大學(xué)語文《上邪》

第一節(jié)樂府和樂府詩

一、樂府的涵義

最初是指主管音樂的官府。漢代人把樂府機(jī)關(guān)配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后人們稱之為“樂府詩”，簡稱“樂府”。

魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂的有不合樂的，也一概稱為“樂府”。

在唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點(diǎn)寫作的詩，被稱為“新樂府”或“系樂府”。

宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。二、兩漢樂府機(jī)關(guān)的興廢樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門，行政長官是樂府令，武帝時，樂府機(jī)構(gòu)的規(guī)模和職能都被大大擴(kuò)大了，其具體任務(wù)包括制定樂譜、訓(xùn)練樂工、搜集民歌及制作歌辭等。至東漢，由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發(fā)揮著西漢樂府的作用，東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

三、兩漢樂府詩的作者

現(xiàn)存兩漢樂府詩的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂府歌詩的創(chuàng)作。

四、樂府詩的搜集和分類

宋郭茂倩編《樂府詩集》，把漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分為12類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多?！敖紡R”一類中都是由文人制作的朝廷典禮樂章；“鼓吹曲”是武帝時吸收北方民族音樂而形成的軍樂；相和是美妙的民間音樂；“雜曲”是原來音樂歸類已經(jīng)失傳的作品，它包括歷代無法分類的樂歌，其中也保存了漢代的民歌。第二節(jié)兩漢樂府詩的內(nèi)容一、表現(xiàn)平民生活的疾苦，反映富貴之家的奢華（一）反映社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦相和歌辭中的《婦病行》、《孤兒行》、《東門行》（二）反映富貴之家的奢華

相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長安有狹斜行》

二、對男女婚戀愛與恨的坦率表白

在漢樂府民歌中我們很少讀到象《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”所常見的那種輕松愉快的男女相悅之詞，只有《江南》是個例外：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

兩漢樂府詩在表達(dá)婚戀方面的愛與恨時，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾?！渡闲啊?/p>

：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

兩漢樂府詩中的女子對于自己的意中人愛得真摯、熱烈，一旦發(fā)現(xiàn)對方移情別戀，就會變愛為恨，果斷地與他分手，鐃歌《有所思》：有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，想思與君絕！兩漢樂府詩中還有不棄婦和怨女的悲訴與抗議?！渡仙讲赊率彙罚?/p>

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。

《孔雀東南飛》所寫的是另一種類型的愛與恨。詩的男女主角焦仲卿和劉蘭芝是一對恩愛夫妻，他們之間只有愛，沒有恨。

《陌上?！泛汀队鹆掷伞?。在這兩篇作品中，男女雙方根本沒有任何感情基礎(chǔ)，是素不相識的陌生人，男方企圖依靠權(quán)勢將自己的意愿強(qiáng)加于女方。

三、表現(xiàn)對生命短促人生無常的悲哀和樂生惡死愿望

《薤露》、《蒿里》是漢代流行的喪歌；鐃歌《戰(zhàn)城南》表現(xiàn)的是對陣亡將士的哀悼；

生命短促的悲傷，《長歌行》強(qiáng)調(diào)了努力奮發(fā)。有一些游仙詩，也是以一種幻想的方式，來反抗生命短促的事實，以虛幻的形式把樂生愿望寄托在與神靈的溝通上。如郊祀歌《日出入》。

第三節(jié)兩漢樂府詩的藝術(shù)成就一、奠定了中國古代敘事詩的基礎(chǔ)

（一）選取富有詩意的生活鏡頭入詩

酒店;京都;對于偶然性、突發(fā)性事件的捕捉;尚奇傾向

（二）以典型生活片斷或完整曲折的故事情節(jié)敘事

選取生活中的典型片斷來表現(xiàn)，使矛盾集中在一個焦點(diǎn)上，既避免過多的交代與鋪陳，又能表現(xiàn)廣闊的社會背景。如《東門行》、《十五從軍征》

（三）敘事詳略得當(dāng)

詳于敘事而略于抒情，《十五從軍征》

；鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末，《陌上?！?/p>

；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體，《婦病行》、《孤兒行》

。

（四）通過語言和行動表現(xiàn)人物性格，人物形象各具特色有的采用獨(dú)白形式，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。有的采用對話的形式，如《陌上桑》中羅敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現(xiàn)出人物機(jī)智、勇敢、善良等各自不同的性格。漢樂府并能注意人物行動和細(xì)節(jié)的刻劃，如《艷歌行》用“斜柯西北眄”寫那個“夫婿”的猜疑；《婦病行》用“不知淚下一何翩翩”寫那個將死的病婦的母愛；《陌上?！酚谩稗埙陧殹?、“著綃頭”來寫老年和少年見羅敷時的不同神態(tài)；《孤兒行》則更是用一連串的生活細(xì)節(jié)如“頭多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦。

（五）寓言詩的創(chuàng)作兩漢樂府寓言詩可劃分為兩種類型，一種假托動植物之口進(jìn)行自述，鼓吹曲辭《雉子班》，相和歌辭《烏生》、《豫章行》，雜曲歌辭《蜨蝶行》都是屬于這種類型。另一類寓言則是植物和人對話，詩中出現(xiàn)兩個角色。宋子侯的《董嬌嬈》虛擬桃李樹和洛陽女子的對話，訴說枝折花落的不平，責(zé)備人為的力量使青春早夭。

二、語言質(zhì)樸自然而又感情強(qiáng)烈

漢樂府詩表現(xiàn)的感情激烈而直露，如《戰(zhàn)城南》這樣來描述戰(zhàn)爭的慘烈：

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水聲激激，蒲葦冥冥，梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴……。

《上邪》是熱戀中的情人對于愛情的誓言，這首詩寫得很簡單，卻有令人驚心動魄的力量。

《悲歌》和《古歌》抒發(fā)鄉(xiāng)愁，把那種濃厚沉重?zé)o法排遣的鄉(xiāng)悉表現(xiàn)得哀婉深沉。

三、生動活潑的想象，浪漫主義的色彩

《枯魚過河泣》：“枯魚過河泣，何時悔復(fù)及。作書與魴與，相教慎出入?！薄稇?zhàn)城南》、《烏生》、《上邪》、《古歌》、《薤露》、《豫章行》《陌上桑》和《孔雀東南飛》四、形式自由多樣，推動了詩體的演變

雜言體：《鐃歌十八曲》全部都是雜言，其他的如《上邪》、《有所思》、《戰(zhàn)城南》、《東門行》、《婦病行》等。五言體：《江南》、《飲馬長城窟行》、《白頭吟》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等，這是漢樂府民歌的新創(chuàng)。

三、文本解讀上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

蒼天在上！我要與你相親相愛，長存此心永不衰竭。（除非）高山被侵蝕磨平了峰棱，（除非）滔滔江水干涸枯竭，（除非）寒冬里雷聲陣陣，（除非）六月里白雪翻飛，（除非）天地合為混沌一體，（直到那時）我才敢與你情斷意絕。博喻修辭山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，

用多種比喻來比某個事物的一個方面，這在修辭學(xué)上稱作博喻。博喻可以加強(qiáng)所寫事物的形象性。譬如此處要說的是決心，而決心如不借助于具體事例便不易說清楚。這里羅列五種根本不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象，來表現(xiàn)不可動搖的決心。

結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法

清代張玉穀《古詩賞析》卷五評此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”前半節(jié)是現(xiàn)實主義的，后半節(jié)則表現(xiàn)出明顯的強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

在中國，詩歌具有非常悠久的抒情傳統(tǒng)。抒情的方式無非有兩種：一種是直