案】(1）這類事例在經(jīng)書史籍中有很多，我也不能一列舉，姑且列舉一些近世緊要的事例，以啟發(fā)你們，使你們明白。(“鄭重”“切要”“寤”各1分，句意1分；“鄭重”譯為“一一列舉”“列舉很多”“全部列舉”等，“切要”譯為“緊要的事例”“重要的事例“等，“寤”譯為“使……明白”“開導(dǎo)”等）(2）他們審斷一個(gè)案件，不一定能夠了解其中的道理；管理有一千戶的縣，不一定能夠管理好百姓。(“獄”“不必”“宰”各1分，句意1分；“獄”譯為“案件”“官司”等，“不必”譯為“不一定”,“宰”譯為“管理”“治理”“擔(dān)任……縣令”等）14.【答案］有志于學(xué)，能夠成就清白正大的事業(yè)；反之，則成為平庸之輩。(3分，意思相近即可）【參考譯文】自古以來，圣明帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況普通人呢！這類事例在經(jīng)書史籍中有很多，我也不能一一列舉，姑且列舉一些近世緊要的事例，以啟發(fā)你們，使你們明白。士大夫的子弟，幾歲以后，沒有不受教育的。等到他們成年結(jié)婚，性情都已逐漸咸形；趁這個(gè)好時(shí)機(jī)，就要對(duì)他們加倍進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)教誨。那些有志氣的人，就能經(jīng)受磨煉，成就其清白正大的事業(yè)；那些沒有操守的人，從此懶散懈怠，完全忘記了學(xué)習(xí)。載成了平庸之早。他們射箭連一層鎧甲也射不穿，提起筆來僅僅能寫出自己的姓名，整天飯飽酒醉，無所事事，以此消耗時(shí)日，終了自已的一卑子。等到有吉兇大事，議論起得失來，就張口結(jié)舌，茫然無知，如同墮入云霧中一般；在公私宴會(huì)的場合，別人談古論今，賦詩言志，他們卻像塞住了嘴一樣，低著頭不吭聲，只有打呵欠的份兒。有見識(shí)的人在旁邊看了都替他們害臊，很不能鉆到地底下去。這些人為什么不肯勤學(xué)幾年，以致終生含愧受辱呢！人們讀書學(xué)習(xí)的原因，本來是想開發(fā)心智，使眼睛明亮，以利于自已的行動(dòng)。對(duì)那些不知道奉養(yǎng)父母的人，讓他們看看古人如何體察父母的心意，和顏視色，不辭勞苦，熱后感到撕愧，于是也奉養(yǎng)父母。對(duì)那些不知道侍奉國君的人，要讓他們看看古人整守職責(zé)，在危急關(guān)頭，不惜獻(xiàn)出性命，不忘忠心勸讀，以利于國家，然后他們痛心地對(duì)黑自已，進(jìn)而想去效仿古人。對(duì)那些向來驕橫奢侈的人，要讓他們看看古人恭謹(jǐn)儉樸，節(jié)約克制，謙卑自中，然后他們震驚變色，自覺自己行為有失，從而收斂驕橫之態(tài)，柳制驕奢的心性。對(duì)那些向來淺薄吝備的人，要讓他們看看古人看重道義看輕財(cái)物，體恤教濟(jì)窮國之人，然后他們臉紅，產(chǎn)生懊悔羞恥之心，從而做到既能積財(cái)又能教財(cái)。對(duì)那些向來膽小懦弱的人，要讓他們看看古人樂觀豁達(dá)，不懼死生，強(qiáng)教正直，說話一定守信，然后他們能奮發(fā)振作，無所畏懼：由此類推，各方面的品行都可以這樣培養(yǎng)。從學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)，在哪里都可以運(yùn)用。現(xiàn)在的讀書人，只知空談，不能行動(dòng)，忠孝談不上，仁叉也不足。他們審斷一個(gè)案件，不一定能夠了解其中的道理；管理有一千戶的縣，不一定能夠管理好百灶；問他們?cè)旆孔拥氖?，不一定知道楣橫著放而稅堅(jiān)著放；問他們種田的事，不一定知道谷子要早下種而黃米要晚下種。整天吟詠長嘯，談笑戲謔，寫詩作賦，悠閑自在，オ干迂間荒誕，治軍治閃的才能，究金沒有用處。所以他們被武官俗更嘲笑導(dǎo)罵，確實(shí)是因?yàn)檫@些原四吧！學(xué)習(xí)是用來求得增加知識(shí)的。我看見有的人讀了教十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕慢同輩。人們?cè)鲪核駥?duì)仇敵一般，厭悉他像對(duì)鴟最一般。像這樣用學(xué)習(xí)來損害自己，還不如不學(xué)習(xí)啊。15.【答案】B【解析】“分別之際酣暢痛飲的情形”錯(cuò)誤，這是虛寫將來作者功成名就回到家鄉(xiāng)和楊元素喝酒的情形。16.【答案】詞句描寫了本是熱鬧非凡的河塘已經(jīng)燈火冷落的情景，寓情于景，(1分）表達(dá)了作者和楊元素依依惜別的悲情。(2分）②盡管有分別的感傷，但作者通過用典，希望明友能像羊枯那樣建功立業(yè)，(1分）表達(dá)了對(duì)朋友的期盼和贊賞，體現(xiàn)了豪放之情。(2分）（意思相近即可）17.【答案】(1）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)(2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠(3）高低冥迷不知西東（毎空1分，如有錯(cuò)字、添字、漏字，則該空不給分）18.【答案］①別具一格；四一脈相承；③附庸風(fēng)雅（每空1分，符合語境即可；不是成語，不給分）【解析1①別具一格：另有一種風(fēng)格。語境中說北京門聯(lián)與國外建筑上的族徹既有相似之處又有不同之處，故可填寫“別具一格”。2一脈相承：由一個(gè)血統(tǒng)或一個(gè)派別傳下來。從文中看，最早的門聯(lián)是元代忽必烈使用的，隨后北京也粘貼，北京的門聯(lián)是元代門聯(lián)的變種，二者有相似性，所以是有淵源關(guān)系的，故可填寫“一脈相承”。③附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交名士．從事有關(guān)文化方面的活動(dòng)。從語境看，請(qǐng)高手的人文化水平不高，例子中賣姜的貼上關(guān)于詩書的門聯(lián)是為了裝點(diǎn)門面，使自己顯得有文化，故可填寫“附庸風(fēng)雅”。19.【答案］將“恒立”商號(hào)名嵌人其中的對(duì)聯(lián)“恒足有道木似水，立市澤長松如?！弊屓艘豢淳椭郎碳沂墙?jīng)營木材生意的。（長句2分，語意符合原句2分）20.【答案】①雙關(guān)?！绊斏稀奔戎缸钌铣说模怀龉Ψ虻母呱?，也指頭頂，突出職業(yè)的特點(diǎn)，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。(2分）②對(duì)比。“微末”與頂上”形成對(duì)比，突出不起眼的小手藝也需要高深的大功夫表現(xiàn)出自己的敬業(yè)態(tài)度，也贏得了顧客的尊敬。(2分）（意思對(duì)即可）21.【答案】D【解析】A

項(xiàng)泛指行為和動(dòng)作，常和“這么”配合使用。B

項(xiàng)表示順者上文的意思，引出應(yīng)有的結(jié)果。C

項(xiàng)作代詞，相當(dāng)于“那樣”。D

項(xiàng)用來形容事物的性質(zhì)、程度：D

項(xiàng)中的“那么”和文中的“那么”都是形容事物的性質(zhì)、程度。故選D

項(xiàng)。2.【答案】①比起它以后的詩壇來也是如此②做到語言明白易懂并不難③如果遠(yuǎn)離了目常的生活語言／如果不能植根于日常的生活語言（每處2分，意思相近即可）23.【寫作指導(dǎo)】從材料來看，材料分為兩部分：第一部分引用并閘釋葉燮關(guān)于詩文創(chuàng)作“自我始”的要求，第二部分由詩文創(chuàng)作過渡到中華民族偉大復(fù)興也需要“自我始”的精神。顯然，第二部分是材料的核心，要求考生在中華民族偉大復(fù)興的宏偉背景下思考”自我始”的內(nèi)涵及作用等。從導(dǎo)寫語來看，“你對(duì)以上材料有什么認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章”，要求從材料中得出觀點(diǎn)．并圍繞這一觀點(diǎn)作文，也即要深刻挖掘并理解“自我始”的內(nèi)涵，從中提煉出鮮明的觀點(diǎn)，屬字成文。如：“自我始”是一種敢為人先的氣魄，是敢于突破．勇于創(chuàng)新．勇于變革的精神，等等。作文評(píng)分細(xì)則一、基本評(píng)分細(xì)則（一）一類