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匙冊(cè)H拉薩宗教之光羅椒0910520217匙冊(cè)H1歷史歷史2史上第出后,軸薩同的去曲上已經(jīng)出現(xiàn)薩”二字,見于公元806年藏王赤德松贊所立《噶瓊寺碑》。拉薩所在地,則被人稱為公元7世紀(jì)初,雅隆部落首領(lǐng)朗日松贊率兵北上,成為整個(gè)吉曲(拉薩)河流域的主宰朗日松贊把營(yíng)盤設(shè)在墨竹工卡的甲瑪崗山溝山南河谷的維隆部涪聯(lián)盟、齣里地區(qū)的象土國(guó)和雅布江以北的蘇玭部聯(lián)為1世紀(jì)前后的最大三個(gè)部落史上第出后,軸薩同的去曲上已經(jīng)出現(xiàn)3松干布細(xì)時(shí)看定圍斯宣泄,紅山周圍顯出一大片平野。他在這里建宮堡野第一座建筑紅山堡寨,就是布達(dá)拉宮的前身。這座巨非常雄壯布達(dá)宮位置。m4松干布細(xì)時(shí)看定圍斯4西藏鎮(zhèn)魔圖女魔說成公主由于精通天象地氣,觀察拉薩的地形發(fā)現(xiàn)其好像一個(gè)仰臥的羅剎女,認(rèn)為選拉薩作為國(guó)都實(shí)在是對(duì)國(guó)極為不利。佛教認(rèn)為羅剎女是個(gè)女魔的身上,只有用寺院、佛塔等壓鎮(zhèn)方能平安。因此在吐蕃時(shí)期,羅剎女身體的各部位就都建有寺防建寺廟的時(shí)候是用山羊馱。為了紀(jì)念所以取名為“惹“惹”是山羊的意思。金城公主將釋迦牟尼等身像移供大昭寺主神殿,朝拜供奉者絡(luò)繹不絕。緣于這尊至神至圣的佛像,“惹薩”又改名為“拉薩”,意為“神佛之地西藏鎮(zhèn)魔圖5拉薩城市的規(guī)劃分析課件6拉薩城市的規(guī)劃分析課件7拉薩城市的規(guī)劃分析課件8拉薩城市的規(guī)劃分析課件9拉薩城市的規(guī)劃分析課件10拉薩城市的規(guī)劃分析課件11拉薩城市的規(guī)劃分析課件12拉薩城市的規(guī)劃分析課件13拉薩城市的規(guī)劃分析課件14拉薩城市的規(guī)劃分析課件15拉薩城市的規(guī)劃分析課件16拉薩城市的規(guī)劃分析課件17拉薩城市的規(guī)劃分析課件18拉薩城市的規(guī)劃分析課件19拉薩城市的規(guī)劃分析課件20拉薩城市的規(guī)劃分析課件21拉薩城市的規(guī)劃分析課件22拉薩城市的規(guī)劃分析課件23拉薩城市的規(guī)劃分析課件24拉薩城市的規(guī)劃分析課件25拉薩城市的規(guī)劃分析課件26拉薩城市的規(guī)劃分析課件27拉薩城市的規(guī)劃分析課件28拉薩城市的規(guī)劃分析課件29拉薩城市的規(guī)劃分析課件30拉薩城市的規(guī)劃分析課件31拉薩城市的規(guī)劃分析課件

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