考點(diǎn)6+經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮（魏晉隋唐）導(dǎo)學(xué)案 高三人民版歷史第一輪復(fù)習(xí)

2/2考點(diǎn)6經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮（魏晉隋唐）班級(jí)______姓名___________【基礎(chǔ)通關(guān)】一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展1．農(nóng)業(yè)（1）技術(shù)進(jìn)步：①唐朝江南地區(qū)出現(xiàn)適應(yīng)水田耕作的_______，標(biāo)志犁耕技術(shù)成熟。②唐朝創(chuàng)制新的灌溉工具筒車。（2）田制改革：①隨著曹魏屯田制被破壞，西晉推行占田制，助長(zhǎng)土地私有制的發(fā)展。②北魏實(shí)行_______，至唐前期普遍推行，一定程度抑制土地兼并，增加政府財(cái)政收入；唐中期走向瓦解，標(biāo)志土地私有制成熟，也導(dǎo)致稅制出現(xiàn)重大改變。2．手工業(yè)：南北朝出現(xiàn)_______，達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平。唐代官營(yíng)紡織業(yè)規(guī)模較大，私營(yíng)紡織作坊興起；美術(shù)陶制品_______獨(dú)具特色，風(fēng)行一時(shí)；制瓷業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)，長(zhǎng)沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪，瓷器裝飾水平提高。3．商業(yè)（1）商運(yùn)市場(chǎng)：①水陸交通發(fā)達(dá)，出現(xiàn)客舍邸店等輔助性經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。②坊市分離，嚴(yán)格管理。③南北朝開(kāi)始形成民間集市_____，至唐朝演進(jìn)為地方商業(yè)中心；一些大城市出現(xiàn)夜市。（2）商業(yè)都會(huì)：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)商業(yè)最為繁榮，揚(yáng)州、杭州、湖州則是南方商業(yè)都市的代表。（3）對(duì)外貿(mào)易：唐朝廣州成為重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)市舶使專門(mén)管理。4．江南的開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)重心南移：①東漢末年以來(lái)，北方戰(zhàn)亂，北民南遷，加之南方相對(duì)安穩(wěn)，到東晉南朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)展，手工技術(shù)進(jìn)步，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。②隋煬帝開(kāi)通_______，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流。③唐朝南方進(jìn)一步得到開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)繁榮；_________后，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。二、文化繁榮1．思想（1）魏晉時(shí)期：①佛教、_____盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位；儒釋道相互影響，吸收精神，開(kāi)始出現(xiàn)“三教合一”趨勢(shì)。②玄學(xué)興起：逃避現(xiàn)實(shí)，崇尚老莊，主張無(wú)為、自然。③反佛教斗爭(zhēng)高漲：唯物主義思想家范縝批判神不滅理論，統(tǒng)治者滅佛運(yùn)動(dòng)，均未遏制佛教的發(fā)展。（2）唐朝：①提出推行_________的文化政策，儒學(xué)處于劣勢(shì)地位。②韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)，提出_________，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2．科技（1）魏晉：①數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確計(jì)算圓周率。②農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰著《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的完整的農(nóng)書(shū)。③地理學(xué)：西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。（2）隋唐：①建筑：技術(shù)成熟。②發(fā)明：_____印刷術(shù)出現(xiàn)；火藥于唐末開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)。③天文：僧_____測(cè)算出地球子午線的長(zhǎng)度。④中醫(yī)藥：孫思邈著《千金方》，全面總結(jié)醫(yī)藥學(xué)成果；唐高宗時(shí)編修的________是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。3.文學(xué)藝術(shù)（1）文學(xué)：①魏晉：曹操父子為代表的建安文學(xué)、陶淵明的_____詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等形式多樣，風(fēng)格各異。②唐詩(shī)反映詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，是中華文化寶庫(kù)中的明珠。（2）書(shū)法：①東漢末年成為藝術(shù)，魏晉時(shí)期，各種書(shū)體均已完備，東晉_______世稱“書(shū)圣”。②隋唐書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)出新風(fēng)格：顏柳楷書(shū)最為有名；張旭、懷素的草書(shū)盡顯時(shí)代氣息。（3）繪畫(huà)：①東晉顧愷之人物畫(huà)栩栩如生。②隋唐繪畫(huà)題材廣泛，風(fēng)格多樣；詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體的________開(kāi)始出現(xiàn)。③因佛教傳播開(kāi)鑿的石窟藝術(shù)（佛像雕塑、佛教壁畫(huà)）是聞名世界的藝術(shù)瑰寶。4.中外文化交流：伴隨佛教傳播，中外文化交流頻繁，高僧法顯、玄奘、鑒真做出了重大貢獻(xiàn)。異域文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重大影響，中國(guó)文化也對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了重大影響?！舅仞B(yǎng)對(duì)接】〖素養(yǎng)1.時(shí)空觀念〗〖素養(yǎng)2.史料實(shí)證〗?探究1魏晉隋唐的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)材料一根據(jù)材料圖示并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一時(shí)期中國(guó)人口變化的趨勢(shì)，分析出現(xiàn)這一變化的主要原因。（10分）?探究2唐朝儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料二韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。”當(dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來(lái)，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》（2）根據(jù)材料二，概括指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。（6分）〖素養(yǎng)3.唯物史觀〗隋唐文化繁榮的特點(diǎn)、原因〖素養(yǎng)4.家國(guó)情懷〗中華文化圈的形成（中外文化交流）【真題研練】1．(2022年全國(guó)乙卷·25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書(shū)法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書(shū)法家米芾推崇唐代某位書(shū)法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書(shū)體是A．小篆 B．楷書(shū) C．行書(shū) D．草書(shū)2．(2020年全國(guó)卷Ⅰ·25)圖4為唐代著名畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了西域風(fēng)情與中土文化的交匯 B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合3．（2020年全國(guó)卷Ⅱ·26）敦煌莫高窟61號(hào)洞中的唐代壁畫(huà)“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說(shuō)明此類壁畫(huà)A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象 B.能完整還原歷史真實(shí)C.可與文化遺存互證 D.價(jià)值來(lái)自學(xué)者的發(fā)掘3．（2020年全國(guó)卷Ⅲ·25）唐代書(shū)法家張旭曾說(shuō)：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書(shū)法呈現(xiàn)出A.書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性 B.書(shū)寫(xiě)氣象的靈動(dòng)性C.書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的繁雜性 D.書(shū)寫(xiě)技法的內(nèi)斂性【學(xué)習(xí)反饋】1．唐玄宗針對(duì)民間銷毀銅錢(qián)用于鑄造銅器的現(xiàn)象，下詔曰“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購(gòu)冶煉出的銅鉛錫，杜絕私自買(mǎi)賣(mài)。制定該政策的主要原因是A.國(guó)家財(cái)政入不敷出B.鑄幣材料嚴(yán)重短缺C.銅鉛錫專賣(mài)措施失效D.銅錢(qián)流通范圍有限2．西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐A．自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù) B．皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴C．九品中正制遭到破壞 D．田制改革目的是開(kāi)發(fā)土地3．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù)D．儒家倫理得到強(qiáng)化4．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱5．在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B．繪畫(huà)技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響6．北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車相繼。所在山積”。據(jù)此可知，唐中期A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶開(kāi)始北運(yùn)B.南北方飲食習(xí)慣趨于一致C.南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D.南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方7．我國(guó)第一部藥學(xué)專書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國(guó)家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)8．北朝民歌《木蘭詩(shī)》在北宋時(shí)被收入《樂(lè)府詩(shī)集》。詩(shī)中描寫(xiě)木蘭“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩(shī)》A.記載了古代政治制度的變遷 B.屬于宋代文人創(chuàng)作的詩(shī)歌C.在流傳中融入新的歷史內(nèi)容 D.沒(méi)有研究歷史的史料價(jià)值9．有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是A.社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作 B.盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變C.唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)