2023年高二語文公開課借鑒教案五篇

2023年高二語文公開課借鑒教案五篇高中二年級(jí)語文必修教案1《父母與孩子之間的愛》教材分析：人教版高中語文必修第四冊(cè)第三單元主要是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面的雜文和隨筆。本文是這一單元的第二篇課文，這是一篇倫理學(xué)方面的隨筆。從應(yīng)用的角度來說，它其實(shí)是一篇議論文。這篇文章不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛與母愛的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析，也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)?！卑凑铡镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，此類論述性文章的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的探究、審美與應(yīng)用能力。學(xué)生能把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性;學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。學(xué)情分析：學(xué)生在這之前接觸到的關(guān)于父母之愛類的文章側(cè)重于感性方面的，而本文是社會(huì)科學(xué)論文，它把父愛、母愛上升到哲學(xué)高度來理性分析，學(xué)生以前未接觸過，又加上是外國(guó)人寫所以如果學(xué)生聯(lián)系自己、同學(xué)乃至同齡人的實(shí)際閱讀這篇文章，應(yīng)該能夠讀懂。教學(xué)三維目標(biāo)：知識(shí)與技能：1、了解弗洛姆及其作品《愛的藝術(shù)》。2、理清作者思路，了解作者的觀點(diǎn)，感受不同階段的愛。過程與方法：1、通過篩選信息，區(qū)別父愛與母愛，重新審視愛。2、結(jié)合自己的生活感受對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀評(píng)析。情感態(tài)度與價(jià)值觀：在享受愛的同時(shí)，學(xué)會(huì)付出愛，形成健康而成熟的心靈。教學(xué)重點(diǎn)：從理性的高度認(rèn)識(shí)父愛、母愛的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。聯(lián)系實(shí)際，理解父母對(duì)自己的愛，學(xué)會(huì)愛別人。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛與母愛的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語句。教學(xué)方法：合作探究、拓展延伸教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程：一、營(yíng)造情境，導(dǎo)入新課。歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過，在每個(gè)匆忙的身影背后，父親關(guān)愛的目光越來越遠(yuǎn)，母親熟悉的話語漸漸淡忘，在你身心疲憊的時(shí)候，駐足下來，讀一讀書中的溫情故事，你會(huì)有感動(dòng)的心跳?！按饶甘种芯€，游子身上衣?！碧煜赂改钢異?，其實(shí)都在一針一線、一封家書、一件小事之中。母愛是溫暖的外衣，時(shí)時(shí)關(guān)愛著你的身體;父愛是貼身的背心，刻刻包圍著你的心。父愛母愛是你身上的兩重衣，無時(shí)無刻不圍繞著你的前后，無論你遠(yuǎn)隔千山萬水，還是在天涯海角，父愛母愛都在你身上緊緊纏繞。而好父母除了提供給孩子一個(gè)遮風(fēng)避雨的溫暖巢穴，同時(shí)也給他們一雙能夠展翅高飛的羽翼?？梢?在我們的成長(zhǎng)過程中父母之愛的重要性。當(dāng)然,這些只是我們對(duì)父母之愛的感性認(rèn)識(shí)，那么，我們又如何理性的看待父母之愛在我們成長(zhǎng)之路上的作用呢?請(qǐng)看美國(guó)心理學(xué)家弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》一文。(從最熟悉的感悟入手，營(yíng)造情境，有助于學(xué)生很快入文學(xué)習(xí))二、簡(jiǎn)介作者，背景探尋。(多媒體展示)弗羅姆，美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。主要作品《愛的藝術(shù)》，是一部以精神分析方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。他認(rèn)為愛是一種主動(dòng)的能力，是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。只有學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。(課前發(fā)放有關(guān)資料，幫助學(xué)生了解作者，為學(xué)習(xí)課文做準(zhǔn)備)三、速讀課文，篩選信息。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上給學(xué)生5分鐘時(shí)間整體把握全文，自己嘗試編寫全文結(jié)構(gòu)提綱。文章旨在告訴我們“一個(gè)成熟的人最終會(huì)脫離對(duì)母親的依賴和父親的，他成為自己的父母”，作者是怎樣一步一步地闡述這個(gè)問題的?(引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，找出關(guān)鍵語句;通過小組內(nèi)部討論交流，能達(dá)成共識(shí)的小組內(nèi)部解決，解決不了的，向老師請(qǐng)教。后教師予以點(diǎn)撥)明確如下：(多媒體展示)第一部分(第1～3段)：愛的能力的發(fā)展。成長(zhǎng)過程：被人愛——愛別人——?jiǎng)?chuàng)造愛第二部分(第4～7段)：愛的對(duì)象的發(fā)展。(母親父親)現(xiàn)象：先理解母愛，再認(rèn)識(shí)父愛原因：母愛無條件，父愛有條件第三部分(第8～10段)：總結(jié)全文：構(gòu)建自己健康而成熟的靈魂。(快速閱讀，明確文章的思路，為下一步質(zhì)疑做準(zhǔn)備)四、深入研讀，質(zhì)疑探究。1、文章標(biāo)題為什么是“父母與孩子之間的愛”而不是“父母對(duì)孩子之間的愛”?明確：這篇文章不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛與母愛的歌頌，而是把父愛、母愛上升到哲學(xué)高度來的價(jià)值，也喚起人們施與愛給別人，才能得到愛。2、細(xì)讀第一部分內(nèi)容，從文本中篩選信息，認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)過程中人對(duì)愛的情感變化情況。人在生長(zhǎng)過程中各個(gè)階段的對(duì)愛情感變化特征表(多媒體顯示)年齡段剛出生階段(嬰兒期)無愛的意識(shí)，不具備感受愛的能力8歲以下(幼兒期)有被愛的意識(shí)，對(duì)被愛的反應(yīng)是感謝和高興8—10歲(童年期)有愛的意識(shí)，通過自己的努力去喚起愛少年時(shí)期(成長(zhǎng)期)通過努力去喚起愛(克服自我中心階段)和學(xué)習(xí)愛別人，“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪背墒鞎r(shí)期(成熟期)愛別人，創(chuàng)造愛“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪蓖ㄟ^以上的閱讀歸納，我們可以很清楚地知道：愛不是與生俱來的!愛是一個(gè)逐步發(fā)展的過程：無愛---被愛---有愛---創(chuàng)造愛。3、找出文章中你理解有困難的詞句，請(qǐng)?zhí)岢鰜?，大家互相探究解決。(學(xué)生自主探究，小組討論)4、在學(xué)生討論過程中，教師因勢(shì)利導(dǎo)提出幾個(gè)有意義的問題，共同探究。(多媒體展示題目)①母愛與父愛各有哪些特點(diǎn)?二者有何區(qū)別?母愛與父愛有哪些積極性與消極性?(引導(dǎo)學(xué)生尋找關(guān)鍵句)明確：特點(diǎn)與區(qū)別：母愛：無條件。是祝福，是和平。不需努力，也無法贏得。代表自然世界。是故鄉(xiāng)。是大自然、大地和海洋。(作用：)從身體上和心理上給孩子愛和關(guān)懷，給孩子生活上的安全父愛：有條件。需要努力，順從是的道德。代表思想世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序、紀(jì)律等事物的世界。(作用：)向孩子指出通往世界之路樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。優(yōu)缺點(diǎn)：母愛：(優(yōu)點(diǎn)：)偉大，為人所渴求。(缺點(diǎn)：)不需努力，無法贏得。父愛：(優(yōu)點(diǎn)：)需要努力，受自己控制和支配。(缺點(diǎn)：)必須努力獲取，否則會(huì)失去?！拔覑勰?，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰悖驗(yàn)槲覑勰恪?。它們的區(qū)別在哪里?尋找生活中自己曾經(jīng)有過的這種感情經(jīng)歷。明確：前者是一種不成熟、幼稚的愛，后者則是成熟的愛。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。”按照作者的觀點(diǎn)，愛自己的價(jià)值在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，這得在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)。成熟的愛，是能從愛他人中實(shí)現(xiàn)愛自己。(在課文中找到作者的觀點(diǎn)并不難，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐認(rèn)識(shí)自己情感成熟的過程，從理性層面審視自己的情感。)③怎樣理解“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知”?明確：一個(gè)成熟的人最終會(huì)在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上(設(shè)計(jì)這個(gè)問題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點(diǎn)，成熟的人會(huì)融合父母給自己的愛，從而建立起自己獨(dú)立的精神世界，懂得愛父母，懂得回報(bào)社會(huì))。④作者認(rèn)為：“母愛就其本質(zhì)來說是無條件的”，而“父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子”，也就是說父愛是有條件的，這兩個(gè)觀點(diǎn)你同意嗎?聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕囊娊狻?這是個(gè)開放性的問題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說出自己個(gè)性化的理解，只要言之成理即可)(深入研讀課文，旨在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究的能力。)五、拓展延伸，體會(huì)表達(dá)。通過本課兩種愛的對(duì)比，弗羅姆為我們指出了成熟的愛的標(biāo)準(zhǔn)，在我們以后的人生道路上，我們?cè)撊绾稳?shí)踐這兩種愛，又如何去成就完美人生呢?(此題設(shè)置主要是幫助學(xué)生如何健康地成長(zhǎng)，并能從父母之愛延伸為他愛，由小愛向大愛升華。)引導(dǎo)：結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷說體驗(yàn)談感受?？捎蓜?cè)雽W(xué)時(shí)初次離開父母，想念父母，引出話題——這是一種幼稚的愛，因?yàn)樾枰改?聯(lián)系課文)——這篇文章學(xué)過之后，有什么啟發(fā)，今后該怎么去做——父親節(jié)剛過，讓同學(xué)說說他們?yōu)楦改杆龅氖隆獙W(xué)會(huì)愛他人，學(xué)會(huì)珍惜?！敖o比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要，愛首先是給而不是得”“要想贏得別人的尊重，自己首先得付出?！绷⒄n堂小結(jié)，布置作業(yè)。1、風(fēng)風(fēng)雨雨，大家已走過了十六七載了，在這中間，總有許多的愛包圍著大家，有來的人大聲地說聲：“謝謝!”(《多媒體播放《感恩的心》)2、弗羅姆教會(huì)我們愛的藝術(shù)，那么我們現(xiàn)在就學(xué)著去愛人，先從我們最親的人開始：給親愛的父母或家人寫一封信，今晚就放在他(她)的床頭，或者直接讀給他們聽。高中二年級(jí)語文必修教案2《陳情表》【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)：積累重點(diǎn)文言詞句。2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)和運(yùn)用作者陳情的構(gòu)思藝術(shù)以及駢散結(jié)合的語言藝術(shù)。3、情感目標(biāo)：體會(huì)作者感人至深的親情，正確評(píng)價(jià)作者的忠孝思想?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞，弄清陳情的層次和“辭不就職”的原因是重點(diǎn)。對(duì)李密忠孝的理解是難點(diǎn)。【教學(xué)方法】1、誦讀法。在誦讀中理解文意文情，熟讀成誦。3.探究法。理清結(jié)構(gòu)，把握文旨【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、引用導(dǎo)入蘇軾說：“讀《出師表》不下淚者必不忠，讀《陳情表》不下淚者必不孝，讀《祭十二郎文》不下淚者必不友?！鼻О倌陙?人們常以“忠則《出師》,孝則《陳情》”相提并論,可篇千古奇文的魅力。二、初讀感知1、初讀:教師示范朗讀，學(xué)生邊聽邊結(jié)合課文注釋初步理解文句，并從整體上感受本文的感情基調(diào)。朗讀后讓學(xué)生自由發(fā)言，談初讀感受。(考查學(xué)情，調(diào)整教學(xué)對(duì)策)學(xué)生讀后或聽后感略。討論各段感情基調(diào)小結(jié)如下(確保讀出感情):【板書】第一段：凄苦，悲涼;第二段：感激，懇切;第三段：真摯，誠(chéng)懇;第四段：忠誠(chéng)，懇切，期待。2、板書強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)讀音。(確保讀準(zhǔn)字音)險(xiǎn)釁(xìn)閔(mǐn)兇門衰祚(zuò)薄期(jī)功強(qiáng)(qiǎng)近之親應(yīng)(yìng)門煢煢(qióng)孑(jié)立床蓐(rù)猥(wěi)以微賤隕(yǔn)首逋(bū)慢伏渥(wò)劉病日篤(dǔ)猶蒙矜(jīn)育拔擢(zhuó)氣息奄奄(yǎn)(yǎn)盤桓(huán)更(gēng)相為命三、再讀整體把握1、要求學(xué)生對(duì)照注釋自主閱讀課文，初步理解文章的意思。教師巡回輔導(dǎo)并通過提問檢查落實(shí)預(yù)習(xí)情況。(要求積累的文言詞句，老師幫助學(xué)生在書中標(biāo)示出來)①實(shí)詞險(xiǎn)釁隕首東宮伏惟伏渥區(qū)區(qū)②古今異義同形詞成立告訴區(qū)區(qū)不行沐浴無主上報(bào)辛苦③成語煢煢孑立形影相吊日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕④單音文言實(shí)詞夙鮮息吊嬰逮拜尋除矜聽聞⑤通假字閔——憫蓐——褥有(同)又⑥重點(diǎn)文言虛詞見(慈父見背)更(更相為命)于(介詞，“勝過”、“比”之意)以(介詞，“憑”)⑦句式判斷句臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。(非，副詞，否定判斷)實(shí)為狼狽(動(dòng)詞“為”肯定判斷)本圖宦達(dá)(副詞“本”表示判斷，本來是的意思)⑧省略句欲茍順?biāo)角?，則告訴(上官)(上官)不許。前太守臣逵察(為)孝廉，后刺史臣榮舉臣(為)秀才/拜臣(郎中/除臣(為)洗馬。具以表聞(之)/拜表以問(之)。⑨被動(dòng)句而劉宿嬰疾病倒裝句州司臨門，急于星火。⑩固定句型既……終……，(既……又……)有所……，(有……的人)無以，(又寫作“亡以”，表示沒有辦法)是以，(因此)非獨(dú)，(不單，不僅)2、學(xué)生分組討論概括課文的層次大意。(每組由推選出的代表陳述)老師歸納后明確(學(xué)生參考)：第一段：自訴家境困頓多舛，祖孫更相為命之狀;第二段：明寫感激朝廷之情，實(shí)訴屢不奉詔苦衷;第三段：喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節(jié);第四段;解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養(yǎng)請(qǐng)求。四、擴(kuò)展訓(xùn)練結(jié)合誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含意?(學(xué)生討論)學(xué)生回答后老師再明確：情：情況(事實(shí));衷情(孝情、忠情);情理(忠孝之道)五、作業(yè)設(shè)計(jì)1、熟讀并開始背誦課文。(爭(zhēng)取三天之內(nèi)背誦并默寫)2、李密“辭不就職”除了課文的理由，還有沒有其他的考慮?第二節(jié)【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入上一節(jié)課，大體疏通了文意，初步了解了李密想要表達(dá)的情感。今天，我們將從思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上再做深入探討。二、檢查1、檢查背誦。學(xué)生準(zhǔn)備兩分鐘。后抽查男女生各一人(含班干部或語文課代表)。每人背誦完，學(xué)生點(diǎn)2、師生齊讀或背誦，再次體悟。三、合作探究1、李密陳什么情?討論后回答。(考查學(xué)生會(huì)不會(huì)借助原文回答，對(duì)能有意識(shí)用原文回答的同學(xué)提出表揚(yáng))“劉夙嬰疾病，常在床褥“、“供養(yǎng)無主“，“愿乞終養(yǎng)”)2、李密為什么從“孝”的角度來說理呢?學(xué)生討論回答后歸納明確：⑴晉武帝“以孝治天下”，作者利用這種心理投其所好，獲得好感。⑶陳述祖母的苦情，和自己忠孝難以兩全、進(jìn)退兩難之情，以喚起同情。3、晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求?⑴為李密的言辭和情理所動(dòng)。⑵彰顯孝治天下的恩德。4、有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么?(開放性問題，各抒已見，自圓其說)引導(dǎo)：⑴李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)孫兒對(duì)祖母的一片真情。②李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。四、藝術(shù)鑒賞1、語言藝術(shù)。排比、對(duì)偶句式，駢散結(jié)合2、構(gòu)思藝術(shù)【板書】陳情于理、寓理于情陳情：身世孤苦祖母情深似海供養(yǎng)無主孝情沐浴清化過蒙拔擢圣朝恩重如山忠情情理：祖母病篤盡孝日短(情)孝治天下盡忠日長(zhǎng)(理)請(qǐng)求：先盡孝后盡忠五、作業(yè)設(shè)計(jì)1、搜集忠孝方面的典故。2、忠孝真的不能兩全嗎?你是怎么看待忠和孝的?(輔導(dǎo)課重點(diǎn)考查內(nèi)容)【教學(xué)反思】忠孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在精神道德嚴(yán)重滑坡的今天，重提忠孝，對(duì)獨(dú)生子女這意識(shí)溢于言表，讓人倍感欣慰。這是教案體現(xiàn)出的人文性最為成功的一面。不過，畢竟是古文，古文知識(shí)積累相當(dāng)重要。在教案設(shè)計(jì)時(shí)，除了朗讀背誦突出外，對(duì)進(jìn)，通過默寫檢查落實(shí);二教師示范背誦能消除學(xué)生背誦的畏難情緒三獎(jiǎng)勵(lì)背誦也富有成高中二年級(jí)語文必修教案3《人是能夠思想的蘆葦》【教學(xué)目標(biāo)】1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想?！窘虒W(xué)設(shè)想】1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。2、安排兩教時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】第一教時(shí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》一、導(dǎo)入，板書課題。帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來體會(huì)其思想的光輝。二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說了幾個(gè)方面的內(nèi)容。思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)?為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思的統(tǒng)一體?師生討論問題;①文章的核心觀點(diǎn)是什么?◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。②作者以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪?，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然全部的尊?yán)就在于思想?！币舱?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么?◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長(zhǎng);使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么?◆_兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗;也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的;是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。第二課時(shí)四、閱讀：關(guān)于“人是能思想的葦草”灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。周圍的東西影響我的心情，因?yàn)?，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。——寫在前面的話人是一根能思想的葦草——這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫;李白的杯中酒能讓他有無限的情思;曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》;多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑;會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人;會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然;也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧!所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，_也神出鬼沒，不計(jì)其數(shù)的無辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎?人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。尋找生命的價(jià)值作者：熊怡莎在心理學(xué)上有一座的'馬斯洛金字塔'：第一個(gè)臺(tái)階上，是人類的溫飽;緊接著就是安全的需要;第三階梯上寫著'愛';愛之高處，就是第四階梯的'尊嚴(yán)感';在金字塔的點(diǎn)，屹立的是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：'人是能思想的葦草'。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€(gè)階段后，就會(huì)有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價(jià)值?？墒?，這攀登的過程又是多么坎坷啊!有時(shí)還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸?知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸?知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶?一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：'我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。'細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：'人可以被打死，但不能被打敗'。鄧亞萍成了一個(gè)乒乓球時(shí)代的旗幟;孫雯成了美國(guó)人心中真正的'SUN';杰克?韋爾奇成了美國(guó)通用電器的首席執(zhí)行官!他們始終堅(jiān)信，人是不可以認(rèn)命的。'我簡(jiǎn)單而豐富，所以我深刻;我簡(jiǎn)單而豐富，所以我不簡(jiǎn)單。保持簡(jiǎn)單的心，走不簡(jiǎn)單的路。'這就是人生價(jià)值的追求與體現(xiàn)吧。'簡(jiǎn)單'不正是劉墉的'知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命'的那種心態(tài)嗎?而'深刻'的是那人生的經(jīng)歷，因此才會(huì)有了舒婷不簡(jiǎn)單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕;火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈(zèng);挫折洗禮，生命的痕跡會(huì)更加深刻……人生的道路曲折漫長(zhǎng)，其價(jià)值何以是一時(shí)的成敗呢?我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是'應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥'的消極，而應(yīng)該是'直掛云帆濟(jì)滄海'的壯志!人生就象是跑步，我們也許的速度啊!風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng);頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩(shī)歌，這才是生命的價(jià)值。承諾了，就要去實(shí)現(xiàn)!高中二年級(jí)語文必修教案4《己所不欲，勿施于人》教學(xué)目標(biāo)1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)(詳見《預(yù)習(xí)檢測(cè)》)2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)(翻譯見《預(yù)習(xí)檢測(cè)》)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”。難點(diǎn)：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。(集中探討“仁”與我們的生活)自主學(xué)習(xí)檢查內(nèi)容和方法第一課時(shí)一、導(dǎo)入翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧……走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多的意思，也可以理解是他人(含自己在內(nèi)的第二人)，即心懷他人，并與他人和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢?那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說的。二、檢查預(yù)習(xí)情況1.你能準(zhǔn)確朗讀全文嗎?指名學(xué)生朗讀12則語錄，糾正讀音錯(cuò)誤。2.你最喜歡其中的哪一則，能讀準(zhǔn)譯對(duì)嗎?教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)(根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)確定)：對(duì)第7、8、9三則理解有難度。組織學(xué)生討論展示評(píng)價(jià)三、課文研討你最喜歡哪一則，為什么?師生討論完成對(duì)各則的理解及其學(xué)生學(xué)習(xí)后所受到的啟示。對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥或精講(一)文本解讀：1.我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢?請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。(盡量使用實(shí)例)(整體感知文本)生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡(jiǎn)朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。2.“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢?請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。(篩選整合文中信息)什么是仁?施“仁”之后會(huì)怎么樣?怎樣做才能達(dá)到“仁”?(重點(diǎn)句)a.克己復(fù)禮為仁。(什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng))b.己所不欲，勿施于人。(是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨)c.愛人，知人(是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直)d.其“恕”乎?e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣!g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。(概括)a.什么是仁：克己復(fù)禮;己所不欲，勿施于人;愛人;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。b.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁;在邦無怨，在家無怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安仁，知者利仁。c.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng);舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直;能近取譬。(表述)下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，施行仁后會(huì)怎么樣，怎樣才能達(dá)到仁。什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己;生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。(二)所受啟示：正如孔子所說，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。1.克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。2.己所不欲，勿施于人生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。3.愛人仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的員工，為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的宿管老師，為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。4.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住;但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到;我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了?？偨Y(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱?，這樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢?高中二年級(jí)語文必修教案5《逍遙游》【教學(xué)目標(biāo)】1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯?！岸钡挠梅?。【教學(xué)重點(diǎn)】1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)【教學(xué)課時(shí)】4課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：1、了解莊子及其文和道家思想;2、初步感知課文內(nèi)容;3、落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》?我們一起來復(fù)習(xí)背一遍?！板\瑟無端五十弦，一弦可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，大家還記得嗎?莊來之后，卻陷入了沉思：是我做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我?如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶，為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我，為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢(mèng)中呢?于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一?！崩献訛槭裁匆@么說呢?我們今天就一起來走進(jìn)莊子，通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏?。他的的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。二、解題：今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的第一篇。那么什么是逍遙游呢?“逍遙游”就是指超越時(shí)間和空間，不受任何束縛，絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界中。三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第1-3自然段1.接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。2.讀過文章后，你們印象最深的是什么事物?(鯤鵬)那鯤鵬的形象如何?文章哪里寫到鯤鵬?那我們就先來看看文章的第一段。先請(qǐng)全班男生來讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的?北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。北冥：北海，冥通“溟”。之：(這里做什么?)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運(yùn)：指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩，也說大海運(yùn)行，翻譯的時(shí)候就可以直接譯為海起風(fēng)動(dòng)?！?者….也，這是一句判斷句。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。3.從這段看，大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。4.給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第一段背過來。(看圖一起背誦)5.我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢?我們還是先請(qǐng)女生一起來朗讀第二自然段，其他同學(xué)思考這段文字主要講什么?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄疽榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也?！刻熘n蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若【是】則已矣。志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。摶：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”(bó)，拍擊的意思。扶搖：一種旋風(fēng)(它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空)?！皳环鰮u而上者九萬里”即海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風(fēng)。以六月息者去，狀語后置句，意思是憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬?！臼牵褐柑熘n蒼，其遠(yuǎn)而無所至極?！孔g文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。5.這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題，這個(gè)段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢(還只是神奇巨大嗎)?明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限?！靖呖罩械拇簌i和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的?！俊疽榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵?？梢猿蔀殪F氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強(qiáng)大。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待。】且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動(dòng)。而：連詞，表并列。復(fù)：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才;以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標(biāo)承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼(è)：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南：圖謀飛往南方。譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。(注意：前三句話有三個(gè)“則”，解釋為“那么”，因此要補(bǔ)出四個(gè)“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。)3.這段作者用了什么論證方法，論證了什么?明確：運(yùn)用了(1)類比論證，以水喻風(fēng)，以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負(fù)大鵬，結(jié)論就是成功必須有所待。(2)對(duì)比論證，有兩重對(duì)比，一是不厚之風(fēng)與九萬里旋風(fēng)對(duì)比，不厚之水載草芥與載杯對(duì)比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。[補(bǔ)充：類比和對(duì)比都是兩個(gè)不同的事物進(jìn)行比較。對(duì)比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法類比論證：對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。4.下面我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來讀文章第四段，其他同學(xué)來思考這個(gè)問題。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣;奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時(shí)則：有時(shí)就。不至：意議為“飛不上去”?？兀和断?，落下來。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語氣詞。奚以…為：為何要…呢?之：去到，動(dòng)詞。南：方位名詞活用作動(dòng)詞。適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧;到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么!【它們?yōu)槭裁葱?因?yàn)樗鼈冏砸詾榈玫藉羞b，進(jìn)入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢?我們接著看】【作者態(tài)度如何?(批駁)那又是怎樣批駁的呢?明確：作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：無論是到野外的人還是到遠(yuǎn)方的人都需要吃飯;無論是鵬還是蜩，都需要依靠風(fēng)力才能飛翔?！斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認(rèn)識(shí)不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知。用原文的話即：小知不及大知。】7.我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢?我們先請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么?小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?知：通“智”，智慧。及：動(dòng)詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”;朝：清晨?；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。匹：配，比。譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?8.本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用?“小知不及大知”承上文，小結(jié)第四段內(nèi)容;“小年不及大年”啟本段下文。那文章又是論證“小年不及大年”?明確：例證：小年(朝菌、蟪蛄、眾人)大年(冥靈、大椿、彭祖)9.你們認(rèn)為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎?眾人希望和彭祖一樣長(zhǎng)壽，如何理解作者的“不亦悲夫”?明確：不逍遙，因?yàn)樗鼈兌际艿搅四甑南拗?。人只看到了自己的壽命沒有彭祖長(zhǎng)，而沒有看到其實(shí)彭祖的壽命相對(duì)于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。10.小結(jié)：本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識(shí)短淺?？梢姟靶≈患按笾迸c“小年不及大年”不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對(duì)上段文字的再深入。湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。重點(diǎn)字詞句解釋：湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。【“是”是這樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊(yùn)含的道理和前面的一樣，那么這個(gè)道理指什么?明確：“小知不及大知，小年不及大年”?！扛F發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長(zhǎng)。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動(dòng)詞，到，往;(彼且奚適也：疑問代詞賓語前置)仞：古代長(zhǎng)度單位。至：極點(diǎn)，飛之至：飛翔的境界。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思?！具@里，作者對(duì)斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢?從那句話可以看出?明確：反對(duì)，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個(gè)合適的成語來來概括斥鴳對(duì)鯤鵬的笑叫什么?明確：燕雀焉知鴻鵠之志。】譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。3.看到這里，有些同學(xué)不免要發(fā)問，這里不是對(duì)第1—4段內(nèi)容的重復(fù)嗎?大家看看是不是?再寫鯤鵬有何作用?明確：不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，