會(huì)計(jì)的產(chǎn)生及發(fā)展史

會(huì)計(jì)的產(chǎn)生及進(jìn)展史1、原始社會(huì)：結(jié)繩記事、刻木記事、刻竹作書。2、周朝：“會(huì)計(jì)”一詞開頭使用。3、西漢與東漢：賬簿產(chǎn)生，如， “草流”和“謄清簿”，設(shè)“錢谷賬”.4宋代官?gòu)d會(huì)計(jì)把錢糧的收支分為四個(gè)局部 “原管、收已支現(xiàn)在”來反映財(cái)產(chǎn)的增減變化?！八闹薄才f管+收-開除=實(shí)在〕式會(huì)計(jì)方法的應(yīng)用，依據(jù)四柱結(jié)算法編造的賬簿稱為 “四柱清冊(cè)”〔期初結(jié)存數(shù)+本期收入數(shù)-本期支出數(shù)=期末結(jié)存數(shù)〕5、明末清初：“龍門賬”的產(chǎn)生，把全部賬目分為四局部以及它們之間的關(guān)系為：“進(jìn)-繳=存-該”，分繳表”〔資產(chǎn)負(fù)債表〕和“存該表”〔利潤(rùn)表。6、我國(guó)在清朝后期從國(guó)外引進(jìn)了借貸復(fù)式記賬法。7、會(huì)計(jì)科學(xué)在20世紀(jì)30年月逐步形成了為企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)治理供給信息的治理睬計(jì)體系，治理睬計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，是會(huì)計(jì)進(jìn)展史上的一次宏大變革，從今，現(xiàn)代會(huì)計(jì)形成了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和治理睬計(jì)兩大分支。一、中國(guó)“會(huì)計(jì)”一詞的最早消滅中國(guó)會(huì)計(jì)有著悠久的歷史。假設(shè)說原始的計(jì)量記錄行為始于舊石器時(shí)代的中晚期，那么，見之于文字記載的中國(guó)會(huì)計(jì)，已于公元前1100年至公元前250年左右的西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就初具規(guī)模，那時(shí)，中國(guó)就有了“會(huì)計(jì)”的稱謂，并生疏到，會(huì)計(jì)工作是一項(xiàng)由零星核算到匯總核算再到三年大計(jì)的系統(tǒng)過程，這一系統(tǒng)過程應(yīng)當(dāng)真實(shí)、恰當(dāng)。會(huì)計(jì)在當(dāng)時(shí)的涵義是：既有日常的零星核算，又有歲終的總核算，通過日積月累的歲會(huì)的核算，到達(dá)正確考核王朝財(cái)政經(jīng)濟(jì)收支的目的?！捕⒅袊?guó)古代會(huì)計(jì)組織體制的改革歷程公元1000并照舊在世界上處于領(lǐng)先地位。從公無1002年到1068年，連續(xù)三代皇帝推行財(cái)計(jì)組織體制改革，試圖以此理順中心與地1069革，并以“制置三司條例司”作為改革的總機(jī)關(guān)。公元 1074路會(huì)計(jì)考核制度。盡管以上改革未果，然而，這些大事卻在會(huì)計(jì)進(jìn)展史上造成了重要影響。公元1078年至1085回復(fù)到唐朝的“三省六部”體制，并重確立了政府會(huì)計(jì)、出納及審計(jì)的組織地位，使會(huì)計(jì)工作恢復(fù)到正常狀態(tài)。上述史實(shí)說明，在11世紀(jì)，中國(guó)所進(jìn)展的財(cái)計(jì)改革，在當(dāng)時(shí)世界上照舊具有先導(dǎo)性作用。進(jìn)入12世紀(jì)后，南宋的“審計(jì)院”設(shè)置，以及明朝的“都宋之制所實(shí)行的《會(huì)計(jì)錄》編纂制度與錢糧“四柱清冊(cè)”編報(bào)制度等，也照舊閃耀著中式會(huì)計(jì)的歷史光輝，為世界會(huì)計(jì)史本期付出和期末結(jié)存。提醒了公元10世紀(jì)以后，中國(guó)商業(yè)的興旺及巨商在理財(cái)方面的重要影響。至明代，不僅商業(yè)與舊式金融業(yè)又有肯定進(jìn)展，而且手工業(yè)作坊也有了的進(jìn)步，在封建社會(huì)內(nèi)部已孕育過資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的萌芽。然而，正是從15世紀(jì)中葉起，中國(guó)開頭在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及科學(xué)技術(shù)方面落后于西方國(guó)家，自此，文明古國(guó)的會(huì)計(jì)占主導(dǎo)地位的時(shí)代過去了，而近500年左右的世界會(huì)計(jì)史始終朝著西方經(jīng)濟(jì)興旺國(guó)家占主導(dǎo)地位的方向進(jìn)展。20世紀(jì)初，西方現(xiàn)代復(fù)式簿記傳入我國(guó)，主要在海關(guān)、郵政、銀行、鐵路及大的工商業(yè)中使用?！踩⒅袊?guó)的成立后，我國(guó)間續(xù)建立了適應(yīng)國(guó)情的會(huì)計(jì)制度和準(zhǔn)則。續(xù)使用復(fù)式記賬法，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，逐步建立了我國(guó)會(huì)計(jì)制指導(dǎo)我國(guó)會(huì)計(jì)實(shí)踐的一系列會(huì)計(jì)制度。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)也進(jìn)展了很大的改革，并與國(guó)際會(huì)計(jì)慣例13個(gè)行業(yè)會(huì)計(jì)制度，于1993年7月119972006年2月，財(cái)政部公布修訂了《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》，準(zhǔn)則的出臺(tái)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展與經(jīng)濟(jì)全球化的客觀需要，是中國(guó)會(huì)計(jì)核算制度改革的必定。談中國(guó)古代會(huì)計(jì)思想的萌芽(2) 商朝時(shí)的會(huì)計(jì)思想商朝〔公元前1783年－公元前1135年〕是我國(guó)奴隸社會(huì)的進(jìn)展時(shí)期，也是中國(guó)古代會(huì)計(jì)思想能夠確認(rèn)的開頭。先來看商朝的技術(shù)背景和制度變化，從出土的文物和甲骨文的記載來考察，商朝的工藝制作水平比夏朝有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，從陶器制作來看，商朝已完全承受輪制的方法，商原料是現(xiàn)代制造瓷器所用的高嶺土，燒成的溫度在攝氏一千度左右，出窯后都成純白色，質(zhì)地細(xì)致而堅(jiān)硬，且有精巧的雕刻圖案，其所表達(dá)的技術(shù)水平已相當(dāng)于近代；另外值得一提的是商朝的青銅器的制作，依據(jù)考古的覺察和技術(shù)推想，冶煉銅器的程序，一般是經(jīng)過選礦－協(xié)作－摻錫－鑄范－修飾等五個(gè)過程，其制作的青銅器“以其美麗雄偉的造型、古樸隨著技術(shù)的進(jìn)展，在商朝漸漸形成了幾個(gè)工業(yè)制造中心，如安陽、洛陽和鄭州等，相應(yīng)的商業(yè)也有了較大程度的進(jìn)展，“肇牽牛車，遠(yuǎn)服賈””反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)的興旺。

這些均著商朝的經(jīng)濟(jì)命脈，會(huì)計(jì)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)的水平。商朝政治制度的典型特征是王權(quán)和神權(quán)的嚴(yán)密結(jié)合，以土地全部權(quán)為根底的一切產(chǎn)權(quán)都是奴隸主的代表—國(guó)王所削制度嚴(yán)峻挫傷了勞動(dòng)者的樂觀性和制造力，會(huì)計(jì)只是作為奴隸主監(jiān)視奴隸勞動(dòng)的工具，再加上，商品交換只是在代表少數(shù)奴隸主利益的商人之間進(jìn)展，會(huì)計(jì)無法在商業(yè)活動(dòng)中得到廣泛的應(yīng)用，也不能構(gòu)成奴隸主日常經(jīng)濟(jì)決策的工具。因而商朝會(huì)計(jì)思想只能是處于“官?gòu)d會(huì)計(jì)”體系開頭形成，會(huì)計(jì)文字的制造是會(huì)計(jì)思想進(jìn)一步演進(jìn)的根底，在商朝后期的甲骨文中，已經(jīng)消滅反映事物變化的數(shù)字系統(tǒng)，進(jìn)而消滅日期和貨幣計(jì)量相結(jié)合來反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的會(huì)計(jì)思想。但由于奴隸勞動(dòng)，保護(hù)日益膨脹起來的私財(cái)”的工具。“官?gòu)d會(huì)計(jì)”相當(dāng)于·天官·大宰》有“官計(jì)”之稱，“以八法治官至明清仍依此說。故以“官?gòu)d會(huì)計(jì)”概括我國(guó)古代國(guó)家會(huì)計(jì)比r，4，因而是無效率的，官僚制的消滅是家庭制的一種延長(zhǎng)，是專制主義進(jìn)展的必定結(jié)果，從其開頭消滅就在中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)支配性的地位，對(duì)中國(guó)古代會(huì)計(jì)思想的以官?gòu)d會(huì)計(jì)思想為主起著奠基性的打算作用。商朝已經(jīng)逐步建立官僚組織體系，商朝的官員大致上分為兩類，一類是主管政務(wù)的官員，另一類是比較高，他們把經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)常常記錄在龜甲和獸骨上，這些記錄行為或許是官?gòu)d會(huì)計(jì)記錄思想的最初雛形的表達(dá)。官?gòu)d會(huì)計(jì)與奴隸制或封建制政府的財(cái)政活動(dòng)親熱相關(guān)，封建政府的財(cái)政收入是統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的根底，而官?gòu)d會(huì)計(jì)的職能則是核算和監(jiān)視財(cái)政收支的真實(shí)性、合理性和合法性。商朝的會(huì)計(jì)記錄方法已經(jīng)有了單式記帳的思想，單式記帳是相對(duì)與復(fù)式記帳而言，指對(duì)每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)只實(shí)行一個(gè)方向的記錄方式，它是對(duì)應(yīng)與簡(jiǎn)潔產(chǎn)權(quán)關(guān)系的核算形式，商朝的單式記帳一般承受文字表達(dá)的方式，如“壬申卜貞王田雞，往來亡會(huì)計(jì)記錄已涉及經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)發(fā)生的時(shí)間、實(shí)物的數(shù)量和種類。只能反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的一