《紅樓夢》中的蓮藕

《紅樓夢》中的蓮藕

《金瓶梅》是中國四大奇觀中的第一位書院，被稱為“世界的命運(yùn)”和“人生故事”。陸勛說，“金瓶梅是世界上最著名的書?！?。潘金蓮9歲時,被賣到王招宣府中作了奴婢,自幼就失去了一個自由人所應(yīng)有的權(quán)利,生活在社會的最底層。在男主人的心目中,作為奴隸的女人就連“玩物”都算不上,女性成了一件物品,一個工具,被主子為所欲為地霸占、虐待。無論在什么情況下,被奴役者就只能逆來順受,她們喪失了作為人所有的人格和尊嚴(yán)。在王招宣府中,潘金蓮深深體會到被奴役的屈辱,嘗夠了被欺壓的澀苦,也耳濡目染了主子們生活的驕奢淫逸。不安分的潘金蓮,是不甘心一輩子生活在最底層的,只要有機(jī)會,就想方設(shè)法改變自己的生活地位。潘金蓮有著兩次被賣的經(jīng)歷,她得不到生活安穩(wěn)的保障,特別是被張大戶收用后,除了受到張大戶的欺辱凌虐外,張家主婆更是惡狠狠地虐待和打罵她,在飽受了屈辱和折磨之后,最終還是落得個被趕出家門的下場。坎坷的生活經(jīng)歷中,她從來沒有感受過溫暖和關(guān)愛,環(huán)境和社會給予她的只有冷酷、狡詐、惡毒,她便以同樣的冷酷、狡詐、惡毒反饋于社會。嫁給武大郎后,家境和地位得到了改變,暫時沒有了處境與物質(zhì)生活的危機(jī),可她卻被剝奪了正常人的生理需求,挨著活守寡的日子。畸形變態(tài)的婚姻,無疑殘酷摧殘著她的身心,她與西門慶的私通,與其認(rèn)為是作為正常女人的要求與滿足,不如認(rèn)為是一個不合理、非人道社會壓迫出來的“不道德”的行為,而這又何嘗不是封建社會罪惡道德體系壓迫下,女人為搶奪生活權(quán)利的變態(tài)抗?fàn)幠?人們能夠認(rèn)同古希臘神話、戲劇里的那些偷情亂倫的神和女性,為何不能把理解給于封建社會中的這位孤立無援的女人呢中國封建專制主義觀念體系特征之一,就是徹底否定個體的人性存在,絕對要求一切個體人性服從群體所遵從的理性觀念。相對于社會構(gòu)成,每一個體的人性都失去存在的價值。在這種觀念的統(tǒng)治下,任何要求肯定個人的價值,要求尊重個人的情感、個人意志、個人生活的想法和做法,都被指責(zé)為個人品質(zhì)墮落。潘金蓮就是這樣一個社會道德罪惡的犧牲者。投入了西門慶懷抱的潘金蓮,讓人可憐。當(dāng)她春情狂蕩而不可收拾,錯將被玩弄當(dāng)作了愛情,與西門慶勾搭成奸時,怎不讓人嫌惡憎恨?缺少關(guān)愛,急切希望自我情感生活得到滿足的潘金蓮,很快地把自己全部的生活希望都寄托在西門慶身上,指望能夠長久相靠,盼著過上“恩情似漆,心意如膠”的生活。潘金蓮“成了西門慶的人”,她心甘情愿地隨他而去,為達(dá)到與西門慶一起生活的企圖,便伙同西門慶致武大郎于死地。而西門慶蓄謀對武大郎下毒手,潘金蓮是罪惡幫兇,這是不容置疑的,也是不可饒恕的。來到西門慶家的潘金蓮,構(gòu)成了對眾姐妹的威脅。反過來,這些人也就成了她的對立面。潘金蓮沒有財(cái)產(chǎn),沒有依靠,孤立無援,因此她在這個家中的地位極其不穩(wěn)定。孤獨(dú)、恐懼、焦慮及仇恨的心理是可想而知的。李嬌兒、孫雪娥是她公開的仇敵,而月娘、孟玉樓、李瓶兒又威壓著她,使她時時都感到有被擠走的危險(xiǎn),就連下人宋惠蓮、如意兒等,也在不同程度上有形或無形地對她造成威脅。她需要處處提防,以維護(hù)自己,保持地位;她需要時時出擊,進(jìn)攻她人,以奪得有利空間。在這個家中,對潘金蓮造成最大威脅的要數(shù)李瓶兒了,同為妾室,潘金蓮處處比不上李瓶兒:潘窮李富,潘兇悍且多處樹敵,而李溫柔賢惠又深得人心。當(dāng)然潘金蓮深知這些差別是無關(guān)緊要的,她無需在這些方面努力來趕上李瓶兒,因?yàn)槲鏖T慶是不在乎這些的,憑這些根本得不到西門慶的寵愛。李瓶兒越居其上,只是因?yàn)樗龝槲鏖T慶生下兒子,母以子貴,潘金蓮的地位自然就得下降。自從她在翡翠軒前竊聽得李瓶兒“已懷臨月余”的消息后,就把自身的不育之苦,轉(zhuǎn)嫁于對李瓶兒母子的仇恨之上。李瓶兒生下兒子后,潘金蓮就遭到了冷落,她當(dāng)然不甘心吞下由別人帶來的苦果,為此,她狠毒地除掉李瓶兒的兒子官哥。潘金蓮的淫蕩恐怕是史無前例、后無比肩者,正如孫雪娥所說:“說起來比養(yǎng)漢子老婆還浪,一夜沒漢子也不成的?！迸私鹕徱幍牧硪辉?在于“性”成了她占領(lǐng)地位、保證自身利益的條件與資本。在西門慶家中,潘金蓮與其他妻妾相比,不具備任何優(yōu)勢條件,除了自己的身體以外,她的確是一無所有。潘金蓮要得到西門慶的寵愛,所能利用的條件、唯一可用的有效手段,只能是自己的身體,最大限度地滿足西門慶的性欲。西門慶一貫喜新厭舊,在與眾多女性的性關(guān)系上,容貌身材并不十分重要,而能帶給他新鮮刺激的感覺并能讓他感受到徹底征服的滿足,才是首位的。潘金蓮為了長期得到西門慶的寵愛,也只有卑顏屈膝、低三下四地籠絡(luò)西門慶,調(diào)動女人區(qū)別于男人的全部生理器官,刺激和滿足這個色鬼的性欲要求。她甚至不惜承受著身體各部位的極大痛苦,完全不顧人格尊嚴(yán),去迎合西門慶那畸形的性心理,直到喝西門慶的尿水,咽西門慶的精液。由此可見,性對潘金蓮來說,既是籠絡(luò)主子的手段,又是賴以生存的寄托,對性的無限貪求,后來則變成了她生活的唯一目的。而性行為的過程,就是純粹官能上的滿足,包括西門慶在內(nèi)的任何男性,潘金蓮都沒有產(chǎn)生情愛,更沒有過兩情相悅精神與肉體相融合的快感。她既是性虐待的受害者,也是施與者。她一面用自身全部生理機(jī)能去取悅西門慶,一面又像叫春的母貓,到處打“野食兒”,以至于跟女婿陳敬濟(jì)勾搭成奸。西門慶死后,她更是淫亂放蕩,伙同姐妹龐春梅與陳敬濟(jì)一起奸淫取樂。甚至潘金蓮懷胎打胎,事發(fā)被斥賣,離開家門,走進(jìn)王婆家待嫁時,她竟然又與王婆的兒子一遇成奸,可以說“她的全部思想都導(dǎo)向一個能使她解除單調(diào)與卑微生活的目標(biāo)——性的享受——結(jié)果她的生活就更進(jìn)一步的殘酷化了”潘金蓮的品性及行為令人憎惡,其所處的環(huán)境,污濁險(xiǎn)惡;她的遭遇和經(jīng)歷也著實(shí)悲苦。潘金蓮一生都沒有真正快樂過,在施展各種陰謀詭計(jì),打出攻擊之手時,無論是否成功,她都沒有愉悅,也沒有征服的滿足。即便是占據(jù)生活最主要的性行為,也沒有給她帶來安慰和滿足。在現(xiàn)實(shí)生活中,她始終無法也不可能擺脫和消除那隱藏的威脅,自身的位置時時都有被替代的危險(xiǎn):惠蓮之后有瓶兒,瓶兒之后是如意,還有王六、林太太等等。潘金蓮的所作所為,一生的掙扎搏斗,就只為爭得生存空間,占領(lǐng)生活地位,從某種角度上說,她種種惡行惡德是對社會的抗?fàn)幒团涯?。可?殘酷的社會現(xiàn)實(shí),絕不容她達(dá)到目的,不論她如何努力,如何拼搏,如何掙扎,其結(jié)局仍是被當(dāng)作奴婢一樣出賣。她的惡行惡德、行為手段,應(yīng)視為環(huán)境熏染、習(xí)養(yǎng)所致、社會所迫。潘金蓮的周圍,無論是社會環(huán)境、還是家庭環(huán)境都充分暴露了封建社會末期在資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的沖擊下,所形成的種種腐朽墮落的社會現(xiàn)象和一夫多妻制的家庭結(jié)構(gòu)對人性的踐踏,尤其是對女性從精神、感情和身體上所