2007-08年自然辯證法試卷A卷

PAGEPAGE8學(xué)院專業(yè)年級(jí)學(xué)號(hào)姓名密封線內(nèi)不要答題密封線內(nèi)不要答題江蘇科技大學(xué)研究生試卷2007－2008學(xué)年第1學(xué)期自然辯證法課程試題（閉卷，時(shí)間：120分鐘）(A)卷題號(hào)一二三四評(píng)卷人總分得分一.簡(jiǎn)述題（每小題10分，共計(jì)40分）1．從哲學(xué)的角度看，產(chǎn)生復(fù)雜現(xiàn)象的根本原因是什么？2．什么是科學(xué)？注：試卷用8K紙印刷，該頁(yè)用16K紙打印。3.簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的地位和作用。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述海德格爾的技術(shù)哲學(xué)觀。二、名著閱讀理解（每小題10分，共20分）1.選自[希臘]亞里士多德著，《物理學(xué)》，張竹明譯，北京：商務(wù)印書館出版，1982.6.1。第二章第一節(jié)凡存在的事物有的是由于自然而存在，有的則是由于別的原因而存在。“由于自然”而存在的有動(dòng)物及其各部分、植物，還有簡(jiǎn)單的物體（土、火、氣、水），因?yàn)檫@些事物以及諸如此類的事物，我們說(shuō)它們的存在是由于自然的。所有上述事物都明顯地在自身內(nèi)有一個(gè)運(yùn)動(dòng)和靜止（有的是空間方面的，有的是量的增減方面的，有的是性質(zhì)變化方面的）的根源。反之，床、衣服或其他諸如此類的事物，在它們各自的名稱規(guī)定范圍內(nèi)，亦即在它們是技術(shù)制品范圍內(nèi)說(shuō)，都沒(méi)有這樣一個(gè)內(nèi)在的變化的沖動(dòng)力的。但是如果它們碰巧是由石頭或土或兩者的混合構(gòu)成的，那么在它們構(gòu)成時(shí)它們就從原來(lái)這引起材料中偶然地得到了這種內(nèi)在的變化的沖動(dòng)力例如一張由土或石構(gòu)成的床，就有靜止或向地上倒毀的沖動(dòng)力。，因此，“自然”是它原屬的事物因本性（不是因偶性）而運(yùn)動(dòng)和靜止的根源或原因。我之所以說(shuō)“不是因偶性”，因?yàn)椋ㄆ┤缯f(shuō)）一個(gè)醫(yī)生的人可能是他自己恢復(fù)健康的原因。但他畢竟不是在自己有病的時(shí)候才有醫(yī)術(shù)的，醫(yī)生和病人是同一個(gè)人這是偶然的。也正因?yàn)檫@個(gè)緣故，這兩者經(jīng)常是分離的。所有其它的人工產(chǎn)物情況也是這樣。沒(méi)有一個(gè)人工產(chǎn)物本身包含有制作它自己的根源。雖然人工產(chǎn)物（例如房屋和其他一切手工產(chǎn)物）的根源存在于該事物以外的別的事物內(nèi)，但有一些人工產(chǎn)物自身內(nèi)有這種根源，不過(guò)那不是因本性而如此的，只是由于偶性才成為該事物的原因的。例如一張由土或石構(gòu)成的床，就有靜止或向地上倒毀的沖動(dòng)力。例如一個(gè)病人因自己是醫(yī)生而在自身內(nèi)有了一個(gè)恢復(fù)健康的原因?！白匀弧钡囊馑季腿缟鲜?。凡在自身內(nèi)有上述這種根源的事物就“具有自然”。所有這樣的事物都是實(shí)體，因?yàn)樗且粋€(gè)主體，而自然總是依存于一個(gè)主體之中的。其次，“按照自然”這一用語(yǔ)對(duì)于自然物，對(duì)于它們因本性而有的各種表現(xiàn)都是可用的。例如火向上運(yùn)動(dòng)，這不是“自然”，也不是“具有自然”，而是“由于自然”或“按照自然”。什么是“自然”，什么是“由于自然”而存在的事物，什么是“按照自然”，都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。要想證明自然這東西的存在是幼稚可笑的。因?yàn)槊鲾[著有許多這類的事物實(shí)際存在著，反而想用不明白的東西來(lái)證明已明白的，表明這種人不能辨別自明的東西和不自明的東西。（這種精神狀態(tài)顯然是可能的，一個(gè)生而盲目的人會(huì)去向人解釋各種顏色。這種人在說(shuō)出這些名詞的時(shí)候，想必是沒(méi)有任何相應(yīng)的思想的。）有些人認(rèn)為自然，或者說(shuō)自然物的實(shí)體，就是該事物自身的尚未形成結(jié)構(gòu)的直接材料。例如，說(shuō)木頭就是床的“自然”，銅就是塑像的“自然”那樣。（例如安提豐說(shuō)：如果種下一張床，即腐爛的木頭能長(zhǎng)出幼芽來(lái)的話，結(jié)果長(zhǎng)出來(lái)的不是一張床而會(huì)是一棵樹?！@話的用意是要說(shuō)明，根據(jù)技術(shù)規(guī)則形成的結(jié)構(gòu)僅屬于偶性，而真實(shí)的自然則是在這制作過(guò)程中始終存在的那個(gè)東西。）但是如果這些事物的質(zhì)料和別的一些事物也有同樣的這種關(guān)系的話，例如銅、金和水的關(guān)系，骨頭、木頭和土的關(guān)系等等，那末水、土等就又是銅、木頭等的自然或本質(zhì)了。所以有些人主張存在物的“自然”是土，有人主張是火，有人主張是氣，有人主張是水，有人主張是其中的幾個(gè)，有人主張是這四元素全部。他們無(wú)論把哪一個(gè)或哪些元素理解為這樣的東西，他們都主張這個(gè)或這些個(gè)元素就是實(shí)體的全部，而別的一切都只不過(guò)是它們的影響、狀況或者排列而已；他們還主張它們都是永恒的（因?yàn)樗鼈儾粫?huì)有喪失自己本性的變化），而別的事物則無(wú)休止地產(chǎn)生著滅亡著。以上是關(guān)于自然的一種解釋，自然被解釋為每一個(gè)自身內(nèi)具有運(yùn)動(dòng)變化根源的事物所具有的直接基礎(chǔ)質(zhì)料。另一種解釋說(shuō)：“自然”是事物的定義所規(guī)定的它的形式或形狀。因?yàn)椤白匀弧边@個(gè)詞用于按照自然運(yùn)動(dòng)變化的事物或自然的事物，就象“技術(shù)”用于按照技術(shù)的事物或技術(shù)的產(chǎn)品一樣。如果一事物僅僅是潛在地是一張床，還沒(méi)有床的形式，我們就不會(huì)說(shuō)這事物有什么是按照技術(shù)的，也不會(huì)說(shuō)它是技術(shù)的產(chǎn)品，自然產(chǎn)物的道理也是如此。還只潛在地是肉或骨的東西，在它取得定義中指出的形式以前——在界說(shuō)什么是肉或骨時(shí)就會(huì)說(shuō)到它們的形式——就還沒(méi)有它自己的自然，也不能說(shuō)它們是“由于自然”而存在。因此根據(jù)對(duì)“自然”的這第二種解釋應(yīng)該說(shuō)：自然乃是自身內(nèi)具有運(yùn)動(dòng)根源的事物的（除了在定義中，不能同事物本身分離的）形狀或形式。（由質(zhì)料和形式合成的事物，如人，就不是“自然”，而是“由于自然”而存在的事物。）質(zhì)料和形式比較起來(lái)，還是把形式作為“自然”比較確當(dāng)，因?yàn)槿魏问挛锒际窃谝呀?jīng)實(shí)際存在了時(shí)才被說(shuō)成是該事物的，而不是在尚潛在著時(shí)就說(shuō)它是該事物的。再說(shuō)，人由人產(chǎn)生，但床卻不由床產(chǎn)生。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以都認(rèn)為床的自然不是它的圖形而是木頭。因?yàn)槿绻材苌﹂L(zhǎng)葉的話，長(zhǎng)出來(lái)的不會(huì)是床面而會(huì)是木頭。因此，如果說(shuō)技術(shù)物的圖形是技術(shù)，那么對(duì)應(yīng)地說(shuō)，自然物（如人）的形狀也是“自然”，因?yàn)槿擞扇水a(chǎn)生。第三種解釋把自然說(shuō)成是產(chǎn)生的同義詞，因?yàn)樗菍?dǎo)致自然的過(guò)程。這個(gè)意義上的自然不象醫(yī)病。醫(yī)病不是導(dǎo)致醫(yī)術(shù)而是導(dǎo)致健康，因?yàn)獒t(yī)療過(guò)程必然從醫(yī)術(shù)出發(fā)而不導(dǎo)致醫(yī)術(shù)；兩種不同涵義的“自然”相互間的關(guān)系不是這樣：產(chǎn)生事物的產(chǎn)生過(guò)程是由一種事物長(zhǎng)成另一種事物的。那么它長(zhǎng)成什么事物呢？不是長(zhǎng)成那個(gè)長(zhǎng)出它的事物而是長(zhǎng)成那個(gè)它要長(zhǎng)成的事物。那么形式就是“自然”。但形式和自然一樣也是有不同涵義的，因?yàn)槿笔б彩悄撤N意義的形式。至于在絕對(duì)意義的產(chǎn)生里是否有缺失，即形式的對(duì)立者，這個(gè)問(wèn)題以后要討論的。問(wèn)：（1）請(qǐng)指出亞里士多德本人的自然觀是什么意思？（5分）問(wèn)（2）亞里士多德論述“自然”概念時(shí)所采用的論辯方法是什么？（5分）2.[德國(guó)]W.海森伯著《物理學(xué)家的自然觀》（節(jié)選）技術(shù)在人與自然的關(guān)系中的地位技術(shù)就是這樣根本地干預(yù)著自然與人類的關(guān)系，從根本上改變著人類的環(huán)境，從而使人類面對(duì)著世界的科學(xué)的外觀。科學(xué)宣稱，它依靠一種在選定瞬間孤立和闡釋種種細(xì)節(jié)并由此從一層關(guān)系深入到下一層關(guān)系的方法便可通達(dá)整個(gè)宇宙，科學(xué)的這一要求在技術(shù)中得到反映，后者正在一步一步地進(jìn)入一個(gè)個(gè)全新領(lǐng)域并當(dāng)著我們的面改變著我們的環(huán)境、從而給這些環(huán)境打上我們的印記。如同中科學(xué)使每一細(xì)節(jié)問(wèn)題服從于從總體上理解自然界這一大任務(wù)一樣，即使最細(xì)微的技術(shù)進(jìn)步也為擴(kuò)大人類的物質(zhì)力量這一總目標(biāo)服務(wù)。很少有人對(duì)這一目標(biāo)的價(jià)值提出懷疑，正如科學(xué)家極少懷疑理解自然界的價(jià)值一樣。兩大目標(biāo)融匯成那句平凡的口號(hào)：“知識(shí)就是力量”。雖然有可能證明每一技術(shù)過(guò)程都從屬于一個(gè)目標(biāo)，但這種聯(lián)系時(shí)常如此地間接，以致令人難以認(rèn)為這是一項(xiàng)為達(dá)到一個(gè)目標(biāo)而有意識(shí)制訂的計(jì)劃中的一部分。技術(shù)在這里不再表現(xiàn)為擴(kuò)大人類物質(zhì)力量的自覺(jué)的人類活動(dòng)的結(jié)果，而是表現(xiàn)為一種大規(guī)模的生物學(xué)過(guò)程，在這種過(guò)程中人類的器官功能日益轉(zhuǎn)移給他的環(huán)境。換句話說(shuō)，我們這里指的是脫離了人的控制的生物學(xué)過(guò)程；因?yàn)殡m然人能做他想做的，但不能要他想要的。問(wèn):為什么說(shuō)“人能做他想做的，但不能要他想要的”?（10分）三.材料題（先閱讀材料，后回答問(wèn)題并說(shuō)明理由，40分）。材料題1.布萊克的熱質(zhì)理論與湯姆森用鉆頭鉆大炮的經(jīng)驗(yàn)。蒸汽機(jī)就是熱機(jī)。要想了解蒸汽機(jī)的物理原理，必須先認(rèn)識(shí)熱。英國(guó)化學(xué)家、內(nèi)科醫(yī)師和物理學(xué)家約瑟夫·布萊克（JosephBlack,1728-1799）是詹姆斯·瓦特的朋友和經(jīng)濟(jì)上的支持者，他是最初認(rèn)真研究熱的本質(zhì)的人之一。布萊克博學(xué)多才，他在格拉斯哥（Glasgow）大學(xué)和愛(ài)丁堡（Edinburgh）大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)。后來(lái)，布萊克在格拉斯哥大學(xué)講授化學(xué)、解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)。他還曾經(jīng)是一名職業(yè)醫(yī)生，但是今天我們之所以記得他是因?yàn)樗诨瘜W(xué)和物理學(xué)中的貢獻(xiàn)。在化學(xué)方面，他證明了無(wú)色、無(wú)味的二氧化碳?xì)怏w和普通的空氣之間是有區(qū)別的。這些實(shí)驗(yàn)要先于拉瓦錫做的那些實(shí)驗(yàn)。在物理學(xué)中，布萊克是最早認(rèn)真研究熱的本質(zhì)的人之一。在熱力學(xué)發(fā)展的歷史中，他最重要的貢獻(xiàn)是那些關(guān)于熱的實(shí)驗(yàn)和理論。布萊克注意到了熱的若干個(gè)重要性質(zhì)。他注意到加熱一個(gè)物體有時(shí)會(huì)導(dǎo)致這個(gè)物體的溫度升高，但是有時(shí)則不會(huì)使物體升溫。例如，如果加熱一個(gè)裝有冷水的容器，那么水的溫度就會(huì)相應(yīng)地升高。但是水已經(jīng)沸騰，提高加熱速度僅僅會(huì)導(dǎo)致水的沸騰更加劇烈，但溫度并不會(huì)改變。同樣地，如果對(duì)一塊冰進(jìn)行加熱，就會(huì)導(dǎo)致冰塊的溫度升高直至其熔點(diǎn)（華氏32度或攝氏0度）。如果對(duì)達(dá)到熔點(diǎn)的冰塊繼續(xù)溶化而溫度才會(huì)再次升高。任何物質(zhì)在氣態(tài)和液態(tài)之間的相互轉(zhuǎn)變，或者液態(tài)和固態(tài)之間的相互轉(zhuǎn)變稱為“相變”。布萊克的實(shí)驗(yàn)證明了當(dāng)一種物質(zhì)發(fā)生相變時(shí)，其溫度會(huì)保持恒定，一直到相變完全結(jié)束?；谶@種現(xiàn)象，布萊克根據(jù)“熱可以做什么”而非“熱是什么”定義了熱的概念。他把可以導(dǎo)致溫度變化的熱稱之為顯熱，而把可以導(dǎo)致相變的熱稱之為潛熱。布萊克也注意到了我們現(xiàn)在所謂的物體比熱的變化。為了理解這個(gè)概念，假設(shè)我們把同樣的熱量傳遞給質(zhì)量相等的兩種液體，例如水和酒精。雖然兩種液體吸收的熱量相同，但是引起的溫度變化卻不同。酒精升高的溫度要比水升高的溫度多。此外，不僅溫度變化隨物質(zhì)的不同而不同，而且物質(zhì)隨溫度膨脹或收縮的程度也是如此。對(duì)于布萊克和他的同代人來(lái)說(shuō)，他們觀察到的這些存在于熱和物質(zhì)之間的復(fù)雜相互作用阻礙了他們對(duì)于熱的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。布萊克得到了許多重要的實(shí)驗(yàn)結(jié)果后，建立了他所謂的熱質(zhì)理論來(lái)解釋他所觀察到的現(xiàn)象。他猜想熱質(zhì)是一種可以從一個(gè)物體流向另一個(gè)物體的流體。當(dāng)一個(gè)較熱的物體與另一個(gè)較冷的物體相接觸的時(shí)候，熱質(zhì)就會(huì)由較熱的物體流向較冷的物體。那個(gè)較熱的物體溫度降低，而那個(gè)較冷的物體溫度就相應(yīng)升高。而且當(dāng)熱質(zhì)從一個(gè)物體流向另一個(gè)物體時(shí)，那個(gè)較熱物體的體積就會(huì)減小，而那個(gè)較冷物體的體積就會(huì)增加。假設(shè)存在熱質(zhì)后，他能夠推導(dǎo)出熱質(zhì)所必備的各種各樣的性質(zhì)而使他的理論自洽。這些性質(zhì)中最重要的是熱質(zhì)守恒。也就是說(shuō)，布萊克認(rèn)為熱質(zhì)以及動(dòng)量、質(zhì)量都不能產(chǎn)生或消失。布萊克提出了一種新的守恒定律?；仡櫼幌滤膶?shí)驗(yàn)就不難理解為什么布萊克認(rèn)為熱質(zhì)守恒了：在實(shí)驗(yàn)中如果要使一個(gè)確定的物體升高一定的溫度，他可以知道需要給這個(gè)物體傳遞多少熱質(zhì)（熱量）。同樣，他也可以測(cè)量出如果要使同樣的物體降低到一定的溫度，需要減少多少熱質(zhì)。當(dāng)兩個(gè)物體彼此接觸，通過(guò)測(cè)量其中一個(gè)物體的溫度，他可以計(jì)算出另外一個(gè)物體的溫度變化：第一個(gè)物體熱質(zhì)的減少反映了第二個(gè)物體熱質(zhì)的增加。這些發(fā)現(xiàn)使布萊克得出結(jié)論：熱質(zhì)既不能產(chǎn)生，也不能消失，它只能由一個(gè)物體傳遞給另一個(gè)物體。布萊克的熱質(zhì)守恒定律頗具影響力。當(dāng)時(shí)許多著名的科學(xué)家都接受了他的觀點(diǎn)，當(dāng)然也有一些人從一開(kāi)始便持有不同意見(jiàn)。早期一位持有不同觀點(diǎn)的人是美裔物理學(xué)家、發(fā)明家和行政管理者本杰明·湯姆森（BenjaminThompson,1753-1814），即拉姆福德伯爵（CountRumford）。在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，湯姆森效忠于英國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)中有一段時(shí)間他是英國(guó)間諜，后來(lái)在紐約成為英國(guó)軍官。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他明智地移居到了英國(guó)。湯姆森極富有創(chuàng)造力。他在英國(guó)生活了一段時(shí)間，后來(lái)移居到巴伐利亞。在那里他發(fā)明了滴漏式咖啡壺和一種爐灶。他改進(jìn)了壁爐和煙囪設(shè)計(jì)。作為一名巴伐利亞行政官，他進(jìn)行了許多社會(huì)變革并推廣了詹姆斯·瓦特的蒸汽機(jī)。而對(duì)科學(xué)史最重要的是，作為巴伐利亞兵工廠的主管，湯姆森督導(dǎo)了大炮鉆孔事宜。大炮鉆孔是一項(xiàng)進(jìn)程緩慢、具有高溫環(huán)境的工作。當(dāng)鉆孔機(jī)鉆切金屬的時(shí)候，鉆頭和大炮的溫度會(huì)急劇增加并產(chǎn)生許多小金屬碎片。這時(shí)，必須把大量的水傾倒在鉆頭上，以防止鉆頭和大炮變得過(guò)熱。但是這需要源源不斷地補(bǔ)充水量，因?yàn)樗亢芸炀蜁?huì)蒸發(fā)掉。按照熱質(zhì)理論，在鉆孔過(guò)程中產(chǎn)生的大量熱量就是由這些碎片引起的。這些從大鋼管上切下來(lái)的小碎片容納的熱量無(wú)法像鋼管一樣多。因此由金屬碎片流出的熱質(zhì)會(huì)傳遞到水中，從而導(dǎo)致水的沸騰。沸水的產(chǎn)生只不過(guò)是熱質(zhì)守恒的結(jié)果。但是湯姆森注意到，鉆頭在用過(guò)一段時(shí)間后就會(huì)變鈍而不能再鉆切金屬，因此也不會(huì)再產(chǎn)生金屬碎片，但是傾注到這個(gè)鈍鉆頭的水仍然會(huì)沸騰。這時(shí)鉆頭是熱的，大炮金屬是熱的，水也是熱的。由此湯姆森推斷，鈍鉆頭和大炮之間的摩擦產(chǎn)生了熱質(zhì)。這就表明（按照湯姆森的觀點(diǎn)）熱質(zhì)并不是守恒的。湯姆森甚計(jì)算出了對(duì)大炮所做的功大約與產(chǎn)生熱量成正比，這有力地表明了熱質(zhì)理論是有缺陷的。然而大多數(shù)科學(xué)家忽視了湯姆森的發(fā)現(xiàn)。湯姆森的工作之后，熱質(zhì)理論還統(tǒng)治了科學(xué)界數(shù)十年。但是后來(lái)它逐漸地失去了其優(yōu)勢(shì)地位，因?yàn)樵絹?lái)越多的反例表明這個(gè)理論并沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。問(wèn)題（1）為什么說(shuō)布萊克熱質(zhì)理論是錯(cuò)誤的?（10分）（2）湯姆森用鉆頭鉆大炮的經(jīng)驗(yàn)與布萊克熱質(zhì)理論的沖突說(shuō)明什么?（10分）材料題2.復(fù)旦大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范委員會(huì)通告（2007年第1號(hào)）問(wèn)（1）：為何抄襲、剽竊如此泛濫、屢禁不止？（10分）材料題3.阿基米德和力學(xué)的起源敘拉古的阿基米德（ArchimedesofSyrancuse，公元前287-212年）是把數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)研究結(jié)合起來(lái)并具有現(xiàn)代科學(xué)精神的第一人。他發(fā)現(xiàn)了阿基米德原理：一個(gè)物體浮于液體中的時(shí)候，其重量等于所排開(kāi)的液體的重量；一個(gè)物體沉于物體時(shí)，其所失的重量也與所排開(kāi)的液體重量相等。據(jù)說(shuō)，希羅王（KingHiero）把黃金交給工匠制造王冠。王冠制成后，希羅王疑心王冠里滲透了白銀，就叫阿基米德加以檢驗(yàn)。在思考這個(gè)問(wèn)題的期間，阿基米德在沐浴時(shí)注意到，他所排出的水在容積上和他的身體相等，因而馬上明白，合金比較輕，純金比較重，相同重量的合金會(huì)比相同重量的黃金排開(kāi)較多的水。這樣阿基米德就靠一時(shí)的靈感，得出了阿基米德原理，但是，他后來(lái)又運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從他對(duì)于液體的基本觀念中把這個(gè)原理推演出來(lái)了。這個(gè)基本觀念就是，液體是一種在任何剪力——哪怕是最小的剪力——面前都要退讓的物質(zhì)，所謂剪力就是使物質(zhì)的一層與另一層錯(cuò)落滑動(dòng)的力量。阿基米德還研究了杠桿的理論原理。杠桿的實(shí)際應(yīng)用一定是太古代的事情了，在阿基米德的時(shí)代以前兩千年，亞述和埃及的雕塑中已經(jīng)有這方面的例證。今天，我們把杠桿定律看作是一件要由實(shí)驗(yàn)決定的問(wèn)題，而且還從這個(gè)定律中推出更為復(fù)雜的結(jié)果來(lái)。阿基米德卻是憑著希臘人對(duì)于抽象推理的熱愛(ài)，從他所謂的不證自明的公理或用簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)可以證明的命題中得出杠桿定律的。這兩公理和命題就是：（1）同重的物體放在和支點(diǎn)距離相等的地方，就保持平衡；（2）同重的物體放在和支點(diǎn)距離不等的地方，就不相平衡，其離支點(diǎn)較遠(yuǎn)的一端必定下墜。這些公理就其涵義來(lái)說(shuō)，已經(jīng)包含有杠桿原則，或與杠桿原理是一回事的重心原理。