寬恕文化對(duì)不同意圖犯罪案件的影響

寬恕文化對(duì)不同意圖犯罪案件的影響

1與傳統(tǒng)文化的關(guān)系報(bào)復(fù)是對(duì)個(gè)人或有情緒的個(gè)體的有害行為。在遭到冒犯后,人們常感到憤怒,由于個(gè)體具有報(bào)復(fù)冒犯者的傾向,且在實(shí)施報(bào)復(fù)后會(huì)體驗(yàn)到報(bào)復(fù)的快感(Carlsmithetal.,2002;Cushman,2013;Fehr&Gchter,2002),人們可能對(duì)冒犯行為選擇進(jìn)行報(bào)復(fù)。但報(bào)復(fù)行為也可能致使個(gè)體產(chǎn)生消極情緒或?qū)е孪麡O后果(西方文化主要受到宗教意識(shí)的影響,而中國(guó)文化主要受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響?，F(xiàn)有的西方研究主要集中于宗教意識(shí)對(duì)寬恕的影響,而我國(guó)對(duì)此方面的研究則較少。在我國(guó),張?zhí)锏?2012)指出以寬恕作為教義之一的宗教信仰是影響個(gè)體寬恕的因素之一。國(guó)內(nèi)有研究者認(rèn)為在冒犯行為時(shí)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相關(guān)提示,會(huì)讓人們認(rèn)為寬恕是自己應(yīng)盡的義務(wù)(以往的研究對(duì)于冒犯行為并沒(méi)有很明確的定義,通常對(duì)冒犯的界定是研究者的直覺(jué)(在日常生活中,人們不可避免的都會(huì)受到冒犯,傳統(tǒng)寬恕文化和冒犯意圖對(duì)遭受冒犯之后人們的寬恕行為如何造成影響是一個(gè)有必要的實(shí)際意義的問(wèn)題。目前,我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)寬恕文化的研究多為對(duì)理論、學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)的互攝與整合,缺乏系統(tǒng)的探討和完整的論述,并且缺乏相關(guān)的實(shí)證研究去證明中國(guó)傳統(tǒng)寬恕文化和寬恕行為的關(guān)系,更少有研究注意到傳統(tǒng)文化與報(bào)復(fù)之間的直接關(guān)系。因此,本研究從此入手,以中國(guó)傳統(tǒng)寬恕文化作為啟動(dòng)(寬恕啟動(dòng)),探討有意冒犯行為和無(wú)意冒犯行為對(duì)受害者消極情緒及采取何種應(yīng)對(duì)方式(報(bào)復(fù)/寬恕)的影響。2方法2.1對(duì)比實(shí)驗(yàn)大學(xué)生的寬恕啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)64名(男生13名,女生51名)年齡在18～21歲之間,平均年齡為19.65±1.49歲的在校大學(xué)生參加了本實(shí)驗(yàn)。其中,“寬恕啟動(dòng)-有意冒犯”組、“無(wú)寬恕啟動(dòng)-有意冒犯”組、“寬恕啟動(dòng)-無(wú)意冒犯”組、“無(wú)寬恕啟動(dòng)-無(wú)意冒犯”組各16人。所有被試為右利手且智力正常,社會(huì)行為無(wú)異常,沒(méi)有生理或心理疾病,實(shí)驗(yàn)結(jié)束后均獲得10～20元報(bào)酬。2.2實(shí)驗(yàn)材料2.2.1傳統(tǒng)寬恕文化啟動(dòng)材料本實(shí)驗(yàn)選用了中國(guó)古籍中9段有關(guān)寬恕的原文(如“常寬容於物,不削於人,可謂至極”“有忍,其乃有濟(jì);有容,德乃大”等)。所有傳統(tǒng)寬恕文化啟動(dòng)材料均篩選自無(wú)寬恕啟動(dòng)材料采取中國(guó)古籍中9段關(guān)于風(fēng)景描寫(xiě)的句子(如“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也”“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛”等)。為確保難度接近,所選用的風(fēng)景描寫(xiě)句子也均入選人教版初高中語(yǔ)文教材。2.2.2詞匯的習(xí)得度表1內(nèi)隱態(tài)度測(cè)量的正式實(shí)驗(yàn)材料包括7個(gè)攻擊性詞語(yǔ)(如“仇恨”“暴力”“報(bào)復(fù)”等),7個(gè)中性詞語(yǔ)(如“建筑”“湖水”“鋼筆”等)和14個(gè)假詞(如“蘋(píng)狗”“冰仙”“電笑”等)。12名在校大學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的效價(jià)(消極、中性、積極)以及喚醒度和熟悉度(7點(diǎn)Likert量表)進(jìn)行評(píng)分。全部被試均認(rèn)為7個(gè)消極詞的效價(jià)為消極,7個(gè)中性詞的效價(jià)為中性。而且,中性詞(建筑)和消極詞(仇恨)在熟悉度上不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)差異,t(12)=-0.97,p=0.15。另外,有5個(gè)中性詞和5個(gè)非詞作為練習(xí)材料。正式實(shí)驗(yàn)中每個(gè)詞語(yǔ)重復(fù)兩遍。2.2.3每輪游戲的界面囚徒困境博弈任務(wù)采用囚徒困境矩陣序列。本研究采用的是Zheng等(2016)修改的囚徒困境矩陣序列范式。囚徒范式的具體任務(wù)是:被試作為Player1參加游戲,并向其告知Player2為另一位被試,實(shí)際為實(shí)驗(yàn)助手,即假被試。圖1展示了每輪游戲的界面。Player1和Player2均需要在A和B選項(xiàng)中選擇一個(gè)(A代表合作,B代表競(jìng)爭(zhēng))。如果兩人都選擇合作,則各得10分;如果一個(gè)選擇合作,一個(gè)選擇競(jìng)爭(zhēng),則選擇合作者得0分,選擇競(jìng)爭(zhēng)者得20分;如果兩個(gè)人都選擇競(jìng)爭(zhēng),則各得8分,游戲共8輪。2.3實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)采用2(寬恕啟動(dòng)/無(wú)寬恕啟動(dòng))×2(有意冒犯/無(wú)意冒犯)被試間設(shè)計(jì)。2.4囚徒困境任務(wù)的結(jié)束被試在計(jì)算機(jī)上完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。在實(shí)驗(yàn)前,被試會(huì)被告知,他們需要完成五部分的任務(wù):首先閱讀9段文字材料(啟動(dòng)階段),之后與一搭檔(假被試)共同完成兩個(gè)任務(wù),在任務(wù)中和任務(wù)結(jié)束后會(huì)各進(jìn)行一次詞匯判斷任務(wù)。圖2為實(shí)驗(yàn)的總流程。在啟動(dòng)階段,被試被要求仔細(xì)閱讀9節(jié)古文。這時(shí)在“傳統(tǒng)寬恕文化”條件下,被試閱讀九句中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)寬恕的文字材料(來(lái)自儒家、墨家、道家著述的原文),構(gòu)成寬恕啟動(dòng)條件;在“無(wú)傳統(tǒng)寬恕文化”條件下,被試閱讀九句有關(guān)風(fēng)景描寫(xiě)的古文材料,構(gòu)成無(wú)寬恕啟動(dòng)條件。接著,在冒犯任務(wù)中,被試與另一被試搭檔(假被試)配對(duì)完成囚徒困境的任務(wù)。任務(wù)結(jié)束后,搭檔會(huì)為其表現(xiàn)打分,滿(mǎn)分20分,搭檔給被試的分?jǐn)?shù)即其最終的被試費(fèi)。對(duì)于“無(wú)意冒犯”條件組的被試,在囚徒困境任務(wù)結(jié)束后,結(jié)語(yǔ)界面會(huì)呈現(xiàn):您的搭檔選擇以隨機(jī)分配的方式來(lái)為您打分,您最終的分?jǐn)?shù)是3分,也就是說(shuō)您將獲得3元被試費(fèi)。由于被試被告知搭檔是以隨機(jī)分配的方式?jīng)Q定其被試費(fèi),而其獲得的被試費(fèi)與其實(shí)際在囚徒困境任務(wù)中所獲得的金錢(qián)數(shù)相比少得多,因此,這構(gòu)成“無(wú)意冒犯”條件。對(duì)于“有意冒犯”條件組的被試,在囚徒困境任務(wù)結(jié)束后,結(jié)語(yǔ)界面會(huì)呈現(xiàn):您的搭檔就您剛才的表現(xiàn)為您打了3分,您最終的分?jǐn)?shù)是3分,也就是說(shuō)您將獲得3元被試費(fèi)。由于被試被告知其搭檔根據(jù)其表現(xiàn)打了極低的分?jǐn)?shù),其所獲得被試費(fèi)非常少,這構(gòu)成了“有意冒犯”條件。至此第二個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束。在接下來(lái)的第三個(gè)環(huán)節(jié)中,通過(guò)內(nèi)隱的真假詞判斷任務(wù)(第四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行彩票抽獎(jiǎng)任務(wù),在這個(gè)環(huán)節(jié)中告知被試:您將會(huì)通過(guò)一個(gè)彩票抽獎(jiǎng)游戲決定您的搭檔的被試費(fèi)分配,請(qǐng)您從兩張彩票(彩票的排列順序?yàn)閭坞S機(jī))中抽取其中一張。抽取彩票的結(jié)果有兩種:(1)“無(wú)權(quán)改變”:您的搭檔獲得全額被試費(fèi)(即20元);(2)“上帝模式”:您可以選擇給搭檔分配以下數(shù)額的被試費(fèi)-A.全額給予/B.扣10元/C.扣17元/D.全扣)。在實(shí)際操作中,所有被試均被安排抽到“上帝模式”的彩票。在這個(gè)環(huán)節(jié)中通過(guò)實(shí)驗(yàn)操縱,被試被賦予扣除其搭檔被試費(fèi)的權(quán)利,即給予被試報(bào)復(fù)對(duì)方的機(jī)會(huì);通過(guò)被試對(duì)搭檔被試費(fèi)扣除的金額多少來(lái)反映其報(bào)復(fù)的程度。在被試可選擇的分配選項(xiàng)中,全額給予意味著寬恕對(duì)方,扣10元意味著輕微懲罰,扣17元即為同態(tài)復(fù)仇,全扣意味著過(guò)度報(bào)復(fù)。第四個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束后,被試需要再次完成一個(gè)內(nèi)隱的真假詞判斷任務(wù)以測(cè)量其進(jìn)行報(bào)復(fù)后的憤怒程度。3結(jié)果3.1寬容和報(bào)復(fù)將影響試驗(yàn)的憤怒水平憤怒水平指標(biāo)為內(nèi)隱態(tài)度中攻擊性詞與中性詞的反應(yīng)時(shí)差,配對(duì)樣本t檢驗(yàn)的結(jié)果顯示,進(jìn)行寬恕或?qū)嵤﹫?bào)復(fù)前后被試的憤怒水平(M3.2報(bào)復(fù)程度的確定對(duì)寬恕啟動(dòng)與冒犯意圖對(duì)報(bào)復(fù)程度(包括寬恕)做卡方檢驗(yàn),結(jié)果顯示:寬恕啟動(dòng)-有意冒犯、寬恕啟動(dòng)-無(wú)意冒犯、無(wú)寬恕啟動(dòng)-有意冒犯和無(wú)寬恕啟動(dòng)-無(wú)意冒犯中選擇不同報(bào)復(fù)程度(包括寬恕)的人數(shù)所占比重存在邊緣顯著,χ3.3寬容的開(kāi)始，如果你故意違反了被試錯(cuò)誤的影響把前測(cè)憤怒水平作為協(xié)變量對(duì)后測(cè)憤怒水平進(jìn)行協(xié)方差分析,結(jié)果顯示四種不同的刺激條件不會(huì)影響被試的后測(cè)憤怒水平,F3.4復(fù)仇程度對(duì)試驗(yàn)的影響把前測(cè)憤怒水平作為協(xié)變量對(duì)后測(cè)憤怒水平進(jìn)行協(xié)方差分析,結(jié)果顯示被試的報(bào)復(fù)程度(包括寬恕)不會(huì)影響被試的憤怒水平,F4討論4.1中國(guó)傳統(tǒng)寬恕文化對(duì)低風(fēng)險(xiǎn)犯罪者的影響本研究探討寬恕啟動(dòng)與不同意圖冒犯對(duì)受害者的報(bào)復(fù)程度以及報(bào)復(fù)對(duì)受害者平復(fù)情緒的影響。結(jié)果表明,刺激類(lèi)型(寬恕啟動(dòng)-有意冒犯、寬恕啟動(dòng)-無(wú)意冒犯、無(wú)寬恕啟動(dòng)-有意冒犯和無(wú)寬恕啟動(dòng)-無(wú)意冒犯)對(duì)報(bào)復(fù)程度的影響存在邊緣顯著,且寬恕啟動(dòng)與冒犯意圖對(duì)報(bào)復(fù)程度的交互作用顯著。在寬恕啟動(dòng)下,有意冒犯和無(wú)意冒犯對(duì)報(bào)復(fù)程度的影響沒(méi)有顯著差異,這說(shuō)明傳統(tǒng)寬恕文化在一定程度上能緩解受害者對(duì)有意冒犯的報(bào)復(fù)行為。在無(wú)寬恕啟動(dòng)條件下,遭受有意冒犯的受害者報(bào)復(fù)程度顯著高于遭受無(wú)意冒犯的受害者。這說(shuō)明在無(wú)寬恕啟動(dòng)時(shí),受害者并沒(méi)有減少遭受有意冒犯而產(chǎn)生的報(bào)復(fù)行為。受到傳統(tǒng)寬恕文化影響的受害者,在遭受有意冒犯時(shí)的報(bào)復(fù)程度明顯降低,更愿意選擇寬恕,這表明傳統(tǒng)寬恕文化的確能影響人們的報(bào)復(fù)行為。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家思想為主導(dǎo),提倡“仁愛(ài)”、“君子”、“恕”等為人處世之道,其中最具有代表的思想是“己所不欲,勿施于人”。受害者不愿意遭受到冒犯行為,傳統(tǒng)寬恕文化啟動(dòng)加強(qiáng)了受害者不愿意讓別人遭受同等經(jīng)歷的想法,從而傾向于選擇“仁”、“恕”的君子方式予以回應(yīng)施害者。在無(wú)寬恕啟動(dòng)的條件下,受害者的“仁愛(ài)”思想并沒(méi)有被強(qiáng)化,因此,他們更多以“以牙還牙,以眼還眼”、甚至變本加厲的方式報(bào)復(fù)冒犯者。本研究的結(jié)果在一定程度上印證了傳統(tǒng)寬恕文化宣傳在教育中的重要作用。將傳統(tǒng)寬恕文化貫穿于社會(huì)教育和學(xué)校教育,可以使學(xué)生在面對(duì)不公平對(duì)待時(shí)能將心比心、推己及人,能“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,這能減少學(xué)生對(duì)個(gè)人及社會(huì)的報(bào)復(fù)行為,降低其危害性,有助于社會(huì)的和諧與發(fā)展。4.2自我行為主體評(píng)估本研究中,對(duì)于受害者而言,進(jìn)行寬恕或?qū)嵤﹫?bào)復(fù)對(duì)其憤怒水平無(wú)顯著影響,這與前人的研究不一致。另外,王登峰(2008)也指出中國(guó)文化的這一特點(diǎn)會(huì)影響到個(gè)體對(duì)自己言行的控制以及對(duì)他人言行的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人在表現(xiàn)自己的愿望和要求之前會(huì)對(duì)自己言行的“社會(huì)效果”進(jìn)行評(píng)估。大多情況下,盡管自己非常希望表達(dá)某種意愿或做出某種行為以達(dá)成自己的內(nèi)心需要,但由于直接表達(dá)可能會(huì)有違社會(huì)規(guī)范或他人的期望,或可能造成他人的消極看法而只好作罷或以轉(zhuǎn)換、曲折、間接的方式表達(dá)。在本實(shí)驗(yàn)中,受害者可能認(rèn)為若他們表現(xiàn)憤怒情緒,會(huì)不符合社會(huì)或研究者對(duì)其的期望,從而壓抑著他們的憤怒情緒。未來(lái)的研究應(yīng)該注重在受文化情景影響的實(shí)驗(yàn)中測(cè)量出被試真實(shí)的情緒。4.3有利于人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧本研究采用啟動(dòng)范式探究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)受到不同意圖的冒犯后人們報(bào)復(fù)程度的影響,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化啟動(dòng)以及個(gè)體是否受到有意冒犯對(duì)人們選擇寬恕還是報(bào)復(fù)以及報(bào)復(fù)的程度存在影響。在接受了傳統(tǒng)文化啟動(dòng)后,個(gè)體報(bào)復(fù)程度普遍下降,更大程度上選擇寬恕,對(duì)避免由報(bào)復(fù)導(dǎo)致的惡性后果有一定作用,可以促進(jìn)人們的心理健康,避免人際沖突和社會(huì)矛盾的升級(jí),幫助人們更好地做到內(nèi)外和諧。因此,本研究結(jié)果能在一定程度上對(duì)人們的生活處事以及處理消極情緒做出指導(dǎo),有利于減少個(gè)體的冒犯行為和報(bào)復(fù)事件,有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧。基于本研究結(jié)果,我們提出以下教育建議:(1)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)工作。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)寬恕、友善及和平的希望,唯有做好校園傳統(tǒng)文化的熏陶,才能讓寬恕、友善及和平深入內(nèi)心,影響學(xué)生的人生價(jià)值觀和行為模式。(2)在心理健康工作中加入傳統(tǒng)寬恕文化元素。學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折階段,在面對(duì)挫折和傷害時(shí),