2022學年高考歷史專題1宋明理學學練人民版

第3課宋明理學情景問題切入觀書有感［宋］朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這首詩體現(xiàn)了朱熹怎樣的思想主張？學習目標引領(lǐng)課標列舉宋明理學代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。重點程朱理學和陸王心學的主要觀點。難點比較理學和心學的異同、分析理學對中國社會發(fā)展的影響。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“儒學的困境與儒學復興運動”主要講述宋明理學出現(xiàn)的背景；本課第二目“北宋五子與理學的創(chuàng)立”主要通過北宋五子的觀點講述理學的開創(chuàng)；本課第三目“朱熹的學說與理學的成熟”主要講述宋明理學的發(fā)展、完善；本課第四目“陸王心學與理學的發(fā)展”主要講述陸王心學的主要概況。本課四目關(guān)系如下：自主預習梳理【答案】①東漢②魏晉③仁義④道統(tǒng)⑤“性命之源”⑥儒家倫理綱常⑦儒經(jīng)義理⑧周敦頤⑨張載⑩程頤eq\o\ac(○,11)“理”生萬物eq\o\ac(○,12)自然結(jié)構(gòu)eq\o\ac(○,13)的精神結(jié)構(gòu)eq\o\ac(○,14)宇宙規(guī)律eq\o\ac(○,15)人類命運eq\o\ac(○,16)基本宗旨eq\o\ac(○,17)精神eq\o\ac(○,18)天理eq\o\ac(○,19)仁eq\o\ac(○,20)南宋eq\o\ac(○,21)二程eq\o\ac(○,22)先理后氣eq\o\ac(○,23)日積月累eq\o\ac(○,24)道德論eq\o\ac(○,25)《大學》eq\o\ac(○,26)《論語》eq\o\ac(○,27)經(jīng)典eq\o\ac(○,28)孔孟eq\o\ac(○,29)官方正統(tǒng)儒學eq\o\ac(○,30)維護專制主義政治制度eq\o\ac(○,31)南宋eq\o\ac(○,32)心即理也eq\o\ac(○,33)宇宙便是吾心，吾心便是宇宙eq\o\ac(○,34)人生日常處eq\o\ac(○,35)人心之弊eq\o\ac(○,36)明代eq\o\ac(○,37)系統(tǒng)的心學理論eq\o\ac(○,38)靈明eq\o\ac(○,39)致良知eq\o\ac(○,40)知行合一eq\o\ac(○,41)重建儒家信仰重難疑點探究1.如何認識宋明理學？興起的背景：（1）兩宋時期，在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護統(tǒng)治秩序的政治需要。（2）魏、晉以來，儒、佛、道三家日益趨于融合，儒學吸收佛、道有益成分，發(fā)展為更有理性化、思辨化的新儒學體系。（3）宋代的“重文”國策形成了學術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境，激勵了學者們積極關(guān)注國計民生的熱情。2.程朱理學和陸王心學的異同點有哪些？同：程朱理學和陸王心學都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都以儒家的倫理綱常來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：程朱理學強調(diào)理氣關(guān)系和宇宙結(jié)構(gòu)，主張“天理”是世界的本原，主宰萬物，是一種客觀唯心主義思想；心學，主張“心即理”，認為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，天理就在人心中，不必外求，只要克服私欲、恢復良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義的思想。3.我們應(yīng)如何評價宋明理學對中國社會的影響？(1)積極性：①宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應(yīng)的神學傾向中解脫出來使之哲理化，是中國封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定進步性；②心學打破理學的僵化，活躍了人們的思想；③理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)局限性：①宋明理學為適應(yīng)封建社會后期統(tǒng)治階級的需要，用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。②為封建等級秩序辯護，成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學，從而束縛了人們的思想。③同時也夸大了“心”即良知的作用，助長了明中葉以后不務(wù)實際的清談之風。典型例題示例【例1】（2022·安徽卷文綜·12）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。下圖體現(xiàn)儒家倫理思想的是（）A.①④B.②④C.①②③D.②③④【解析】①項是“迎江寺”，是佛教建筑，排除；③項是“老子廟”，含道家理念，排除；②項“牌坊群”和④項“包公祠”與儒家的“三從四德”、“三綱五常”、“忠孝節(jié)義”的倫理吻合。【答案】B【例2】（2022·廣東卷文綜·14）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當時（）A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B.佛教開始傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D.繪畫風格以寫實為主【解析】抓住題干中心詞“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠”即可知對應(yīng)的是儒、道、佛三教合一的局面。佛教開始傳入中國是兩漢之際，與題干不符，C項與題意無關(guān)，D項更是無法體現(xiàn)。A項符合題意?！敬鸢浮緼【例3】（2022·上海市單科歷史·13）理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指（）A.人心固有的是非善惡標準B.圣人獨有的是非道德標準C.通過學習獲得的良好知識D.存在于外部世界的規(guī)律【解析】區(qū)分朱熹和王守仁二人在“良知”主張上的不同。前者指圣賢書的道理；后者強調(diào)內(nèi)心反省?！敬鸢浮緼【例4】（2022·海南省單科歷史·6）明朝開國皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊，以革污染之習，此最急務(wù)，當速行之?！薄皬拖韧踔f”實質(zhì)上是指（）A.延續(xù)元朝典章B.繼承華夏傳統(tǒng)C.復興漢唐制度D.回歸周朝典制【解析】題中材料主要說明了明初重視儒學教育，而儒學教育的核心是中華民族的傳統(tǒng)美德，故選Ｂ項；其余三項都強調(diào)制度，這不是儒學的主要功能，而是政府機構(gòu)的設(shè)置與調(diào)整問題?！敬鸢浮緽隨堂鞏固演練一、選擇題1.（2022·廣東增城四模）中國服飾在不同歷史時期特征各異，下列與周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”對應(yīng)的歷史現(xiàn)象分別是（）A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、開眼看世界B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行【答案】D【解析】本題考查學生分析概括問題的能力。宗法制強調(diào)等級秩序；戰(zhàn)國時期的百家爭鳴從不同的立場出發(fā)發(fā)表自己的言論；唐朝是我國封建社會的繁榮時期；理學強調(diào)主觀意志、氣節(jié)、品德等。故選D項。2.(2022·江蘇南通模擬)《論語·顏淵》曰：“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克己復禮，天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)義也。”這就把“克己復禮”解釋為（）A.“人倫者，天理也”B.“存天理，滅人欲”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“心外無物”“心外無理”【答案】B【解析】本題考查學生解讀材料獲取信息的能力。解題時抓住“本心之全德”、“私欲”、“天理”等關(guān)鍵詞即可知是理學。3.（2022·汕頭六都中學模擬）明代王守仁提倡“心學”，主張“發(fā)明本心”，從“心學”的思想來源看，它比較接近于（）A.道家的“無為”B.佛教的禪宗C.儒家的“仁”D.“天人感應(yīng)”學說【答案】B【解析】宋明理學是儒學、佛教、道教思想融合的產(chǎn)物。佛教禪宗要求弟子作佛偈（佛教唱詞）展示其心得，這與“發(fā)明本心”類似。故選B項。4.從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五常”中可以看出下列對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的教派有（）①佛教②道教③墨家④儒家A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④【答案】D【解析】“醍醐灌頂”指用純酥油澆到頭上，佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟；“修身養(yǎng)性”是道家修煉的目的；“三綱五?！笔侨寮宜枷氲姆饨ǖ赖乱?。5.清朝有一位叫秦間的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖時到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦慚愧地寫下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映了當時社會的思想主流是（）A.道學B.佛學C.理學D.民族主義【答案】C【解析】本題以材料的形式切入，主要考查獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識的能力。狀元秦間羞與秦檜同姓，其強調(diào)要忠君，符合儒家的思想，該時儒學發(fā)展表現(xiàn)為理學。二、非選擇題6.閱讀下列材料：材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王守仁回答道：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，就說明此花不在你的心外。”材料二王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，因此他認識到“破山中賊易，破心中賊難”。請回答：（1）材料一中王守仁對“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點？你認為他的解釋合理嗎？（2）材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁怎樣解決這一問題的？【答案】（1）人心是世界萬物的本原。離開人的思想意識，任何事物都不存在。他的解釋不合理，因為他顛倒了存在與意識的關(guān)系，社會存在決定社會意識。（2）要從根本上解決社會動蕩問題，必須重樹人們的思想道德標準，加強人們的綱常倫紀觀念。他主張通過人們的自身反省，克服私欲，恢復良知。課后強化作業(yè)一、選擇題1.（2022·山師附中打靶卷）朱熹曾說：“為仁者，必有以勝私欲而復于禮，則事皆天理，而本心之德復全于我矣?！彼麖娬{(diào)的是（）A.“理”是世界的本原B.“仁”的重要性C.道德修養(yǎng)的重要性D.成為仁者的主要途徑【答案】D【解析】本題考查解讀獲取信息的能力。朱熹強調(diào)了克服私欲而歸仁的方法和途徑。2.（2022·廈門雙十中學模擬）朱子說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”該材料中的觀點可能導致的社會行為現(xiàn)象主要是（）A.知識分子埋頭科舉不問政事B.封建倫理道德成為行為規(guī)范C.提倡個性解放的作品減少D.農(nóng)民起義受到社會廣泛譴責【答案】B【解析】材料中的“理”指的就是“封建的倫理道德”，故選B項。3.（2022·揚州模擬）南宋淳熙二年（公元1175年），朱熹參加完與陸九淵的鵝湖學術(shù)辯論后，途經(jīng)武夷山分水關(guān)，寫下《題分水關(guān)》：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應(yīng)知合處同?！卑涤髦?、陸二人在理學上有“異”有“同”。對此理解正確的是（）①“西東”指朱熹認為理是“生物之本也”，陸九淵認為“心即理也”。②“西東”指“陸之教人為太簡”、“朱之教人為支離”。③“合處”指都強調(diào)格物致知以“致良知”④“合處”指兩人思想基礎(chǔ)都是儒學，沿襲著封建倫理道德觀A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③④【答案】A【解析】朱熹和陸九淵分別是理學和心學的代表人物，他們的思想和觀點不盡相同，但都是對儒家思想的繼承和發(fā)展。故選A項。4.（2022·浙江聯(lián)考）據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于（）A.董仲舒B.朱熹C.陸九淵D.王陽明【答案】B【解析】理學集大成的思想家朱熹，把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，建立起理學體系，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。個人修養(yǎng)要以敬畏天理為準則，才能達到圣賢之道。當人的私欲與準則發(fā)生沖突時，就要“存天理，滅人欲”。理學家對婦女“餓死事極小，失節(jié)事極大”的極端強調(diào)由此而發(fā)。本題中吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于朱熹。5.清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位的心動。在世界本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（）A.孔子B.程顥C.朱熹D.王守仁【答案】D【解析】本題從佛教禪宗的說教入手，考查學生對陸王心學內(nèi)容的理解能力。項目人物觀點特點實質(zhì)慧能唯有心動義否定客觀，強調(diào)主觀主觀唯心主王守仁心外無物否定物質(zhì)，強調(diào)意識主觀唯心主義由上表可以看出，慧能與王守仁都是主觀唯心主義者，二者的觀點是一致的。6.程朱理學的建立（）A.力圖貫通宇宙自然和人生命運，又能繼承孔孟正宗和治理國家B.批判了封建制度的落后腐朽C.維系專制統(tǒng)治，壓制扼殺人們的自然欲求，毫無可取之處D.對塑造中華民族性格起到了積極作用，應(yīng)當完全肯定【答案】A【解析】本題主要考查對程朱理學的理解，程朱理學是儒學的新發(fā)展，未曾達到批判封建制度的高度，故B項不正確；C、D兩項在對待傳統(tǒng)思想文化上犯了絕對化錯誤，只有A項符合要求。7.東漢以來，許多新的詞句在社會上的使用日益頻繁。如：報應(yīng)、造孽、來生、浮屠等。這反映了（）A.佛教日漸流行B.道教傳播廣泛C.“仁”的思想影響越來越深入D.人民生活越來越困苦【答案】A【解析】本題考查學生從材料中提取有效信息以及運用信息并調(diào)動所學知識解決問題的能力。結(jié)合所學可知，題干中的“報應(yīng)、造孽、來生、浮屠”等詞體現(xiàn)了佛教的思想。道教主要是關(guān)于哲學方面，“仁”的主要含義是“愛人”，與題干不符，排除B、C兩項，D項明顯錯誤。8.成語“鵝湖之會”比喻具有開創(chuàng)性的辯論會。800多年前在今江西上饒鵝湖寺舉行了一場著名的哲學辯論會，首開書院會講之先河。該辯論會由呂祖謙邀集，意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派爭執(zhí)。應(yīng)邀參與和朱熹爭辯的陸九淵，可能在辯論會上闡述的觀點是（）A.“宇宙便是吾心”B.主張仁政C.“非圣無法”D.“兼相愛，交相利”【答案】A【解析】“宇宙便是吾心”是陸九淵的觀點。陸九淵是心學的開創(chuàng)者，他把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，他提出的核心命題是“心即理也”，意思是“本心即天理”?！胺鞘o法”是李贄的觀點，“仁政”是孟子的觀點，“兼相愛，交相利”是墨子的主張。9.周敦頤是湖南道州濂溪人，后人稱之為濂溪先生，是宋明理學的創(chuàng)始人之一。他提出了“主靜”的修養(yǎng)方法，強調(diào)“無欲”。這一修養(yǎng)方法的實質(zhì)是（）A.傳播“無為而治”的思想B.淡化儒家重視現(xiàn)世事功的主張C.體現(xiàn)出佛、道思想對儒學的沖擊D.努力強化封建統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】周敦頤強調(diào)的是“無欲”，不是“無為”，所以A、B兩項不正確；C項不是“主靜”這一修養(yǎng)方法的實質(zhì)。強調(diào)“無欲”，實質(zhì)上就是要人們安分守己，放棄任何反抗，服從封建統(tǒng)治秩序。10.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種思想主張吻合（）A.孔孟之學B.程朱理學C.陸王心學D.格物致知【答案】C【解析】宋代陸九淵提出“心”就是“理”的主張，明代王陽明吸收佛教的思想作了進一步發(fā)揮，提出心外無物的觀點，是對心即理的進一步發(fā)揮，主要強調(diào)人的本心作為道德主體。這種哲學思想與佛教中這個佛偈修煉的意境相吻合，正確答案為C。11.儒家學說提倡“為仁由己”和“修身、齊家、治國、平天下”的理念，這強調(diào)的是（）①人人都可以達到“仁”的境界②知識、美、善的修養(yǎng)都要靠“己”③由個人到群體去建立和維護正常的社會秩序④個人的社會責任感A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D【解析】“為仁由己”是說“為仁”靠的是自己的追求，并不是說人人都可以達到“仁”的境界。12.中國傳統(tǒng)文化中注重個人修養(yǎng)，追求人格完善和美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學的發(fā)展，更進一步強化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（）A.“地勢坤，君子以厚德載物”B.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C.朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)”D.“民為貴，社稷次之，君為輕”【答案】D【解析】“民為貴，社稷次之，君為輕”是一種民本思想，希望統(tǒng)治者實行“仁政”，和題目中“注重個人修養(yǎng)，追求人格完善”不符合。二、非選擇題13.(2022·韶關(guān))閱讀材料，結(jié)合所學知識完成問題：材料一①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會和人自身的道理。……②《周易》有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”③這里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時令變化的學問，目的是使人們能適時地進行農(nóng)耕活動；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國古代哲學關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認識的深化和發(fā)展?！獜堌M之《中國歷史十五講》材料二著名學者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國必然強大》比較分析說明中國文化是“家文化”和“官文化”，中國人太重視家庭觀念和“忠君”意識，“續(xù)香火”意識強；中國人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。(1)就歷史學而言，材料一中學術(shù)價值最大的句子是(將句子前的序號寫出來)

。指出戰(zhàn)國時期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。(2)扼要分析春秋戰(zhàn)國時期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。(3)概述秦(西)漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實踐結(jié)果。(4)“官”“家”結(jié)合，國家統(tǒng)一；天人合一，到了宋代，天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學思想？其對我們現(xiàn)在的最大影響是什么？【答案】(1)學術(shù)價值最大的句子：②(屬于原始文獻)。主要流派的主張：①孟子提出：“仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。②荀子提出：“天行有常”“制天命而用之”、禮法并用、性本惡、君舟民水。③莊子提出：“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。(2)原因：生產(chǎn)力的進步，農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；社會大動蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認識自然的能力有了進一步的提高。(3)實踐結(jié)果：秦朝“焚書坑儒”，運用法家思想建立中央集權(quán)，但運用失度，導致二世而亡。西漢初年，運用道家思想(黃老之學)，與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”(實質(zhì)為外儒內(nèi)法)，完成“大一統(tǒng)”，使儒家思想成為延續(xù)兩千多年的中國封建社會正統(tǒng)思想。(4)新哲學思想：宋明理學(或程朱理學)。最大影響：有利于塑造中華民族的性格、構(gòu)建和諧社會等?！窘馕觥康?1)問，②是原始文獻，學術(shù)價值最大，它的意思是治理國家者必須觀察天道自然的運行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序；又必須把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮義，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)對“天道”和“人道”的解釋回答戰(zhàn)國時期的主要派別及其主要主張即可；從政治、經(jīng)濟、思想等方面分析原因。(3)秦朝時奉行法家思想，實行焚書坑儒，漢初奉行黃老之學，漢武帝時期獨尊儒術(shù)；(4)宋代理學對中華民族的性格塑造起到了重要作用。14.2005年9月28日，全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價值觀念正在融入世界文化的主流。”結(jié)合所學知識，回答問題。（1）下表反映了儒家思想發(fā)展的歷程。根據(jù)所學知識，填寫相應(yīng)的內(nèi)容。歷史人物對儒學發(fā)展的影響主要思想主張（2）王涉臣在《韓國民族精神中的儒教精蘊》中指出：“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用?！攪业默F(xiàn)代化成為主要目標時，全體國民能夠形成集團協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟建設(shè)?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭?！沁@種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復興?！睋?jù)材料指出儒學思想對韓國產(chǎn)生的影響。（3）近年來，“孔子學院”相繼在韓國、法國和