四川廣安歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀8篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編四川廣安議論文閱讀8篇（2003—2018）知止[臺灣]張繼高年幼時，父親不止一次以“知止”二字教育我們。當時覺得這兩個字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，鄉(xiāng)親送來了兩簍上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃個不停。夜晚腹瀉，父親趁機

A

（教訓、訓誨）說：這也是不懂得吃東西也應該“知止”的緣故啊。到了中年，每讀名人傳記，或觀察時人的成敗升沉，發(fā)現(xiàn)其中災禍發(fā)生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以說是比比皆是。一個人理應知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復他。問題是這個“限度”并沒有科學的計算方法，也沒有客觀的標準。能夠估量得恰到好處的人，全憑他的自知與自省的功夫，外加一二肯直言規(guī)勸的朋友的適時諫阻。困難的是，已攬大權、已賺大錢的人對“知止”特別地聽不進去。像王安石，其能力、政見可以說是卓絕一代，在宋神宗的寵信之下，他獨攬軍政、經(jīng)濟大權于一身。然而他做事太急、太貪，總想一下子就“全面”改革，結果根本無法建立真正的功業(yè)。其不懂“知止”之道可謂極矣。由王安石想到喬治·華盛頓，就覺得華盛頓高明。華盛頓雖然指揮過美國歷史上赫赫有名的獨立戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭結束后他不以功臣自居，決心回到老家種田。他說：“我畢生最大的興趣在農(nóng)作?！逼洹爸埂惫Ψ蚩梢哉f是到家了。我對培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級不是一件容易的事，人們費了很大的勁，一級級往上爬。結果地位愈高，愈是痛苦，而且有時還是很卑鄙的。人們用不尊嚴的手段爬到尊嚴的地位，結果是怎樣呢？他們的地位是岌岌不保的。說垮便會垮下來，不然也會慢慢減色，漸漸地被淘汰……我有些近十年來在商界曾經(jīng)呼風喚雨過的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風得意，夜夜逐酒征歌，結納權貴，炒地皮、賣軍火的時候，我就曾婉勸他們適可而止、相機打住?？上麄兟牪贿M去。一個人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當?shù)??！板X”“權”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點“知止”精神是很必要的。在一個高度進步而民主的社會中，人的觀念有法律、道德和知識來隨時

B

（制衡、制約），自然會產(chǎn)生一些“知止”的想法。而在眼下這個嘈雜浮躁的社會里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。（選自浙江文藝出版社《張繼高散文》，有刪改）20．請從括號中選擇恰當?shù)脑~語填在文中A、B兩處。（2分）

A：

B：

21．本文表達的觀點是什么？（2分）

22．閱讀全文，根據(jù)提示用原文填空。（2分）文中的“我”在不同年齡階段對“知止”有不同的理解年幼時，“知止”就是不能“吃個不?！保恢心陼r，“知止”就是

；如今，“知止”就是

。23．第段主要使用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

24．結合本文觀點，補寫一個自己生活實際的事實論據(jù)。（2分）

【參考答案】20．A訓誨B制衡（2分）21．參考示例：一個人要懂得“知止”之道。（一個人不管做什么事，要懂得適可而止。2分）（只答“知止”得1分）22．人理應知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復他。（1分）人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當?shù)?。?分）（共2分）23．舉例論證（例證法）、對比論證（正反論證）（各1分）。通過列舉王安石不懂“知止”之道的反面例子和華盛頓“知止”功夫到家了的正面例子，從正反兩方面論證了“人要知止”的觀點（1分）。（共3分）24．略。（圍繞文中“人要懂得‘知止”這一觀點，列舉自己生活中正面、反面的例子均可，做到語言通順、流暢。2分）（2018四川廣安）“知入”與“知出”張運輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關鍵所在。南宋學者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時，發(fā)現(xiàn)“見”字能表達悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃訉で?，這不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。20.對本文中心論點表述最正確的一項是（

）（2分）

A．閱讀后要能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。B．在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。C．本文主要論述了閱讀時“入”與“出”的方法。D．處理好閱讀中的“如”與“出”是讀書取得效果的關鍵所在。21.根據(jù)本文的內(nèi)容，談談閱讀中“入”與“出”的辯證關系。（2分）答：

22.本文第④段劃橫線的文字采用了什么論證方法，請簡要分析其作用。（2分）答：

23.下面這段文字放在本文的哪一段最恰當？說明理由。（2分）葉圣陶認為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，是作者的心靈契合?！贝穑?/p>

24.聯(lián)系實際，談談本文給你的啟示。（2分）答：

【參考答案】20.D（2分）21.閱讀，要“入”，也要“出”．“入”是“出”的基礎，“出”則是“入”的目的。（2分）22.采用了舉例論證。（1分）作用：通過舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩的事例，論證了“在熟讀基礎上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個觀點，增強了說服力。（1分）（共2分）23.第②段。（1分）這段文字引用了葉圣陶的話，闡述了“閱讀中的‘入’，就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話，以達到心靈的契合”這一觀點，和第②段的內(nèi)容一致。（1分）（共2分）24.答題要點：首先要聯(lián)系實際（1分），只要圍繞閱讀要熟讀、精思、質疑、用得透脫等相關的內(nèi)容得出啟示就可給分。（1分）（共2分）示例：我們閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書時，就會感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅持寫作的鋼鐵般的意志，就會激勵自己克服學習、生活中的一切困難。（2017四川廣安）儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒?！比逖?，既是生活的積累，更是人生的態(tài)度。當今社會，尤需儒雅之風。②儒雅，是中國傳統(tǒng)文化中的曾經(jīng)的最高贊賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷、風流倜儻的蘇東坡，都曾讓人無限神往。軍旅戰(zhàn)將，同時飽學詩書，則稱儒將。古有秉燭夜讀《春秋》的關云長，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾；今有“彎弓射日到江南，終夜喧呼敵膽寒”的陳毅元帥，“自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅”的朱總司令。學識不凡的老板，稱儒商。海爾集團的老總張瑞敏，就是其中翹楚，他把海爾集團打造成了一個既有豐厚利潤，又有濃郁文化氛圍的現(xiàn)代化大企業(yè)。演藝圈里也有不少儒雅的演員，喜歡讀書，學養(yǎng)深厚，稱“儒伶”，諸如梅蘭芳、孫道臨、于是之……③現(xiàn)今，在這激蕩時代有些失重的國人身上，儒雅顯得愈加稀缺。人們總說，中國是“衣冠上國”“禮儀之邦”。其實，有不少人舉止失當，而且這種失當已經(jīng)到了令人熟視無睹的地步。櫻花節(jié)期間，兩青年想用照片留下櫻花紛飛的美景。于是一青年用力搖動櫻花樹，櫻花紛紛飄落，兩人搔首弄姿，甚是愜意，其他游客駐足圍觀，卻無一人提出異議。④官員儒雅似應正常，但在現(xiàn)實生活當中，好像儒雅的公仆還不太多。溫家寶在2004年人大記者招待會上的儒雅風度，堪稱楷模。溫家寶面對各國記者，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，詩詞典故，信手拈來，妙語連珠，風度儒雅，令人傾倒。溫家寶為什么有這樣的淵博學識和儒雅風度？答案其實很簡單，正如他在接受美國《華盛頓郵報》總編采訪時說的那樣：“我最大的愛好就是讀書，讀書伴隨著我的整個生活?！雹菘磥?，那些欽佩溫家寶儒雅風度的官員，那些舉止失當?shù)膰耍胧棺约阂沧兊萌逖牌饋?，唯一的辦法就是多多讀書。所謂“腹有詩書氣自華”，就是這個道理。儒雅之人，能把傳統(tǒng)文化中的詩詞、典故、格言，巧妙運用于自己所要表達的意思當中，素養(yǎng)之深厚，情感之細膩，愛心之深沉，聽者為之動心，為之魂牽，讓升騰的美好情愫迅速撞擊聽者的心靈，讓感動的漣漪緩緩擴散。儒雅的表達方式，已經(jīng)被看作是有文化、有禮儀的表現(xiàn)，是做人的高境界。⑥“談笑有鴻儒，往來無白丁”，一個社會，如果全民酷愛閱讀，就會儒雅之風盛行，這對于提高文明程度，凈化社會風氣，都是大有裨益的。（選自《做人與處世》2015年第6期，有改動）20．本文的中心論點是什么？請用文中語句回答。（2分）21．作者為什么提出這種觀點？（2分）22．文中第④段運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）23．請為文章第③段補寫一個事實論據(jù)。（3分）24．“要想使自己也變得儒雅起來，唯一的辦法就是多多讀書?！弊鳛橐幻袑W生，請你為推行全民閱讀，盛行儒雅之風，提出幾條合理化的建議。（3分）【參考答案】20．當今社會，尤需儒雅之風。（2分）21．是針對當今社會儒雅稀缺（1分），人們舉止失當現(xiàn)象發(fā)表議論的（1分）。（共2分）22．舉例論證（1分）。文段通過列舉周總理的典型事例，有力地證明了具有儒雅風度的公仆還不太多（1分），進一步指出養(yǎng)成儒雅之氣必須多讀書（1分）。（共3分）23．參考示例一：一小伙上公交車不排隊，往前擠，別人批評他；“不要擠，講一點社會公德。”他嬉皮笑臉地回答：“我這是發(fā)揚雷鋒的釘子精神，一要有鉆勁，二要有擠勁?！眳⒖际纠鹤罱呈袃和瘶穲@舉行了盛大的開放活動?；顒赢斕?，游人如織，但游客離去之后，園內(nèi)工作人現(xiàn)，一些剛剛種好的植被游戲人隨意踐踏，一些頗具特色的瓷娃娃被游人偷偷拔去。（3分，圍繞“隨地吐痰，不講秩序，無視公德，大聲喧嘩“等文明缺失的行為闡述具體事例即可）24．參考示例：（1）設置流動圖書角（2）開辦24書店（3）舉辦大型讀書活動（4）建立社閱覽室、圖書館（5）成立志愿者團隊（必須有三條具體措施才能得全分）（3分）（2016四川廣安）談讀書……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；（A）人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。（B）滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。（C）如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；（D）如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。8.“凡有所學，皆成性格。”這句話是從選文中抽出來的，你為應該將它還原到A、B、C、D四項中的哪一處？A9．選文沒有運用的論證方法是（B）A．舉例論證B．引用論證C．比喻論證D．對比論證10．下列說法有誤的一項是（C）A．作者運用排比的方式說理，如“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密”，這樣寫，增強了說服力和感染力，富有氣勢。B．選文的作者是英國哲學家培根，他的散文隨筆說理透徹，警句迭出。C．文中畫波浪線的句子論述了讀書的目的。D．作者先從正面說理，又從反面說理，使論證更加全面、有力。（2015四川廣安）①“微塵行動”、“小紅帽義工”、“螢火蟲志愿者”……這些發(fā)生在我們身邊的“微公益”行動，讓人們?nèi)玢宕猴L，心生暖意，有一種久違的感動。②“微公益”行動發(fā)起者力量雖微，但其產(chǎn)生的“正能量”卻不可低估。在江蘇淮安，一次為白血病女孩小佳慧籌款的“微塵行動”，引發(fā)一場“微塵風暴”；在湖北鐘祥，“小紅帽義工”集合起一群個體勞動者，他們堅持走街串巷做好事，為城市增添了一道美麗風景；在江西豐城，活躍著一群“螢火蟲”志愿者，他們以“螢火蟲雖小，也要為社會送去微弱的光亮”的執(zhí)著，將愛心傳遞……“秤砣雖小壓千斤”，“微公益”行動催生愛心、傳遞善良、彰顯美德，帶給人們崇善向上的希望和力量。③“微公益”行動發(fā)起者地位雖微，但其散發(fā)的人格魅力芬芳遠播。80多歲高齡的甘肅老人陳尚義收養(yǎng)棄嬰，風燭殘年的濟南老漢白芳禮幾十年蹬三輪車掙錢助學，新疆維族大叔阿里木烤羊肉串資助貧困學生，湖北普通市民黎開仕拾荒濟困200多人自己卻身居陋室……這是靈魂溢出的芬芳，是激蕩人們心靈的真善美。他們以自己的綿薄之力傳播愛心、溫暖他人，彰顯了普通人崇高、平凡中的偉大。④冰心有言：“創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細小的泥沙?！蔽覀兊纳鐣枰嘤袗坌牡钠髽I(yè)家慷慨解囊，加入公益事業(yè)的行列，更期盼更多普通人參加“微公益”行動。因為“微公益”行動蘊含著愛心，讓人看到了細微之處綻放的人性之美；“微公益”行動孕育著希望，人們在相互感動中傳遞著真情與善意；“微公益”行動人人皆可為，沒有行業(yè)的界定，沒有能力的障礙，關鍵在于有無此心。只有越來越多的人投入“微公益”行動，才能匯聚愛的海洋、茁壯道德的根基、夯實和諧社會的基礎。⑤樂善好施，扶危濟困，就像一組不變的基因，早已深深融進我們民族的血脈。那些有口皆碑的道德美談，成為人們永不磨滅的記憶。然而，在市場經(jīng)濟條件下，人們對此產(chǎn)生疑慮、困惑，致使有的人在他人遇到危難時表情冷漠，變成了“多一事不如少一事”的看客?！拔⒐妗毙袆诱轻t(yī)治心靈創(chuàng)傷的一帖良藥。⑥“平民肯種德施惠，便是無位的卿相?！币粋€人的能力有大小，但只要有愛心、有責任感，堅持從小事做起，從身邊的事做起，就能積小善為大善，變小德為大德，登臨人生境界最高處。江不拒細流，海能納百川。隨著“微公益”行動的滾雪球效應，必然匯聚起共建美好精神家園、創(chuàng)造美好生活的強大力量，讓扶危濟困、助人為樂的美德傳遍神州大地，結出豐碩的果實。“臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。”用我們的真誠和汗水，投入身邊的任何一項“微公益”行動，那么，在為構建文明大廈添磚加瓦的同時，帶給我們的不僅僅是心靈的愉悅，還有更深刻的人生體驗——“付出永遠比索取快樂！”（摘自2012年5月11日《人民日報》，有刪改）22．請你為本文寫一個標題。（2分）答：23．第②段運用了哪種論證方法？其作用是什么？（3分）答：24．為什么說我們的社會“也期盼更多普通人參加‘微公益’行動”呢？（3分答：25．古人云：“不以惡小而為之，不以善小而不為。”結合本文，談談你將如何投自于身邊的“微公益”行動？（4分）答：（2012四川廣安）時間的價值艾敏（埃及）①時間的價值正如金錢的價值，二者的價值在于很好的使用它們。死到臨頭才會舍得花錢的吝嗇鬼，實際上是個窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰要是不把時間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。②我們生活在有限的時間內(nèi)，晝夜相尋，運行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時令播種。③因此，時間是有限的，不能將其縮短或加長。時間的價值在于很好使用它。我們應當愛惜時間，很好地利用它。④從時間獲益和愛惜時間的辦法只有一個，這就是你在生活中要有一個目標，符合道德要求的目標，而且要把你的時間用在為達到這一目標而進行的奮斗中。⑤首先，人不能沒有一個奮斗目標。那個隨便抄起一本書便無目的地去讀的人，是多么浪費時間啊！那個沒有固定目標，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累?。〈_定目標可以使時間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個人在遇到什么問題時，他知道如何選擇有助于其目標的東西，而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時間最寬裕的人。這是因為他們的目標是最明確固定的，他們把工作的方向定于達到既定目標上，而不將時間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個球。恰恰相反，他們要創(chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標，去支配環(huán)境。⑥其次，加劇時間浪費的另一個因素是：一個人雖然有某個確定的目標，但他不忠于這個目標，不努力去達到這個目標，不去做符合這個目標的工作。⑦沒有目標和對目標不忠，這是兩個偷盜時間并把時間的功效拋掉的竊賊。⑧愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點休息時間，而是要我們好好利用休息和空閑時間，以更勝任工作。假如我們把空閑時間用于怠惰、無聊之事，那我們就不會從中獲益，也無助于我們的工作。⑨如果我們把空閑時間用于有益的游戲、活動和體育鍛煉上，那必定會有益于我們工作，必定會讓我們得到能夠用來為我們目標服務的力量，這就需要合理的安排和利用時間。24.文章的中心論點是什么？如何提出來的？（3分）25.如何有效使用時間，根據(jù)選文內(nèi)容加以概括。（至少答出兩點）（4分）26.根據(jù)上下文意思，簡要概括第②段中畫線句子的含義。（2分）27.從整體上看，文章第⑤段運用了什么論證方法？用這種論證方法論述什么觀點？（4分）28.文中說“愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點休息時間，而是要我們好好利用休息和空閑時間，以更勝任工作?！甭?lián)系生活實際具體談談你是怎樣做的？（3分）【參考答案】24.時間的價值就在于很好地使用它（我們應當愛惜時間，很好地利用它）。（2分）把時間的價值與金錢的價值進行類比，提出文章的中心論點。（答到關鍵詞“類比”即可得分，1分）25.①確定明確的奮斗目標②忠于奮斗目標③正確利用休息和空閑時間（答對一點得2分，共4分）26.時間失去了就無法挽回。（2分）27.對比論證（2分）確定奮斗目標的必要性（意思相近即可得分）。（2分）評分說明：答舉例論證、道理論證不給分。28.略評分說明：有具體的生活實例，能夠證明題干中所引文句的觀點即可得3分；無具體實例，表達空泛，但能基本證明觀點，可得1分。（2011四川廣安）眾志成城共渡難關①“5·l2”汶川特大地震發(fā)生后，我們聽得最多的詞語就是“眾志成城，抗震救災”②眾志成城，抗震救災，就是要全社會總動員。地不分南北，人．不分老幼，位不分高低，都要精誠團結。災難發(fā)生后，從總書記、總理到平民，從將軍到士兵，從腰纏萬貫的富翁到居家過日子的普通老百姓，風塵仆仆地來了；綠軍裝、黑警服、紅消防、白大褂也來了。他們來到一個共同的地方一災區(qū)。他們都成了“汶川人”，汶川的“大震動”讓他們大悲，汶川的小進展讓他們又大喜，汶川的任何動靜都牽動著他們的每一根神經(jīng)。③眾志成城，抗震救災，就是要發(fā)揚“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德。災難發(fā)生后，海外華人、臺灣同胞、港澳同胞紛紛伸出援助之手，有慷慨解囊者，有志愿服務者，有建言獻策者。各種各樣的救災物資來了，必需的食物，急需的藥品，小到一根根蠟燭，大到一臺臺工程機械，不怕山阻水隔，不管路塌橋斷，既肩挑背扛，又及時空投，在很短時間內(nèi)從四面八方匯聚災區(qū)。這種跨越地域的同胞愛和骨肉情，顯示了中華民族的凝聚力。日本的、俄羅斯的、新加坡的專業(yè)救援隊來了，不同的國家、不同的民族背景、不同的政治體制，但一樣的是不遠千山萬水，懷著對中華民族的愛、對災區(qū)人民的關懷來了。這種偉大的國際友誼同樣詮釋了“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德。④眾志成城，抗震救災，就是要自覺維護社會穩(wěn)定。穩(wěn)定的社會環(huán)境是災區(qū)人民的福音，是抗震救災隊伍的堅強保障。我們應盡快恢復正常的工作和生活秩序，以百倍努力的工作，創(chuàng)造更多的財富，彌補地震災害帶來的損失，全力支援災區(qū)人民重建家園。自覺維護社會穩(wěn)定，就是不造謠，不傳謠，不信謠，正確認識地震災害，科學實施救災方案，鎮(zhèn)定、沉著，把心思用到工作上來，把精力花到抗震救災中去，想災區(qū)人民之所想，急災區(qū)人民之所急，辦災區(qū)人民之所需，解災區(qū)人民之所難。只有這樣，我們才能最終奪取抗震救災的全面勝利。23.本文的中心論點是“ ”，文章是從個方面展開論述的。(2分)24.第③段主要采用的是 論證的方法，第④段主要采用的是論證的方法。(2分)25.下面的俗語和事例可以作為第③、④段的論據(jù)，請分類將序號填入橫線上。(2分)(1)可做第③段道理論據(jù)的是 ，可做第③段事實論據(jù)的是 。(2)可做第④段道理論據(jù)的是 ，可做第④段事實論據(jù)的是 。A.湖南衛(wèi)視舉行賑災義演，募得上億元捐款。B.廣安、南充謠傳將發(fā)生嚴重余震，地震局新聞發(fā)布會證實不大可能，穩(wěn)定了人心。C.家和萬事興。D.眾人拾柴火焰高。26.第④段中加點的關聯(lián)詞“只有”“才”能否去掉?為什么?(2分)答： 27.根據(jù)本文論述，結合你的體驗，說說你及身邊的人們是怎樣“眾志成城”，與災區(qū)人民共渡難關的?(至少說到兩點表現(xiàn))(2分)答： 【參考答案】23．在大災大難面前，我們只有手牽手，肩并肩，眾志成城，才能共渡難關三(每空l分)214．事實道理(每空l分)25．(1)DA(2)CB(每空0．5分)26．不能去掉。(1分)這兩個詞強調了自覺維護社會穩(wěn)定對奪取抗震救災全面勝利的重要性。(1分)（2008四川廣安）讀書與思考①讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎?當然需要。假如一個同學天天讀書，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學問，不算是上乘的讀書。因為他得來的學問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學知識來幫助理解書本的內(nèi)容。如果要使書本上的知識“活”起來，這就要想，要思考。②在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學進來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產(chǎn)生化學變化，然后把需要補進的知識變成自己的學問，把不需要的東西排除掉，當作垃圾處理。③改革開放以來，國外的思想、學說涌進了國門，一時令人應接不暇。青年人對新事物敏感，這當然是好現(xiàn)象。但也有些青年學生對外來的理論沒有經(jīng)過認真的思考和消化，就盲目地追逐，結果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應當引起警惕。古人說，“學而不思則罔，而不學則殆。”這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養(yǎng)；______________________。④總而言之，在讀書中，思考特別重要。