《齊桓晉文之事》課件-2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《孟子-梁惠王上》孟子和孟子和?你知道哪些孟子的名言？.富貴不能淬，貧賤不能移，威武不能屈。.窮則獨善其身，達則兼濟天下。.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。.勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。.民為貴，社稷次之，君為輕。作者作品介紹作者作品介紹一一.了解孟子仁政思想，掌握文中重點文言詞句，并歸納其規(guī)律。二理順文脈，體味并分析文章在論證方法的獨到之處，學(xué)習(xí)比喻在文章中的運用和重要作用，=欣賞孟子迂回曲折的論辯方法，體悟孟子當(dāng)仁不讓的精神，理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。孟子孟子（約公元前372年一公元前289年名軻，字子輿。戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒城東南）人。我國偉大的哲學(xué)家.思想家,教育家，是孔子之后,荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱"孔孟”o受業(yè)于子思之門人。孟子宣揚"仁政"，最早提出"民貴君輕"思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)”的人物，元朝追封為"亞圣”。孟子一生的經(jīng)歷，也很像孔子，過著長期的私人講學(xué)的生活，中年以后懷著政治抱負，帶著學(xué)生周游列國。隨從的學(xué)生最盛的時候，是"后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人"。他也是到處受到當(dāng)權(quán)人物的款待。他到了哪一國，都無所顧忌地批評國君，甚至責(zé)備得國君"顧左右而言他"，而他的政治主張卻不被接孟子晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述。他說："得天下英才而教育之"是最快樂的事。"他在家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書。孑史旭列白何羈人也受于思之門人道維通孑史旭列白何羈人也受于思之門人道維通等申刷宣，古宣王不能用逋束梁患王不果沂孟子和《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，被南宋朱<點和政治活動。古代考試主要考《書》與《五經(jīng)》。熹列為〃四書〃（另外三本為《大學(xué)》《中庸〉《論語》）o戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。子》公孫丑等著。子》十一篇，萬五千余字，弟子的政治《漢書?藝文志》著錄《孟現(xiàn)存七篇十四卷。總字數(shù)三260章。書中記載有孟子及其教育、哲學(xué)、倫理等思想觀《孟子《孟子》:《孟子》7篇傳世，由孟子及其弟子（萬章、公孫丑等）共同編撰而成。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。其政治主張與社會理想的根本核心是"民本”"仁政”o他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的"仁"，推演為政治方面的"仁政〃學(xué)說。《孟子》一書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是中國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語言，說明了復(fù)雜的道理。其形式上雖然沒有脫離語錄體，但相比之于《論語》有了很大的發(fā)展?！睹献印芬粫鴮笫郎⑽牡陌l(fā)展影響深遠，如賈誼、韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾等散文家，他們說理的痛切、感情的激烈、氣勢的奔放、詞鋒的銳利，都受到《孟子》的影響。孟子的觀點孟子的觀點1.我國"教育”一詞最早起源"一詞最早見于《孟子?盡心上》中的〃得天下英才而教育之，三樂也〃O孟子繼承和發(fā)展了孔子教育方法中的"因材施教"性善論〃在人性方面，主張性善論，以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。孟子以〃性善論'’作為人們修養(yǎng)品德和行王道仁政的理論根據(jù)，認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源于人的本性本心，有倫理學(xué)意義，同時”性善論〃認為通過學(xué)習(xí)人人可以成為堯舜那樣的君子,又強調(diào)了教育的可能性，具有很大的的教育意義。3.舍身取義在價值觀方面，他強調(diào)舍身取義，〃生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?4.仁政學(xué)說孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。孟子認為統(tǒng)治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵于天下。孟子所說的仁政要建立在統(tǒng)治者的"不忍人之心〃的基礎(chǔ)上。孟子說:"先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！?不忍人之心"是一種同情仁愛之心。5."民為貴，社稷次之，君為輕?！献痈鶕?jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題，孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。寫作背景戰(zhàn)國時血寫作背景戰(zhàn)國時血，3盤紛富，以征伐為能事，各諸侯國位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了"爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城"（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民革政治，實行"王道"的主張。孟子和孟子和?你知道哪些關(guān)于孟子的故事？.孟子欲休妻孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向其母曰：”婦無禮，請去之。我親見之。乃汝無禮也，非婦無禮?！抖Y》不云乎？'將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必To1不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。”于是孟子自責(zé)，不敢去婦。"—選自《韓詩外傳》孟子和《孟子》孟子和《孟子》?你知道哪些關(guān)于孟子的故事？孟母三遷鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：”此非吾所以居處子也?！蹦巳ァＩ崾邪?，其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：”此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀?。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。孟母斷織孟母斷織孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：”學(xué)何所至矣？”孟子曰自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故。孟母曰子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績食？中道廢而不為，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為盜竊則為虜役矣！”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。--選自《列女傳〉齊桓公齊桓公齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國第十六位國君（公元前春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去后，搶先回國,奪取君位。任內(nèi)勵精圖治，起用管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強盛。成為第一個中原霸主。晉文公晉文公晉文公，姓姬，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”o公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國于踐土?xí)耍蔀榇呵镂灏灾械诙话灾?，開創(chuàng)了晉國長達百年的霸業(yè)。寫作背景寫作背景戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求"蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了"爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民"仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡“，過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)了他的"發(fā)政施仁"，改革政治，實行"王道"的主張。文本研讀文本研讀齊宣王問曰：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王（wdng）乎？”【譯】齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事我）可以孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事無道：沒有談?wù)撌且詿o道：沒有談?wù)撌且裕杭础耙允?因此。無傳：沒有流傳未之聞：賓語前置，即“未聞之”O(jiān)無以：不得已，“以",通“已”，止。王：動詞，行王道（以統(tǒng)一天下）【解讀】：齊王實問“霸道”孟子轉(zhuǎn)談“王道”這是先秦時代一對相對的概念。“這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔羌姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張:“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張,講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利?！ㄍ醯馈迸c“霸道”曰：“曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！盨：“若寡人者，可以保民乎哉？”【解讀】:借機提出論點“保民而王”S：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？"何如：如何則：才王：行王道以統(tǒng)一天下保：安撫何由：從何處御：阻擋，抵擋齊宣王說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”孟子說：“使人民安定而稱王，沒有人可以抵御他?！饼R宣王說：“像我這樣的人，能夠安撫百孟子說：“可以。"齊宣王說：“從哪知道我可以呢？"就近取譬，循循善誘就：走向然則：既然這樣，那么識：知道愛：吝惜諸：兼詞，之乎a：“臣聞之胡靛［h6j曰：'王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐銶M(husu)，若無罪而就死地。"對曰："然則廢釁鐘與？“曰：'何可廢也？以羊易之。'不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也。"之：到，往般蛛：恐懼發(fā)抖的樣子若：如此，這樣孟子說：“我聽胡乾說：'您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛牽到哪里去？”那人回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘?！蹦f：“放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！蹦侨藛柕溃骸凹热贿@樣，那么廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！?不知道有沒有這件事？”齊宣王說：“有這事。”孟子說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王我誠然知道您是于心不忍?！钡拇_狹小的確狹小就地“然,誠玄百姓者。齊雖褊丟何愛一牛？即不若無雄而就死地，故以羊易之也?！蓖跞?忍其瀾（齊宣王）說："是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝音一頭牛？就是因為不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？形容詞做動詞，對....感劇奇怪；形作名，小的東西，大的東西他們怎么知狀語后置句道呢?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”區(qū)別以羊易之，狀語后置憐憫；痛惜王笑曰：“是誠何/?哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸沒有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！毙稳菰~作動詞,疏遠，不接近姓之謂我愛也?！敝髦^倒裝應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然取獨，無義【譯】【譯】（孟子）說："您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下大（的動物他們怎么知道您的想法昵？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別昵?"齊宣王笑著說："這究竟是一種什么想法昵我也說不清楚我（的確）不是（因為）吝嗇錢財才以羊換掉牛的這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。”（孟子）說："沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁爰之道原因在于您）、看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著,不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。融匪君子不接近廚房?！ā跽f曰：“《詩》云王說曰：“《詩》云：'他人有心，予忖度之。'夫子之謂揣測，估景賓語前置也。夫我乃行之，反而求之，不得吾/《；夫子言之，于我心有戚有所領(lǐng)悟“有復(fù)于王者曰：稟告?.的原因戚焉。此心之所以合于王者何也？”'吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；30斤為一鈞曰：形容詞作名詞，視力明足以察秋毫之末,而不見輿薪。則王許之乎？”鳥獸秋天新生的細毛整車的柴贊同，認可曰：“否！”【譯】【譯】齊宣王高興了，說："《詩經(jīng)》說：’別人有什么心思，我能揣測到。’說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？"（孟子）說："（假如）有人報告大王說：’我的力氣足以舉起三干汗，卻不能夠舉起一根羽毛我的）眼力足以看清烏獸秋天新生細毛的末梢，卻看、不到整車的柴草?！敲矗笸跄嘈艈?？".（齊宣王）說："不相信。"【譯】【譯】齊宣王說："不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。（孟子）說："您最想要的東西是什么我）可以聽聽嗎？"齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說："是因為肥美甘甜的食物不夠吃昵？又輕又暖的衣服不夠穿昵？還是因為美女不夠看昵？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的大臣不夠用昵這些）您的大臣們都能充分地提供給大王，難道、大王直是為了這些嗎？"f曰曰：“否,吾不為是也o”語氣詞，相當(dāng)于”了“曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中開拓使…..朝見臨，這里指中原地區(qū)這樣指統(tǒng)治國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c?”像，如語氣詞，表揣測曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為,恐怕攀登比喻方向方法不對，一定達不倒目的。..求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”表修飾曰：“可得聞與？”【譯】【譯】（齊宣王）說："不是，我不是為了這些。"（孟子）說："那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見,統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上卻要抓魚一樣。〃齊宣王說："宣的像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？"的國家齊集有其會集的國家齊集有其會集，總算起來敵強。海內(nèi)之地，方千里者九,方圓以__服八，何以異使..…降服通《盍”,何不于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁,同《返”，回到根本使天下仕者皆欲立曰曰曰“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？曰曰曰“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”“楚人勝?！?然則4、不可以敵大，寡不可以敵眾,小、大：形作名,寡、眾：形作名，小國，大國人少的國家，人爭弱不可以弱、強：形作名,弱國，強國假使天/I亙心。茍無恒放辟邪侈，假使天/I亙心。茍無恒放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而辟、邪：不正等萄規(guī)定罔民而可為也！是故明君制民哪里焉有仁人在位，罔：速”網(wǎng)〈名詞作動詞，用網(wǎng)捕刑之，是罔民也。處罰我雖不敏，請嘗試之！”長久長久不變的善心只有才志之士一農(nóng)人，平民百姓若民，則無恒產(chǎn)，因放、修:放縱放蕩通《矣”,表示確定語氣王曰：“吾焙，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。通《昏”糊涂達到這種地步明明白白地齊宣王說:"我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試。"（孟子）說："沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心就會）不服從約束.犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了、罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁疊&的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的鑫L主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，%走向主謂間取消句子獨立性，%走向主謂間取消句子獨立性，不譯于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之他輕。今也制民之產(chǎn)，仰不代詞，指君主足以事父母，俯不足以畚妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；侍奉，贈養(yǎng)足'夠空閑通《返”回來此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”何，哪里講求根本豐樂歲終身飽,兇年免養(yǎng)活之產(chǎn),必使仰足以事父母，俯足以畜妻子,妻子和兒女翻譯下列各句:佛慰定瘴煎事粉懸眺腱曩鐐繇回秉力翻譯下列各句:佛慰定瘴煎事粉懸眺腱曩鐐繇回秉力S最?孔子他們并沒有提及齊桓公、晉文公（稱霸）的事.吾不忍其毅麻，若無罪而就死地。我不忍心看到它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?大王不要對老百姓以為你是吝嗇感到很奇怪.用形體小的羊換形體大的牛，他們怎么知道（您的用心）呢？您如果同情它無罪去赴死，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?宜乎百姓之謂我為愛也。宜乎百姓之謂我為愛也。爵毒絲他人有處字手制f度定段密麥?zhǔn)侄ㄖx■&說I“別人有什么心思，我能播測到。*—說令BJOSa爭蠢獴何隼現(xiàn)在您的恩惠已經(jīng)施及禽獸，卻不曾惠及您的百姓，這究竟是為什么呢?IB咨邸用恩焉?這樣看來，舉不起一根羽毛，是因為不肯力氣：著不見整車的柴草，是因為不愿目力*老百姓沒有受到受護.是重難點解析E爨重難點解析E爨理清思路:理清思路:第一部分(1-14):孟子指出齊桓、晉文之事不足道，通過“以牛易羊”這件事提出“保民而王”的主張。第二部分(15-20):孟子論述齊宣王的“不王”是不為而非不能，并進一步說明“不為”與“不能"的區(qū)別。第三部分(2133):孟子指出齊宣王的大欲，論證其不可能實現(xiàn)，指出應(yīng)該反本行王道。第四部分(34-35):孟子在齊宣王心動的基礎(chǔ)上，為齊宣王闡述了施行王道的具體辦法：“制民之產(chǎn)”“謹庠序之教”。-應(yīng)行王道-能行王道為長者折枝匕折枝之喻-緣木求魚一辟朝蒞撫鄒楚之喻一以一服八，后必有災(zāi)「制民恒產(chǎn)黎民不饑不寒-應(yīng)行王道-能行王道為長者折枝匕折枝之喻-緣木求魚一辟朝蒞撫鄒楚之喻一以一服八，后必有災(zāi)「制民恒產(chǎn)黎民不饑不寒王道樂圖一治以禮儀老者衣帛食肉治國良策牛羊之喻T挾太山以超北海不能以羊易牛-心懷仁術(shù)一見牛未見羊-1.語前置句我沒有聽說過他們的事1.語前置句我沒有聽說過他們的事2.賓語前置句沒有人能抵御他。3.賓語前置句從哪里知道我可以呢4.賓語前置句（把）牛（牽）到哪里去？5.省略句將用（它）來祭鐘。6.主謂倒裝句（照你這么說）老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的了。練習(xí)練習(xí)：1.臣未之聞也。2.莫之能御也。3.何由知吾可也？4.牛何之？5.將以釁鐘。6.宜乎百姓之謂我愛也。譯文,7.是乃仁術(shù)也！8.百姓之不見保。第一部分指出齊桓晉文之事不足道，第一部分指出齊桓晉文之事不足道，提出“保民而弄宣玖"閶種晉炊砒疆子真"知遒m戒事磨例？明確:1、與孟子探討稱霸天下的辦法。2、回避問題，避實就虛他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路一眉文便用融無以，則王乎"的間題.抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了.保民而王，莫之能御也一國君要愛護保民而王，莫之能御也一國君要愛護姓，關(guān)心人民疾苦，才可以“王天下（國君要以德服人，才會得到百姓的擁戴明確：第三部分揭出齊王之大欲第三部分揭出齊王之大欲，從反面論述“霸道"的危害，敦促齊宣王徹底諛戒易輸，放棄霸道，實行王道。灌符勘舞甲冬危士凰賊Boomiet（用文中的話回答）明確：1、以若所為，求若所欲，盡心力而為之,后必有災(zāi),2、以一服八，何以異于鄒敵楚哉? 罅了甄曲卦|^ 罅了甄曲卦|^?遂屋屋孟子的論辯技巧分析：本文意在揚王道，卻不直言王道，而以齊桓晉文之事發(fā)端。接著又以“以羊易牛"的事例，齊宣圭有不忍之心，具備行王道的條件.借此打開話題，鼓起齊宣王行王道、施仁政的興趣,再以為“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊"為齊宣王辯解，使談話氣氛趨向緩和。接著以一系列比喻，說明齊宣王不施行仁政非不能而是不為.然眉孟子明知齊王的大欲是什么，卻故意不說，欲擒故縱，以緣木求魚、鄒楚之戰(zhàn)說明齊宣王之大欲的行不通和危害.至此'水到渠成，孟子說出了自己的正面觀點.施仁施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。④“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。3.適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也”神態(tài)描寫和語言描寫表現(xiàn)出齊宣王的窘迫和疑惑，反襯孟子高超的辯才。；孟子引導(dǎo)齊宣王說出“大欲"時，齊宣王“笑而不言"，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。③“今王發(fā)政施仁…皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政《孟子》《孟子》的文章從表面上看，縱橫恣肆，似乎散漫無羈，而4.環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹實際上緊扣論題，層層深入，層次井然。有的文字從側(cè)面講，有的從遠處講，以造成波瀾起伏的文勢，引人入勝。對比對比對偶排比反詰引用比喻掌握心理，因勢利導(dǎo)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，說理透辟。善用比喻，氣勢迫人。運用對比，(5)善用修辭，增加文采:寫作技巧道:道:名詞路有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。②途％方法此五者，致勝之道也。③風(fēng)尚師道之不傳也久矣。④思想，學(xué)說既加冠，益慕圣賢之道。⑤道理，道義、規(guī)律得道多助，失道寡助。將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。道:道:動詞①取道從酈山下，道芷陽間行。②走路，趕路聞操已向荊州，晨夜兼道。③說，講何可旌道也哉？④通《導(dǎo)”,引導(dǎo)，疏導(dǎo)故善者因之，其次利道之。（《賃禎列構(gòu)房》）所以（對孑人慶），展好的刀洼裊順換會船或屐，A次遙偉有劍的砂殄新導(dǎo)懲伯。譯下列句子譯下列句子，并解釋加點的字詞:?1、德何如，則可以王矣?王：名作動，行王道以統(tǒng)一天下?2、莫之能御五?賓語前置句何由知吾可也:賓語前置?:4、金之！吾不忍其般簸，若無罪而就死地孵：恐俱而戰(zhàn)栗?就:走向與：同《與：同《歟”,嗎知道諸：兼詞《之乎”然則廢釁鐘與_不識有諸識：王無異于百姓之以王為愛也異：形容詞做動詞，感到奇怪。百姓皆以王為愛也臣固百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也然，誠有百姓者然逸：吝嗇:本來地；誠：的確。重點實詞：重點實詞：愛①父母之愛子，則為之計深遠愛護、疼愛②齊國雖褊小，我何愛一牛吝嗇使三國各愛其地愛惜④予獨愛蓮之出淤泥而不染愛幕，欣賞⑤愛其二毛（憐惜鬢發(fā)花白的老人）憐惜，同悟而不見，搔首綁躅通?蔓”,隱蔽，躲就重點實詞：重點實詞：與然則廢釁鐘與同?歟”,嗎玉斗一雙，欲與亞父給予孰與君少長和:4、蹇叔之子與師參與與秦而不助六國也交好?翻譯下列句子，并解釋加點的字詞夫子之謂也賓語前Jt?:2、夫我及行之，反而求之這樣?3、此心之所以合于王者，何也所以：表原合：符合四足以察秋毫之末明：形作名，視力未：尖端?:5、則王許之乎許：相信，認可而功不至于百姓者，獨何與?:7、輿薪之不見....百姓之不見保獨：卻?賓語前置（之，提賓）第二個〈見”:被不為者與不能者之形，何以異?:9、老吾老，以及人之老賓語前Jt老：“尊敬”，后兩個地《老人”及，推及?:10、刑于寡妻，至于兄弟刑：4型"，做榜樣古之人所以大過人者所以：表原因重點實詞：乃這樣重點實詞：乃這樣夫我乃行之，反而求之?2、無傷也，是乃仁術(shù)也家祭勿忘告乃翁乃不知有漢，無論魏晉乃悟前狼假寐蓋以誘敵屠乃奔倚其下于地你的竟然才公開重點實