《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件

《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不會因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來?！轮円怂埂兑挥腥さ募埵澜纭沸W(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亞里士多德9、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不會因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來?！轮円怂埂兑挥腥さ募埵澜纭沸W(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊更迸“”的世界摘要：在高中語文教育教學(xué)過程中，閱讀教學(xué)占有十分重要的地位。閱讀教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生感知文章主題思想，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和新課程改革的推進(jìn)，高中語文閱讀教學(xué)過程面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但目前高中語文閱讀教學(xué)中，存在許多亟待解決的問題，本文對此進(jìn)行了分析，并提出了改革措施，以供參考。閱讀是教師、學(xué)生、文字三者之間互動的過程，是教師獲取信息的主要渠道。高中語文教學(xué)過程中，閱讀教學(xué)活動占有十分重要的地位，應(yīng)該得到教師們的重視。在高中語文閱讀教學(xué)活動中，不能以教師的講解、分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，教師要讓學(xué)生表達(dá)自己的感受、想法，這樣才能不斷提高學(xué)生的閱讀能力。1.高中語文閱讀教學(xué)存在的問題1.1教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏差在語文閱讀教學(xué)中，明確的教學(xué)目標(biāo)能在一定程度上促進(jìn)教學(xué)工作的開展。在實(shí)際的高中語文閱讀教育教學(xué)活動過程中，部分語文教師會將注意力放到課本語文知識的教授上，而不是如何引導(dǎo)學(xué)生們合理運(yùn)用語文知識。有的教師在備課時(shí)會把提高學(xué)生的閱讀能力作為教育教學(xué)目標(biāo)，但是在課堂上卻沒有針對如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)制訂詳細(xì)的計(jì)劃。教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏差，學(xué)生們學(xué)習(xí)摸不著方向，導(dǎo)致閱讀教學(xué)效果差。1.2教學(xué)方法單一傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式下，教師教授，學(xué)生被動聽，教師主導(dǎo)課堂。隨著新課程改革的實(shí)施，學(xué)生的主體地位越來越突出，對傳統(tǒng)的高中語文閱讀教育教學(xué)提出了新的要求。在實(shí)際的高中語文閱讀教育教學(xué)活動中，部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，還是主導(dǎo)課堂，缺乏先進(jìn)的教學(xué)方式。有的教師嘗試新的教學(xué)方式，但由于對新課標(biāo)的理解不到位，陷入了教學(xué)誤區(qū)，語文閱讀教學(xué)效果沒有得到強(qiáng)化。2.高中語文閱讀教學(xué)的改革措施2.1明確教育教學(xué)目標(biāo)明確的教育教學(xué)目標(biāo)是成功開展教學(xué)活動的重要保障，為教師合理組織、實(shí)施教學(xué)環(huán)節(jié)指明了方向。在高中語文閱讀教育教學(xué)中，教師要全面掌握學(xué)生的知識與能力水平，在此基礎(chǔ)上，選取合適的閱讀材料，有針對性地設(shè)置教育教學(xué)目標(biāo)，保證全體學(xué)生都能參與到本次語文閱讀教學(xué)中。教師要就如何實(shí)現(xiàn)這一教育教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，組織語文閱讀教學(xué)活動，通過提問、引導(dǎo)等方式，向?qū)W生們展示本次語文閱讀課的教育教學(xué)目標(biāo)，以便更好地投入到教學(xué)活動中，提高教學(xué)效率。2.2合理運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)越來越被廣泛運(yùn)用到各大領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，教師們要不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)技術(shù)，善于將多媒體技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)活動中。在組織高中語文閱讀的教育教學(xué)活動時(shí)，相關(guān)教師可以利用多媒體技術(shù)制作課件，通過形式新穎的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生們對語文閱讀的學(xué)習(xí)興趣，積極主動地投入到閱讀教學(xué)活動中。同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師還可以利用多媒體技術(shù)播放與本節(jié)內(nèi)容相應(yīng)和的音樂、制作相關(guān)場景動畫等，以此活躍課堂氣氛，使原本枯燥的語文閱讀課變得充滿趣味。這樣在不知不覺中學(xué)生們就投入到了教學(xué)活動中，強(qiáng)化了閱讀課的教學(xué)效果。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)課程，課余時(shí)間師生在該平臺討論相關(guān)問題。2.3激發(fā)學(xué)生的語文閱讀興趣興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生對語文閱讀的學(xué)習(xí)興趣能有效強(qiáng)化教學(xué)效果。高中語文閱讀教育教學(xué)活動中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自由閱讀，感受語文閱讀的樂趣。在課堂設(shè)計(jì)方面，教師要運(yùn)用合理的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如，教師可以在教學(xué)活動過程中運(yùn)用猜謎、情景導(dǎo)入、看圖講故事、聽音樂等方式，讓每一節(jié)語文閱讀課都充滿吸引力，讓學(xué)生們感知不一樣的閱讀課堂。通過這一方式，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還實(shí)現(xiàn)了師生之間良好的互動，有助于和諧的師生關(guān)系的建立。2.4擴(kuò)展閱讀教學(xué)內(nèi)容語文等語言類的學(xué)科與其他學(xué)科之間存在密切的聯(lián)系，在高中語文閱讀的教育教學(xué)中，要實(shí)行開放式教學(xué)，擴(kuò)展閱讀教學(xué)的內(nèi)容。相關(guān)教師在組織高中語文閱讀教學(xué)時(shí)，不能只關(guān)注課本上的閱讀內(nèi)容，要學(xué)會擴(kuò)展，學(xué)會遷移，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的閱讀知識與實(shí)踐聯(lián)系起來，做到生活與知識的融合，從而加深學(xué)生對所學(xué)閱讀的感知和整體把握。通過擴(kuò)展高中語文閱讀的教學(xué)內(nèi)容，既提高了學(xué)生們的閱讀能力，又強(qiáng)化了語文閱讀的教學(xué)效果。3.結(jié)語在高中語文教育教學(xué)過程中，閱讀教學(xué)占有十分重要的地位，是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、提高學(xué)生語文綜合能力的重要手段。高中語文教師在組織語文閱讀教學(xué)活動時(shí)，要根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際情況，合理制定教學(xué)方法，善于運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，同時(shí)要恰當(dāng)拓展、延伸閱讀內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文閱讀的興趣，積極主動地投入到語文閱讀的教育教學(xué)活動中，從而提高學(xué)生的閱讀能力，強(qiáng)化高中語文閱讀教學(xué)效果。于述勝：此前劉海峰教授關(guān)于“為己之學(xué)”的評論，與我的話題“境”密切相關(guān)。提倡“為己之學(xué)”，確為中國文化教育重要特點(diǎn)之一。學(xué)未“入境”，自不切己，何以“為己”？20世紀(jì)80年代以來，在連續(xù)不斷的“教育史學(xué)危機(jī)”，甚至“全面危機(jī)”的呼喊聲中，中國教育史學(xué)還是取得了豐碩的成果、獲得了長足的發(fā)展。無論何種學(xué)術(shù)，均以“求真”為根本旨趣，只要它能增進(jìn)人類知識、啟迪人們的智慧，即獲得了其自足價(jià)值，并無“危機(jī)”可言。人們所言“危機(jī)”，關(guān)注的大半是“致用”環(huán)節(jié)：要么是其“吃飯的家伙”出了問題，要么是其學(xué)沒有獲得足夠的社會轟動效應(yīng)。此與求真關(guān)涉不大，暫可不予理會。但對于一個(gè)充滿求真熱情和歷史使命感的學(xué)者來說，危機(jī)感乃其使命感驅(qū)策下的天然焦慮，無之即不成學(xué)術(shù)。對于中國教育史研究來說，重要危機(jī)之一可能是：我們將求何種真？又如何求其真？大家知道，教育史既是社會科學(xué)，也是人文學(xué)科。從總體上看，中國教育史學(xué)科在體現(xiàn)其社會科學(xué)特質(zhì)方面還比較充分，體現(xiàn)人文學(xué)科特質(zhì)方面則相對不足。教育思想史研究中“目的—規(guī)律（原則）—方法”之流行話語，即是其重要表現(xiàn)。在我看來，人文學(xué)科的根本特質(zhì)在于其關(guān)注并呈現(xiàn)人類的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、生存困境和歷史命運(yùn)。為此，它不能不把“入境”（研究者在尊重、同情、體貼和理解中切入歷史情境）、“構(gòu)境”（重構(gòu)或建構(gòu)歷史的語境、境域或態(tài)勢）和“引人入境”（引領(lǐng)學(xué)之、讀之者進(jìn)入歷史情境）當(dāng)作自己的探究和表達(dá)方式?！耙巳刖场北旧?，就是其人文學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。在此，我僅以對于孔子之“學(xué)”的詮釋為例說明之?！墩撜Z》以“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”開篇；孔子在自述時(shí)還不止一次地談到，“學(xué)而不厭，誨人不倦”是自己一生最重要的事業(yè)；《論語·為政》那段“吾十有五而志于學(xué)，三十而立……七十而從心所欲不逾矩”的自述，被清儒李二曲視為“夫子一生年譜”，李氏還相當(dāng)恰切地評述道：“自敘為學(xué)次第，絕口不及官閥履歷事業(yè)刪述，可見圣人一生所重惟在于學(xué)，所學(xué)惟在于心”；孔子自己還說：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好學(xué)也”。不難看出，在孔子的精神世界中，“學(xué)”為他所特別看重、奉持終生。這個(gè)“學(xué)”到底指什么？今人的教育史著述，幾乎無一例外地把孔子所說的“學(xué)”納入我們的教學(xué)認(rèn)識論框架中，不假思索地把它理解為與“教”相對應(yīng)的“學(xué)”，即以知識、技能的授受為基礎(chǔ)，以能力和品德的養(yǎng)成為目的的對象化、工具性活動，并據(jù)之總結(jié)出諸如“學(xué)、思結(jié)合”（有的還擴(kuò)大為“學(xué)、思、行結(jié)合”）“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”“好知樂學(xué)”“實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度”之類的教和學(xué)的原則、方法。很明顯，這是基于“工具—技術(shù)”視野的中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思維，在教育史研究領(lǐng)域的自然引申。這種理解，我們不妨稱之為“學(xué)事”說?？墒?，古人并未做這樣簡單化的處理。司馬遷在《史記·孔子世家》中，把孔子的“學(xué)而不厭”表述為“學(xué)道不厭”。在“道學(xué)”盛行的宋明時(shí)代，“學(xué)道”更成為理學(xué)家們對孔子之“學(xué)”的普遍詮解；與之相通的，尚有“儒者之學(xué)”（與“詞章之學(xué)”“訓(xùn)詁之學(xué)”等相對）或“學(xué)為人”等。此類詮解，我們不妨以“學(xué)道”說概之。今儒張祥龍對上述諸說皆有所不滿，認(rèn)為它們的共同問題是讓孔子的“學(xué)”完全受制于“所學(xué)”，總遺漏了孔子講“學(xué)”本身所蘊(yùn)含的那樣一種更純粹活潑的意思。他自己的看法是：“‘學(xué)’是這樣一種活動，它使人超出一切現(xiàn)成者而進(jìn)入一個(gè)機(jī)變、動人和充滿樂感的世界?！贝苏f不妨稱之為“明心”說，富有啟發(fā)性，值得我們認(rèn)真對待。不過，認(rèn)孔子的“學(xué)”為“明心”的活動，難免有“以心求心”之譏。它會與人錯(cuò)覺：孔子似乎在倡導(dǎo)一種無對象、無內(nèi)容的空洞之學(xué)。其實(shí)，“學(xué)”有無對象或心理指向與是否把所學(xué)對象化，完全是兩回事。對于孔子具有根本意義的“學(xué)”，是有其心理指向的，它是每個(gè)學(xué)習(xí)者的日常生活本身：貫穿于生活的各種場景，囊括了人生的各個(gè)階段。如果超越“規(guī)律—原則—方法”這一技術(shù)化視野，在同情與體貼中切近之，我們將會發(fā)現(xiàn)：對于孔子來說具有根本意義的“學(xué)”，并非服于任何外在目的、對象化、工具性的知識活動，而是一個(gè)人不斷自我超越的生命和生活歷程，其間充滿了精神張力和樂感韻律?！爸居诘?，據(jù)于德；依于仁，游于藝”是孔子學(xué)境中精神張力的集中體現(xiàn)。其中，“志于道”讓“據(jù)于德”向未來、向可能性敞開，故能“據(jù)”而不“拘”；“據(jù)于德”讓“志于道”承續(xù)既往、立足當(dāng)下，故能“志”而不“虛”?！耙乐褂谌省辈皇前讶首鳛橐粋€(gè)孤懸的對象去捕捉，它需要人投入、煩忙于日常生活，尤其是那些滿足生活所需之基本藝能的習(xí)得與運(yùn)用之中，故要“游心于藝”，讓仁心激活于藝境；“游心于藝”，不只是獲得生活的技能和情趣，它同時(shí)要通向生命的意義之源，故須是“依止于仁”。一“依”一“游”，動中有靜、靜中有動；一“仁”一“藝”，內(nèi)外相須、德藝相涵。而“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”，則集中呈現(xiàn)了學(xué)境中的樂感韻律?？鬃哟苏Z若與其言樂之語——“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成”。合而觀之，其樂感韻律將更加清晰可感：始作之翕如，相當(dāng)于興起之境，恰如一只雄鷹鎖定目標(biāo)，全神貫注，斂翅欲飛；縱之，相當(dāng)于行立之境，如同雄鷹展翅凌空，緊隨目標(biāo)，順應(yīng)地勢，時(shí)疾時(shí)徐，縱橫馳騁；成之境，如同獵物在手，雄鷹神定氣閑，細(xì)細(xì)品味之狀，也便是孔子聞《韶》后“三月之知肉味”之情狀。對于孔子來說，“學(xué)”與“不學(xué)”的根本區(qū)別，關(guān)鍵在于能否進(jìn)入這一充滿張力和樂感之境；而“教”，不過是通過在境中言并引人入境，有效介入學(xué)者的精神世界，讓學(xué)者進(jìn)入居間引發(fā)、欲罷不能的“入境”狀態(tài)。“入境”意味著進(jìn)入時(shí)間（歷史的時(shí)間而非物理的時(shí)間），感受并順應(yīng)“生命—生活”的節(jié)拍，在自我興發(fā)中不斷超越既成狀態(tài)。這其實(shí)也是“學(xué)習(xí)”和“教育”的本義。細(xì)品《論語》，讀者則會發(fā)現(xiàn)，整部《論語》呈現(xiàn)的多為境中之言。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段言說首先要傳達(dá)的并非某種硬性道理，而是一個(gè)進(jìn)入學(xué)境之人的切身感受，是其情緒和情感狀態(tài)的從容呈現(xiàn)；三個(gè)“？”是用自己的切身感受，去叩動傾聽者的心扉，并對傾聽者的積極回應(yīng)充滿了熱切期待?！坝斜煞騿栍谖?，空空如也。吾叩其兩端而竭焉?！边@個(gè)“叩”字乃神來之筆：不輕不重、不快不慢，靜候回音……其實(shí)，教育思想史研究作為今人與古人的思想對話，亦當(dāng)如此：在輕輕叩動中喚醒歷史文本，讓古人發(fā)出聲響，面帶微笑向我們款款走來。這樣做，是否比“大卸八塊”式的技術(shù)操作來得更有意韻？當(dāng)然，“入境”也并非輕而易舉之事，它首先需要我們具有感受中華語言文字神韻之基本功。有人說“語言是存在之家”，其實(shí)語言也是學(xué)術(shù)之家。中華學(xué)術(shù)需要我們詩意地駐足于中華語言之家中。提問：您提到的“入境”，與周洪宇教授的“教育活動史”研究有何聯(lián)系？于述勝：若不過于拘泥，在切近中國歷史文化語境中從事教育史研究，也與“教育活動史”的研究視野相契合。我不妨從兩個(gè)方面加以闡釋。首先，“教育活動史”的提出，本身就有其具體歷史語境。事實(shí)上，“教育活動”這一教育學(xué)術(shù)話語的出現(xiàn)和流行，在20世紀(jì)90年代中期以后。此前的流行話語則為“教育實(shí)踐”；“實(shí)踐”一詞對應(yīng)著“理論”，因此，“實(shí)踐”這一話語本身就帶有“理論強(qiáng)制”的性質(zhì)?？墒菃螒{“理論”自身是無法強(qiáng)制“實(shí)踐”的，“理論”的強(qiáng)制性來自于支撐它的外在權(quán)力，特別是國家權(quán)力。因此就不難理解為何“教育活動”取代“教育理論”而成為新的流行話語，這一變化反映出人們欲解除外在權(quán)力的過分干預(yù)和控制，以凸顯教育的自然發(fā)展和教育活動主體的自主權(quán)能。其次，我們需認(rèn)真思考：所謂“教育活動史”，到底是一種研究視角還是一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域？周老師學(xué)術(shù)深湛，素為我所景仰，但他視之為獨(dú)立研究領(lǐng)域，卻是我不敢茍同的。在我看來，以往基于“思想（或理論）—制度—實(shí)踐”的分野而形成的相關(guān)專門史研究，如今皆可從“活動”的視野加以觀照。這是因?yàn)?，思想家的思想是思想活動的產(chǎn)物，特定思想成果只有被置于“思想—人生”“思想—社會”的互動中，方能獲得其具體歷史意義；以文本形式存在的制度，是特定的人們在特定社會歷史條件下相互博弈的產(chǎn)物，亦須與其生成過程相聯(lián)系才能獲得歷史的理解；而作為教育活動者的各種教育主體，并非無“腦”動物、自然生物，他們也是在特定制度（包括正式的與非正式的、顯規(guī)則與潛規(guī)則等）的規(guī)范下、在自己思想的支配下活動的，很難設(shè)想，我們能撇開了“其思想”“其制度”而理解“其活動”。說穿了，從“教育活動”的視野出發(fā)研究教育史，要義之一就是破除以往對于“思想”“制度”和“實(shí)踐”的僵硬分疏，在明辨“誰的思想”“誰的制度”“誰的活動”基礎(chǔ)上，在三者間合而能分之、分而能合之的張力關(guān)系中，逼近歷史真實(shí)，深化歷史認(rèn)識。明乎此，如今為人們所稱道不已的各種新方法論，如“知識社會學(xué)”“現(xiàn)象學(xué)”“質(zhì)的研究”“行動研究”等，實(shí)有其一貫精神、共同旨趣；昧乎此，無論倡導(dǎo)何種新理論、新方法、新視野，都會捍格而不入“境”，難以出神入化?！兑挥腥さ募埵澜纭沸W(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊6、法律的1《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵2更迸“”的世界更迸“”的世界3中國古代四大發(fā)明造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針中國古代四大發(fā)明4紙的歷史西漢時(shí)已開始了紙的制作,魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用,造紙術(shù)進(jìn)一步提高。造紙?jiān)弦捕鄻踊?紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛,以爛魚網(wǎng)造的紙四網(wǎng)紙,破布造的紙叫布紙隋唐時(shí)期,著名的宣紙誕生紙的歷史5紙的歷史紙的時(shí)代特點(diǎn)名稱灞橋紙西漢大麻、苧(zhd)麻為原料是世界上最早的植物纖(xian)維紙蔡侯紙東漢樹皮、漁網(wǎng)、麻頭等為原材料,粗糙左伯紙漢代潔白、柔軟、勻密、色澤光亮藤紙魏晉南以藤皮為原料,紙質(zhì)勻細(xì)光滑,潔北朝白紙的歷史6我的紙祥大全名稱:衛(wèi)生紙名稱:牛皮紙?zhí)攸c(diǎn):柔軟、干凈特點(diǎn):質(zhì)地堅(jiān)韌,強(qiáng)度大用途:日常生活使用用途:日常生活使用我的紙祥大全7我的紙樣大全名稱:瓦楞紙名稱:卡紙?zhí)攸c(diǎn):耐壓、耐折特點(diǎn):有顏色、耐折用途:紙箱用途:用來折紙我的紙樣大全8《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件9古代造紙現(xiàn)代造紙(1)斬竹漂(2)蒸煮八天力速軟化機(jī)械筒漿(3)用力掏成泥面顏色調(diào)制竹簾成型,烘干成紙網(wǎng)上成型,烘干成紙加工,裁切加工,裁切古代造紙10用紙量的調(diào)查5、調(diào)查家中餐巾紙的使用情況。天(5)張一月(110)張一年(1220)張用紙量的調(diào)查數(shù)據(jù)說明了什么?答:以數(shù)據(jù)說明我們的生活離不開紙?jiān)谶@種背景下,節(jié)約用紙,用好紙,是我們的首要任務(wù)。用紙量的調(diào)查11《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件12《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件13《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件14《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件15《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件16《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件17《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件18《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件19《一有趣的紙世界》小學(xué)綜合實(shí)踐粵教課標(biāo)版五年級下冊課件20