北朝六鎮(zhèn)問(wèn)題研究

北朝六鎮(zhèn)問(wèn)題研究

北魏的六城問(wèn)題是一個(gè)基本的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題非常重要。北魏王朝的分裂,北周、北齊的分立,隋唐王朝的建立,這些北朝后期歷史發(fā)展的主要線索,都與六鎮(zhèn)勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。因此對(duì)六鎮(zhèn)問(wèn)題的研究,有必要先從學(xué)術(shù)界已有的研究成果入手,歸納學(xué)界對(duì)于六鎮(zhèn)問(wèn)題的主要觀點(diǎn),從而為本文對(duì)六鎮(zhèn)相關(guān)問(wèn)題的研究理清思路。一、日本學(xué)者對(duì)六鎮(zhèn)a對(duì)于北魏六鎮(zhèn)問(wèn)題的研究,陳寅恪先生開風(fēng)氣之先。陳先生曾論及:“被遷到洛陽(yáng)來(lái)的鮮卑人漢化了,留在北鎮(zhèn)的鮮卑人卻保持著鮮卑舊俗”周一良先生在陳先生研究的基礎(chǔ)上,用階級(jí)分析法,提出“孝文帝漢化以后,北魏社會(huì)只問(wèn)階級(jí),不問(wèn)種族”唐長(zhǎng)孺先生也對(duì)六鎮(zhèn)問(wèn)題的研究給予很大的關(guān)注。在唐先生的《試論魏末北鎮(zhèn)鎮(zhèn)民暴動(dòng)的性質(zhì)》一文中,從北鎮(zhèn)的土地、賦役制度入手,對(duì)比分析了平城時(shí)代和洛陽(yáng)時(shí)代北鎮(zhèn)地位的變化和引起這種變化的原因。唐先生分析得出北鎮(zhèn)問(wèn)題的三大矛盾,一是“北鎮(zhèn)之上層分子與洛陽(yáng)貴顯存在著矛盾”此外,日本學(xué)者直江直子的《北魏的地方行政制度與鎮(zhèn)人》一文中,對(duì)北魏州鎮(zhèn)制度特別是六鎮(zhèn)的行政統(tǒng)屬問(wèn)題進(jìn)行深入分析,認(rèn)為北鎮(zhèn)“既有作為軍事機(jī)構(gòu)統(tǒng)轄官兵的機(jī)能,又有作為民政機(jī)構(gòu)治理區(qū)內(nèi)民眾的機(jī)能”近年來(lái),國(guó)內(nèi)還有一批學(xué)者持續(xù)關(guān)注六鎮(zhèn)問(wèn)題,例如內(nèi)蒙古社科院歷史所胡玉春先生的《北魏六鎮(zhèn)起義的原因和啟示》一文,從流民的角度分析六鎮(zhèn)動(dòng)亂的深層次原因,并從社會(huì)心理的角度剖析了洛陽(yáng)時(shí)代和平城時(shí)代六鎮(zhèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)階層心態(tài)的變化,這是一個(gè)較好的思考角度。西南民大的李克建先生在其《關(guān)于北魏末年六鎮(zhèn)起義原因的再思考》一文中,系統(tǒng)梳理了前輩學(xué)者的研究成果,將鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)的分化作為切入點(diǎn),深入分析六鎮(zhèn)鮮卑與洛陽(yáng)朝廷之間的矛盾變遷,也不失為一篇有分量的研究成果。綜合陳寅恪、周一良、唐長(zhǎng)孺等學(xué)術(shù)大家及日本學(xué)者、國(guó)內(nèi)其他學(xué)者的研究成果,目前對(duì)于北魏六鎮(zhèn)問(wèn)題,主要形成如下共識(shí):(一)洛陽(yáng)時(shí)代,六鎮(zhèn)之鮮卑武人形成了一個(gè)獨(dú)立的政治勢(shì)力,與洛陽(yáng)朝廷在利益分配上有對(duì)立關(guān)系,即所謂“兩大集團(tuán)”之概念。(二)六鎮(zhèn)問(wèn)題的形成與發(fā)展,與孝文帝遷都洛陽(yáng)及漢化改革密切相關(guān)。北魏遷都,使六鎮(zhèn)的地位與作用日益下降;漢化改革并沒(méi)有將六鎮(zhèn)包括在內(nèi),使得六鎮(zhèn)問(wèn)題成了改革遺留問(wèn)題,逐漸形成并發(fā)展。(三)洛陽(yáng)時(shí)代,階級(jí)之分重于民族之分,孝文之漢化改革,其實(shí)質(zhì)是南遷鮮卑文化貴族與漢族高門之間的政治聯(lián)合,代北之鮮卑武人勢(shì)力在門閥制度的影響下被劃為“濁流”,備受壓迫和歧視,是六鎮(zhèn)矛盾迅速激化的關(guān)鍵因素。二、鎮(zhèn)矛盾的形成原因前輩學(xué)者對(duì)于六鎮(zhèn)問(wèn)題的研究已經(jīng)形成了一個(gè)較為完善的體系,對(duì)六鎮(zhèn)之主要問(wèn)題,例如階級(jí)、民族、制度、地域、文化等問(wèn)題的分析都很透徹,形成了很多精辟的理論。本文在前人研究基礎(chǔ)上,主要就其中的三個(gè)問(wèn)題做進(jìn)一步分析和研究,概要如下:第一,六鎮(zhèn)的問(wèn)題在地域上不局限在六鎮(zhèn),洛陽(yáng)朝廷之中也有六鎮(zhèn)問(wèn)題的表現(xiàn)。值得注意的是,隨著孝文帝遷洛,六鎮(zhèn)鮮卑也被分化為北鎮(zhèn)勢(shì)力和洛陽(yáng)勢(shì)力兩大部分。同時(shí)伴隨著門閥制度在北魏的全面實(shí)施,鮮卑武人在政治上逐漸被邊緣化,這成為六鎮(zhèn)問(wèn)題形成的最關(guān)鍵因素。第二,洛陽(yáng)時(shí)代北魏的兵制與平城時(shí)代有較為明顯的不同。如果說(shuō)平城時(shí)期更多是以鮮卑族為主體的部落兵制,那么洛陽(yáng)時(shí)期,以漢族為主的“郡國(guó)之民”開始充作軍隊(duì)的武力,使得兵農(nóng)合一兵制的雛形開始顯現(xiàn),這無(wú)疑對(duì)北鎮(zhèn)軍事地位有著關(guān)鍵影響。第三,六鎮(zhèn)矛盾之所以在正光五年全面爆發(fā),與正光年間洛陽(yáng)朝廷與柔然勢(shì)力的和解,以及洛陽(yáng)朝廷在這一過(guò)程中對(duì)六鎮(zhèn)問(wèn)題處置失當(dāng)密切關(guān)聯(lián)。這一變化使得六鎮(zhèn)問(wèn)題被徹底激化,最終形成六鎮(zhèn)兵變。(一)洛陽(yáng)時(shí)期北魏鮮卑武人集團(tuán)六鎮(zhèn)問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)北魏遷都洛陽(yáng)以后,在政治制度上,與平城時(shí)代有著顯著的不同。其中最為關(guān)鍵的變化,即在洛陽(yáng)時(shí)期,北魏鮮卑武人集團(tuán)在政治上被整體邊緣化。也就是說(shuō),六鎮(zhèn)的問(wèn)題不是只存在于六鎮(zhèn),六鎮(zhèn)問(wèn)題的背后,是北魏在洛陽(yáng)時(shí)期推行的一系列政策所造成的影響。其中門閥制度在北魏政權(quán)中,不分民族,不分地域的全面推行,是造成鮮卑武人在政治上被邊緣化的關(guān)鍵因素。1.洛陽(yáng)禁軍中的六鎮(zhèn)勢(shì)力孝文帝遷洛后,不僅北魏統(tǒng)治集團(tuán)分裂為兩個(gè)部分,六鎮(zhèn)鮮卑武人也因?yàn)槟线w,在地域上被分為兩個(gè)部分。按《魏書·廣陵王傳》的記載,北魏太和十七年(公元493年)孝文帝南伐之前,曾經(jīng)派廣陵王元羽“持節(jié)安撫六鎮(zhèn),發(fā)其突騎”關(guān)于六鎮(zhèn)鮮卑武人在地域上的分化問(wèn)題,可從孝明帝神龜年間,洛陽(yáng)禁軍的一次動(dòng)亂中略見端倪。孝明帝神龜二年(公元519年),洛陽(yáng)羽林軍發(fā)生動(dòng)亂,據(jù)《北史·張彝傳》記載:“羽林武賁幾將千人,相率至尚書省詬罵,求其長(zhǎng)子尚書郎始均,不獲,以瓦石擊打公門。上下懾懼,莫敢討抑”禁軍兵變之時(shí),高歡正好去洛陽(yáng)送信,回懷朔鎮(zhèn)后曾說(shuō):“吾至洛陽(yáng),宿衛(wèi)羽林相率焚領(lǐng)軍張彝宅,朝廷懼其亂而不問(wèn)。為政若此,事可知也”由此可見,從地域角度分析,六鎮(zhèn)鮮卑實(shí)際有兩股勢(shì)力。一為北鎮(zhèn)勢(shì)力,即留守北鎮(zhèn)的鮮卑軍人及鮮卑部族。這股勢(shì)力究竟有多大,史書上沒(méi)有明確記載。陳寅恪先生曾分析,指出后來(lái)六鎮(zhèn)兵變后,六鎮(zhèn)軍人實(shí)際上有三次轉(zhuǎn)手,“第一次從破六韓拔陵至葛榮,第二次從葛榮轉(zhuǎn)至爾朱榮,第三次從爾朱榮轉(zhuǎn)至高歡”二為洛陽(yáng)禁軍勢(shì)力。洛陽(yáng)時(shí)代,北魏朝廷禁軍主要為鮮卑、高車人,這一點(diǎn)陳寅恪先生有論述。正如前文所分析,禁軍中鮮卑籍軍人主要從六鎮(zhèn)而來(lái),也就是孝文帝遷都前所征發(fā)的“六鎮(zhèn)突騎”,以及后來(lái)所征用的“天下勇士”。關(guān)于洛陽(yáng)宮廷禁軍中的六鎮(zhèn)勢(shì)力,周一良先生曾在其《北朝的民族問(wèn)題與民族政策》一文中,對(duì)洛陽(yáng)“羽林虎賁”的構(gòu)成進(jìn)行過(guò)分析。周先生認(rèn)為:“似乎羽林虎賁大部分為鮮卑人……這十州原是鮮卑和高車麕集所在,可見直到魏末,禁衛(wèi)軍士都由胡人擔(dān)任”2.門閥制度在鮮卑人的培養(yǎng)中作用從制度層面上分析,六鎮(zhèn)鮮卑是否漢化,對(duì)六鎮(zhèn)問(wèn)題的形成并不起主要作用。洛陽(yáng)時(shí)期各項(xiàng)漢化改革措施中,其中最關(guān)鍵的一條,就是定族姓,即在北魏政權(quán)內(nèi)部推行門閥制度。在孝文帝改革之前,北方只在漢人社會(huì)中存在門閥,魏晉以來(lái)的漢族高門繼續(xù)存在,并在北魏政權(quán)之中發(fā)揮重要作用。但是鮮卑人之中,是沒(méi)有門閥制度的,所以憑武功入仕是鮮卑人晉升最重要的途徑,這就可以解釋六鎮(zhèn)中為什么有那么多“高門子弟、中原強(qiáng)宗子弟”,因?yàn)樵诹?zhèn)服兵役是最好的晉升之道。但是北魏遷都以后,孝文帝開始將原本只存在于北方漢人社會(huì)的門閥制度在鮮卑族社會(huì)中推廣,并進(jìn)一步將門閥制度推廣到整個(gè)北魏王朝,成為北魏的人才選拔之機(jī)制。孝文帝是門閥制度的堅(jiān)決擁護(hù)者?！顿Y治通鑒·齊紀(jì)六》中記載了一段孝文帝與李沖之間的對(duì)話,當(dāng)時(shí)李沖就指出孝文帝的政策是:“專取門品,不拔才能”,孝文帝則堅(jiān)持認(rèn)為:“或言唯能是寄,不必拘門,朕以為不爾。何者?清濁同流,混齊一等,君子小人,名器無(wú)別,此殊為不可”洛陽(yáng)時(shí)期與平城時(shí)期政策上最大的變動(dòng),并不是鮮卑族漢化的推進(jìn),而是門閥制度在北魏政權(quán)的貫徹和推行,這項(xiàng)政策最大的問(wèn)題,就是北魏政權(quán)開始排斥本來(lái)屬于政權(quán)支柱的鮮卑武人集團(tuán),重文輕武的趨向越來(lái)越嚴(yán)重,這就造成了鮮卑武人集團(tuán)在北魏政權(quán)中被整體邊緣化。六鎮(zhèn)鮮卑的兩大勢(shì)力,洛陽(yáng)禁軍勢(shì)力和北鎮(zhèn)鮮卑勢(shì)力都受到了嚴(yán)重的沖擊,這是六鎮(zhèn)問(wèn)題的一個(gè)深層次背景。(二)代北士族和適用技術(shù)級(jí)地方的大力引進(jìn)外資,成為北魏軍隊(duì)中的漢人智力關(guān)于北魏軍隊(duì)的構(gòu)成,陳寅恪先生在《北魏的兵》一文中做了較為全面的分析。按陳先生的思路,北魏軍隊(duì)的主體是鮮卑武人,所謂北魏的勁旅和六鎮(zhèn)將卒,主要由鮮卑人擔(dān)當(dāng)。同時(shí)也有高車、羌、氐等非漢民族以及部分漢族。根據(jù)《魏書·劉潔傳》的記載:“郡國(guó)之民,雖不征討,服勤農(nóng)桑,以供軍國(guó)”洛陽(yáng)時(shí)期北魏在軍事上的一大特點(diǎn),就是原本“不用于征討”的郡國(guó)之民開始作為軍隊(duì)的主要來(lái)源。自孝文帝遷都洛陽(yáng)以后,為了鞏固北朝的正統(tǒng)地位,孝文帝及其后繼的宣武帝頻繁的發(fā)動(dòng)南伐戰(zhàn)爭(zhēng)。在南伐戰(zhàn)爭(zhēng)和平定北魏內(nèi)部叛亂的過(guò)程中,孝文帝、宣武帝開始啟用郡國(guó)之民作為軍隊(duì)的主力。例如孝文帝太和二十一年(公元497年)壬戌:“詔冀、定、瀛、相、濟(jì)五州,發(fā)卒士二十萬(wàn),將以南討”從以上史料可以看出,上述諸州基本位于河北、山西、山東一帶,屬于黃河中下游地區(qū),是漢人的傳統(tǒng)聚居區(qū),雖然北魏有民戶與兵戶分離的傳統(tǒng),但是動(dòng)輒幾十萬(wàn)人的征發(fā)調(diào)動(dòng),調(diào)動(dòng)的范圍還是北方主要的農(nóng)耕區(qū)域,所以這些數(shù)量的軍人不可能都是兵戶。因此這里征發(fā)的各州卒士,既不屬于代北的鮮卑武力,也不屬于高車等非漢民族武力,應(yīng)是以“郡國(guó)之民”為主要構(gòu)成的漢人武力。征發(fā)州郡兵,孝文帝遷洛之前也有,但是較為零散,而且數(shù)量不多,例如太武帝太平真君六年(公元445年),曾“選六州兵勇猛者二萬(wàn)人”(三)北魏對(duì)柔然政策的反復(fù)六鎮(zhèn)的設(shè)立,主要目的就是為了防御柔然的入侵,拱衛(wèi)首都平城。北魏雖然遷都,但是柔然的軍事威脅并沒(méi)有消除,因此一段時(shí)間之內(nèi),六鎮(zhèn)地位還是很受重視。宣武帝正始元年(公元504年),柔然侵犯邊境,宣武帝曾派遣源懷巡撫北鎮(zhèn):“詔懷以本官,加使持節(jié)、侍中,出據(jù)北蕃”到了孝明帝正光年間,局勢(shì)發(fā)生了變化。當(dāng)時(shí)柔然內(nèi)部發(fā)生動(dòng)亂,柔然主阿那瑰南逃至洛陽(yáng),孝明帝封其為朔方郡公、蠕蠕王,并允許阿那瑰北返。同時(shí)賜給阿那瑰:“駝百二十頭,牸牛一百頭,羊五千口,朱畫盤器十合,粟二十萬(wàn)石,至鎮(zhèn)給之”北魏對(duì)柔然政策的反復(fù),無(wú)疑進(jìn)一步加劇了六鎮(zhèn)鮮卑與洛陽(yáng)朝廷之間的矛盾。因?yàn)榱?zhèn)原本就為了防御柔然而設(shè),而此時(shí)孝明帝為了控制南逃的阿那瑰,不僅賞賜豐厚,還給予大量的物資支持,但是這些和解的措施并沒(méi)有給六鎮(zhèn)帶來(lái)安定。無(wú)論是洛陽(yáng)朝廷給予阿那瑰的賞賜,還是阿那瑰對(duì)邊鎮(zhèn)的襲擾,受到損失的都是六鎮(zhèn)。后來(lái)六鎮(zhèn)變亂,北魏居然引阿那瑰率軍討平破六韓拔陵。洛陽(yáng)朝廷對(duì)柔然政策的突然轉(zhuǎn)變,將原先的宿敵變成朝廷心腹,這就使得六鎮(zhèn)的地位變得非常尷尬,已經(jīng)到了一種可有可無(wú)的境地。而在這種政策轉(zhuǎn)變過(guò)程中,孝明帝不顧群臣的反對(duì),堅(jiān)持與柔然和解,而且沒(méi)有采取措施安撫原本就已經(jīng)矛盾重重的六鎮(zhèn)鮮卑武人。當(dāng)阿那瑰擄掠邊鎮(zhèn),挾持元孚北返的時(shí)候,洛陽(yáng)朝廷派李崇率十萬(wàn)大軍北討,而這十萬(wàn)大軍并不是六鎮(zhèn)鮮卑。廣陽(yáng)王元深但是從另一個(gè)角度來(lái)理解元深的話,元深將六鎮(zhèn)鮮卑武人稱為“邊人”,將其與“中國(guó)”對(duì)立,也就是說(shuō),從洛陽(yáng)朝廷的角度看,六鎮(zhèn)的地位已經(jīng)等同于夷狄,是朝廷要防備的對(duì)象。李崇北討在正光四年(公元523年),而第二年,六鎮(zhèn)兵變隨即爆發(fā),因此從這個(gè)角度加以分析,北魏朝廷對(duì)柔然政策的突變,實(shí)際上是六鎮(zhèn)兵變的導(dǎo)火索。三、孝文帝改革的措施以及六鎮(zhèn)問(wèn)題的形成從總體上看,北魏遷都以后,各項(xiàng)漢化措施都是如何安撫、穩(wěn)定南遷的鮮卑貴族勢(shì)力,都是如何鞏固南遷的鮮卑人與漢族高門之間的聯(lián)盟關(guān)系,但是沒(méi)有一項(xiàng)措施真正來(lái)解決北鎮(zhèn)的遺留問(wèn)題。這不能不讓人產(chǎn)生疑問(wèn),在六鎮(zhèn)的問(wèn)題不斷激化的過(guò)程中,洛陽(yáng)朝廷究竟對(duì)六鎮(zhèn)采取了什么樣的政策?學(xué)界有一種傾向性的看法,認(rèn)為孝文帝去世過(guò)早,其改革并沒(méi)有完成,也就是說(shuō)北鎮(zhèn)的問(wèn)題究竟如何解決,作為制度的設(shè)計(jì)者,孝文帝并沒(méi)有來(lái)得及實(shí)施。事實(shí)上,這種看法尚有進(jìn)一步探討的空間。首先,北鎮(zhèn)的問(wèn)題并不是突然出現(xiàn)的,而是伴隨著孝文帝各項(xiàng)改革措施的推進(jìn),特別是宣武帝一朝北魏政治制度的改變,而逐漸凸顯并激化。因此,剖析洛陽(yáng)時(shí)期北魏朝廷對(duì)六鎮(zhèn)的政策,不能一概而論,而是需要對(duì)洛陽(yáng)時(shí)期,北魏整體政治制度的轉(zhuǎn)變進(jìn)行統(tǒng)籌分析。其次,就是如何看待孝文帝、宣武帝的南伐政策。孝文帝在初步完成洛陽(yáng)集團(tuán)的漢化以后,就立即發(fā)動(dòng)了對(duì)南方的戰(zhàn)爭(zhēng)。北魏的南伐自然有鞏固其正統(tǒng)地位的考慮,但是孝文帝及其后繼的宣武帝連續(xù)十幾年的南伐戰(zhàn)爭(zhēng),就不僅僅是鞏固正統(tǒng)地位那么簡(jiǎn)單了,因?yàn)檫@十幾年的時(shí)間,正是六鎮(zhèn)問(wèn)題逐漸顯露并激化的關(guān)鍵時(shí)期。這背后隱含著洛陽(yáng)朝廷對(duì)形勢(shì)的一種誤判,即當(dāng)南遷的文臣集團(tuán)完成漢化以后,北鎮(zhèn)的問(wèn)題又沒(méi)有立即顯現(xiàn),此時(shí)孝文帝、宣武帝及洛陽(yáng)朝廷上層,認(rèn)為北方的民族問(wèn)題、文化問(wèn)題乃至于正統(tǒng)問(wèn)題都已經(jīng)解決,實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的條件已經(jīng)成熟,而且統(tǒng)一的重構(gòu),只能由北魏來(lái)完成。如果說(shuō)苻堅(jiān)是被王猛改造成一個(gè)華夏皇帝,那么孝文帝則是自己將自己改造為一個(gè)華夏帝王,因此孝文帝對(duì)自己一手構(gòu)建的漢化體制是充滿自信的,此時(shí)他并沒(méi)有看到這套機(jī)制下隱含著巨大的危機(jī)。除此之外,南遷以后,北魏的政治制度發(fā)生了較大的變化。服制、語(yǔ)言都不是最主要的因素,其中根本性的變化,正如前文所分析,就是門閥制度的貫徹推行,改變了自北魏開國(guó)以來(lái)的軍功入仕的傳統(tǒng)。北魏全面繼承了魏晉南朝的九品中正選官之法,特別是將原本沒(méi)有門閥傳統(tǒng)的鮮卑族,通過(guò)改姓氏、定族姓的方式,人為劃定了門閥等級(jí)。同時(shí)北魏政權(quán)開始推行所謂“銓選清濁”,國(guó)家政策由尚武轉(zhuǎn)向崇文。國(guó)家整體政策崇文抑武,門閥制度推行使得武人在政治上進(jìn)一步被邊緣化。加上兵源結(jié)構(gòu)的改變,北魏對(duì)柔然政策的轉(zhuǎn)變等等,都使得六鎮(zhèn)的地位作用已經(jīng)降至可有可無(wú)的境地。在這種政治風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變下,北魏朝廷看待六鎮(zhèn),就如同看待蠻夷戎狄一般,不是倚重,而是戒備,厭棄他們卻又無(wú)可奈何,巴不得他們自生自滅,這也不難解釋為什么北魏朝廷能引入柔然的力量對(duì)付六鎮(zhèn)。因此盡管李崇、元深等人屢次向孝明帝、胡太后上書要求改鎮(zhèn)為州,遴選良將為鎮(zhèn)將等預(yù)防措施,但是都沒(méi)有獲得北魏高層的采納,對(duì)此孝明帝給出的解釋是