統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊 （諸侯紛爭與變法運動）教育教學(xué)課件

第二課諸侯紛爭與變法運動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時代魅力

概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽)，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭相稱霸，稱為春秋時代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國時代。一、政治特色——列國紛爭與華夏認(rèn)同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國七雄3、華夏認(rèn)同1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為挾天子以令諸侯。春秋時期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。一些強(qiáng)大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。2、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強(qiáng)大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強(qiáng)國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是:齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。除戰(zhàn)國七雄外，還有越國、巴國、蜀國、宋國、中山國、魯國等大國。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戰(zhàn)國七雄，只能在強(qiáng)國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國國力最強(qiáng)。除秦國以外，其余六國均在崤山以東。因此該六國又稱"山東六國"。3、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個王朝。西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時夷夏之辨尚不甚嚴(yán)。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時，夷夏尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國時，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當(dāng)時強(qiáng)大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當(dāng)時華夏文化共同體的分布區(qū)域北達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、變法運動1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。晚周時期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個重要的標(biāo)志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點進(jìn)行專業(yè)化的趨勢?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。2、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實行以"廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的集權(quán)國家。三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬?天縱之圣""天之木鐸"，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的"大祀"。2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家、哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關(guān)于禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認(rèn)為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點：無為而治“小國寡民”道家：無為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時期楚國人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法“無為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。

老子認(rèn)為越堅強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。

老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(3)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民四、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。學(xué)派人物時代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對兼并戰(zhàn)爭荀子戰(zhàn)國“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國主張改革；君主集權(quán)；以法治國兵家孫臏戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備；論述以少勝多的作戰(zhàn)方法小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時期的時代特征中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期大變革：奴隸社會向封建是會過渡；大動蕩；戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸.；大發(fā)展：經(jīng)濟(jì)，思想文化，科學(xué)技術(shù)?！家弧浇?jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系形成。表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的使用，興修水利，農(nóng)田施肥，②手工業(yè)的進(jìn)步。③商業(yè)日趨活潑。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)?！级秸畏矫妫盒屡d地主要求改革奴隸制度.①原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化；封建生產(chǎn)關(guān)系的形成；生產(chǎn)力發(fā)展。②目的：建立和強(qiáng)化封建專制。③途徑：變法。④措施：（1.以選賢任能獎勵軍功來改革世卿世祿制；2.以實行俸祿制來取代封邑制;3.以中央集權(quán)來取代君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政）〖三〗軍事方面：諸侯爭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻繁.～為改革提供動力～富國強(qiáng)兵〖四〗文化方面：百家爭鳴，思想大解放～人才儲備，思想基礎(chǔ)。第2課諸侯紛爭與變法運動

一二三四一、列國紛爭與華夏認(rèn)同1.“春秋五霸”東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。春秋時期,齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán),史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。2.“戰(zhàn)國七雄”(1)背景:春秋后期到戰(zhàn)國前期,一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán)。(2)過程:韓、趙、魏三家分晉,齊國大夫田氏取代齊國姜姓國君。最終形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國,史稱“戰(zhàn)國七雄”。(3)影響:周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞,各國國君紛紛稱王,周王室被秦國吞并。一二三四3.民族關(guān)系的變化(1)表現(xiàn):春秋時期,中原各國自稱為“華夏”,在頻繁往來和密切聯(lián)系中,這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(2)結(jié)果:華夏族吸收了大量新鮮血液,成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。知識拓展春秋戰(zhàn)國的重大變革“禮樂征伐自諸侯出”:春秋時期,周王失去了天下共主的地位,成了諸侯的附庸。西周時期“禮樂征伐自天子出”的政治格局至此變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”?！岸Y樂征伐自大夫出”:戰(zhàn)國時期,諸侯國中卿大夫強(qiáng)宗的崛起和國君公室的衰微。出現(xiàn)“田氏代齊”“三家分晉”等現(xiàn)象。春秋初期的“禮樂征伐自諸侯出”再變?yōu)椤岸Y樂征伐自大夫出”。一二三四二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣。(2)各國紛紛興建水利灌溉工程,如都江堰、鄭國渠、芍陂。(3)農(nóng)業(yè)進(jìn)步促進(jìn)工商業(yè)繁榮,貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。2.變法運動(1)概況:變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流。各國通過變法,推動了社會轉(zhuǎn)型,建立起君主專制的政治制度。其中,秦國的商鞅變法效果最為顯著。一二三四(2)商鞅變法

一二三四歸納總結(jié)

商鞅變法的影響商鞅變法在政治上打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度,初步建立中央集權(quán)制度。在經(jīng)濟(jì)上從根本上改變了舊有的生產(chǎn)關(guān)系,確立了土地私有制,促進(jìn)了秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在軍事上獎勵軍功,提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力。一二三四三、孔子和老子1.孔子(1)出身:孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,名丘,字仲尼,出身于春秋后期魯國沒落貴族家庭。(2)理論①“仁”:主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心,愛惜民力,“為政以德”。“為政以德”:通過以自身作則的道德感化來治理國家。②主張恢復(fù)西周的禮樂制度,同時也承認(rèn)應(yīng)當(dāng)有所改良。③教育上提出“有教無類”的思想,推動了私學(xué)的發(fā)展。④文獻(xiàn)整理:晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn),成為儒家的經(jīng)典。⑤孔子的主要思想和言論記載在《論語》當(dāng)中。一二三四2.老子(1)出身:老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,姓李,名耳,字聃,春秋后期楚國人。(2)理論:(見于《老子》)①他將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”。②他指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一,這是中國古代樸素的唯物史觀。③老子的思想還包含著樸素的辯證法;認(rèn)為物極必反,柔能克剛。④在政治上主張順其自然,無為而治,甚至退回到小國寡民的時代。一二三四知識拓展私學(xué)興起的影響私學(xué)的興起是對中國古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革。首先,它沖破西周以來“學(xué)在官府”、學(xué)校教育為官府壟斷的局面,擴(kuò)大了教育對象;其次,私學(xué)是專門的教育場所,這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制,使教育成為一種獨立的活動;最后,它帶來了春秋戰(zhàn)國文化的繁榮,促成了“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)。一二三四四、百家爭鳴1.背景(1)經(jīng)濟(jì)上:社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化。(2)政治上:新興的士階層崛起,他們提出了自己的政治主張和要求。各國統(tǒng)治者禮賢下士,爭相招攬人才。(3)文化上:士人周游列國,頗受重用。士人的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮。一二三四2.表現(xiàn)(1)儒家:代表人物為孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”。荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法。(2)道家:代表是莊子,崇尚逍遙自由。(3)陰陽家:以鄒衍為代表,認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出了“相生相勝”理論,這代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。(4)墨家:代表下層平民利益,墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”,還提出了“尚賢”的政治主張。(5)法家:代表新興地主階級利益,韓非主張以法為工具管理國家,控制臣民,體現(xiàn)了君主專制中央集權(quán)的政治思想。3.結(jié)果:出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派,各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁,形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。一二三四4.影響(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。(2)它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn)。探究點一探究點二

商鞅變法的特點

史料實證史料《商君書·墾令》一連列舉二十條鼓勵墾荒的措施,其中有不少抑商的政策。還主張“一山澤”,由國家統(tǒng)一管理山澤之利。所有這些抑商政策,目的在于防止商人損害、破壞小農(nóng)經(jīng)濟(jì),扶助小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的成長?！妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d商鞅變法,“行之十年……道不拾遺,山無盜賊,家給人足”。又說,經(jīng)過變法,“秦人富強(qiáng)”。讀史技巧本史料包括兩部分,都是關(guān)于商鞅變法內(nèi)容和影響的。從書名分開看,一是《商君書·墾令》,二是《史記·商君列傳》?；犹骄?1)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué),分析商鞅變法的歷史作用。(2)根據(jù)所學(xué)和史料,分析商鞅變法取得上述成效的原因。提示(1)社會秩序安定,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國力強(qiáng)大。(2)商鞅變法輕罪重罰,重農(nóng)抑商,措施全面,改革力度較大。探究點一探究點二歷史解釋商鞅變法的特點

探究點一探究點二典例剖析例題1商鞅變法功不可沒,但他本人卻被貴族誣告謀反,慘遭殺害。在商鞅變法的措施中,直接損害舊貴族利益的是(

)A.重農(nóng)抑商 B.統(tǒng)一度量衡C.遷都咸陽 D.按軍功