文言文閱讀 專練（含解析）2024屆高中語文統(tǒng)編版一輪復(fù)習

文言文閱讀【高考原題】（2023新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：襄子圍于晉陽中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”(節(jié)選自《孔叢子·答問》)[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。1.材料二畫框線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。2.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B.勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C.具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D.誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫＂善賞罰＂。B.在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。C.世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。D.子鮒對韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認為武臣是見識短淺，不明大道。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。(2)請略說一隅，而君子審其信否焉。5.子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？【考情分析】本篇文章為文言文閱讀，共有5個試題，考查形式都為3個客觀題和2個主觀題。第一小題考查了文言斷句。第二小題考查了謙辭、武器裝備、實詞含義等。第三小題考查了理解文意。第四小題考查了文言翻譯。第五小題考查了理解文章內(nèi)容?！咀兪接?xùn)練】閱讀下面的文言文，完成下列小題。(一)古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。然習其射御于禮，習其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在與有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！(選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改)(二)予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。(選自歐陽修《琴說》，有刪改)6.文中畫框的部分有三處需加句讀，請用鉛筆勾選出相應(yīng)位置。既A而B學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂O之P不Q知R其S疾T之U在V體W也。7.下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校；與“謹庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“標準、限度”；與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同。8.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是()A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習禮樂中學(xué)習射御等。B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨。C.材料一題“聽琴”，作者化實為虛，著眼于義理之闡述，語言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。D.材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。(2)直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。10.曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同？請結(jié)合文章簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉車騎將軍羊祜率師向江陵，諸將咸以抗不宜上，抗曰：“江陵城固兵足，無所憂患。假令敵沒江陵，必不能守，所損者小。如使西陵槃結(jié)，則南山群夷皆當擾動，則所憂慮，難可而竟言也。吾寧棄江陵而赴西陵，況江陵牢固乎？”初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督張咸作大堰遏水，以絕寇叛。祜欲因所遏水，浮船運糧，揚聲將破堰以通步軍?？孤?，使咸亟破之。諸將皆惑，屢諫不聽。祜至當陽，聞堰敗，乃改船以車運，大費損功力。晉巴東監(jiān)軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵。抗身率三軍，憑圍對肇。將軍朱喬、營都督俞贊亡詣?wù)亍？乖唬骸百澻娭信f吏，知吾虛實者，吾常慮夷兵素不簡練，若敵攻圍，必先此處。”即夜易夷民，皆以舊將充之。明日，肇果攻故夷兵處，抗命旋軍擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。肇至經(jīng)月，計屈夜遁。抗欲追之，而慮闡畜力項領(lǐng)，伺視間隙，兵不足分，于是但鳴鼓戒眾，若將追者。肇眾兇懼悉解甲挺走抗使輕兵躡之肇大破敗，祜等皆引軍還?？顾煜菸髁瓿?，誅夷闡族及其大將吏，自此以下，所請赦者數(shù)萬口。修治城圍，東還樂鄉(xiāng)，貌無矜色，謙沖如常，故得將士歡心。《漢晉春秋》曰：羊祜既歸，增修德信，以懷吳人。陸抗每告其邊戍曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界，無求細益而已?！庇谑菂恰x之間，余糧棲畝而不犯，牛馬逸而入境，可宣告而取也?？箛L疾，求藥于祜，祜以成合興之，曰：“此上藥也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致?！笨沟枚T將或諫，抗不答。孫晧聞二境交和，以詰于抗，抗曰：“夫一邑一鄉(xiāng)，不可以無信義之人，而況大國乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜無傷也?！被蛞造铩⒖篂槭С脊?jié)，兩譏之。習鑿齒曰：夫理勝者天下之所保，信順者萬人之所宗，是以羊祜恢大同之略，思五兵之則，齊其民人，均其施澤。振義網(wǎng)以羅強吳，明兼愛以革暴俗，易生民之視聽，馳不戰(zhàn)乎江表。抗見國小主暴，而晉德彌昌，百姓懷嚴敵之德，闔境有棄主之慮，思所以鎮(zhèn)定民心，緝寧外內(nèi)，奮其危弱，抗權(quán)上國者，莫若親行斯道，以侔其勝。豈設(shè)狙詐以危賢，徇己身之私名，貪外物之重我，暗服之而不備者哉？由是論之，茍守局而保疆，一卒之所能；威勝以求安，明哲之所賤。賢人君子所以極拯世垂范，舍此而取彼者，其道良弘故也。(節(jié)選自陳壽撰，裴松之注《三國志》)11.文中畫框的部分有三處需加句讀，請用鉛筆勾選出相應(yīng)位置。肇A眾B兇C懼D悉E解F甲G挺H走I抗J使K輕L兵M躡N之O肇P大Q破R敗12.下列對文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.畜，積，積蓄。與《齊桓晉文之事》中“俯不足以畜妻子”中的“畜”意思不同。B.矜，自夸，夸耀。與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”中的“矜”意思相同。C.簡練，指簡明精煉，選擇訓(xùn)練，在學(xué)術(shù)技藝上下功夫磨煉，文中是“選擇訓(xùn)練”義。D.江表，指長江以南的地區(qū)，也指南朝宋齊梁陳治下地區(qū)，或指三國時孫吳治下地區(qū)。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.陸抗能審時度勢。羊祜進軍江陵，陸抗認為江陵城固兵足，不足為慮，而西陵若聯(lián)合敵人則生憂患，故趕赴西陵。B.陸抗能當機立斷。他能斬釘截鐵命令張咸毀壞大堰，在朱喬、俞贊投敵之際，能夜易夷民，伏擊肇軍，取得勝利。C.陸抗能堅持自我。在令張咸毀壞大堰之際，在羊祜贈藥之時，面對將領(lǐng)的勸告，陸抗能不改初衷，堅持自己主張。D.陸抗因與羊祜的朋友之交受到孫皓的詰責，是因為孫皓認為他不該與敵國將領(lǐng)成為朋友而失去做臣子的操守。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)肇果攻故夷兵處，抗命旋軍擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。(2)是以羊祜恢大同之略，思五兵之則，齊其民人，均其施澤。15.習鑿齒對陸抗與羊祜二人大加推崇，請結(jié)合本文簡要分析其理由。閱讀下面的文言文，完成下列小題。甲六月二十六日，愈白李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：薪勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實加其膏而希其光根之茂者其實遂膏之沃者其光曄。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，伊乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難截！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?！x自韓愈《答李翊書》始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺娘，務(wù)彩色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎?遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其假蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。微信公眾號文字游戲廳。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之《谷梁氏》以厲其氣，參之《孟》《萄》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也?！x自柳宗元《答韋中立論師道書》16.文中畫框的部分有三處需加句讀，請用鉛筆勾選出相應(yīng)位置。養(yǎng)其根而俟A其實B加其膏C而希其光D根之茂者E其實F遂膏之沃者H其光曄。17.下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.速，指飛快，與“至丹以荊卿為計，始速禍焉”“不速之客”中的“速”在詞義上皆不相同。B.乃，解釋為才，“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“乃”解釋為竟然，兩者詞義上不同。C.明，指闡明，《諫逐客書》“王者不卻眾庶，故能明其德”的“明”表彰顯，兩者用法相同。D.《書》，指我國最古老的歷史文獻《尚書》，與甲文“游之乎詩書之源”的“書”所指不同。18.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.韓愈認為想要達到古代立言的人的境界，就不能急功近利，要像培養(yǎng)樹木的根而等待它的果實，像給燈加油而等它放出光芒。B.韓愈認為在能夠清楚明了地識別古書中道理的真與假以及那些還不夠完善的內(nèi)容以后，寫文章就能像大水浩蕩一樣文思奔涌了。C.柳宗元年長以后，才明白文章是用來闡明道的，故不再輕率地講究形式、辭藻、聲韻，把這些當做自己的才能了。D.柳宗元在寫給韋中立的信中，既闡述了自己用文章來輔佐“道”的方法，也提到了自己吸取“道”的源泉的辦法。19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。(2)本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜。20.從唐朝古文運動的倡導(dǎo)者韓愈和柳宗元身上，你學(xué)到了哪些“為文之道”，請結(jié)合以上文本，簡要概括。

答案以及解析1.答案：CEG解析：主觀型文言斷句解答此題，可結(jié)合語意和固定結(jié)構(gòu)進行斷句。從語意上看，“韓非書云”的意思是韓非的書里記載說，其后應(yīng)跟說的內(nèi)容，結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點，然后加以批駁，這就是“引以張本”，“然后難之”，故“引以張本”后應(yīng)斷開。從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開。2.答案：B解析：理解文言詞語的含義和用法B項，“與……中的‘勸’詞義不相同”錯誤，“不可以不勸愛人”中的“勸”是“鼓勵、勸勉”的意思，和文中的“勸”詞義相同。D項，現(xiàn)代漢語中“誣蔑之辭”指以捏造事實來詆毀別人名譽的話。3.答案：C解析：理解文意“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭取民眾的信任”錯誤，根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，爭取民眾信任的是“好事而穿鑿者”，而非“世人”，選項擴大范圍。4.答案：(1)我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。(2)請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。解析：參考譯文材料一：趙襄子被圍困在晉陽城中，突圍后，獎賞有功的五個人，高赫是受賞者中功勞第一的。張孟談?wù)f：“晉陽城突圍的事，高赫沒有大功勞，現(xiàn)在卻在受賞者中功勞排第一，為什么?”趙襄子說：“晉陽城被圍一事上，我的國家形勢危急，社稷危亡啊。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。”孔子聽說這件事后，說：“善于獎賞啊，趙襄子！獎賞一個人后天下做臣子的都不敢失禮了?！庇腥苏f：孔子不懂得什么叫善于獎賞。善于賞罰的，(使)百官不敢超越自己的職權(quán)，群臣不敢失掉君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了有關(guān)法令，而臣子沒有奸詐的想法。像這樣，就可以叫作善于賞罰了。趙襄子有君臣相親的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的法令,如果還有高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰的原則。做臣子的，參議政事并且有功勞的就獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅因為不高傲輕慢，趙襄子就獎賞他，這就獎賞錯了。所以說：孔子不懂得什么叫善于獎賞。材料二：陳郡有個叫武臣的,對孔鮒說：“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了。我常常探究他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，發(fā)現(xiàn)它們歷久不變、長久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯誤的，孔子未必是全部合適的。像韓非那樣的人，也是當代的圣人了。”孔鮒說：“如今世人說到高的一定要說達到了天的頂點，說低的必然要說深淵。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會的人，定會引述經(jīng)書中的話來佐證自己的觀點，援引圣人的話來顯示自己賢明，他們想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學(xué)說有所依托。就像諸子的書，里邊的道理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。”武臣說：“好。”孔鮒說：“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進行獎賞，首先獎賞沒有功勞的一般人臣然后才獎賞有功勞的臣子。韓非的書里記載說‘孔子認為趙襄子獎賞得好’，引用孔子的話來為自己的觀點張本，然后非難孔子的說法。(韓非書里說的和孔子的意思)怎么會有不同呢？然而實際上是欺詐之言。用什么來證明我說的是對的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑤和韓、趙、魏三家討伐鄭國，遇到陳恒(率齊國軍隊救鄭)而返，那時孔子去世已經(jīng)十一年了，而晉國四卿都還在世。再往后到魯?shù)抗哪?，知氏才滅亡。這兩件事情前后相隔很遠，而韓非(在書里)公然將兩件事情合為一件來說，竟然沒有慚愧之意。由此可見世上有這么多好事之徒，都是韓非的罪過。所以我因此對韓非這樣的小道沉默不言，對諸子的學(xué)說堵住耳朵不聽已經(jīng)很久了。但是你立起很短的表來計量天的高度，豎起寸長的手指來測量深淵，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡說妄言而懷疑圣人,這當然不是我所希望的?！?.答案：趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達意見。解析：理解概括文意根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實詐”的事實依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時間上的梳理，以及“此先后甚遠”的總結(jié)可知，趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達意見，子鮒便是用這一事實依據(jù)來批駁韓非的。6.答案：GLP解析：句意：后來在朋友那里學(xué)習彈琴，學(xué)習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢?！凹榷鴮W(xué)琴于友人”中“于友人”是句子的后置狀語，正常語序是“既而于友人學(xué)琴”，是一個完整的句子，所以應(yīng)該從“友人”后斷開，選G；“受宮聲數(shù)引”是指學(xué)習內(nèi)容，“久而樂之”是學(xué)琴時間長了內(nèi)心的感受，這是兩個內(nèi)容，所以兩句中間應(yīng)該斷開，選L；而“不知其疾之在體也”是說明學(xué)琴使自己忘了疾病，同時照應(yīng)前一句“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也”，是一個獨立的句子，所以應(yīng)該與前句斷開，選P。7.答案：D解析：A.說法正確。策：拄著。句意：拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息。B.說法正確。C.說法正確。“謹庠序之教”句意：注重鄉(xiāng)校的教育。D.兩個“度”都是指“標準、限度”句意：在衣食住行上懂得限度。/喜愛狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生，以此為限度。故選D。8.答案：C解析：C.“作者化實為虛”理解錯誤，材料一作者由生活中的事例進一步談?wù)撉俾?，可見是化虛為實。故選C。9.答案：(1)書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當能辨別它的體式并都能做到通達其中的意蘊。(2)(讓年輕人)為人正直而溫和，寬容而謹慎，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢。解析：（1）“書”，書法；“肆筆”，縱筆，隨意放筆寫字；“體”，體式；“意”，意蘊。（2）“栗”，嚴肅，謹慎；“虐”，暴烈；“簡”，不復(fù)雜。10.答案：①曾鞏認為音樂不僅僅能夠祛除不良習氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情，然后使他們進入中正的狀態(tài)。②歐陽修認為音樂能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，往往感動人心，極為深切。解析：第一則材料作者通過生活中的例子說明音樂的作用，根據(jù)“則樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也”可知作者曾鞏對音樂的觀點是音樂不僅僅能夠祛除不良習氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情，然后使他們進入中正的狀態(tài)。第二則材料作者通過自身經(jīng)歷得出音樂的作用，根據(jù)“喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”可知作者歐陽修對音樂的觀點是音樂能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，往往感動人心，極為深切。參考譯文：(一)古代求學(xué)之人對于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當擅長那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當能辨別它的體式并都能做到通達其中的意蘊；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說是極其細致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說是很難的了。但他們在“禮樂”的基礎(chǔ)上學(xué)習那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時學(xué)習知識，年長后入任工作，他們對于軍事作戰(zhàn)等知識的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)(慢慢)修習好了。先賢學(xué)者們受過家整、鄉(xiāng)校、國學(xué)等良好教育，受過老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得限度，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時候(行車有禮)和鸞相應(yīng)，他們行走時佩環(huán)叮咚(令人賞心悅目)，他們工作之余日常生活中亦喜愛“雅”“頌”正音。不是特殊原因，琴瑟不會離身。我想他們待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達到如此細致入微的原因。孔子說：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂》?！睒罚怯脕頁u動內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說“成于《樂》”。先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負責教導(dǎo)年輕人，說：“(讓年輕人)為人正直而溫和，寬容而謹慎，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢。”那么樂不僅僅能夠祛除不良習氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情然后使他們進入中正的狀態(tài)。所以行車時和鸞相應(yīng)，行走時佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒有特殊原因不會離身，難道是不真實的嗎？(二)我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友那里學(xué)習彈琴，學(xué)習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化，聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風大雨；有時像怨夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。11.答案：DIO解析：“肇眾兇懼”是說“楊肇的軍隊頗為恐懼”，表意完整，其后斷開；“抗”指“陸抗”，為后句主語，其前斷開；“肇”為后句主語，其前斷開，綜上需加句讀的三處為DIO。譯文：楊肇的軍隊頗為恐懼，全都拋盔棄甲爭相逃命，陸抗派輕裝的部隊隨后追趕，楊肇被打得大敗。12.答案：B解析：B.“意思相同”有誤，根據(jù)句意“臉上沒有驕傲自滿的神情”可知，“矜”是“自夸，夸耀”的意思；“凡在故老，猶蒙矜育”大意是“凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育”，“矜”是“憐憫，憐惜”的意思，兩者不同。故選：B。13.答案：D解析：D.“陸抗因與羊祜的朋友之交受到孫皓的詰責”有誤，孫皓詰責陸抗的原因錯誤，認為陸抗與敵國將領(lǐng)成為朋友而失去臣子操守的說法不是孫皓的，原文是“或以祜、抗為失臣節(jié)，兩譏之”，是“有人這樣認為”。故選：D。14.答案：(1)楊肇果然攻打之前夷兵所在之處，陸抗命令軍隊回頭攻擊他們，箭矢、石頭像雨點落下，楊肇軍眾受傷死亡的接連不斷。(2)因此羊祜恢復(fù)大同的方略，思考用兵的準則，平等對待百姓，均衡施以恩澤。解析：①旋軍：回師；雨：名詞作狀語，像雨點一樣；相屬：接連不斷。譯文：楊肇果然攻打之前夷兵所在之處，陸抗命令軍隊回頭攻擊他們，箭矢、石頭像雨點落下，楊肇軍眾受傷死亡的接連不斷。②是以：因此；五兵：用兵；齊：平等對待；均：均衡。譯文：因此羊祜恢復(fù)大同的方略，思考用兵的準則，平等對待百姓，均衡施以恩澤。15.答案：①二人真誠交往，彼此信任；②二人不介意彼此身份，不重名聲；③二人都想以和平方式來避免戰(zhàn)亂，讓老百姓得到安寧。解析：從原文“是以羊祜恢大同之略，思五兵之則，齊其民人，均其施澤。振義網(wǎng)以羅強吳，明兼愛以革暴俗，易生民之視聽，馳不戰(zhàn)乎江表?？挂妵≈鞅鴷x德彌昌，百姓懷嚴敵之德，闔境有棄主之慮，思所以鎮(zhèn)定民心，緝寧外內(nèi)，奮其危弱，抗權(quán)上國者，莫若親行斯道，以侔其勝”來看，二人都想以和平方式來避免戰(zhàn)亂，讓老百姓得到安寧；從原文“抗嘗疾，求藥于祜，祜以成合興之，日：‘此上藥也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。’抗得而服之，諸將或諫，抗不答。孫皓聞二境交和，以詰于抗，抗日：‘夫一邑一鄉(xiāng)，不可以無信義之人，而況大國乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜無傷也’”來看，二人不介意彼此身份，不重名聲真誠交往，彼此信任。16.答案：BDG解析：句意：要像培養(yǎng)樹木的根而等待它的果實，像給燈加油而等它放出光芒。根長得旺盛果實就能預(yù)期成熟，燈油充足燈光就明亮。“養(yǎng)其根而俟其實”加其膏而希其光結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，即B、D處斷開；“根之茂者其實遂”“膏之沃者其光曄”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，即G處斷開。故在BDG處斷開。17.答案：D解析：甲文“游之乎詩書之源”的“書”亦指《尚書》，與乙文的《書》所指相同。18.答案：B解析：“寫文章就能像大水浩蕩一樣文思奔涌了”錯，這個階段“文思就像泉水一樣涌流出來了”，等到文章里存有時人的意思和看法以后再過些年，寫文章才能像大水浩蕩一樣文思奔涌了。19.答案：(1)再拿這些文章給別人看時，譏笑它我就高興，稱贊它我就擔憂，因為文章里有時人的意思和看法存在。(2)學(xué)習寫作以《尚書》為本原，以求文章質(zhì)樸無華，以《詩經(jīng)》為本原，以求文章具有永恒的情理，以《三禮》為本原，以求文章內(nèi)容合理。解析：（1）“觀于人”，給別人看；“譽”，稱贊；“以”，因為。（2）“本”，以……為本原；“質(zhì)”，質(zhì)樸；“恒”，永恒的情理；“宜”，內(nèi)容合理。20.答案：①廣泛學(xué)習，從古書中汲取養(yǎng)分。②文以明道，文章要闡明圣人之道或者包含時人的思想。③要不斷加強自身修養(yǎng)。④要敢于創(chuàng)新，敢于突破。⑤要注重文章的氣勢。⑥要注意寫作的態(tài)度。解析：①由甲文“雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”可知，廣泛學(xué)習，從古書中汲取養(yǎng)分。②由乙文“及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音而以為能也”可知，文以明道，文章要闡明圣人之道或者包含時人的思想。③由甲文“雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣”可知，要不斷加強自身修養(yǎng)。④由甲文“當其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉”可知，要敢于創(chuàng)新，敢于突破。⑤由乙文“抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重”可知，要注重文章的氣勢。⑥由甲文吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉和乙文“故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其味沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也”可知，要注意寫作的態(tài)度?！緟⒖甲g文】甲六月二十六日，韓愈言，李生足下：你來信的文辭立意很高，而那提問的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰不愿把立言之道告訴你呢？你所說的要著書立說的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“主言”之志，是希望勝過別人而被人所取用呢，