第八課第一框《世界是永恒發(fā)展的》

有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。世界是永恒發(fā)展的東方朔的論辯說明了什么哲學道理？確山二高：梁軍華必修④第八課第一框世界是永恒發(fā)展的問題探究一：1、從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程？體現(xiàn)了什么哲學道理？2、社會形態(tài)的更替說明人類社會經(jīng)歷了一個什么樣的過程？體現(xiàn)了什么哲學道理？3、人類對世界的認識經(jīng)歷了一個怎樣的過程？體現(xiàn)了什么哲學道理？4、總結：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。請回憶：哲學把世界分成幾大領域？結論1.自然界是發(fā)展的思考：這些變化過程說明了什么？前進的、上升的低級高級無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人1.自然界是發(fā)展的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高思考：社會形態(tài)由低到高的更替說明了什么？結論2.人類社會是發(fā)展的“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象?！袄坠笨蹞簟斑B鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。結論3:人的認識是發(fā)展的思考：這些變化過程又說明了什么？情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。P62."士別三日，當刮目相看"不知知之不多知之較多知淺深前進的、上升的3、人的認識是變化發(fā)展的人類社會人的認識原理：一切事物都是變化發(fā)展的。自然界一、發(fā)展的普遍性世界上的一切事物客觀世界主觀世界方法論：堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對僵化、靜止的觀點。二：發(fā)展的實質(zhì)問題探究二：（1）發(fā)展的實質(zhì)是什么？（2）發(fā)展與運動、變化之間的關系是什么？（3）“動動腦、動動手”：如何用一種線條來表示什么是“發(fā)展”。（4）有人說：“任何運動、變化都是發(fā)展?！蹦闳绾慰创@種觀點？袁世凱稱帝新中國成立這些都是發(fā)展嗎？想一想：倒退下降的變化前進上升的變化什么是發(fā)展?

運動變化是否就是發(fā)展？二、發(fā)展的實質(zhì)1、發(fā)展的實質(zhì)------是事物的前進與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展—是事物的前進與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（1）新、舊事物的含義新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢、正在日趨滅亡的事物。三、發(fā)展的實質(zhì)新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物是否判斷新、舊事物的根本標準錯誤標準之一：時間標準

※新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯誤標準之二：現(xiàn)狀標準※目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯誤標準之三：名稱、旗號標準※有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。人們判斷新舊事物時常出現(xiàn)的錯誤標準？p64不能以事物時間出現(xiàn)的先后簡單判斷一個事物是不是新事物不能以一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷新舊事物不能僅從事物的名稱、旗號、包裝等表面形式上判斷新舊事物

真正的標準是只看它是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的前途！新舊事物B、經(jīng)濟全球化D航天技術

C、基因工程A、新中國的成立E、千年蟲F、瘋牛病

G、“大鍋飯”觀念（ABCD）毛孩電腦算命運動變化發(fā)展區(qū)別含義不同性質(zhì)不同聯(lián)系四.知識拓展：發(fā)展和運動、變化的區(qū)別和聯(lián)系p63物質(zhì)的存在方式，是一般的變化運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進步的,也有下降的,向