作文題目匯總及分析以及范文

作文題目匯總及分析以及范文

一、生活中，人們大多相信自己的判斷。其實(shí)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過是全景圖中的一塊碎片，只有承認(rèn)這一局限，才可能有接近真相的判斷。

1、承認(rèn)局限，認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，判斷并追求真相。

2、從整體和局部的關(guān)系入手：認(rèn)識(shí)局限性產(chǎn)生的原因，分析相信自己判斷的原因。

3、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談接近真相判斷的重要性，

【范文1】承認(rèn)局限以近真相

兩條長(zhǎng)度完全不同的線段稍有不同的觀測(cè)角度呈現(xiàn)在人們面前，百分之八十的人認(rèn)定是一條線段長(zhǎng)于另一條。這是一項(xiàng)著名的測(cè)試人類視角與大腦認(rèn)知局限的實(shí)驗(yàn)。兩條線段長(zhǎng)度完全一致的真想因人所天生的認(rèn)識(shí)局限而被人所忽視。

生活中，也常有人一己認(rèn)定的判斷卻與真相相去甚遠(yuǎn)。這，亦存在于人的認(rèn)知局限之中。上帝創(chuàng)人之初九限定了每個(gè)個(gè)體獨(dú)特的局限，這一局限既賦予每個(gè)個(gè)體最獨(dú)一無二的視角，但同時(shí)也阻礙了個(gè)體看到最廣闊的全景。然而局限本身并不可怕，因上帝設(shè)定局限的本意便在于促使人與人將每一款不同的視角碎片拼湊起來，以得全景?？膳略谟诤鲆暼苏J(rèn)知的局限，才能使得個(gè)人從有限的視角里看出接近無限的真相。

《金剛經(jīng)》里總結(jié)人生有七苦：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得。每個(gè)人的日常生活都是有限的，輾轉(zhuǎn)于個(gè)人生活中，每當(dāng)生活不順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，人便憑借自己的一己之?dāng)啵J(rèn)定自己是最不幸的人。但若是能夠承認(rèn)自己看到的生活是局限的，自己認(rèn)定的判斷并非準(zhǔn)確，那才能接近真相，那便是：在人類漫長(zhǎng)進(jìn)化過程中，所有苦難只不過《金剛金》中的那七點(diǎn)。人總以為自己的苦難銷魂蝕骨，但在百川不停向前奔流、日月自然交替之中，沒有什么個(gè)人的苦難會(huì)留下不可磨滅的印記。而在承認(rèn)自己認(rèn)識(shí)局限接近這一真相后，人的生活才有可能更廣闊。

對(duì)于真相的判斷不僅僅局限于人生真相的判斷，大可以擴(kuò)充至更廣義、更多領(lǐng)域的致力于對(duì)真相的接近。若非人開始承認(rèn)自己的臆斷是局限的，恐怕人類依舊處于盤古開天辟地的混沌之中。人可能永遠(yuǎn)接受“燃素論”的迂腐理論，而無法發(fā)現(xiàn)元素之間發(fā)生氧化還原的反應(yīng)才是物質(zhì)燃燒產(chǎn)生熱量的緣由。如此人類取得進(jìn)化歷程中土坯的例子不甚枚舉，其根源皆源于人類不畏于承認(rèn)自己的局限，通過客觀的判斷以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的交流以達(dá)到共同接近真相的渴求。

局限是人無法回避的，但同時(shí)它也并非人所想的那般可怕，甚至，正是因?yàn)檫@每個(gè)個(gè)體間所固有的局限，才能推動(dòng)人去無限地接近對(duì)真相的判斷。也許上帝賦予個(gè)體認(rèn)識(shí)局限的本意并非要阻礙人接近真相，而是希望人類能夠看清自己擁有承認(rèn)局限的勇氣，從而在將個(gè)體之間的交流、貫通和共同努力中，以局限的視角拼出對(duì)真相最無限接近的全景。

【范文2】拼圖

你抬頭看天，粗糙的邊緣為你勾勒出一方天空，干凈又清澈，你以為這就是一個(gè)世界，卻被人笑稱井底之蛙。自己眼中的世界卻只是世界全景圖中那樣微小的一塊拼圖?？上悴恢约貉劢绲木窒蓿匀灰簿兔允г谑澜缙磮D中，遠(yuǎn)離真相。

井底之蛙的悲，在于它既缺乏完整的認(rèn)知又不自知，身處困境，亦無法跳離其中。而生活中，人們亦有井底之蛙的愚，更多了一份過分自信的傲。我們相信自己的判斷是出于自信，然而過度的自信卻只會(huì)導(dǎo)致盲目，使人不知并不愿承認(rèn)自己的局限。黑塞筆下的《德米安》中就塑造了一個(gè)彷徨的少年的形象。主角辛克萊少年時(shí)固執(zhí)地向往至善的世界，相信自己對(duì)于善的執(zhí)念是正確的判斷。這份自信就像每一個(gè)青春期孩子的堅(jiān)持自我一般，過分夸大了主觀認(rèn)識(shí)在客觀世界中的比重。而辛克萊，幸運(yùn)地?fù)碛徐`魂導(dǎo)師德米安，引領(lǐng)其正確地認(rèn)識(shí)善惡，正確看到自我認(rèn)識(shí)與世界的關(guān)系。對(duì)于我們亦是如此，即使沒有靈魂導(dǎo)師，謙卑與敬畏之心正是我們漫游世界拼圖的導(dǎo)引，使自己的判斷契合世界，又豐富世界。

然而，當(dāng)敬畏確立了我們的方向，認(rèn)清了自己的局限，接近真相的判斷又源于個(gè)人的全局認(rèn)識(shí)。社會(huì)學(xué)家勒龐提出了“烏合之眾”一說，便道出當(dāng)個(gè)人認(rèn)識(shí)的碎片雜亂堆積之后，會(huì)造成的社會(huì)凌亂之狀。即使承認(rèn)了局限，若世界的拼圖只是一味碎片堆積，如此的整體仍發(fā)揮不了部分的作用，只陷入烏合之眾怪圈之中。唯有全局把握，方可在局部尋找整體的統(tǒng)一，揭開真相隱秘的面紗。

可惜的是，少有人能正確處理好自我認(rèn)識(shí)與世界全局的關(guān)系。莫不是汲汲于滾滾紅塵隨波逐流，抑或盲目自信，缺少清醒。實(shí)際上，我們本就是社會(huì)的成員，做世界全景圖中的一塊碎片又有何妨？在相信自己判斷的基礎(chǔ)，揉以敬畏之心，籠以全局之觀，做好世界的一塊拼圖。就像柴靜在《穹頂之下》中說的，人會(huì)去做是因?yàn)樾牡子袗巯А．?dāng)我們以愛惜之心，成為拼圖一員，完善自身，方可拼出世界的壯闊、豐富、僅用長(zhǎng)度衡量，我們更應(yīng)在這有限的生命中擴(kuò)寬生命的寬度。李健參加《我是歌手》，不僅矯正了歌手們拼高音、炫技巧的心態(tài)，而且他的不溫不火、享受過程的心態(tài)讓觀眾也平定下了那顆浮躁慣了的心。而他，亦沒有像驛夫般趕音樂生涯的路程，反而放慢角度，沉淀自己。因此，所有一切對(duì)音樂的訓(xùn)練之于他而言并非為了某個(gè)里程碑似的成功，而是為了享受音樂的美好。

老子說：“見素抱樸，少私寡欲?！庇嗔?，會(huì)使我們不由加緊步伐去追逐，卻忽略了最本質(zhì)的美好。不僅音樂如此，其實(shí)，任何事都是這樣。

生命是種修行，除了拓展生命的寬度，我們還需要增加生命的厚度。有的人的一生輕如鴻毛；有的則重如泰山，說的便是這個(gè)道理。在我看來，特蕾莎修女便有這生命的厚度，使之有限的生命卻像一盞長(zhǎng)明燈一般發(fā)光發(fā)亮。他尊崇基督教誨，終身奉行“三絕”，并給自己加了“一絕”——決不放棄。正是這種絕對(duì)的堅(jiān)持，使她成為凡塵中的一道微光，照亮了黑暗的、塞滿餓殍的平民窟，為千萬(wàn)窮人送去福音。正是她讓我明白了我可以不信奉上帝，卻要堅(jiān)信上帝與我們永在。

她的生命距離，讓有些人本該短暫的生命距離得以延長(zhǎng)，讓我們?cè)谏穆猛旧峡吹绞锕狻?/p>

而對(duì)于我們這些平凡人，或許無能使自己豐厚，但我們?cè)谙蛉松繕?biāo)靠齊，向人生終點(diǎn)邁進(jìn)時(shí)，卻可以慢下來，享受花自飄零水自流的愜意、賞自然界的物替更迭；而絕非只是在這人生旅途上只有一眨眼的風(fēng)景，使最后的回憶只有不斷趕路的辛勞。

我始終相信，只要不把自己拘泥于一隅，不把自己塑造成一個(gè)冰冷的機(jī)器，不使自己的內(nèi)心變成一塊不會(huì)跳動(dòng)的紅色石頭，那么我們總能在這短暫旅途上領(lǐng)略到美麗迷人的風(fēng)景。只要偶爾地給自己些時(shí)間泡杯香茗，看本好書，專心地做一件想做的事，充分體會(huì)過程的美好，生命的寬度卻終會(huì)顯現(xiàn)。

記住，生命只是一個(gè)圓，做個(gè)旅行家沿途欣賞吧，充滿感激愉悅地去擁抱那個(gè)我們都已經(jīng)知曉的終點(diǎn)。

【范文2】

在路上

有人說，人生最美好的境界是在路上。

前可眺望遠(yuǎn)方，后可驀然回首，而最妙的便是一顆賞沿途之景的心。

是以，人的確不應(yīng)為起點(diǎn)、終點(diǎn)而束縛，更應(yīng)體驗(yàn)微妙的路途感，經(jīng)歷生活種種。可到頭來，人終是被束縛了，被那些所謂的目標(biāo)死抓，更無暇顧及周遭。常言，人生當(dāng)化為一個(gè)個(gè)目標(biāo)，唯有此，方有動(dòng)力前行。話固然無虞，但目標(biāo)分多了，細(xì)化了，人生也似乎成為了其集合罷了。匆忙而惘然，人生的意義抑或注定于起點(diǎn)、終點(diǎn)的跳躍式循環(huán)中嗎？我不想如此，世人應(yīng)當(dāng)拒絕如此。故而我青睞一場(chǎng)說走就走的旅行，沒有前期準(zhǔn)備的繁瑣，也沒有旅行末的草草收尾?？涩F(xiàn)實(shí)往往是，人們拍照留念，留念拍照，既而也就沒有然后。一草一木皆成背景，沒有點(diǎn)滴的感動(dòng)和傾心。這樣的旅途帶著一份倉(cāng)促，和掐頭去尾的結(jié)果成為了多數(shù)人生活的縮影，可是人生真的有起點(diǎn)和終點(diǎn)？未必，生不一定是開始，死亦不是結(jié)束。姚貝娜縱然人生短暫，卻也分外精彩。他從未在意何謂始何謂末，人們也并未認(rèn)為死便是其終點(diǎn)。感受，追逐，這是其短短三十載的全部，沒有刻意的追求和忽略的過程。所以，沒有了起點(diǎn)和終點(diǎn)的人生剩下的只能是不斷在路上的體驗(yàn)。故而，我喜歡蔡瀾，這個(gè)活的簡(jiǎn)單純樸卻夠鮮活的凡人。興致來便決心開餐廳，想吃了便搗騰自己的蝦醬生意。他從未刻意為自己設(shè)下勞么子的起點(diǎn)、終點(diǎn)，卻也有滋有味地過完大半輩子，成了令人艷羨的美食家。因此，體驗(yàn)生活并不是荒廢和毫無目標(biāo)，相反，人生有時(shí)會(huì)過得更加精彩。而在路上，不僅能讓你體味這世間的種種，亦可以帶來自省與挑戰(zhàn)。沒有了所謂目標(biāo)的錯(cuò)失，你可以更坦然地回顧過去；沒有了前方硬性的目標(biāo)，你可以更持久地追尋遠(yuǎn)方，而不是一次次抵達(dá)后的懈怠。在路上，不僅能讓人們回歸最真實(shí)的生活體驗(yàn)狀態(tài)，更能保有對(duì)過往和未來的解讀。沒有起點(diǎn)終點(diǎn)的未來并不意味著茫然，而是坦然和灑脫。在路上，尋找更好的自己……

八、莊子說，從事物大的方面來看它的大，那么天下萬(wàn)物都是大的；從事物小的方面來看它的小，那么萬(wàn)物都是小的。

【分析】1、

大小決定成敗

2、

要用大小相結(jié)合的眼光看待世界

3、

細(xì)節(jié)決定成敗

【范文】大小皆宜，方成其妙莊子說，從事物大的方向來看它的大，那么天下萬(wàn)物都是大的，從事物小的方面來看它的小，那么萬(wàn)物都是小的。不由得想起河伯望洋問若時(shí)的嘆息。即使是浩瀚無垠的海洋，“天下之水莫大于之”，而比之于天地，卻又“猶小石小木之在大山也”，不過是太倉(cāng)一粟。當(dāng)我們從事物大的一方面來審視，那么萬(wàn)事萬(wàn)物實(shí)則都有其宏大姿態(tài)。于自然生靈，螞蟻是何等渺小，但在它們的小小一隅，亦存在著一個(gè)宏大的王國(guó)，各類蟻種有著明確的分工，無異于健全的人類社會(huì)，甚至于能達(dá)“千里之堤潰于蟻穴”；于我們自身，雖不過是上億人口中微不足道的一員，但只要懷著宏愿不斷發(fā)奮向前，亦可打造屬于我們自己的宏大燦爛的生活圖景。我們每一個(gè)“小”的成功，實(shí)則是心智“大”的提升。因此，當(dāng)我們俯下身去，細(xì)細(xì)體味每一件生活軼事，便自可見其偉大的一面——看似無足輕重，卻亦如草木之于繁陰，川流之于湖海，是多么不可或缺。而當(dāng)我們立足于事物小的一面時(shí)，亦能見得萬(wàn)事萬(wàn)物的微小，莊子垂釣于濮水之上，他雖選擇了隱逸，卻已淡然高潔的操守和富有智慧的哲思，向我們展現(xiàn)了他生命的卓越能量和偉大之處。然而，將他置于諸子百家的眾說紛紜中，道家思想的超脫獨(dú)立，也只是為這斑斕的文化長(zhǎng)卷增添了一抹亮色；再將它置于中國(guó)思想史的漫長(zhǎng)發(fā)展之中，《逍遙游》中的瑰麗想象，也只是這歷史長(zhǎng)河中濺起的一朵至美浪花。在后人的繼承和發(fā)展之中，老莊哲學(xué)亦得到了更豐富的詮釋，正如蘇子“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，當(dāng)我們仰起頭遠(yuǎn)觀事物的全局時(shí)，也見得它的渺小之處。既然事物因我們的視角不同而既存乎大，又存乎小

，我們便萬(wàn)不能顧此失彼。