第3課古代西亞、非洲文化（教學課件）高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第3課

古代西亞、非洲文化學習目標1.掌握古代西亞文化、古代埃及文化、阿拉伯文化的主要成就。(時空觀念)2.精選有關古代阿拉伯文化的相關史料，理解阿拉伯文化的特點及其在世界文化發(fā)展史上的地位。(史料實證、歷史解釋)3.對比各區(qū)域文化的異同點，理解文化的多樣性。(家國情懷)學習重難點重點：了解古代西亞、非洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。難點：認識西亞和非洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻?！拘抡n導入】上圖分別展示了漢謨拉比法典和埃及金字塔，分別代表了古代西亞和非洲的文化成就。大家思考一下，古代西亞和非洲的文化成就有哪些？有何影響？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題。一、古代西亞文化

一、古代西亞文化

古代西亞地區(qū)，包括兩河流域、伊朗高原、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構成了它的天然界限。目前已知最早的文字公元前3000年兩河流域蘇美爾人發(fā)明楔形文字是兩河流域南部蘇美爾人的發(fā)明，他們削尖兒的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此由這些筆畫組成的文字被稱為楔形文字。這些文字在古代西亞地區(qū)廣泛使用。圖為公元前1900年左右，兩河流域的居民用楔形文字書寫的信件。1.楔形文字一古代西亞文化

刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事。2.《吉爾伽美什》你認為“史詩”作品對歷史研究有什么價值？史料價值：史詩等文學作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實，具有重要的史料價值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。一古代西亞文化

體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴烏爾王陵豎琴嵌板畫這幅畫表現(xiàn)了動物宴會的情景。在最下層的畫面中，一個長著蝎子尾巴的男人手持書卷。在他的身后，公羊雙手舉杯，好像正向蝎子男敬酒。人首飛牛石雕是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構成，代表這當?shù)刈顝姶笪锓N的集合。它既是王宮的守護神，又是國王權力的象征。3.建筑藝術一古代西亞文化

《漢謨拉比法典》（TheCodeofHammurabi）石柱現(xiàn)存于巴黎盧浮宮亞洲展館是中東古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前18C）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，迄今世界上最早的一部較為完整保存下來的成文法典。石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權利的魔標和魔環(huán)。4.法律“君權神授”目的：為維護王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序一古代西亞文化

4.法律一古代西亞文化

內(nèi)容①前言宣揚君權神授，炫耀國王的功德。②正文規(guī)定了臣民的義務以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務，以及奴隸地位等方面。③結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴厲懲罰。評價法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。4.法律一古代西亞文化

材料漢謨拉比以《烏爾納姆法典》為范例,制定了《漢謨拉比法典》,統(tǒng)一了兩河流域的法令。法典的基本思想,是以新興奴隸主階級之法治理古巴比倫國家。奴隸不受法律保護,卻嚴格保護奴隸占有制和私有制,保護租佃和高利貸者的利益。是“為使強不凌弱,為使孤寡各得其所……為使國中法庭便于審訊,為了國中審判便于決定,為使受害之人得伸正義。”用法律維護和加強中央集權君主專制。這對各地豪強和氏族貴族的傳統(tǒng)保守勢力,隨意解釋法律和濫用司法大權,是一種約束、限制,也是下層人民保護自身有限利益的一種武器。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出《漢謨拉比法典》的階級實質(zhì)，并分析其歷史意義。4.法律一古代西亞文化

實質(zhì)：維護以奴隸主貴族為代表的統(tǒng)治者的利益。歷史意義：統(tǒng)一了古巴比倫王國的法令，便于司法審訊；有利于維護新興奴隸主階級的統(tǒng)治；有利于加強君主專制；限制了貴族豪強隨意解釋法律和濫用司法權的特權，在一定程度上利于保護下層人民的利益，緩和社會矛盾。出現(xiàn)時間文明重要成果政治文化公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家。制定了《漢謨拉比法典》，是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，它宣言君權神授，維護奴隸主的利益和權威。1、文字：世界上最古老的文字——楔形文字2、傳說：洪水和方舟傳說3、文學作品：目前所知最早的史詩——《吉爾伽美什》一、古代西亞文化古埃及的象形文字兩河流域的楔形文字談一談：對比這兩種文字，談談這兩種文字給你帶來的不同美學享受。古埃及文字華麗，絢爛多彩；而楔形文字整齊劃一，體現(xiàn)一種純粹的美感。1.古代埃及文字二、古代埃及文化(1)特點:由表音符號、表意符號和限定符號組成。(2)歷程:約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。(3)發(fā)展:象形文字經(jīng)歷了多種變化。2.文學:包括神話、詩歌、哲理故事和散文故事。(1)表現(xiàn):豪華的陵墓、眾多的神廟。(2)特點:受到宗教較大影響。3.建筑藝術:(1)發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一。4.科技:(2)在數(shù)學、醫(yī)學等方面，埃及人也頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。太陽歷多角度認識兩河流域文明和古埃及文明的差異。1.自然環(huán)境：雖然兩者都是灌溉農(nóng)業(yè)，但由于地形環(huán)境的不同讓埃及更容易形成集權統(tǒng)治，相對安全的位置環(huán)境不會像兩河流域那樣經(jīng)常受到外族侵擾。2.政治形態(tài)：兩河流域復雜的政治環(huán)境讓統(tǒng)一的格局不停地改變，同時王權受到各種制約，因此沒有君神一體的特征。埃及的政治狀況不同于兩河流域，埃及經(jīng)濟發(fā)展要求有相對集中的統(tǒng)治，這為埃及形成君神一體的法老集權統(tǒng)治提供了基礎和條件。3.經(jīng)濟形態(tài)：兩河流域商業(yè)始終比較發(fā)達，古埃及農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會經(jīng)濟基礎。4.宗教信仰：兩河流域基本上是多神教，埃及是以一神教為特色。5.法律方面：古巴比倫《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。而古埃及在法律觀念上，法老就是最終裁決者。多角度認識兩河流域文明和古埃及文明的差異。6.文字方面：蘇美爾人創(chuàng)造了著名的楔形文字，埃及人創(chuàng)造了獨特的象形文字。7.文學方面：古埃及文學豐富多樣，有神話、詩歌、哲理故事和散文故事等。蘇美爾的文學作品中最具分量的是《吉爾伽美什》史詩，這是目前所知世界上最早的史詩。8.建筑雕刻：古埃及的建筑和雕刻與宗教方面追求來世不無關系，建筑主要是金字塔和神廟。古巴比倫的建筑也繼承了蘇美爾人的一些藝術特點，著名的有古巴比倫城、空中花園等。9.自然科學：在天文學領域，兩河流域的人們創(chuàng)造了“太陰歷”，埃及人發(fā)明了“太陽歷”。此外，埃及發(fā)明了計數(shù)法和幾何法，醫(yī)學方面也有巨大的成就。

前提

出現(xiàn)時間文明重要成果政治文化尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。法老被視為神在人間的代表，擁有至高無上的權力。1、文字：象形文字2、書寫材料：紙莎草3、建筑：（金字塔)陵墓、神廟4、歷法：制定了世界上第一部太陽歷二、古埃及文化1.背景:(1)7世紀，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等地的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。三、阿拉伯文化2.文化成就:(1)文學三、阿拉伯文化成就①詩歌:舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”②故事集《天方夜譚》影響《天方夜譚》在中國廣泛流傳;在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響?！兑磺Я阋灰埂酚置短旆揭棺T》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動地反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。三、阿拉伯文化科學類別人物作品

作用（地位）數(shù)學天文醫(yī)學三、阿拉伯文化伊本穆薩《積分和方程計算法》把代數(shù)學發(fā)展成為獨立科學印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯數(shù)字。白塔尼《薩比天文歷法》修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學的標準教科書三、阿拉伯文化大約771年，一位印度學者把一篇數(shù)學論文帶到巴格達，其中包括從0到9十個數(shù)字，后來這篇論文被翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人發(fā)現(xiàn)印度數(shù)字的優(yōu)點，于是就在帝國內(nèi)推廣應用。以后，阿拉伯人通過西班牙人把這種印度數(shù)字傳入歐洲，并傳播到世界各地，這就是我們所使用的阿拉伯數(shù)字。3.地位:阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。中國造紙術、印度數(shù)字阿拉伯商人、旅行家

歐洲4.阿拉伯人溝通東西方文化的表現(xiàn)數(shù)學阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯數(shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學醫(yī)學阿拉伯人著的《醫(yī)典》，長期作為歐洲醫(yī)學的標準教科書文學《天方夜譚》是阿拉伯文學的瑰寶，對西歐文學有一定影響溝通作用中國的造紙術、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的5.正確認識阿拉伯文化的突出特點（1）先進性:在數(shù)學、天文學和醫(yī)學等科學方面，阿拉伯人取得了很高的成就，在當時世界上居于領先地位。（2）包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神:地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化埃及、西亞、印度和希臘、羅馬文化的基礎上形成的，既有鮮明的特點，又有很強的包容性。鞏固練習1.兩河流域天然無屏障，許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史。北部的大雨加上源頭山脈的積雪引起特大洪水，毀壞農(nóng)田，蘇美爾人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。對此解釋正確的是(

)A.兩河流域依靠對外移民生存 B.法典指《漢謨拉比法典》C.洪水導致蘇美爾人對外掠奪 D.地理環(huán)境影響政治走向解析：由材料“兩河流域天然無屏障，許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史”可知，地理環(huán)境影響政治走向，故選D項；兩河流域地區(qū)的人民通過戰(zhàn)爭或編制法典的方式解決矛盾，以求得生存空間，而非對外移民或掠奪，排除A、C兩項；《漢謨拉比法典》是古巴比倫人制定的，排除B項。D鞏固練習2.史詩《吉爾伽美什》將城邦首領吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績。材料可以用來反映(

)A.尼羅河流域文學發(fā)達

B.兩河流域的文明程度C.亞述帝國的王權崇拜

D.伊斯蘭教的重要影響解析：史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學瑰寶，在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟狀況，因此可以反映其文明程度，故B項正確。史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學作品，并不是尼羅河流域的文學作品，故A項排除。史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，并非亞述帝國，故C項排除。7世紀初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，故史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教影響，故D項排除。B鞏固練習3.古代埃及人贊頌尼羅河的詩篇:“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！睂@句話理解最準確的是(

)A.埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔 B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明

D.尼羅河是古埃及人挖掘出來的解析：本題考查古埃及文明。根據(jù)材料“古代埃及人贊頌尼羅河”并結(jié)合所學知識可知，古埃及位于非洲東北角，尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及文明得以孕育、繁衍。因此，古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”，故C項符合題意。A項說法正確，但與題意不符，排除;B項說法絕對，排除;D項與史實不符，排除。C鞏固練習4.阿拉伯人有一句諺語:“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔。”歷經(jīng)數(shù)千年風雨滄桑的金字塔，見證了古埃及文明的燦爛與輝煌。下列關于古埃及文明的說法，正確的是(

)A.古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一B.亞歷山大帝國和拜占庭帝國先后占領古埃及C.古埃及文明延續(xù)了近3000年D.月亮歷是古埃及天文學的突出成就之一C鞏固練習5.埃及古王國時期，太陽神“拉”逐漸被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字往往要綴上“拉”的字眼。這反映了當時(

)A.君主專制開始確立 B.宣揚君主至上權威 C.官僚機構日益龐大 D.王權進一步被神化解析：據(jù)材料“太陽神‘拉’逐漸被奉為埃及的最高神”“國王被說成是‘拉’之子”等信息可以看出，為加強君主專制，古埃及統(tǒng)治者極力宣揚君權神授學說，王權被進一步神化，故D項正確；由材料信息無法看出君主專制開始確立，故A項排除;材料體現(xiàn)的是君主王權的神化，無法得出君主擁有至上權威的結(jié)論，故B項排除;材料并未涉及官僚機構的相關信息，故C項排除。D鞏固練習6.互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要強調(diào)()A.阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁 B.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)C.阿拉伯文化對于文藝復興有推動作用 D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國家解析：根據(jù)材料“……特別是‘阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”，并結(jié)合所學可知，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯保留了古代希臘和羅馬等