《祭十二郎文》教學

祭十二郎文韓愈學習目標1、體會敘事中抒情的特點。2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學習本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點：領會敘事中抒情的特點。作者簡介：

韓愈（768—824），唐代文學家，哲學家。字退之。河南河陽人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。背景介紹：

十二郎，名老成，韓愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會沒有兒子，十二郎過繼給韓會。韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫下了這篇哀慟欲絕的祭文。題解

祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。漢、魏以來，祭文多依照《詩經》中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無韻散體來寫。解題

祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況，表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質精神。

本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、碑志。那些都是應約而寫，是讀給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達到了“文無不至”的境界。

《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。帶感情的朗讀全文,梳理主要字、詞、句的意思、特點，給下列黑體字注音。聞汝喪及長不省所怙兄歿南方省墳墓歸取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去萬乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗(hōng)(róng)(jù)(shèng)(yǔn)(biǎn)(xiǎng)(sàng)(zhǎng)(xǐng)(hù)(mò)(xǐng)(nú)翻譯課文1—3段年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：某年某月某日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才得以懷著悲哀表達誠意，派遣建中在遠方備好應時鮮美的食物作為祭品，祭告你十二郎的靈位：

（遠：在遠方，形作狀）嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我從小就做了孤兒，等到長大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：賓語前置，“是”是賓語前置的標志，正常語序為“惟依兄嫂”）中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽。哥哥在中年的時候死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回安葬在河陽。（中年：在中年，名作狀）既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。后來又和你跑到江南謀生，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。我上面有三個哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個你，在兒子輩中只有一個我，兩代都是獨苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”嫂嫂曾經一手撫你、一手指我說：“韓家兩代人，就只有你們了！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。你當時還小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。我十九歲那年，剛來到京城。此后四年，我到宣州去看你。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又過了四年，我往河陽掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒有成行。（明年：古義——第二年今義——今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。這一年，我在徐州協(xié)理軍務，派去接你的人剛動身，我又離職，你又沒有來得成。吾念汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不是長久之計；作長遠打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來。（東：在東邊居住，名作動客：客居，名作動西：向西，名作狀致：使……來，動詞的使動用法成家：古義——安家今義——成立家庭）嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。我和你都是青年男子，認為盡管暫時分離，終于會長久團聚的，所以才丟下你客居京城謀生，企圖掙幾斗祿糧。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！如果早知道會弄出這么個結局，即使有高官厚祿，我也不愿一天離開你而去就職?。〖牢闹?，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？敘事是抒情的基礎。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。祭文的開頭文字，固定形式。交代寫祭文的時間、情況及致祭的對象。文章結構在這兩段中,你以為最動人的細節(jié)是何處？如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：‘韓氏兩世，惟此而已！’”一語，“撫汝指吾”的細小動作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。第一部分側重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？生離之情幼時為伴，未曾相離三別三會，聚少離多少強先歿，抱憾終生翻譯課文4—6段去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“我年紀還不到四十歲，可是視力模糊不清，兩鬢已經斑白，牙齒也搖搖晃晃。（視：視力，動作名動搖：古義——牙齒松動今義——不穩(wěn)固，不堅定）念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”想到我的幾位叔伯和幾位兄長都身體健康卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長命呢？我離不開這兒，你又不肯來，生怕我早晚死去，使你忍受無窮的憂傷??！孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？誰說年輕的先死而年長的還活著，強壯的早死而病弱的卻保全了呢？（強者：古義——強健的人今義——強有力的人全：保全，形作動）嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？唉！這是真的呢？還是做夢呢？還是傳信的弄錯了真實情況呢？（其……其……：是……還是……）信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而天歿、長者衰者而存全乎？（夭：使……夭亡）如果是真的，我哥哥的美好品德反而會使他的兒子短命嗎？你這樣純正明智卻不應該承受先人的恩澤嗎？年輕的強壯的反而天亡，年長的衰弱的反而全活嗎？未可以（之）為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？（以為：古今異義詞）這是萬萬不能相信的??！這是在做夢，這是傳錯了消息。可是，東野報喪的信件，耿蘭抱喪的消息，為什么又分明放在我身邊呢？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。I(yè)：繼承……的家業(yè)）唉！這是真的??！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了??！你純潔聰明最適于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了??！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！所謂“天”，實在測不透；所謂“神”，的確弄不清??！所謂“理”，簡直沒法推；所謂“壽”，根本不可知?。‰m然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！即使這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)有的已經全白了，動搖的牙齒有的已經脫落了，體質一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時間不跟隨你死去呢?。ü沤癞惲x詞：雖然志氣幾何）死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。死后如果有知覺，還有幾天的分離？如果沒有知覺，那我哀傷的時間也就不會長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡啊！汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年輕力壯的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！像這樣的小孩，又能期望他們成長立業(yè)嗎？唉！實在傷心啊！實在傷心啊?。ǔ闪ⅲ汗帕x——成長立業(yè)今義——形成建立）汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”你去年來信說：“近來得了軟腳病，越來越厲害?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现顺３Ｓ兄?。”我回信說：“這種病，江南人多數(shù)有。”未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？并不曾為此而發(fā)愁。唉！難道竟然因為這種病而使你失去生命嗎？還是另患重病而導致死亡呢？（殞：使……死亡，動詞的使動用法）死別之情驚聞噩耗，疑似非真若死有知，愿從汝死子孫幼弱，睹之生悲病因死期，縈迴于心文章結構第二部分側重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？第二部分的核心內容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀。“少者歿長者存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。翻譯課文7—10段汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你死于哪月哪日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日；大約東野的使者沒有向家人問明死期；耿蘭報喪的信不懂得應當說明死期；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？東野給我寫信時才向使者詢問死期，使者不過信口胡謅來應付他。是這樣呢？還是不是這樣呢？今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。他們如果有糧食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，現(xiàn)在就把他們接來。其余奴婢，并令守汝喪。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑?。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。等到我有能力改葬的時候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬于祖先的墳地，這樣以后才算了卻我的心愿。（力：有能力，名詞作動詞）嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。唉！你生病我不知道時間，你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫尸痛哭；裝斂時不在棺前；下葬之時不曾俯視你的墓穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死。我的行為辜負了神靈，因而使你夭亡；我對上不孝，對下不慈，因而既不能和你互相照顧著生活，又不能和你一起死去。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！一個在天涯，一個在地角?；钪臅r候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的魂靈也不在我的夢中顯現(xiàn)，這都是我自己造成的惡果，又能怨誰呢?。ㄆ溆趾斡龋嘿e語前置句，即“其又尤何”）彼蒼者天，曷其有極！茫茫無際的蒼天啊，我的悲哀何時才有盡頭呢！

自今以往，吾其無意于人世矣！從今以后，我對這個世界還有什么可以留戀的！當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁，我想要做的，像這樣罷了。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心?。∠Ｍ愕撵`魂能來享用我的祭品?。〉谌糠值乃悸芳赖焱鲮`吊慰家屬，改葬，事事不忘行負神明，追悔莫及

撫孤成立，余年之愿

這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的情誼？替他處理后事,替他教子養(yǎng)女,反復表現(xiàn)愧疚之意。文章結構本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事身邊連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應考落第，25歲中進士后還要到處請求權貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言。作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活