新教材2024版高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：三國(guó)至隋唐的文化課件

第第5講三國(guó)至隋唐的文化《中外歷史綱要》《中外歷史綱要》課標(biāo)要求通過了解三國(guó)兩晉南北朝和隋唐時(shí)期社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。《選擇性必修》課標(biāo)要求通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。必備知識(shí)?自主學(xué)習(xí)必備知識(shí)?自主學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力?素養(yǎng)提升命題研析?聚焦高考必備知識(shí).自主學(xué)必備知識(shí).自主學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展(1)魏晉南北朝，儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展。(2)隋朝，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。(3)唐朝中期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2.道教(1)興起于東漢末。魏晉南北朝時(shí)，在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”。(2)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3.佛教(1)西漢傳入，魏晉南北朝時(shí)期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。(2)武則天時(shí)，佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。4.反佛教斗爭(zhēng)(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，影響政府財(cái)政收入。入(2)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。知識(shí)點(diǎn)二文學(xué)藝術(shù)和科技1.文學(xué)成就(1)魏晉南北朝時(shí)期，先后出現(xiàn)建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐朝時(shí)期詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。2.書法、繪畫、石窟藝術(shù)：東晉王羲之世稱“書圣”，唐代顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名；東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”；山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。3.魏晉南北朝時(shí)期一一科技發(fā)展(1)數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926?3.1415927之間。(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地理學(xué)：而晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。44.隋唐時(shí)期____科技成熟(1)隋朝李暮設(shè)計(jì)建造的衛(wèi)州虹，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。(2)雕版印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。(3)火藥的發(fā)明與應(yīng)用：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末.火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。(4)天文學(xué)：天文學(xué)家僧一行，測(cè)」算出了地球子午線長(zhǎng)度。(5)醫(yī)學(xué)：唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。行經(jīng)行經(jīng)西取知識(shí)點(diǎn)三中外文化交流佛教?hào)|傳佛教外傳高僧來華鑒真東渡學(xué)問僧來華從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典唐朝的高僧玄奘，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師唐朝高僧鑒真六次東渡，到達(dá)日本，傳授佛法日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問僧來長(zhǎng)安求法，日本的空海是套中的代表唐都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)葺￡日本、新羅向唐朝派遣使節(jié)和留學(xué)生，其文化都受到唐朝的紈巨大影響唐朝后期，西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居魏晉南北朝時(shí)期:魏晉南北朝時(shí)期:三教并立隋唐時(shí)期：三教合一、反佛斗爭(zhēng)、復(fù)興儒學(xué)1.思維拓展一一三國(guó)至隋唐三教的發(fā)展2.社會(huì)情境—唐代儒學(xué)的地位唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”o思考：材料反映出唐朝時(shí)期儒學(xué)與佛教、道教相比政治地位怎樣？提示：唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固。33.易誤辨析—唐朝社會(huì)變遷對(duì)唐詩風(fēng)格的影響盛唐時(shí)，詩風(fēng)開朗奔放，剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)景象。中唐時(shí)，詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作涌現(xiàn)，反映了唐朝&勺在會(huì)弊端日益暴露。B免唐時(shí)，詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會(huì)景象。4.學(xué)習(xí)情境—唐代科技宋代路振的《九國(guó)志》記載」唐哀帝時(shí)(1。世紀(jì))，鄭瑞率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機(jī)飛火”4.學(xué)習(xí)情境—唐代科技思考：這個(gè)記載說明了什么？提示：唐末軍事上已使用火藥。5.學(xué)術(shù)情境—唐朝文化兼收并蓄英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士說：“歷史上，唐代卻是任何外國(guó)人在首都都受到歡迎的一個(gè)時(shí)期。”在長(zhǎng)安有八千余名外國(guó)留學(xué)生以及成千上萬的波斯、阿拉伯、歐洲商人?！@種局面的出現(xiàn)是由于唐王朝對(duì)外來文化采取了兼容并包的結(jié)果。思考：唐朝時(shí)“外國(guó)人在首都都受到歡迎”的原因有哪些？提示：原因：唐朝推行開放和開明的對(duì)外政策；唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,昂揚(yáng)自信；世界各地的民族文化能夠豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化。6.社會(huì)情境—鑄造于日本和同年間的錢幣文物是研究歷史的重要資料。上圖銀幣出土于西安何家村，其形制、重量與開元通寶完全相同。思考：這一文物的發(fā)現(xiàn)可以說明什么現(xiàn)象？提示：中日之間存在經(jīng)濟(jì)文化交流，日本深受唐朝影響。關(guān)關(guān)鍵能力.素養(yǎng)提升探探究點(diǎn)多元開放一一三國(guó)至隋唐文化史料實(shí)證—儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展史料一兩漢之際佛教傳入中國(guó)。漢魏之際，佛教的理論與玄學(xué)有相通之處，故佛學(xué)傳播漸廣。中國(guó)人在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，也把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，使佛學(xué)本土化。史料二南北朝時(shí)期，佛教更盛，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，擁有大量的土地和依附人口，由此弓I發(fā)了統(tǒng)治者的滅佛行動(dòng)，但并沒有改變佛教流行并在中國(guó)扎根的趨勢(shì)。到了隋唐，佛教進(jìn)入鼎盛，隋唐的佛教學(xué)說最大的特點(diǎn)，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的輸入促成中國(guó)文化內(nèi)容與形式重大變化的同時(shí),其自身也變成了中國(guó)化的佛教文化。唐宋之后的詩、書、畫的發(fā)展,常常與佛教的發(fā)展變化息息相關(guān)?！陨喜牧暇幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》【探究】(1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析兩晉南北朝時(shí)期佛教迅速發(fā)展的原因。[提示]原因：兩晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗；佛教的理論與玄學(xué)有相通之處;佛教吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化，日益本土化。(2)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明漢代以來佛教發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。[提示]影響：佛教沖擊傳統(tǒng)儒學(xué)，推動(dòng)了理學(xué)的興起，深刻影響了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)；本土化的佛教成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。USUS息，也是回答“影候瓦因不能與所學(xué)知識(shí)建立鏈接，忽視了社會(huì)環(huán)境的因素。點(diǎn)睛A沒有將答案限制在“傳巍文化”的范圍內(nèi)__________容豆佛教吸收儒、道的思想，逐漸中國(guó)化，成為中國(guó)傳統(tǒng)【通法悟道】.要語n文化的重要組成部分__________________________兩則史料的核心信息是佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合與歷史解釋歷史解釋—三國(guó)至隋唐儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展(1)佛教、道教盛行的原因①社會(huì)動(dòng)蕩不安，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給人民帶來了無窮災(zāi)難，為佛教、道教的流行提供了土壤，使人們易于接受宗教學(xué)說。②當(dāng)時(shí)的佛教、道教對(duì)普通民眾有很強(qiáng)的吸引力。佛教所宣傳的“因果報(bào)應(yīng)”等思想，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到來世的幸福上來；道教提倡互助互利，關(guān)愛窮苦人群，很容易受到廣大勞動(dòng)人民的信任，得到下層民眾的支持。③統(tǒng)治階級(jí)的提倡與支持。為維護(hù)統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)大力提倡佛教和道教，尤其是唐朝統(tǒng)治者，以老子后裔自居，大力提倡道教。(2)佛教、(2)佛教、道教廣泛傳播的社會(huì)影響①同佛教和道教有關(guān)的建筑和藝術(shù)得到發(fā)展。佛教建筑使中國(guó)建筑增加了不少新的成分，如舉世知名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等。②使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀，但沒有解脫人民的災(zāi)難，反而大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。③寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收，威脅封建統(tǒng)治。④出現(xiàn)了反佛教的斗爭(zhēng)，以范縝最為突出。范縝的《神滅論》揭穿了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教進(jìn)行的欺騙。⑤道教一度成為農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。⑥推動(dòng)文化交流：出現(xiàn)了一股中亞、天竺高僧來華和中土高僧西行的歷史性潮流。⑦沖擊了扁學(xué)的正統(tǒng)地位，同時(shí)又使儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新((3)儒、道、佛融合的特點(diǎn)①儒學(xué)地位：儒家思想始終在中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。②儒佛關(guān)系：佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從兩晉南北朝時(shí)期對(duì)儒家思想的屈從到隋唐時(shí)期取得堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，形成獨(dú)立的宗派體系的過程。③道佛關(guān)系：道佛之間從兩晉南北朝時(shí)的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時(shí)期道佛爭(zhēng)寵，并最終形成三家交融現(xiàn)象，孕育出中國(guó)封建社會(huì)最完備的官方正統(tǒng)哲學(xué)----理學(xué)。開開放探究—絢麗多彩的盛唐文化史料一“唐代的社會(huì)和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn)，能夠兼容并包地?cái)z取外來的各種文化營(yíng)養(yǎng)?！笔妨隙氨M管在宗教、藝術(shù)、器物等方面，通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明,對(duì)于唐代的習(xí)俗、生活發(fā)生著深刻的影響，但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變?！薄幾詮垙V達(dá)《唐代的中外文化匯聚與晚清的中外文化交流》史料三“當(dāng)時(shí)的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，是要在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展……開放趨勢(shì)與保守傾向并存。"摘編自鄧小南《中國(guó)古代政治與文化》【史料導(dǎo)讀】史料是有關(guān)唐朝文化的演變。史料一反映唐文化的兼容并包地?cái)z取外來各種文化營(yíng)養(yǎng)，史料二反映唐代的中外文化的匯聚，史料三反映唐代鼓勵(lì)多元化文化的發(fā)展?！咎骄俊拷Y(jié)合史料與所學(xué)中國(guó)唐代史知識(shí)，圍繞“開放”與“保守”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)唯物史觀—唯物史觀—唐文化的特點(diǎn)(1)全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。(2)兼收并蓄：統(tǒng)治階級(jí)開明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)、國(guó)內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增強(qiáng)了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來。文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。(3)世界領(lǐng)先：隋唐時(shí)期己有了雕版印刷和火藥，僧一行開始用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。《唐本草》、趙州橋等都處于世界領(lǐng)先地。(4)影響深遠(yuǎn)：隋唐文化是中國(guó)封建社會(huì)文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生了重要影響。位位命命題研析?聚焦高考真題引領(lǐng)一一在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][202L湖南選擇性考試]據(jù)研究，唐代白居易(772?846)詩中所記中央官吏俸錢與史籍所載無不相合，所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A.地方勢(shì)力膨脹B.中央官吏受到嚴(yán)密控制C.中央財(cái)政緊張D.地方官吏貪腐比較隱秘答案：A[[解題流程]解析■答案[演練1]命題點(diǎn)：唐中期以來，大眾的城隍信仰 [2021?八省聯(lián)考江蘇卷，4]唐中期以來，城隍神成為官府所規(guī)定祭祀的神祇。各座城市的行政首腦每年按時(shí)舉行祭祀城隍的儀式。城隍已被民眾奉為專門守護(hù)城池的神祇，而且其神格及影響超過土地神。當(dāng)時(shí)，大眾的城隍信仰濃烈是源于()A.官府推崇神靈崇拜B.儒學(xué)正統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)C.土地財(cái)富作用削弱D.城市經(jīng)濟(jì)功能凸顯答案：A解析：根據(jù)“城隍神成為官府所規(guī)定祭祀的神祇。各座城市的行政首腦每年按時(shí)舉行祭祀城隍的儀式”可以看出，政府在城隍信仰方面起到了很重要的引導(dǎo)作用，故A項(xiàng)符合題意；材料與儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)無關(guān)，排除B；從材料中看不出土地財(cái)富作用削弱，排除C；宋朝時(shí)期，城市商業(yè)打破了原有的時(shí)間空間限制，城市經(jīng)濟(jì)功能凸顯，排除D。[[演練2]命題點(diǎn)：隋唐時(shí)期的佛教 [2021?八省聯(lián)考重慶卷,4]敦煌莫高窟壁畫中有許多講述佛經(jīng)故事宣揚(yáng)教義的經(jīng)變畫。北魏早期經(jīng)變畫中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容，隋唐時(shí)期則代之以孝道、忠君的故事。這種變化反映了隋唐時(shí)期的佛教()A.改變了基本教義B.出現(xiàn)了人文關(guān)懷C.促進(jìn)了民族交融D.迎合了本土文化答案：D解析：根據(jù)題干“北魏早期經(jīng)變畫中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容,隋唐時(shí)期則代之以孝道、忠君的故事”可知，佛教文化傳入后經(jīng)歷了以早期佛教教義為主到吸收中國(guó)傳統(tǒng)儒家忠孝思想的變化，說明佛教在文化方面呈現(xiàn)出一定程度上的本土化，故D項(xiàng)正確；佛教基本教義傳入中國(guó)后并未改變，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)唐朝佛教教義注重人文關(guān)懷的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；題干未體現(xiàn)民族融合現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。故選D。解析■答案解析■答案侈今壬苦<令麥的弦戶侈今壬苦<令麥的弦戶」常偵禍?zhǔn)柘寺?、齡仃描扣淄或件二存互三弘人入大￡FJ3d4*:2. [演練3]命題點(diǎn)：唐代書法成就 [2021?八省聯(lián)考湖北卷，3]小楚同學(xué)酷愛書法，經(jīng)常臨摹“顏體”楷書。有一天發(fā)現(xiàn)顏真卿的《祭侄文稿》(如圖)雖然有不少涂改的墨團(tuán),卻被譽(yù)為“天下第二行書”。查閱史書方有所悟，顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激昂悲憤而寫下這一傳世名作的。這說明()A.顏真卿書法造詣?wù)橛谕晟艬.行書比楷書更具審美功能C.唐代文化由守成走向創(chuàng)新D.書法家氣節(jié)提升作品聲譽(yù)答案：DM-AAw&w&#aa[演練4]命題點(diǎn)：唐代的社會(huì)習(xí)俗[2021?八省聯(lián)考福建卷，4]“元夜燃燈”“寒食掃墓”是唐代出現(xiàn)的習(xí)俗，與佛教“燃燈禮佛”“掃塔”之說有一定關(guān)系。這些習(xí)俗的出現(xiàn)反映了()A.佛教融入中國(guó)社會(huì)B.佛教文化影響了儒家思想C.中國(guó)孝道文化發(fā)展D.統(tǒng)治階級(jí)用宗教麻痹民眾答案：A解析：題干中佛教“燃燈禮佛”“掃塔之說”，這些說法與唐代“元夜燃創(chuàng)新應(yīng)用在訓(xùn)練中提升能力1.命題點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期，佛教廣泛傳播的影響[2023?山東濱州二模]魏晉南北朝時(shí)期，蓮花、忍冬、飛天和纏枝花等成為基本紋飾，并逐漸成為石窟、工藝美術(shù)方面的主流圖案。這表明()A.外來文化豐富了藝術(shù)創(chuàng)作B.藝術(shù)創(chuàng)作走向自覺C.政權(quán)更迭阻斷了文化傳承D.南北經(jīng)濟(jì)交流頻繁答案：A解析：蓮花、忍冬、飛天和纏枝花等是佛教紋飾，其在石窟和工藝美術(shù)方面成為主流，體現(xiàn)佛教文化得到了傳播，豐富了藝術(shù)創(chuàng)作，選擇A；藝術(shù)創(chuàng)作走向自覺在材料中沒有體現(xiàn)，排除B；材料未涉及政權(quán)更迭對(duì)文化傳承的影響，排除C；2.命題點(diǎn)：南北朝時(shí)期新興的政治文化[2023?荷澤市高三二模]下圖是學(xué)者閻步克對(duì)南北朝時(shí)期新興的政治文化的比較。這反映出()O?OOO南朝史傳敘人—風(fēng)神夷簡(jiǎn)雅有遠(yuǎn)韻詞采遒艷善為文章……O?北朝史傳敘人----武藝絕倫，有將帥之略；性雄豪，工騎射；O詳練故事，有幾案才；明練時(shí)事，善于斷決;敏于從政，果敢決斷……A.南朝政治文化的成熟B.南北實(shí)力的此消彼長(zhǎng)C.民族交融的歷史潮流D.北朝政治文化的優(yōu)勢(shì)答案：D3.命題點(diǎn)：隋唐時(shí)期的思想文化唐代南禪寺、佛光寺塑像手法寫實(shí)，表現(xiàn)了佛衣質(zhì)感。菩薩衣著的覆蓋面積極大地減少，胸膛、材料說明，唐代佛寺塑像(A.帶動(dòng)了市民文化的開放C.體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色臂膀、手足等無不展現(xiàn)著一種裸露美。)B.折射出佛教的主導(dǎo)地位D.面相己帶有漢化的特點(diǎn)答案：c解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐代社會(huì)風(fēng)氣開放，精神面貌開朗、奔放、活潑。佛寺塑像以寫實(shí)的手法展現(xiàn)著一種裸露美，體現(xiàn)了唐朝鮮明的時(shí)代特色,故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是佛寺塑像藝術(shù)，與市民文化無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映了佛寺塑像，無法體現(xiàn)佛教當(dāng)時(shí)是否占主導(dǎo)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)佛寺塑像“面相已帶有漢化的特點(diǎn)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.命題點(diǎn)：盛唐時(shí)期的書法成就[2023-湖北武漢聯(lián)考]盛唐書法家張旭的草書氣勢(shì)磅礴、千變?nèi)f化，看似無序無法，線條與結(jié)構(gòu)的空間伸縮力好像自由多變，不受約束，實(shí)際上一招一式無不法度謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)矩方正。這反映了當(dāng)時(shí)書法()A.體現(xiàn)了政治清明的特征B.藝