2023年事業(yè)單位招聘考試公共基礎(chǔ)知識試題庫及答案

2023年事業(yè)單位招聘考試公共基礎(chǔ)知識精選試題庫及答案(共200題)一、不定項(xiàng)選擇題(從下列各題答案中選出一個(gè)或者多個(gè)最符合題意的答案，并將字母符號填入題后括號內(nèi))馬克思主義哲學(xué)馬克思主義的根本特征是()。A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.群眾性正確答案：abc哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是()。A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)C.兩者分屬不同的層次D.兩者相互作用，相互促進(jìn)哲學(xué)的基本問題包括()。A.物質(zhì)與意識誰是第一性的問題B.世界是否彼此孤立的C.世界是否靜止不變的D.世界是否可知世界觀、歷史觀和人生觀的關(guān)系是()。A.人生觀是世界觀和歷史觀的組成部分B.世界觀、歷史觀在一定程度上決定著人生觀C.人生觀決定著世界觀和歷史觀D.世界觀和歷史觀可以代替人生觀世界觀、歷史觀和人生觀的關(guān)系是()。A.人生觀是世界觀和歷史觀的組成部分C.人生觀決定著世界觀和歷史觀D.世界觀和歷史觀可以代替人生觀馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的必然性在于它是()。A.19世紀(jì)40年代歐洲各國生產(chǎn)力的巨大發(fā)展促使資本主義基本矛B.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的需要C.19世紀(jì)自然科學(xué)重大發(fā)展的哲學(xué)總結(jié)D.歐洲哲學(xué)、特別是德國古典哲學(xué)更高發(fā)展的必然馬克思主義哲學(xué)的基本特征是它的()。馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它是()。A.徹底的唯物主義一元論B.關(guān)于自然界、社會、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)C.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了()。A.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，掌握科學(xué)的知識工具B.深入理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策C.改進(jìn)工作方法和提高工作能力爭哲學(xué)的生命力從根本上說在于()。A.適應(yīng)時(shí)代的需要B.滿足統(tǒng)治階級的需要C.反映勞苦大眾的需要D.適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要第【13】題我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是()。A.艱苦奮斗B.實(shí)事求是C.理論聯(lián)系實(shí)際D.勤儉節(jié)約第【14】題馬克思主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在()。A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.開放性在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在()。"坐地日行八萬里，巡天遙看一千河",這一著名詩句包含的哲理是B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為第【19】題第【19】題把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是()觀點(diǎn)。A.唯物主義的B.主觀唯心主義的C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論D.客觀唯心主義的第【20】題劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是()。A.世界是否可知的問題B.思維和存在何者第一性的問題C.世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問題D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一的問題馬克思主義哲學(xué)辯證法同形而上學(xué)的斗爭是()。"人的意志高于一切，決定一切"的觀點(diǎn)是()。D.認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系第【24】題物質(zhì)的唯一特性是它的()。A.運(yùn)動(dòng)的絕對性B.存在性C.客觀實(shí)在性D.實(shí)物性馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是()。A.各種實(shí)物的總和B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一C.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一D.主觀與客體的統(tǒng)一第【26】題認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識都是對物質(zhì)的反映是(認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識都是對物質(zhì)的反映是()的觀A.詭辯論"靜者，動(dòng)之靜也"的觀點(diǎn)是()。A.存在性B.物質(zhì)性C.意識性C.意識性D.真理性設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致()。A.唯心主義B.二元論C.辯證唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義第【30】題相對主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為()。A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的C.運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的D.只存在絕對運(yùn)動(dòng)而無靜止給我們的哲學(xué)啟示是()。要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論第【34】題看問題"只見樹木，不見森林"是()。A.唯物辯證法的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.不可知論努力以及社會影響等方面造成的，從因果關(guān)系來看，這是()。"蒼蠅不叮沒縫的蛋"這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是()。C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理愛因斯坦的相對論揭示的是()。A.時(shí)間、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng)B.時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化C.時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式D.時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分第【39】題"抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)"體現(xiàn)的哲理是()。A.要重視外因的作用B.要重視內(nèi)因的作用C.要重視主觀和客觀的統(tǒng)一D.要重視外因通過內(nèi)因作用公孫龍的"白馬非馬"之說的錯(cuò)誤在于它割裂了()。"一個(gè)地區(qū)的發(fā)展會產(chǎn)生全國效益"強(qiáng)調(diào)的是()。B.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)B.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.是否承認(rèn)事物的質(zhì)變第【43】題事物發(fā)展的源泉在于()。A.人的主觀能動(dòng)性B.事物之間的相互作用C.事物的內(nèi)部矛盾D.外力的推動(dòng)第【44】題唯物辯證法否定的"揚(yáng)棄"是指()。A.全盤拋棄B.絕對否認(rèn)C.全盤肯定D.既克服又保留，既批判又繼承第【45】題量變和質(zhì)變的關(guān)系是()。A.保守和進(jìn)步關(guān)系B.決定與被決定的關(guān)系C.主要與次要的關(guān)系D.對立統(tǒng)一的關(guān)系第【46】題量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化揭示了事物的發(fā)展是()。A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.前進(jìn)性和重復(fù)性的統(tǒng)一C.連續(xù)性和階段性(飛躍性)的統(tǒng)一D.直線性和循環(huán)性的統(tǒng)一第【47】題否定方面是指()。實(shí)際工作中的"一刀切"的錯(cuò)誤是由于忽視了事物的()。聯(lián)系是指一切現(xiàn)象、事物()。D.都互相作用、互相影響和互相制約D.都互相作用、互相影響和互相制約唯物辯證法的核心是()。A.對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.系統(tǒng)規(guī)律D.否定之否定規(guī)律唯物辯證法認(rèn)為，在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指()。A.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象B.先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象C.被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象D.后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象第【52】題第【52】題事物的質(zhì)是指()。A.構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B.組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C.一事物區(qū)別與其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D.事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性第【53】題唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()。A.辯證統(tǒng)一的關(guān)系B.因果關(guān)系C.內(nèi)因和外因的關(guān)系D.等同關(guān)系第【54】題否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示()。A.事物發(fā)展的動(dòng)力唯物辯證法的總特征是()。德國古典哲學(xué)中對馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有()。D.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)D.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是“一塊整鋼”,它的主要構(gòu)成部分有()。A.古代樸素的唯物主義C.近代形而上學(xué)唯物主義唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是()。A.唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論理論聯(lián)系實(shí)際就要()。A.認(rèn)真讀書、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義B.分析解決面臨的實(shí)際問題C.聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化D.聯(lián)系我國社會主義初級階段的基本國情第【6】題馬克思主義把科學(xué)看作()。A.是"歷史的有力杠桿"B.是“最高意義上的革命力量”C.是“劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)尺”D.是"歷史進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)"第【7】題恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的涵義包括()。A.思維對存在的能動(dòng)性的問題B.思維和存在何者為第一性的問題C.思維主體和思維客體的關(guān)系問題C.思維主體和思維客體的關(guān)系問題D.思維能否反映存在的問題第【8】題下列論斷屬于客觀唯心主義的有()。A.自由選擇的意志高于一切B.世界是上帝創(chuàng)造的C.世界萬事萬物都是絕對精神派生的D.理在氣先第【9】題哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是()。A.哲學(xué)是具體科學(xué)的總匯B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用D.具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供豐富的實(shí)證材料A.夸大意識的能動(dòng)作用A.夸大意識的能動(dòng)作用B.不承認(rèn)意識的能動(dòng)作用C.意識的作用能超過物質(zhì)的作用D.意識作用永遠(yuǎn)超不過物質(zhì)的作用第【13】題造大樓得先設(shè)計(jì)圖紙，然后造樓，這說明()。A.意識決定物質(zhì)B.意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用C.意識活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性D.意識可以創(chuàng)造物質(zhì)物質(zhì)是()。A.標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇B.不依賴人的感覺的客觀實(shí)在C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性D.人的感覺的組合D.人的感覺的組合第【15】題物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，因?yàn)?)。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)東西C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者第【16】題運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為()。A.運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng)B.絕對和相對的關(guān)系C.靜止中包含運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在第【17】題意識的本質(zhì)是()。A.人腦分泌的特殊物質(zhì)B.人腦的機(jī)能C.人腦的屬性D.對客觀事物的反映第【18】題物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特點(diǎn)有()。A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性第【19】題充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能夠()。A.改造客觀規(guī)律B.改善客觀規(guī)律C.認(rèn)識客觀規(guī)律C.認(rèn)識客觀規(guī)律D.利用、掌握客觀規(guī)律A.充分發(fā)揮意識能動(dòng)作用的表現(xiàn)B.唯心主義的”精神萬能論"的表現(xiàn)C.主觀唯心主義的表現(xiàn)D.客觀唯心主義的表現(xiàn)高級運(yùn)動(dòng)形式和低級運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系是()。B.高級運(yùn)動(dòng)形式中包括低級運(yùn)動(dòng)形式C.高級運(yùn)動(dòng)形式不依賴低級運(yùn)動(dòng)形式D.低級運(yùn)動(dòng)形式也不依賴高級運(yùn)動(dòng)形式假象()。中撈月"的說法中正確的()。B."水中撈月"是不可能的C."C."大海撈針"屬于抽象可能性看問題，辦事情都要堅(jiān)持()。A.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一C.一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.既要全面，又要抓重點(diǎn)認(rèn)識事物的量的意義在于()。D.它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來矛盾發(fā)展的不平衡性是指()。反映否定之否定規(guī)律表現(xiàn)形式的特殊性的有()。C.具有客觀性和普遍性的C.具有客觀性和普遍性的用辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，分別是()。A.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)D.否定是由外力推動(dòng)的割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會導(dǎo)致()。A.循環(huán)論B.詭辯論C.激變論D.直線論第【36】題矛盾的普遍性是指()。A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中B.事物在它剛剛形成時(shí)沒有矛盾C.矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段D.每一事物自始至終都存在著矛盾運(yùn)動(dòng)第【37】題社會意識()。A.是社會的精神生活過程B.由社會存在決定C.具有相對獨(dú)立性D.在階級社會里，某些形式具有階級性第【38】題社會心理和思想體系的差別在于()。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在()。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，這是因?yàn)?)。A.人的本質(zhì)是在后天社會生活和社會實(shí)踐，特別是為()。地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用是通過()。A.對人的體質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的B.對人的心理的影響而實(shí)現(xiàn)的地理環(huán)境之所以不是社會發(fā)展的決定力量，其原因?yàn)?)。A.它不能決定社會制度的性質(zhì)B.它不能決定社會制度的更替約因?yàn)?)。度D.要有天賦的聰明才智D.要有天賦的聰明才智由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因?yàn)?)。D.實(shí)踐比理論重要"沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動(dòng)"這一觀點(diǎn)()。A.顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系C.揭示了理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用D.肯定了理論對實(shí)踐的反作用B.自然創(chuàng)造人和社會創(chuàng)造人的統(tǒng)一B.自然創(chuàng)造人和社會創(chuàng)造人的統(tǒng)一C.人與自然的本源聯(lián)系和人與自然的根本區(qū)別D.勞動(dòng)的主體和客體的統(tǒng)一割裂真理絕對性和相對性的統(tǒng)一將會導(dǎo)致()。A.形而上學(xué)的絕對主義真理觀B.辯證唯物的相對主義真理觀C.相對主義真理觀D.實(shí)用主義真理觀把社會上絕大多數(shù)人承認(rèn)的意見視為真理，這是()。A.否認(rèn)了真理的客觀性B.充分相信群眾，使群眾掌握真理C.否認(rèn)了真理往往在少數(shù)人手里D.唯心主義真理觀式B.本質(zhì)聯(lián)系B.本質(zhì)聯(lián)系C.必然聯(lián)系D.主要聯(lián)系否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展()。A.是自我發(fā)展、自我完善的過程B.是回到原來出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過程C.是直線式前進(jìn)的過程D.是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程矛盾普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系是()。A.矛盾特殊性寓于普遍性之中B.矛盾普遍性寓于特殊性之中C.共性和個(gè)性的關(guān)系D.絕對和相對的關(guān)系D.推陳出新，古為今用下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的內(nèi)容有A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的組織形式歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)?)。C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量社會改革與社會革命的區(qū)別在于()。歷史上唯心主義長期存在并占統(tǒng)治地位的根源有()。B.自發(fā)分工的存在D.生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)規(guī)模狹小第【87】題社會主義社會的改革與階級社會的的改革的不同點(diǎn)的表現(xiàn)有()。A.前者是主動(dòng)的、自覺的；后者是被動(dòng)的、自發(fā)的級的利益出發(fā)科學(xué)在現(xiàn)代化生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用和超前作用表現(xiàn)在()。A.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo)，就不能發(fā)明創(chuàng)造新的現(xiàn)代化D.科學(xué)理論在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，可以把生產(chǎn)力諸要素組合起來關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史上的作用，歷史唯物主義認(rèn)為()。A.兩者的作用是等同的C.系統(tǒng)化和理論化的世界觀D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀哲學(xué)的基本問題是()。A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B.可知論和不可知論的關(guān)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題第【93】題哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在()。C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示特殊規(guī)律D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的()。馬克思主義哲學(xué)是()。A.勞動(dòng)人民的世界觀B.無產(chǎn)階級的世界觀C.為全社會服務(wù)的世界觀D.新興階級的世界觀學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()。A.提高知識理論水平B.培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C.掌握正確的工作方法D.全面提高人的素質(zhì)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法，正確的是()。A.世界觀對世界的看法和觀點(diǎn)，是樸素的、自發(fā)的、未經(jīng)論證的，因而還不是哲學(xué)B.世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)則是世界觀的系統(tǒng)理論C.一個(gè)正常的人都會對生活在其中的世界形成某種看法和觀點(diǎn)，具有一定的世界觀，因而也就具備了哲學(xué)思維的實(shí)際基礎(chǔ)D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問第【102】題有關(guān)哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間關(guān)系的說法，正確的是()。A.各門具體科學(xué)的形成與發(fā)展，為哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了極為豐富的實(shí)證材料B.哲學(xué)作為世界觀的理論科學(xué)，它所建立的關(guān)于整個(gè)世界(包括自然界、人類社會和思維)最普遍最一般的本質(zhì)和規(guī)律的研究及其結(jié)論，為具體科學(xué)的進(jìn)一步研究、發(fā)展和運(yùn)用，提供了方法和指南C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)D.哲學(xué)和具體科學(xué)在科學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)中分屬不同的層次，它們相互作用，相互影響，相互促進(jìn)。對于不同領(lǐng)域的實(shí)際工作來說，哲學(xué)同樣具有指導(dǎo)作用題C.它是包羅萬象的“科學(xué)的科學(xué)”世界觀是()。路線在上層建筑中，()。C.包括政治上層建筑D.包括思想上層建筑不同()。A.它經(jīng)歷了資本主義的高度發(fā)展B.它超越了商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代C.生產(chǎn)的社會化程序比較高D.這種社會是在各個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國家同時(shí)取得了勝利哲學(xué)基本問題包括()問題。A.存在和存在的關(guān)系B.世界的本質(zhì)C.思維和思維的關(guān)系舊唯物主義的主要缺陷是()。B.不承認(rèn)存在決定意識馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)了()。A.科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因?yàn)?)。D.D.市場經(jīng)濟(jì)理論B.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系C.階級、政黨、國家D.市場經(jīng)濟(jì)理論紛繁復(fù)雜、無限多樣的的世界，其本質(zhì)是物質(zhì)的，其原因包括()。A.整個(gè)自然界是物質(zhì)的B.人類社會是物質(zhì)的C.意識現(xiàn)象也是物質(zhì)的D.自然科學(xué)和哲學(xué)的長期發(fā)展證明了這一點(diǎn)關(guān)于運(yùn)動(dòng)以下說法正確的是()。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)包括物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止兩種狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間一切變化和過程意識是()。A.物質(zhì)的產(chǎn)物B.人腦的機(jī)能C.物質(zhì)的反映D.宗教的信仰客觀規(guī)律是()。A.存在于事物發(fā)展過程之中的B.事物的本質(zhì)聯(lián)系C.事物的必然聯(lián)系D.不依賴于人的主觀意識的發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系是()。C.客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性這說明()。A.意識能動(dòng)地認(rèn)識世界B.意識能動(dòng)地改造世界C.正確的意識對事物的發(fā)展起推動(dòng)作用D.一切意識的作用都是積極的運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為()。A.運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng)B.絕對和相對的關(guān)系C.靜止中包含運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在關(guān)于意識起源的正確論點(diǎn)是()。A.一切物質(zhì)都有意識B.意識的產(chǎn)生是純生理的過程C.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.意識是社會的產(chǎn)物第【130】題物質(zhì)是()。代化建設(shè)，這說明()。A.物質(zhì)決定意識B.意識能動(dòng)地認(rèn)識世界C.意識能動(dòng)地改造世界D.正確的意識對事物的發(fā)展起推動(dòng)作用第【138】題關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的辯證統(tǒng)一，正確的說法是法規(guī)律具有如下特點(diǎn)()。認(rèn)識的客體具有()。A.對象性A.對象性B.意識性C.客觀性D.社會歷史性第【64】題不可知論()。A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的B.否認(rèn)有認(rèn)識世界的能力C.懷疑人類科學(xué)知識的客觀性D.懷疑人類科學(xué)知識的可靠性第【65】題馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為()。A.反映具有摹寫性B.反映是消極被動(dòng)的C.反映具有創(chuàng)造性理性認(rèn)識是()。下列屬于辯證否定的有()。下列屬于辯證否定的有()。A.我國必須全盤西化B.對傳統(tǒng)文化要批判繼承C.馬克思主義哲學(xué)對德國古典哲學(xué)的“揚(yáng)棄”D.我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革第【69】題唯物辯證否定觀認(rèn)為：否定有()。A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.對舊事物的“揚(yáng)棄”第【70】題A.事物表現(xiàn)為平衡和靜止B.事物處在數(shù)量上的增減變化“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已"。這一觀點(diǎn)表明()。A.人腦是意識的源泉B.意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于()。A.把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征C.不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程D.D.沒有以科學(xué)的材料作為依據(jù)，純屬自發(fā)的猜測人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為()。A.反映形式的主觀性B.不同主體的意識之間的差別性C.對客觀對象反映的近似性D.對客觀事物反映的超前性A.物質(zhì)決定意識，客觀存在決定人們的思想B.矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.群體意識意識形態(tài)包括()。A.藝術(shù)D.哲學(xué)從意識的起源看()。A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是人類社會的產(chǎn)物C.意識來源于物質(zhì)D.意識的起源充分證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義哲學(xué)意識的能動(dòng)作用表現(xiàn)在()。A.意識活動(dòng)本身是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性的過程B.意識對改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用C.意識在產(chǎn)生過程中使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生改變D.意識消極、機(jī)械、被動(dòng)地反映客觀存在靜止是()。C.暫時(shí)的D.相對的意識的作用在于它能夠能動(dòng)地()世界。A.認(rèn)識B.改造C.創(chuàng)造D.消滅第【156】題一切唯心主義都()。A.把精神看作是世界的本質(zhì)B.是不可知論C.主張精神第一性，物質(zhì)第二性D.堅(jiān)持精神到物質(zhì)這個(gè)認(rèn)識論的基本路線物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特點(diǎn)有()。A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性下列論斷中，屬于客觀唯心主義性質(zhì)的有()。A.自由選擇的意志高于一切B.現(xiàn)實(shí)世界不過是理念世界的影子C.天命主宰人間世界D.人為自然界立法"巧婦難為無米之炊"的哲學(xué)寓意是()。A.意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的D.D.各種唯心論意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在()。A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是社會勞動(dòng)的產(chǎn)物C.意識是人腦的機(jī)能D.意識是人腦對容觀世界的反映意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在()。A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是社會勞動(dòng)的產(chǎn)物C.意識是人腦的機(jī)能D.意識是人腦對容觀世界的反映矛盾的特殊性是指()。C.C.對立統(tǒng)一規(guī)律D.否定之否定規(guī)律辯證的否定是()。A.事物自我的否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.全盤否定質(zhì)變是()。A.由事物外部矛盾引起的B.事物處于顯著變動(dòng)狀態(tài)C.事物根本性質(zhì)的變化D.飛躍發(fā)展是指()。C.質(zhì)變D.D.必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系唯物辯證法認(rèn)為矛盾是()。A.既對立又統(tǒng)一的關(guān)系B.事物之間的相互統(tǒng)一C.事物之間的相互對立，相互排斥的關(guān)系D.事物內(nèi)部對立著的兩方面既相互依賴又相互排斥的關(guān)系唯物辯證否定觀認(rèn)為：否定是()。A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.對舊事物的"揚(yáng)棄"C.在事物發(fā)展過程中，主要矛盾是不變的D.抓住了主要矛盾時(shí)，也要注意非主要矛盾的解決A.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變?yōu)橘|(zhì)變準(zhǔn)備了條件D.質(zhì)變中有量的擴(kuò)張量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是()。A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.沒有質(zhì)變，就沒有新的量變D.