脊骨論參考資料

14/14《脊骨論》2020年10月22日

目錄TOC\o"1-2"\h\z\u《脊骨論》 4大山里的頓悟（常書(shū)范） 9《脊骨論》有感 122、脊正筋柔百病消 123、脊柱做功為人之本能 124、動(dòng)物搏斗利用脊柱彈力 13《脊骨論》脊骨論（常書(shū)范）

那些全力追求大成拳學(xué)終生而無(wú)悔的青年朋友，那些拋家舍業(yè)出門(mén)求學(xué)的莘莘學(xué)子，哪個(gè)不想學(xué)到周身松活彈抖，觸手發(fā)人上墻的大成拳真實(shí)功力？純樸天真的認(rèn)為只要吃的苦中苦，多練狠練就能練成高深的功力。果真是這樣嗎？我的回答是否定的。即使你打破千條沙袋，單掌劈開(kāi)伍塊紅磚，也絕對(duì)練不出松活彈抖、一觸即發(fā)的整體混元爆發(fā)力來(lái)。因?yàn)槟氵x擇的是一條背道而馳的路。肌肉越發(fā)達(dá)，皮越堅(jiān)，肉越厚，偏離整體彈抖力也越遠(yuǎn)。通過(guò)我三十余年對(duì)拳學(xué)、發(fā)勁的苦索癡求，身操體悟，應(yīng)該如何去追求一觸即發(fā)、有感即應(yīng)的良好內(nèi)勁，同時(shí)也給不迷信神功奇說(shuō)并致力于務(wù)真求實(shí)的明理之士以啟悟，這是我最大的愿望。

《唐鑒》卷三開(kāi)篇即說(shuō)：“貞觀元年，帝謂太子少師肖瑀曰：朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加，近以弓示弓工，曰：皆非良才。朕問(wèn)其故，工曰：木心不正，其脈理皆邪，弓雖正（勁）而發(fā)矢不直。朕始悟，向者辨未精也”。此文告訴我們：寶弓良弩表面華麗精美，漆之光鮮，拉之弦鳴，如內(nèi)中之心不正，尚不能發(fā)矢正直，勁道隨心所欲。而習(xí)大成拳者，雖站樁艱苦，試力有恒，如體內(nèi)脊骨不能中定、垂直，松緊、開(kāi)合、起落隨意相變，勁發(fā)時(shí)怎能由內(nèi)及外，正直不偏，力源于脊骨之內(nèi)，而中正安舒呢？

假若幾十萬(wàn)年前外星人曾經(jīng)到過(guò)現(xiàn)在人類(lèi)居住的地球，當(dāng)今天他們?cè)俣裙馀R時(shí)，就會(huì)大吃一驚。因?yàn)樗麄儠?huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去見(jiàn)到過(guò)的那些在樹(shù)上輕靈敏捷跳來(lái)跳去嬉戲爭(zhēng)斗的猴子居然能直立起脊骨在地面上行走，竟會(huì)用懸在半空中的前肢掌指去制造、操作各種復(fù)雜的機(jī)器..人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，最大的變化就是由四足履地爬行轉(zhuǎn)。為兩足直立行走，最大的進(jìn)化是大腦，最大的退化莫過(guò)于以脊骨的縮張、開(kāi)合縱展四肢的機(jī)敏靈活的先天本能。

我的弟子送過(guò)我一部《百獸圖》集，內(nèi)有古今各代善畫(huà)虎者的作品數(shù)百幅。其中的虎或靜或動(dòng)，或距或臥，或走或跳，或縱或撲，或一爪前伸，一爪后縮；或弓脊縮背，四肢相接，緊湊一團(tuán)；或伸脊縱背，皮肉分?jǐn)Q，陡長(zhǎng)倍余。數(shù)百幅虎形態(tài)各異，逼真的展現(xiàn)了獸中之王以脊骨的弓縮和展放提挈皮肉骨架運(yùn)行的種種動(dòng)作、勁道和勁意。

一只猴子豎蹲不動(dòng)時(shí)其形較短小，但身一縱幾乎長(zhǎng)大了一倍。因此，山西戴氏形意拳以這種“蹲候樁”作為入門(mén)基礎(chǔ)功法，其形簡(jiǎn)意深已顯而易見(jiàn)。蛇之折，魚(yú)之游，獸之搏，禽之撲，百獸萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)、力量均源于脊骨之開(kāi)合。假如你在水中抓住條魚(yú)，剛離水面它便會(huì)猛然扭動(dòng)背脊，脫手而去。一個(gè)壯漢不一定能抓牢這么一條魚(yú)。魚(yú)也是脊骨發(fā)力。

有一位不諳武事的忘年之交，已93歲了。他是四十年代末從省城大醫(yī)院遣送回家的，但卻是一個(gè)脾氣和學(xué)問(wèn)抖很好的老人。當(dāng)時(shí)山東農(nóng)村大多食以野菜，他生活雖比一般人好一點(diǎn)，但一日三餐也常常沒(méi)有保障，而且有時(shí)被抄家，受到一定的精神刺激。生活環(huán)境雖惡劣，但它年逾九十卻仍耳聰目明，腰脊挺直，絲毫也不顯老態(tài)，這在當(dāng)時(shí)皖、魯、豫三省交界的百余里地面上也是一大奇跡。一日，他突然臥床不起，我去看他。他說(shuō)將不久于人世了。我驚問(wèn)其故，他說(shuō)：我昨夜起如廁，一腳踏空，不宜摔壞了胯骨和骶骨。骶骨一壞，腰脊不能立起，四肢百骸運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，僵臥病床不得動(dòng)，怎能活的長(zhǎng)久。進(jìn)而他說(shuō)：人的骶骨和骨盒聯(lián)合，堅(jiān)固于人體中節(jié)，骶骨是脊骨立起的基石，但正常人的骶骨和骨盒是向前傾斜的，脊骨立在骶骨上如站在一個(gè)陡峭的斜坡上，時(shí)時(shí)有向前滑動(dòng)的趨勢(shì)，這就是人年紀(jì)大了容易駝背弓腰的緣故。我年輕時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)西方醫(yī)學(xué)的生理解剖，時(shí)常有意將自己的骨盒向前上方翻轉(zhuǎn)，以減少骶骨的傾斜度，久之則養(yǎng)成了習(xí)慣，所以從外形看我的脊骨總比別人立得直，我總覺(jué)得這也是我得以高壽的主要原因。

果然老人臥病月余就謝世而去。這位老人雖不動(dòng)武功，但他的一席話對(duì)我以后探討內(nèi)家拳起了關(guān)鍵性的作用。通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，我了解到人的脊骨分為頸椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎五個(gè)部分，其中頸椎骨有7節(jié)，胸椎骨有12節(jié)，腰椎骨有5節(jié)，骶椎、尾椎共有10節(jié)，人的脊骨從上到下共有34節(jié)之多。因?yàn)轭i椎在人體重心的上方，雖然轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，活動(dòng)范圍較廣，但它只能起到四面八方轉(zhuǎn)動(dòng)頭顱的作用，對(duì)調(diào)整整體內(nèi)勁的作用不大；胸椎12節(jié)因同肋骨相連，轉(zhuǎn)動(dòng)范圍有限；尾椎是人類(lèi)祖先進(jìn)化時(shí)遺留下的痕跡（俗稱(chēng)尾巴）；骶椎穿越骨盆而下連股骨。骶椎、尾椎在脊骨旋轉(zhuǎn)，張縮、開(kāi)合的發(fā)勁中也只能起到中正下垂，穩(wěn)定重心的作用。所以在整體內(nèi)勁的蓄發(fā)調(diào)節(jié)統(tǒng)馭變化中，唯一的五節(jié)腰椎骨最起作用。腰椎處于人體中間，前有丹田，后有命門(mén)，左右兩側(cè)有兩腎相連，是人體一個(gè)至關(guān)重要，舉足輕重的部位，如“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”“丹田開(kāi)合鼓蕩”“命門(mén)后撐”“命門(mén)鼓起"“腎里藏花”“出腎入腎”等等。古人對(duì)丹田、命門(mén)、兩腎的鍛煉、運(yùn)動(dòng)也正是五節(jié)腰椎的外圍前后。由于古人對(duì)人體生理結(jié)構(gòu)知識(shí)的局限，他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到五節(jié)腰椎的潛轉(zhuǎn)內(nèi)動(dòng)才是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)鼓蕩和兩腎的右提左落、命門(mén)的鼓起后撐的最根本動(dòng)力,至今大多拳學(xué)家還是將注意力放在丹田上。憑經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為：整體的鼓蕩、開(kāi)合、起落、縱縮、神經(jīng)的興奮，肌肉的顫抖，脊髓的電磁脈沖、弛張都必須啟動(dòng)于五節(jié)腰椎。傳統(tǒng)的練功方法則普遍認(rèn)為：一切力量啟動(dòng)于丹田，將丹田捧到了至尊的神秘地位。實(shí)質(zhì)上，丹田（小腹）內(nèi)是排泄人體消化廢物的大小腸，它們對(duì)參與促動(dòng)整體之運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有什么神秘的力量。因?yàn)檠涤行У倪\(yùn)動(dòng)，必然帶動(dòng)腹內(nèi)深層、淺層、斜向、橫向、豎向的筋腱、肌肉伸張、拉牽的作用；而腹肌的伸拉、弛張必然會(huì)帶動(dòng)內(nèi)臟的摩擦蛹動(dòng)，上鼓下蕩，這便是人們認(rèn)為丹田有內(nèi)動(dòng)的真實(shí)感受。其實(shí)脊骨不動(dòng)，腰椎不作伸縱扭轉(zhuǎn)，丹田（小腹）是不會(huì)自己內(nèi)動(dòng)的。將丹田看成神秘發(fā)力之源的人在當(dāng)今武術(shù)界仍然相當(dāng)普遍，這就是內(nèi)家拳修習(xí)十年純功夫尚不能出門(mén)的原因。如果我們舍卻丹田而主動(dòng)去鍛煉脊骨腰椎，腰椎一動(dòng)丹田自然會(huì)內(nèi)動(dòng)潛轉(zhuǎn)，這比天長(zhǎng)日久以丹田的動(dòng)硬去扯動(dòng)惰性的脊骨要容易千萬(wàn)倍。而一些武術(shù)大家和一些新拳學(xué)的創(chuàng)始人能寫(xiě)出洋洋萬(wàn)言與眾不同的新說(shuō)，但其中誰(shuí)也沒(méi)有將脊骨的張縮彈發(fā)、五節(jié)腰椎的內(nèi)轉(zhuǎn)變勁提到練功的首要核心位置，是著實(shí)可惜的！

今年春天河北一位練形意拳的武友來(lái)我這里，他先后拜過(guò)三位老師，已練了十幾年拳腳。我見(jiàn)他站三體式起動(dòng)時(shí)都已后腿的蹬力往前頂撞，將后腿的蹬勁通過(guò)身體直撞倒前手上。每一踏步如巨夯砸地，轟然作響，乍看很能打出形意拳激烈沉雄的剛猛風(fēng)格。可是我還是誠(chéng)意的告訴他：“你這樣的發(fā)勁雖然是整體力，看起來(lái)撞擊力很大，單平直推進(jìn)，脊骨沒(méi)有起落，難以變化靈活，最易為高手利用?！蔽覐乃染毜男我馊柏傌埳蠘?shù)”“龍虎相交”等幾個(gè)典型動(dòng)作中教他脊骨、腰椎怎樣提放卷縱扭轉(zhuǎn)開(kāi)合；怎樣以五節(jié)腰椎內(nèi)部的驚炸彈攔勁彈抖起四梢之力；怎樣以腰椎提起的重力砸向?qū)Ψ降闹匦膶?shí)點(diǎn)，輕易的將對(duì)方擊出等，近兩個(gè)小時(shí)，他如大夢(mèng)初醒，非常后悔苦練所浪費(fèi)的十幾年寶貴時(shí)間，他以后來(lái)信說(shuō)：看來(lái)真功夫不在練功年限之長(zhǎng)短，出力流汗之多少，能否以脊骨的提縱展落去撞擊對(duì)方的整體重心才是拳學(xué)技擊的核心問(wèn)題。他還說(shuō)：以這種脊骨的抖射起落之發(fā)勁和以前功力超出自己的師兄們切磋，撞出他們?nèi)ヒ彩欠浅Ｈ菀椎氖隆?/p>

拳的運(yùn)動(dòng)，由于利用脊骨的卷進(jìn)、壓縮和突然的彈放，能使足弓、足腕、膝、胯、肩、背、肘、腕的彈性肌肉一起卷緊和突然抖放。脊椎帶領(lǐng)上下九節(jié)可作隨意揮灑和突然的轉(zhuǎn)折變形，使膝縱胯扭，肩抖背彈，雙臂如鞭任意發(fā)出一圈圈連續(xù)不斷軌跡不同的無(wú)規(guī)律無(wú)斷續(xù)的搏殺之波浪。這種運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)作大成拳的脊骨彈抖切削搏殺術(shù)。其實(shí)，你能否有效的利用脊骨旋轉(zhuǎn)起落之內(nèi)勁去切削對(duì)方的重心，作一實(shí)驗(yàn)即可。如對(duì)方對(duì)你面部突然擊出一拳，你隨意探手一接，對(duì)方能否旋轉(zhuǎn)著栽出去，如果不能就證明你對(duì)脊椎的內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)力還沒(méi)有真正掌握。

當(dāng)年薌翁之健舞，近來(lái)有人以?xún)H能恢復(fù)表演而成為一種時(shí)尚，好像誰(shuí)能做出龍游蛇驚鶴戲等動(dòng)作來(lái)才是得到了薌翁的真?zhèn)?。我則認(rèn)為薌翁作舞是熟諳腰椎脊骨張縮吞吐后而作的一種即興表演，下一次不一定是上一次機(jī)械之重復(fù)。至于傳薌翁健舞的黃慕樵先生，我相信則是以教健舞之神之意為主，而不是注重健舞固定之形式；況且薌翁之舞有形意拳之沉雄，心意拳之剛健，太極拳之圓活更有郭云琛先生的激烈剛猛，謝鐵夫先生的彈抖空靈，黃慕樵先生的舒展飄逸不僅融百家之精華，而且不拘一家之模式。薌翁之舞，緩動(dòng)如似動(dòng)不動(dòng)的三月柳絮，飄逸飛揚(yáng)的滿天梨花；快動(dòng)如疾風(fēng)中的楊柳，奔騰翻滾的天際烏云；急時(shí)則像巖漿之噴射，鐵汁之出爐，飛瀑之驟落，大河之決堤，驚濤之裂岸，可謂身探如蟒，勢(shì)縮如猿。在如醉如狂中以脊骨帶動(dòng)肢體切削出一串串橫豎斜偏的圓弧。頭領(lǐng)，肩沉，胸空，腹實(shí)，無(wú)須顧此失彼，脊骨運(yùn)領(lǐng)盡在其中。一位浸淫拳學(xué)50余載，并剖析過(guò)多家經(jīng)典的老拳家回憶：“薌翁抬手之間濃縮了武術(shù)各門(mén)各派的諸多精華。是功力智慧的凝結(jié)和升華?！惫P者認(rèn)為一個(gè)人能以薌翁這種神、意，這種脊骨內(nèi)動(dòng)去舞，雖不似薌翁，而精神酷肖也。反之，你既是上窮于碧霄，下掘于黃泉，僅學(xué)薌翁當(dāng)年健舞之形，而神不附，意不似，外形再真而實(shí)質(zhì)皆非也。

大成拳開(kāi)合、勾銼、推按、擠壓、貓洗臉、蛇纏手、神龜出水等試力；矛盾、托嬰、浮云、提插等樁功，無(wú)不得到脊骨腰椎的飛脹、壓縮、伸拉、縱放為主。只有脊骨得到了縮與放，開(kāi)與合，右虛左實(shí)，右提左落的實(shí)質(zhì)鍛煉才能夠達(dá)到“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如微動(dòng)，以至外形不動(dòng)，內(nèi)部生生不已之動(dòng)”的上乘練功境界。才能夠真正渾元一致，圓滿統(tǒng)一。否則，意念再多，想象再豐富，也只是胡思亂想，不會(huì)達(dá)到預(yù)期效果。大山里的頓悟（常書(shū)范）

王薌齋先生在四十年代答記者問(wèn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“人之本性是愛(ài)天然無(wú)拘自由之運(yùn)動(dòng)，一切本能亦具因勢(shì)而發(fā)。如每晨于新鮮空氣中，不用一切方法，僅使渾身關(guān)節(jié)似曲非直地向著天空，任意慢慢地運(yùn)用，一面體察內(nèi)部氣血之流行，一面體會(huì)身外虛靈之爭(zhēng)力，所謂神似游泳者也，而精神體質(zhì)舒適自然，非但不受限制，而大自然之呼應(yīng)，漸有認(rèn)識(shí)。久之，本能發(fā)，而靈光見(jiàn)，技擊之基礎(chǔ)不期而自備矣。如總拘泥機(jī)械之運(yùn)動(dòng)，弄杖舞槍?zhuān)竺烙^以為能武之榮耀！殊不知知識(shí)者見(jiàn)可作十日嘔，誠(chéng)冤哉枉矣，且終生不能領(lǐng)悟也?！蓖跛G齋先生的這段論述和他平生的拳學(xué)主張一樣，要求拳術(shù)練習(xí)者摒棄一切硬功、排打和固定的拳套，從自然靈性中去尋找、開(kāi)發(fā)自身原有的潛能。

我已近知天命之年，癡戀拳道達(dá)三十余載。幼習(xí)外家拳械，二十歲以后轉(zhuǎn)求內(nèi)家，先后追隨十多位老師學(xué)習(xí)各派太極、心意六合、形意八卦。八十年代后又迷上了大成拳。雖經(jīng)明師幾多示范、講解、指迷，也體會(huì)了師友們千百次的發(fā)勁，同時(shí)也被發(fā)放得跌了無(wú)數(shù)個(gè)跟頭，但終因自己以前所學(xué)駁雜，先入為主，積習(xí)難返，始終進(jìn)入不了王薌齋先生所說(shuō)的那種拳學(xué)意境。

去年夏季，一位在北戴河認(rèn)識(shí)的朋友來(lái)信，說(shuō)他老家的大山里有一位當(dāng)年二十九軍大戰(zhàn)喜峰口時(shí)遣下的傷兵，可能是他和山里人相處日久，感情漸深，就一直再也沒(méi)有出山。聽(tīng)跟他學(xué)過(guò)拳的朋友講，他是懷著滿腔熱血投奔二十九軍的青年學(xué)生，世居北京，得形意大成和楊門(mén)太極真?zhèn)?，很崇拜王薌齋、尚云祥和健候、少候楊家父子。

在朋友熱心的陪同下，我進(jìn)山拜訪了那位徐姓老人。出乎意料的是，他并不是我想象中的那種擇荒涼而居、滿身煙霞?xì)獾碾[世高人，而是一位自然隨和、不拘俗禮、不失天真詼諧的健談老者。

他說(shuō)他學(xué)過(guò)醫(yī)，山里的醫(yī)療條件差，去醫(yī)院要往返幾十里山路，村民們有個(gè)小病發(fā)燒的離不開(kāi)他。他也很愿為這方敦厚、憨實(shí)的山民盡獻(xiàn)余力。

他說(shuō)他傷好后的那些年，每天都堅(jiān)持盤(pán)拳練功，練丹田抖擻，內(nèi)勁突發(fā)。后來(lái)年紀(jì)漸老，往往自感氣血不足，力不從心，就不再練那些內(nèi)耗很大的發(fā)勁了，除每天站站輕松的養(yǎng)生樁功外，便是到門(mén)外的草地上舒筋展骨，無(wú)拘無(wú)束地慢慢運(yùn)動(dòng)。近幾年反而覺(jué)得比五、六十歲時(shí)的精力還充沛，體內(nèi)時(shí)常有一種無(wú)可名狀的流動(dòng)物激蕩，周身舒服異常。

每晚聽(tīng)老人講史、論古，談人生哲理，闡說(shuō)玄機(jī)大道；每天跟老人站樁、走拳、推手、發(fā)勁，我忘記了人間的煩惱和山外的世界，渡過(guò)了有生以來(lái)最平靜愉快的一個(gè)夏天。

有天我登琴臺(tái)山去憑古長(zhǎng)城遺址，回來(lái)的路上碰到十?dāng)?shù)株虬枝蟋椏，壽愈百年的老杏樹(shù)，不少綴滿黃燦燦熟杏的枝條已墜到地面。我折下一枝有數(shù)十只熟杏的枝條，心想帶回去老人一定會(huì)高興的。

翻過(guò)兩座山嶺，不覺(jué)已大汗淋漓，濕衣服貼在身上極不舒服。這時(shí)我想起了那個(gè)綠林深掩，山峰環(huán)抱中的碧潭。

剛轉(zhuǎn)過(guò)崖頭，我便看見(jiàn)了潭邊石頭上的一堆灰色衣褲，原來(lái)徐老也在這里野浴。他背對(duì)著我，枕臂半臥在水中的青石上，如一尊石雕。飛瀑直墜，激流如箭，水花在他的身上濺起落下，竄進(jìn)山溪又匆匆流去。這時(shí)的徐老似已眷戀著青山綠水的自然靈性，深深地沉醉了。

我忽來(lái)童心，屏息躡足以手中的杏枝與他的發(fā)際似觸未觸的剎那，老人已扭身折背，甩掌擊出，杏枝如離弦之箭，隨老人旋轉(zhuǎn)一周后又從我面前呼嘯而過(guò)，綠葉紛飛，黃杏崩射，由于巨震的緣故，我右胸如重捶之撞擊，整個(gè)身軀頓時(shí)麻木，搖搖欲倒。老人這一乍動(dòng)真如游龍折身，猛虎回頭，臂起似蟒，目光如電。這就是一位八旬老翁傾刻間發(fā)力的真實(shí)寫(xiě)照！一瞬間我體會(huì)了真正的自然開(kāi)合，天機(jī)之發(fā)動(dòng)，也就是在這瞬間之中我頓悟了武之圣者王薌齋先生答記者問(wèn)中那段話的深刻含意。水在流，山在靜，數(shù)十年苦練之不可得于瞬間得之，我和身?yè)浔烫毒o緊地?fù)肀е先?。。。。?！?/p>

家里又一次發(fā)來(lái)了催回的急電，我不得不走，老人默默地牽著我的手一直送到谷口。臨分手他只說(shuō)了一句話：“這世上又少了一個(gè)掌劈紅磚，指插鐵沙的練武人。”

我走出大山，看見(jiàn)了公路，又回到了外邊的世界。我心里默默地說(shuō)：在有生之年，我一定以自己的努力，讓盡可能多的練武人明白這一層道理。(本文完）《脊骨論》有感每次讀常前輩的《脊骨論》，都有新的理解，因體驗(yàn)日增，學(xué)識(shí)日新，每次理解也不同。近日讀之，感觸尤深，記錄于下，以立存照。

1、四肢松沉，脊柱起拔，才能解放脊椎。社會(huì)人的后天用力習(xí)慣為肢體局部力，薌老稱(chēng)之為拙力；原始人類(lèi)先天遺傳的脊柱發(fā)力做功，薌老稱(chēng)為良能。站樁換勁，太極的盤(pán)架子，都是通過(guò)松沉四肢，罷黜后天拙力，恢復(fù)先天良能。所以站樁并非一動(dòng)不動(dòng)，而是脊骨拉長(zhǎng)、腰椎展開(kāi)、尾骨垂放與四塊松活。長(zhǎng)期練習(xí)后，在小腦神經(jīng)中樞喚醒先天用力習(xí)慣，一動(dòng)則從脊柱發(fā)動(dòng)，而非肢體手足局部之動(dòng)。常前輩通篇未論如何解放脊柱，恢復(fù)先天良能，蓋因薌老著作中言之甚明，站樁為換勁、試力即是試用脊柱新力之意。2、脊正筋柔百病消

五臟六腑懸吊于脊柱之上，有植物神經(jīng)透過(guò)脊柱傳入臟腑。手足十二經(jīng)皆聯(lián)絡(luò)臟腑，脊柱起拔，則臟腑放松；脊柱松活，臟腑強(qiáng)壯，此臟腑腧穴在脊柱旁側(cè)之理。更有少陰之相火從第十四椎孔入督脈，上下熏蒸；太陽(yáng)之寒水川流脊背，滋養(yǎng)筋骨，灌溉營(yíng)衛(wèi)，沐浴孔竅。筋得氣血而柔順，十二經(jīng)筋因柔順而伸張，伴行之十二經(jīng)絡(luò)得張而通。勞累了，首先表現(xiàn)在腰酸背痛，此即脊椎不通。故有脊正筋柔，臟腑、四肢百病皆消。此即薌老“功夫不虧人，不練拳是不要命的呆子”一語(yǔ)的真義所在。3、脊柱做功為人之本能

孩童1周歲之內(nèi)骨弱筋柔，不能支撐，則爬行；10歲左右，雖直立行走，遇到四肢不能承受之重體力活動(dòng)，如推獨(dú)輪車(chē)、搖轆轤等勞動(dòng)，還是會(huì)本能地以脊柱做功；即使成人，推獨(dú)輪車(chē)過(guò)溝坎時(shí)，也需要脊柱做功，才能過(guò)得坎去。老年之人下肢肌肉萎縮，或者因傷痛腰肌不能著力，會(huì)本能地選擇彎腰駝背，讓脊柱做功，牽拉部分體重，并將重心從后往前腳掌方向移動(dòng)，配合彎腰駝背，以求得行進(jìn)中的隨遇平衡。4、動(dòng)物搏斗利用脊柱彈力

肉食動(dòng)物捕獵過(guò)程中，脊柱起拔，如貓捕鼠，虎撲；甚至?xí)肷斫踔绷?，如螳螂捕蟬；甚至如獵豹之橫拉豎攻之術(shù)；更有鱷魚(yú)、龜鼉之翻滾撕咬。凡此種種，脊柱做功的捕食過(guò)程發(fā)力不會(huì)中斷，如巨浪翻滾，滔滔不絕，這是脊柱發(fā)力做功的特點(diǎn)。

草食動(dòng)物不善于用脊柱，僅有一招半式，如斗牛、如羚羊掛角；而擅長(zhǎng)“蹄之”，這是后天的逃跑功夫，練出來(lái)的局部肢體力。脊柱沒(méi)有松活，缺乏彈性，故草食動(dòng)物易于捕獲，力量缺乏變化，易為人制，故人類(lèi)能斗牛，不能斗虎豹。

5、脊柱松活與X型偏沉搭配

四塊放松，脊柱松活，四塊與脊柱之間以筋膜牽掛。人體重心從固定位置的一個(gè)重心轉(zhuǎn)換為五個(gè)不斷移動(dòng)變化的分重心的相互搭配，五個(gè)分重心合成一個(gè)總重心。這個(gè)總重心可以高度、位置隨時(shí)隨地調(diào)整變動(dòng)。此即薌老所說(shuō)的重心三七轉(zhuǎn)換的真實(shí)內(nèi)容，竅要全在夾脊與尾閭；偏沉則隨，雙重則滯，輕沉轉(zhuǎn)換，單雙重之調(diào)整與搭配。四塊如鞭梢，脊柱如鞭桿，脊柱動(dòng)則四塊隨動(dòng)，脊柱靜則四塊松沉。脊柱中定，如地動(dòng)儀之都柱。脊柱松活，有感皆應(yīng)。搭手則僵，是將自身的一個(gè)分重心放在對(duì)手身上，自己如柱了一根拐棍；撒手則出，是自己收回分重心，對(duì)方不再承受分重心之地心引力，不能保持平衡而出。（此處為對(duì)薌老語(yǔ)錄的解釋“一搭手一撒手”）?；煸獦毒毩?xí)脊柱松活之必由之路，降龍樁練習(xí)脊柱的X形動(dòng)法為橫，伏虎樁練的是脊柱的C形動(dòng)法為縱，扶按試力試用脊柱上下做功，為試力入門(mén)之法，神龜出水為試用脊柱S形做功，為試力之最高難度，為縱橫合一的洄漩勁。

6、不可忽視的丹田

脊柱由誰(shuí)供給氣血？丹田；脊柱由誰(shuí)循環(huán)代謝？丹田；脊柱為何松活彈抖，丹田；脊柱因何驚扎而起？丹田。丹田之作用豈容忽視？觀虎豹貓狗