婦女與民族沖突

婦女與民族沖突

一、婦女在民族沖突中的作用日益明顯民族沖突是指“在兩個(gè)以上民族之間發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會或領(lǐng)土沖突”。民族沖突對個(gè)人、國家和國際政治產(chǎn)生深刻影響,因此一直是國際熱點(diǎn)問題,學(xué)界對其進(jìn)行大量研究,國外相關(guān)研究可謂汗牛充棟,國內(nèi)研究也有不少,婦女之所以在民族沖突研究中缺席,與人們對沖突的認(rèn)知有關(guān)。“在研究戰(zhàn)爭沖突時(shí),人們通常認(rèn)為男人是戰(zhàn)爭的制造者,女人是旁觀者或受害者,畢竟,大部分士兵是男人,大部分平民是婦女。”但是,婦女并不是局外人,她們就處在民族沖突之中,這是由民族沖突的特點(diǎn)決定的。由民族沖突引發(fā)的暴力既有國家與國家之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭,也有政府軍與反政府游擊隊(duì)的低烈度戰(zhàn)爭,更多的是政府軍和警察的鎮(zhèn)壓、反政府武裝騷亂、不同民族之間的群體暴力,以及因此導(dǎo)致的戰(zhàn)亂、治理失序、生存環(huán)境惡化等,這一切都與婦女息息相關(guān)。尤其是民族沖突大都是非正規(guī)戰(zhàn)爭,這使得:1.戰(zhàn)場與非戰(zhàn)場沒有明顯區(qū)別,戰(zhàn)士與平民沒有明顯區(qū)別;2.宗教認(rèn)同和民族身份成為民族沖突各方政治動(dòng)員的有力工具,婦女因?yàn)槭亲诮獭⒚褡迳矸莺徒绲氖匦l(wèi)者和象征而受到更多關(guān)注、限制和傷害。3.民族沖突具有長期性和復(fù)雜性特點(diǎn),特別難以解決,許多民族沖突延續(xù)幾十年。上述特點(diǎn)決定了在民族沖突中,沖突地區(qū)有可能就在人們?nèi)粘Ｉ顓^(qū)域,所有人都被卷入其中。“從1990年開始到1999年,世界發(fā)生了118起武裝沖突,大約有6百萬人被殺。這些戰(zhàn)爭很少是兩個(gè)國家之間的公開沖突,大部分是內(nèi)戰(zhàn),又通過外部勢力的卷入而國際化。這些沖突是長期的、緩慢的,低烈度的,但是它經(jīng)常能夠———如1994年盧旺達(dá)———爆發(fā)為不可想象的邪惡。到1999年仍在活躍的沖突中有三分之一持續(xù)了20年以上,使用的武器沒有什么高科技含量,幾乎所有的殺人都是近距離的,由男人,一些是童子軍進(jìn)行。”隨著女性主義進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域,有關(guān)婦女與民族關(guān)系的研究也提上議程。國外學(xué)界對婦女與民族沖突有較多研究,本文以性別(gender)為視角,從宏觀層面上探討婦女與民族沖突的理論問題,揭示民族沖突中婦女的多重角色及其關(guān)系,分析民族建構(gòu)和民族沖突的性別要素。二、分子建構(gòu)中婦女角色的重要性人們通常認(rèn)為歷史、語言、宗教、領(lǐng)土和習(xí)俗是民族建構(gòu)的要素,卻忽略了性別也是建構(gòu)民族的重要組成部分。婦女在民族建構(gòu)中同樣發(fā)揮重要作用。西方學(xué)者伊瓦·戴維斯和安斯亞斯提出婦女介入民族建構(gòu)的五種方式,即:1.作為種族群體成員的生育者;2.作為族裔/民族國家的再生產(chǎn)者;3.集體意識形態(tài)和文化的傳承者傳播者;4.區(qū)別作為種族/民族標(biāo)志———成為建構(gòu)、再生產(chǎn)和改變種族/民族范疇的結(jié)構(gòu)時(shí)所用的意識形態(tài)話語的焦點(diǎn)與象征;5.作為民族、經(jīng)濟(jì)、政治和軍事斗爭的參與者。筆者認(rèn)為,此理論深刻揭示了民族和民族主義的性別基礎(chǔ),但不夠簡約,不能更清晰地反映女性角色從傳統(tǒng)父權(quán)制到現(xiàn)代父權(quán)制的延續(xù),以及男性精英如何將女性角色從個(gè)人、家庭上升到民族、國家的軌跡。筆者將婦女在民族建構(gòu)中的角色歸納為三個(gè)層次:首先,婦女從生物學(xué)母親上升到民族母親和祖國母親。在傳統(tǒng)父權(quán)制社會,婦女最重要的角色是母親和妻子,她的生育功能延續(xù)了父系家族。在民族建構(gòu)中,民族主義者依然特別強(qiáng)調(diào)婦女的母親角色和生育功能,并將其從生物學(xué)意義上的母親上升到民族母親、祖國母親,服務(wù)于民族和民族主義需要。母親角色的重要性體現(xiàn)在:1.作為家庭、民族母親和祖國母親,婦女的生育能力是民族和國家存亡的關(guān)鍵,所以在民族建構(gòu)早期或民族沖突時(shí)期,鼓勵(lì)婦女多生多育,以延續(xù)民族的存在。2.母親支持孩子投身民族解放事業(yè)。母親是民族的養(yǎng)育者和支撐者,是民族大業(yè)的支持者,對英雄母親美德的贊頌成為民族建構(gòu)的一部分,加強(qiáng)了“對女人味和女性特質(zhì)的理解,這種理解的基礎(chǔ)是婦女的生育角色及其養(yǎng)育能力”。第二,婦女是民族文化身份的標(biāo)志和象征,是文化(宗教)傳播者,文化守衛(wèi)者,文化堡壘。1.婦女作為母親,她是孩子的第一個(gè)老師,她教孩子語言,教導(dǎo)孩子成長,因此婦女是民族文化的傳播者。2.婦女是民族文化守護(hù)者和堡壘,也是民族文化身份標(biāo)志和象征,婦女的言行舉止和道德規(guī)范代表了民族特性,“婦女,以她們‘合適的’舉止,‘合適的’服裝,體現(xiàn)著群體邊界的界限。……在男人和民族感覺受到‘他者’威脅時(shí),這種現(xiàn)象被強(qiáng)化”。第三,婦女是建構(gòu)強(qiáng)壯民族的重要基礎(chǔ)。殖民地的民族主義者從西方國家學(xué)到自由平等,也看到西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)對社會進(jìn)步的積極影響,當(dāng)他們用西方人的眼光重新審視自己社會的性別關(guān)系時(shí),發(fā)現(xiàn)過去習(xí)以為常的纏足、童婚、自焚殉夫等是那么愚昧和野蠻,簡直是民族落后的標(biāo)志。他們將國家、民族衰弱的原因歸根于占人口一半的婦女深受壓迫,因而不能在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用,不能承擔(dān)起教育兒童的責(zé)任。印度民族獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)人甘地批判童婚、寡婦殉夫等陋習(xí),巴基斯坦民族獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)人真納指出:“婦女若不能和男子完全平等,一個(gè)國家就不能達(dá)到光輝的頂峰?！笨梢?民族主義者在建構(gòu)民族時(shí),特別重視婦女的作用。婦女被認(rèn)為是衡量民族進(jìn)步的標(biāo)尺,婦女愚昧落后是民族落后的標(biāo)志,婦女受壓迫,民族就不能進(jìn)步。但建構(gòu)民族的另外兩個(gè)關(guān)鍵要素———?dú)v史和宗教———也在婦女與民族建構(gòu)中打下深刻烙印,使民族建構(gòu)未能跳出父權(quán)制的窠臼。一是仍然強(qiáng)調(diào)婦女的母親角色,民族主義者當(dāng)然不再把婦女等同于生育機(jī)器,但他們重視婦女的生育功能,將其從維系父權(quán)家族的延續(xù)提高到維系民族、國家興亡的高度,于是,“母親”這一尊稱也上升到“民族母親”、“祖國母親”、“國民之母”、“人民的母親”,與民族和民族國家聯(lián)系在一起。這“一方面強(qiáng)化婦女在家庭領(lǐng)域和公共領(lǐng)域所扮演的無私哺育、無私奉獻(xiàn)的角色,另一方面也利用母親圣潔的身體來比喻國家領(lǐng)土的神圣不容侵犯,號召國民要保衛(wèi)祖國母親,抵御外侮,奉獻(xiàn)犧牲。”三、女性在民族沖突中的各種角色既然婦女在民族建構(gòu)中如此重要,她們就不可能是民族沖突的局外人,而是被深深卷入沖突之中,扮演著多重角色。(一)建立在受害者的性暴力是民族沖突的表現(xiàn)之一民族沖突給所有人,不論是男人還是女人,帶來家破人亡。在民族沖突引起的戰(zhàn)爭和騷亂中,平民和士兵沒有明顯區(qū)別,戰(zhàn)場和非戰(zhàn)場沒有明顯區(qū)別,加上很多暴力又是刻意針對平民的,所以平民死亡數(shù)量更多,婦女和兒童死亡更多。民族沖突導(dǎo)致大量難民被迫逃離家園,長期生活在難民營中,據(jù)聯(lián)合國2001年估計(jì),在所有難民中,80%是婦女和兒童。男人和女人都是民族沖突的受害者,但男人和女人又因其性別而在受害程度和方式上有所區(qū)別,婦女因?yàn)槭悄赣H、民族母親、祖國母親、民族疆界的守衛(wèi)者和象征的身份成為受害者,針對她們的性暴力成為民族沖突的普遍現(xiàn)象。1947年印巴分治時(shí),大約75000名印度教、錫克教和伊斯蘭教的婦女被其他宗教的男子強(qiáng)奸,拐騙,劫持,被迫懷孕。民族沖突導(dǎo)致法律和秩序完全崩潰,嚴(yán)酷的生存環(huán)境改變了各種權(quán)力關(guān)系,但不平等的性別權(quán)力關(guān)系并沒有削弱,反而“加大了擁有社會權(quán)力的男性和無權(quán)的女性之間的鴻溝”,(二)女戰(zhàn)士所占的比重較高在沖突中,各民族進(jìn)行最大程度的政治動(dòng)員,呼喚所有人的支持,婦女也成為政治動(dòng)員的對象,支持民族沖突。作為母親,婦女以送兒上戰(zhàn)場或多多生育未來的戰(zhàn)士來支持斗爭事業(yè)。所有民族主義者都極力贊美“英雄母親”,贊美她們送兒上戰(zhàn)場的犧牲精神。斯里蘭卡的泰米爾民族主義早在20世紀(jì)五六十年代就開始建構(gòu)“勇敢母親”,贊美“泰米爾母親過去送兒子上戰(zhàn)場反對不公正,現(xiàn)在這些母親動(dòng)員兒子從事同樣的戰(zhàn)爭。”婦女從事救治傷員、掩護(hù)戰(zhàn)士、傳遞情況等輔助工作來支持民族運(yùn)動(dòng)。不直接拿槍殺敵的婦女積極承擔(dān)起掩護(hù)、救治傷員、為戰(zhàn)斗人員做飯洗衣、制作被服、傳遞情報(bào)等工作,這在所有的民族沖突中是普遍現(xiàn)象。婦女作為女戰(zhàn)士直接參與民族沖突。在民族分離運(yùn)動(dòng)的抵抗組織中,也有女戰(zhàn)士的身影,如泰米爾猛虎組織、愛爾蘭共和軍、巴解組織、土耳其庫爾德工人黨、黎巴嫩真主黨、車臣武裝組織、亞齊獨(dú)立運(yùn)動(dòng)等。有些組織女戰(zhàn)士比例較高,如泰米爾猛虎組織1991年有3000名女戰(zhàn)士,其中大約15%～20%是核心戰(zhàn)斗力量。也有人認(rèn)為女戰(zhàn)士占猛虎組織的三分之一,1997年約為3000人,2002年約為4000人。婦女作為自殺式襲擊者參與民族沖突,她們被稱為女人彈(FemaleSuicideBomber)。真主黨、敘利亞社會主義民族黨、泰米爾猛虎組織、庫爾德工人黨(PKK)、車臣武裝、阿克薩烈士旅、伊斯蘭吉哈德、哈馬斯、基地組織、伊拉克起義者等組織,都擁有女人彈,參與多起自殺式襲擊。(三)對女性角色的厘定為了制止民族沖突,一些婦女反對戰(zhàn)爭、反對性暴力,反對不平等的階級、民族和性別結(jié)構(gòu),致力于和平解決沖突。婦女是反戰(zhàn)的主力,發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)反戰(zhàn)與和平運(yùn)動(dòng),如以斯里蘭卡母親們?yōu)橹鲗?dǎo)的“泰米爾母親陣線”、“蘭卡母親和女兒”,呼吁僧伽羅人保衛(wèi)陣線(JVP)和泰米爾猛虎組織“停止所有的殺害”,停止民族沖突和戰(zhàn)爭。婦女之所以成為反戰(zhàn)主力,有人從生物學(xué)角度看,認(rèn)為母親的生育和養(yǎng)育經(jīng)歷使她們更愛好和平,更關(guān)注生命?？_爾·吉利根指出,婦女特殊的生活經(jīng)歷,尤其是母親角色,使婦女擁有不同于男人的道德編碼,她們具有肯定生命的、和平的、富有創(chuàng)造性的世界觀,而較少具有沖突性或沖突傾向。厘清民族沖突中婦女的多重角色十分重要,正如考拉克(MajaKorac)指出的:“婦女不是簡單的受害者,而是代理人,活躍地卷入暴力、軍事行動(dòng),如盧旺達(dá)和斯里蘭卡,也促進(jìn)和平,如在阿富汗、北愛爾蘭、以色列和巴勒斯坦、波黑、斯里蘭卡和前南國家。因此,將性別引入沖突討論在顛覆婦女是受害者、‘天生的養(yǎng)育者’,男人作為戰(zhàn)士是‘天生的強(qiáng)奸犯和殺手’等概念時(shí)是非常重要的?！彼摹⒚褡鍥_突不斷發(fā)生,婦女凝聚力強(qiáng)既然性別是民族建構(gòu)的基礎(chǔ),婦女和男人一樣被卷入民族沖突,并承擔(dān)多重角色,那么,民族沖突也與性別息息相關(guān)。首先,民族沖突的根源和發(fā)展與性別密切相關(guān)。民族沖突是由追求支配權(quán)力的、排他性的、崇尚武力的民族主義引發(fā)和加劇的,民族主義強(qiáng)調(diào)對本民族的忠誠,追求本民族的利益,彰顯“我族”,排斥“他者”,歧視少數(shù)民族,具有排他性的男性/剛性特征。民族主義的惡性膨脹導(dǎo)致沙文主義、種族主義和狂熱的民族主義,支配的、排他的民族主義導(dǎo)致主體民族對少數(shù)民族的排斥和壓迫,引發(fā)民族沖突,可以說,追求支配權(quán)力的“男性霸權(quán)才是所有沖突的根本動(dòng)力來源”。其次,民族沖突充滿了性別話語和內(nèi)容。有學(xué)者精辟地指出:“某種程度上,這些種族戰(zhàn)爭實(shí)際上就是性別戰(zhàn)爭。它們不僅規(guī)定了民族和領(lǐng)土之間的關(guān)系,還規(guī)定了男女之間的特定關(guān)系。”再次,民族沖突與婦女解放密切相關(guān)。在民族沖突中民族利益被置于第一位,婦女解放只是從屬和服務(wù)于民族利益。民族主義認(rèn)為婦女不僅是母親和文化傳承者,也是戰(zhàn)士和國民,因而積極支持婦女接受教育、參與經(jīng)濟(jì)和政治,參與民族解放斗爭。民族沖突對婦女解放產(chǎn)生兩方面影響,一方面,民族沖突為婦女解放提供了機(jī)會和空間,使得婦女不僅承擔(dān)起母親和照顧家庭的傳統(tǒng)角色,而且承擔(dān)起救治傷員、生產(chǎn)、養(yǎng)家等非傳統(tǒng)角色,甚至拿起刀槍,成為女戰(zhàn)士,一定程度上挑戰(zhàn)了公、私領(lǐng)域的性別規(guī)范,加強(qiáng)了她們對公共領(lǐng)域的參與能力。另一方面,民族沖突的環(huán)境導(dǎo)致對婦女的暴力增多,對婦女行為的約束更加嚴(yán)格,