建湖高級中學(xué)2004-2005學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

中學(xué)語文中考高考資源網(wǎng)全部資料免費下載PAGE中學(xué)語文中考高考資源網(wǎng)全部資料免費下載建湖高級中學(xué)2004－2005學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高三語文試卷一，選擇題（18分，每小題3分）1，下列詞語中加點字的讀音完全正確的一組是：A.毗（）鄰吮（）吸偌（）大如椽（）之筆B.機杼（）斡（）旋信箋（）拈（）輕怕重C.崔嵬（）?。ǎ┦?fù)椋ǎ┓ダ郏ǎ┘盁o辜D.罹（）難巨擘（）挾（）制垂涎（）三尺[解析]：是文干說：加點字的讀音“完全正確”的一組，也就是說有一個不正確就不符合要求。A項中的“偌”應(yīng)讀為，故A不符合要求。C項中的“累積無辜”的累應(yīng)讀第三聲，故C項不符合要求。D項中的“挾制”的“挾”讀音為，故D項不符合要求。B項中的讀音全部正確，故答案為C。[答案]：C2,下列詞語中沒有錯別字的一組是：A.安詳漠不關(guān)心山青水秀卻之不恭B.掃描記憶尤新汗流浹背尾大不掉C.膨脹閑情逸致旁征博引掎角之勢D.磋商聲名狼藉出神入化少縱即逝[解析]：是文干說：“沒有”錯別字的一項，也就是說，有別字就不能選。A項中“山青水秀”的“青”應(yīng)為“清”，故A項不合要求。B項中的“記憶尤新”的“尤”應(yīng)為“猶”，故B項也不符合要求。D項中“少縱即逝”的“少”應(yīng)為“稍”，所以D項也不符合要求。C項無錯別字，答案選C。[答案]：C3，依次填入下列各句括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）這部書差不多是都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化（）（2）為了提高學(xué)生的口語水平，英語老師一次次地示范朗讀，一個個（）發(fā)音。（3）（）你來不來，這次會議（）會如期舉行。A.歷程矯正不管都B.里程校正不管都C.歷程校正無論還是D.里程矯正無論還是[解析]：這題屬于近義詞填空選擇題。歷程、里程都有過程的意思，但歷程是指經(jīng)歷的過程，如光輝的歷程；里程是指發(fā)展的過程，如革命的里程。從第一題內(nèi)容看，從禽獸變到人，應(yīng)是講禽獸在變成人的過程中所經(jīng)歷的一個過程。故答案應(yīng)在AC兩項中選。矯正、校對都有改正的意思，但矯正側(cè)重于改正、糾正，如矯正發(fā)音，矯正錯誤，矯正偏差。校對是偏于校對訂正，如校對錯字，重新校對炮位。從B項內(nèi)容來看應(yīng)該選矯正。故B項不符合要求。另不管...都常用于口語中；無論...還是，常用于書面語中。從C項語境來看應(yīng)用不管...都。故應(yīng)選A項。[答案]：A4，下列個句加點的成語使用正確的一句是：A.接到科研任務(wù)后，他忘乎所以，與同志們夜以續(xù)日，刻苦攻關(guān)。B.這塊天然寶石，晶瑩剔透，八面玲瓏，光彩奪目，可稱世間極品。C.剛剛打完這場比賽，隊員們又趕往下一個賽場，有人就在乘車是小憩一會兒，以休養(yǎng)生息。D.法布爾把科學(xué)和文學(xué)巧妙的結(jié)合了起來，用富有新意的筆觸給人們描繪了一個絢麗多姿、光怪陸離的昆蟲世界。[解析]：這條題目要求選出成語使用正確的一項。A項中“忘乎所以”的意思是由于過度興奮或驕傲自滿而忘記了一切。也說作忘其所以。為貶義。從A項語境來看錯誤在于褒貶色彩不當(dāng)。故A項不符合要求。B項中“八面玲瓏”形容人處世圓滑，不得罪任何一方。B項中詞語形容的對象是“寶石”，可見詞語修飾對象用錯。故B項不符合要求。C項中“休養(yǎng)生息”是指在國家大動蕩或大變革以后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)元氣。結(jié)合C項內(nèi)容，望文生義。故C項不符合要求。D項中“光怪陸離”形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜。使用正確。故答案應(yīng)選D。[答案]：D5，下列各句沒有語病的一句是？A.考古學(xué)家清理墓穴時，搜集到大量的石制工具，其中有砍刀器、石核等是用石英沙巖打制而成的。B.和傳統(tǒng)書法藝術(shù)不同，現(xiàn)代書法藝術(shù)追求的是視覺藝術(shù)效果，更注重以造型來抒發(fā)自己的感情和個性.C.遣詞造句，行文的節(jié)奏，敘述的角度，字句的感情色彩，修辭手法等，作家都應(yīng)以自己的習(xí)慣去認(rèn)真對待。D.為了取信社會，商場召開了職工大會，對于如何防止不讓偽劣產(chǎn)品進店這個問題，大家出了不少好主意。[解析]：這題要我們找出沒有語病的一項。A項中“石制工具”、“其中有砍刀器、石核等”，句式雜糅。排除A項。B項“抒發(fā)自己的感情和個性”，“抒發(fā)”和“個性”搭配不當(dāng)。所以B項也不符合求。D項中“如何防止不讓偽劣產(chǎn)品進店這個問題”，表意不明。故D項也不合要求。答案選C項。[答案]：C6，下列各句括號內(nèi)的兩種表述分別編為4組，表述全部恰當(dāng)?shù)氖牵海?）.周樸園：你好象有點無錫口音。魯侍萍：我自小就在無錫長大的。周樸園：（）無錫？無錫，（忽而）你在無錫是什么時候？（a.汗涔涔地b沉思）（2）.很晚丈夫才回來。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，（），黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。（a.上身穿一件潔白的小褂b.一件潔白的小褂子穿在身上）A.a.aB.a.bC.b.aD.b.b[解析]這一題屬于語境連貫銜接題。首先看第一處語境，從語意來看，周樸園當(dāng)時并沒有想到眼前的魯媽會知道他的底細(xì)，更沒有想到眼前的人就是當(dāng)年的侍萍。侍萍提到無錫，引起了他對往事的回憶，心中想著，口中低聲說著“無錫”，可見他在沉思。從后面的“忽而”也可以得到印證。從這里看排除AB。在第二句話中可見是在描述年輕人的外貌。前一句“頭戴一頂大草帽”，是描述年輕人的頭部，下面很自然地描述他的穿著，根據(jù)句式一致的原則，“頭戴”應(yīng)對應(yīng)“上身穿著”。故D項也不符合要求。應(yīng)選C項。[答案]：C二，閱讀下面的文字，完成7--10題。（12分，每小題3分）唐詩的任俠精神漢魏以降，游俠形象開始在詩歌里嶄露頭角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐時期，對游俠的贊美才如奇峰突起，成為全社會普遍的歌唱。唐詩中的任俠精神，不是個別的、偶然的現(xiàn)象，它隨著唐詩高潮的到來而擴展成為詩壇上的一代風(fēng)尚。所謂任俠精神的具體內(nèi)容，大致包括下面數(shù)端，即：排難解紛、效功當(dāng)世的襟懷；輕財好施、重交誼重恩義的操行；“不矜其能，羞伐其德”的風(fēng)度；尚武輕儒的意識，以及豪蕩使氣、不以禮法為意的個性。所有這些，曾被司馬遷概稱為“俠客之義”，它們在盛唐詩歌中不僅得到了全面的歌頌，而且由于它們和時代的進步、理想相結(jié)合相滲透，因而比以往任何時候都顯的更為健康、生動、有力。盛唐詩歌對“尚武”精神的贊美，閃耀著立功效世的人生理想的光芒，這和“輕儒”的意識從一正一反兩個方面張揚了任俠理想，從而呈現(xiàn)出一種“非人人化”的面貌。而對豪蕩使氣、磊落不羈的性格的推許，也是和反禮法、反權(quán)貴、反教條的思想內(nèi)容結(jié)合在一起的。詩人對游俠形象的集中歌唱，以及對生活中的俠義精神的開掘和贊美，表現(xiàn)了這個時代特有的精神面貌。它雖然并非儒、道、釋這些意識形態(tài)所盡能規(guī)范，但它構(gòu)成了唐詩思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格不可少的組成部分，卻是無可置疑的。任俠精神之所以能夠成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象，是因為當(dāng)時的社會生活為它提供了深厚的土壤。社會上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時期的歷史需要、社會思潮相結(jié)合，就形成強大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學(xué)理想。商業(yè)資財?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴大，為游俠活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)地遷徙，不僅給中土文化注入新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。但是，盛唐的詩人門之所以不約而同地從任俠風(fēng)氣中吸取詩情，其根本原因還在于它提供了這個時代所需要的精神力量。唐詩中任俠精神的美學(xué)意義就在于：它向我們展示了一種富有開拓精神的性格，一種強者性格，它以其富于展望的清醒信念，直面現(xiàn)實的斗爭意識，敢說敢為的豪爽意氣，形成了中國封建社會上升時期最富有朝氣的青春時期。它所體現(xiàn)的，是一種力的美，運動的美，因而成為中華民族淋漓元氣的歷史證明。這正是構(gòu)成唐詩永久魅力的奧妙之一。7，下列唐人詩句中，沒有體現(xiàn)“任俠”精神的一句是：A.新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年B.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州C.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴D.寧為百夫長，勝作一書生8，對文中畫線句子理解正確的一項是：A.“尚武”精神閃耀著唐人立功效世的人生理想的光芒，而“輕儒”的意識則使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非人文化”的面貌。B.“尚武”“輕儒”張揚了任俠理想，而后者更使唐詩呈現(xiàn)出一種“非人文化”的面貌。C.盛唐詩歌對“尚武”的贊美正面張揚了任俠理想，而對“輕儒”的否定則從反面張揚了任俠理想，二者結(jié)合，使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非人文化”的面貌。D.“尚武”和“輕儒”并不矛盾，它們張揚了任俠理想的同時，也使盛唐詩歌呈現(xiàn)出了“非人文化”的面貌。9,以下概括“任俠”精神成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象的原因中，最準(zhǔn)確、最全面的一句是：A.當(dāng)時的社會生活為它提供了深厚的土壤，它比以往任何時候都顯得更普遍、更健康、更生動、更有力。B.社會上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時期的歷史需要、社會思潮相結(jié)合，就形成強大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學(xué)理想。C.商業(yè)資財?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴大，為游俠的活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了時代所需要的精神力量。D.北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)地遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。10，根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的是：A.“任俠”精神并不是唐代所獨有，早在漢代就被司馬遷概稱為“俠客之義”。B.考察唐詩中游俠形象的消長起落，可以為我們考察唐代的社會風(fēng)貌、思想發(fā)展提供一個方面的線索。C.盛唐儒、道、釋三種意識形態(tài)并存，從而使游俠精神獲得了豐富和發(fā)展的充足養(yǎng)料，使之成為唐詩思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格不可缺少的組成部分。D.“任俠”精神所體現(xiàn)的強者性格，代表了時代的進步要求，即使是在現(xiàn)代社會，也是有其積極意義的。[解析]：第7題，是題要求選出沒有體現(xiàn)“任俠”精神的一項。C項中的詩句選自白居易的《琵琶行》（高中語文課本第三冊），是描寫樂聲的，沒有體現(xiàn)“任俠”精神。故選C項。第8題，劃線句子中我們注意這樣幾個詞語：“尚武”“輕儒”“任俠理想”“非人文化”。從句中可知是“任俠理想”使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非人文化”的面貌。那么我們考慮：是“尚武”還是“輕儒”張揚了“任俠理想”，抑或兩者都張揚了“任俠理想”？句中“這和輕儒意識”中的“這”就是指“尚武”。那么應(yīng)該是兩者都張揚了“任俠理想”。故AB不符合要求。從句中可知“尚武”和“輕儒”是“任俠理想”的正反兩個方面，即“輕儒”意識也張揚了“任俠理想”，而不是對“輕儒”意識的否定張揚了“任俠理想”，故C項也不符合要求。應(yīng)選D項。第9題，是題是要求選擇最準(zhǔn)確最全面的一項。此題閱讀區(qū)域在第4節(jié)，從第4節(jié)開頭幾句可得出B項最準(zhǔn)確全面。第10題，此題要求選擇推斷不正確的一項。A項可在第2節(jié)找到。故A項不符合要求。B項的閱讀區(qū)域在第3、4小節(jié)。D項的閱讀區(qū)域在最后一節(jié)。閱讀可知推斷正確。C項的閱讀區(qū)域在第3小節(jié)的最后一句。從“并非”一詞可知推斷錯誤。故選C項。[答案]7C8D9B10C三，閱讀下面一段文言文，完成1115題（15分，每小題3分）汲黯字長孺，濮陽人也。其先有寵于古之衛(wèi)君。至黯七世，世為卿大夫。黯以父任，孝景時為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還，報曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使?！焙蟽?nèi)失火，延燒千余家，上使黯往視之。還報曰：“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬余家，或父子相食，臣謹(jǐn)以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民。臣請歸節(jié)，伏矯制之罪?！鄙腺t而釋之，遷為滎陽令。黯恥為令，病歸田里。上聞，乃召拜為中大夫。以數(shù)切諫，不得久留內(nèi)，遷為東海太守。黯學(xué)黃老之言，治官理民，好清靜，擇丞吏而任之。其治，責(zé)大指而已，不苛小。黯多病，臥閨閣內(nèi)不出。歲余，東海大治。稱之。上聞，召以為主爵都尉，列于九卿。治務(wù)在無為而已，弘大體，不拘文法。當(dāng)是時，太后弟武安侯鼢為丞相，中二千石來拜謁，鼢不為禮。然黯見鼢未嘗拜，常揖之。天子方招文學(xué)儒者，上云吾欲云云，黯對曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治呼！”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧今從諛承意，陷主于不義呼？且己在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”《史記.汲鄭列傳》11、下列句子加點的詞語的解釋不正確的一項是：A，屋比延燒比：并排，挨著B，持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民發(fā)：打開C，伏矯制之罪矯：糾正D，以數(shù)切諫切：急迫，切迫分析：C，矯：假托12，下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是：A，黯以父任；則思無以怒而濫刑；B，其先有寵于古之衛(wèi)君；古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得C，不足以辱天子之使；師道之不傳也久矣；D，上默然，怒，變色而罷朝；舉世非之而不加沮；分析：A：因為B：被/對C：的/取消句子獨立性D：承接連詞/卻，轉(zhuǎn)折13，下列句子中加點詞的意義和現(xiàn)代漢語相同的一項是：A，黯多病，臥閨閣內(nèi)不出。B，弘大體，不拘文法C，天子方招文學(xué)儒者D，陛下內(nèi)多欲而外施仁義分析：D，A：指內(nèi)室/指女子的臥室B：文書法令/語法或?qū)懳恼碌姆椒–：有學(xué)問的、有學(xué)識的/以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)D：仁愛和正義。14，以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)黯為官清正忘我的一組是：（1）臣謹(jǐn)以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民。（2）其治，責(zé)大指而已，不苛小。（3）上聞，乃召拜為中大夫（4）以數(shù)切諫，不得久留內(nèi)，遷為東海太守。（5）然黯見鼢未嘗拜，常揖之（6）且己在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”A，1、4、6B，2、3、5C，1、2、5D，3、5、分析：A。15，下列敘述不符合原文意思的一項是：A，皇上派汲黯去視察東越之間的爭斗，汲黯只是到了吳郡就回來了，因為他認(rèn)為不必為這樣的瑣屑的事而前派使臣。B，汲黯學(xué)習(xí)黃老學(xué)說，又因多病，所以處理地方政務(wù)主張無為，人們因此對他大加稱贊。C，太后的弟弟武安侯為丞相，很多高官都來拜見，只有汲黯見他從不曾拜禮，只是拱拱手。D，汲黯因為只是總是直言進諫，不能久留宮內(nèi)。他對皇帝的批評毫不留情，漢武帝惱怒他過分鹵莽，但他始終以朝廷為重。分析：B人們對汲黯稱贊的是他所轄的地區(qū)大治。[解析]11，這題考查解釋實詞的能力，要求選出解釋錯誤的一項。A項要求解釋“屋比延燒”中的“比”，這句是汲黯報告皇帝的話中的，“家人失火，屋比延燒，不足憂也”。是說：“家里人弄著了火，房子并排，所以連帶燒了，不值得擔(dān)憂?！北冉忉尀椤安⑴拧?，故A項解釋正確，不符合要求。B項要求解釋“持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民”中的發(fā)，句意為：拿令牌打開分發(fā)了黃河以南倉庫里的粟米來賑濟貧民?！鞍l(fā)”解釋為打開。B項解釋正確，不符合要求。D項要求解釋“以數(shù)切諫，不得久留內(nèi)，遷為東海太守”中的“切”，句意為：因為汲黯多次急諫，不能久留宮內(nèi)，改任東?？ぬ?。“切”解釋為“急、急迫”，故D項解釋正確，不符合要求。C項要求解釋“臣請歸節(jié)，伏矯制之罪”中的“矯”，句意為：臣還回令牌，請皇上治我假傳圣旨的罪過?！俺C”解釋為“假托”。故C項解釋錯誤。答案應(yīng)選C。12，這題考查解釋虛詞的能力，要求選擇意義和用法相同的一組。D項中“而”字，“變色而罷朝”解釋為：變了臉色下了朝?！岸北硎境薪?；“舉世非之而不加沮”中“而”表轉(zhuǎn)折，卻的意思。D項中的“而”意思用法不同，故D項不符合要求。C項中“之”字，在“不足以辱天子之使”中解釋為“的”；在“師道之不傳也久矣”中起取消句子獨立性的作用。C項中的“之”意思和用法都不相同。故C項不符合要求。B項中的“于”字，“其先有寵于古之衛(wèi)君”句意為：他的先人被古時的衛(wèi)君寵幸?！坝凇痹诰渲薪忉尀椤氨弧?；“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得”中的“于”解釋為“對”。B項中的“于”意思和用法都不相同，故B項也不符合要求。A項中的“以”字，“黯以父任”句意為：汲黯因為父親而襲任官職?！耙浴苯忉尀橐驗?；在“則思無以怒而濫刑”中“以”也解釋為“因為”。A項中“以”的意思和用法相同。故A項符合題目要求。答案選A。13，這題考查詞語的古今異義辨析能力，要求選擇句中意義與現(xiàn)代漢語相同的一項。A項中“閨閣”在現(xiàn)代漢語中解釋為“女子的臥室”，在“黯多病，臥閨閣內(nèi)不出”中汲黯為男子，應(yīng)該解釋為“內(nèi)室”。故A項不符合要求。B項中“文法”在現(xiàn)代漢語中解釋為“語法或?qū)懳恼碌姆椒ā?，在“弘大體，不拘文法”中解釋為“文書法令”。故B項也不符合要求。C項中的“文學(xué)”在現(xiàn)代漢語中解釋為“以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)”。在“天子方招文學(xué)儒者”中解釋為“有學(xué)問的、有學(xué)識的”。故C項也不符合要求。D項中的“仁義”在現(xiàn)代漢語中解釋為“仁愛和正義”，在“陛下內(nèi)多欲而外施仁義”中解釋為“仁愛和正義”，故D項符合要求。答案選D。14，這題考查對文章內(nèi)容及語句的理解，要求選擇能夠表現(xiàn)汲黯為官清正忘我的一項。（1）句講的是皇帝讓汲黯到黃河北面去視察火災(zāi)情況，他經(jīng)過黃河南面時發(fā)現(xiàn)百姓受水、旱災(zāi)的侵害，就利用令牌開倉賑濟百姓，自己回京請罪。他沒有考慮自己，符合題目要求“忘我”，故（1）句符合題目要求。(2)句講汲黯治理政事，只管大的方面，不苛求細(xì)節(jié)。沒有表現(xiàn)他“清正忘我”，故不符合題目要求。在選項中排除BC兩項。（3）句是講汲黯在東海為官一年多時間，東海大治，人們稱贊他，皇帝聽說后任命他做中大夫。而東海大治是因為他學(xué)習(xí)黃老之術(shù)，善于任用下屬，抓大放小。沒有講他“清正忘我”，故不符合題目要求，又排除了D項。答案選A項。另（4）句講的是汲黯多次急切的諫說而遭遷，是“忘我”。故（4）句符合題目要求。（5）句講的是汲黯沒有因為鼢位搞權(quán)重而巴結(jié)他。表現(xiàn)的是他不畏權(quán)貴。故也不符合題目要求。（6）句是汲黯講的話“況且我已身在其位?？v使愛惜自己，那又怎能辱沒朝廷呢！”表現(xiàn)他為了朝廷而忘了自己。符合題目要求。15，本題是考查對文章內(nèi)容的理解，要求選出理解錯誤的一項。從第一節(jié)最后三行可知，百姓對汲黯的稱贊是因為“東海大治”，而不是因為他主張“無為”。故B項理解錯誤。[答案]11C12A13D14A15B四，（15分）16，把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）上賢而釋之，遷為滎陽令。（2）且己在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！[解析]：這題是語句翻譯題。（1）句翻譯要抓住虛詞“之”，汲黯。實詞“遷”，改任。（2）句翻譯是要抓住實詞“身”，自己?！叭琛?，辱沒。固定結(jié)構(gòu)“奈何”，怎能呢？答案：（1）皇上認(rèn)為他賢能就放了他，改任滎陽縣令。（2）且我已身在其位，縱使愛惜自己，那又怎能辱沒朝廷呢？17，閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（6分）題破山寺后禪院（常建）清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但馀鐘磬聲。（1）請用形象的語言描述第三聯(lián)的內(nèi)容；（2）自選角度對該聯(lián)進行簡要賞析。答：（1）（2）[解析]：“清晨入古寺，初日照高林。”首句“清晨”二字點明出游的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全境：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽似粕剿碌挠难藕蛯庫o?！爸駨酵ㄓ奶?，禪房花木深。”這一聯(lián)詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色?！爸駨健?，竹林叢中小路。“幽處”幽靜的地方?！岸U房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。這兩句用語精當(dāng)，意境幽邃，成為歷史讀者贊賞的名句?！吧焦鈵傴B性，潭影空人心。”這一聯(lián)緊承上聯(lián)，進一步渲染了僧房幽深、清寂?！吧焦狻鄙街械木吧！皭偂?，用作動詞，使……歡悅?！翱杖诵摹保谷诵闹械碾s念消除?！翱铡保?。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既是詩人表達了寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對現(xiàn)實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋水。以上四句詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯靜，以動顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個幽深靜寂、安祥和平、自然高遠(yuǎn)的境界?！叭f籟此俱寂，但余鐘磬音?！蔽猜?lián)是上一聯(lián)的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬俱寂的寧靜氣氛?！叭f籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響。“俱”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進行其它宗教活動時，都用敲鐘和擊磬表示開始和結(jié)束。這首詩以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物的獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠(yuǎn)境界的強烈追求。全詩層次分明,意境幽深,寓意含蓄,簡潔明凈,感染力強。由本詩演化出的成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，沿用至今。[答案]：（1）山間風(fēng)光宜人，鳥兒自由自在地飛鳴歌唱；潭水倒映著云影、樹影、山影、人影，使人心中頓時擺脫一切煩惱。（2）欣賞角度提示：A，山光水色，使人賞心悅目的形象美。B，“悅”“空”等關(guān)鍵字的語言美。C，寓意于景，融情入景的表達技巧美。D，評價該聯(lián)的思想內(nèi)容。18，補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（4分）（1）謹(jǐn)庠序之教，，矣。（孟子《齊桓晉文之事》）（2）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。，。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）（3）舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。，。（杜甫《客至》）[解析]：本題為名句填空題，前面2句選自課本中要求背誦的課文。3句是平時常見的詩歌名句。第一句中注意“義”，不可寫成“意”；第二句中注意“滄”和“粟”的寫法，不可寫成“蒼”、“栗”。第三句注意“花徑”“蓬門”；“不曾”“今始”的一一對應(yīng)就不會錯了。[答案]：（1）申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（3）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。五，閱讀下面的文字，完成1922題（18分）永恒的坐標(biāo)余秋雨終于來到了奧林匹亞。沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風(fēng)景，在快要到達之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變的越來越齊整，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然的清香。一腳踏入圣地，你一定回猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石頭，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出。整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大街看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運動會前點燃圣火的路線，投頭仰望昂首著云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。走進一個連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能做四萬人。中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞，我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等領(lǐng)域，我們?nèi)允窃谟孟ＥD的基礎(chǔ)話語在思考；肢體的健康更有一系列強大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本。把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達，身上只披一副布，以別針和腰帶固定，上身有一般袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運動員沒有太大的差別。別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來往往顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。我歷來認(rèn)為各種偉大的文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了做局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和機體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場，只有一些孤獨的個人，在林泉間悄悄強健，又悄悄衰老。19，從全文看，為什么說奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)”？（6分）答：（1）（2）20，第2自然段中畫線的句子，寫的很耐人尋味。（6分）（1）這幾句話運用了什么手法？（2分）答：（2）這幾句話強調(diào)的是什么意思？作者這樣寫在表達上有什么作用？（4分）答：21，作者在文中說：“我明確無誤的感受到了古代中華文明的差距”，這個差距實質(zhì)是什么？（3分）答：22，對這篇散文的賞析，正確的兩項是：（3分）A，作者從奧林匹亞的樓礎(chǔ)、殿基和雕塑聯(lián)想到奧林匹亞的精神，贊頌對兩種健康的追求。B，希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的原因是這里是人類黎明期最重要的競技場。C，“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士”，作者在這里用排比的句式，強調(diào)了別的文明也有智力和肢體這兩方面的提倡。D，作者在奧林匹亞領(lǐng)受了不輕的文明沖撞，反思了古代中華文明和古代希臘文明的差距。E，作者在文中寫他不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，主要是為了表明希臘人體雕塑至今仍是人類形體無可企及的標(biāo)本。[解析]：19，本題是一條篩選信息題。題干中“永恒的世界坐標(biāo)”在文章的倒數(shù)第2節(jié)。這小節(jié)里講之所以奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)，而其他文明不是，是因為奧林匹亞文明有并且做到了“兩方面的倡議”。即這兩方面的倡議就是奧林匹亞是永恒的坐標(biāo)的原因。那么在文中找出這兩方面的倡議即可。在文章很明顯可以找出這兩個倡議，“健康說”、“結(jié)合說”。[答案]：（1）奧林匹亞是全人類的體育圣地，它通向人類健康這一最簡單的終點，“健康是他們的宗教”。（2）奧林匹亞體現(xiàn)了人的完整理想：把智力的健康和肢體的健康發(fā)揮到極致然后再結(jié)合在一起。（或：奧林匹亞把健康的概念強烈的納入文明，而且被全人類接受）20，本題是考查對文句的理解。說巨石“踉蹌”走出，可見用了擬人的手法；說巨石像“古代老將軍”，很明顯是用了比喻的手法。巨石像古代老將軍一樣整整奇奇站立著，接受檢閱。給人一種威嚴(yán)莊重的感覺，景仰之情油然而生。巨石是古希臘文明的一部分，看到這自然讓人想起古希臘文明。[答案]：（1）擬人和比喻（2）強調(diào)圣地雖然年代久遠(yuǎn)，卻仍一種威嚴(yán)和莊重，使人產(chǎn)生強烈的敬仰之情。引起人們對古希臘文明的深沉思考。21，這是一條比較題，要找出中華文明和古希臘文明的差距。即找古希臘文明有的，而中華文明沒有的。在19題我們剛剛分析了古希臘文明所特有的特點。中華文明所缺少的，在“我明確無誤的感受到了古代中華文明”這個句子的后面可以找出來，是較少關(guān)注個體意義和機體意義上的自我。兩者一比較得出答案。[答案]：古希臘文明把健康如此強烈的納入文明，關(guān)注人的整體，追求人的雙重健康；而中華文明則較少關(guān)注個體意義和機體意義上的自我。（回答要有兩發(fā)面的比較）22，本題考查對全文的理解和賞析，要求選出正確的兩項。A項的閱讀區(qū)域在第2小節(jié)，在第20題中已作了分析。A項正確，符合題目要求。B項是講希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的原因，在19題已作分析，可知原因是古希臘文明把健康如此強烈地納入文明，關(guān)注人的整體，追求人的雙重健康。而B項認(rèn)為原因是“這里是人類黎明時期最重要的競技場”。故B項表述錯誤，不符合題目要求。C項的閱讀區(qū)域在文章倒數(shù)第2小節(jié)，是小節(jié)的意思是說雖然其他民族有這兩方面的提倡，但是做起來往往顧此失彼，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。很明顯強調(diào)的是“但是”后面的內(nèi)容。而C項中認(rèn)為強調(diào)的是“但是”前面的內(nèi)容。故C項賞析錯誤，不符合題目要求。D項的閱讀區(qū)域在文章最后一小節(jié)，在21題我們也作了分析。D項表述正確，符合題目要求。E項的閱讀范圍在文章的倒數(shù)第3小結(jié)，是小節(jié)中寫作者不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，主要是為了說明“古希臘人有關(guān)人的完整理想是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后集合在一起”。而E項認(rèn)為這樣寫主要是表明希臘人體雕塑至今是人類形體美無可及的標(biāo)本。故E項表述錯誤，不符合題目要求。[答案]：AD六，（12分）23，閱讀下面的句子，以“生活”“理性”“感情”為表述主體，寫三個句意連貫的比喻句，要求說出它們與“想象”的關(guān)系。（4分）想象不是憑空捏造的，而是來源于生活的，是對生活的再認(rèn)識；同時想象也必須接受深刻的理性指導(dǎo)，否則，容易失去正確的方向；而想象的運作乃是強烈感情激發(fā)驅(qū)動的結(jié)果，缺乏激情，也就缺乏