部編版七年級歷史上冊 （北方民族大融合）政權(quán)分立與民族融合新課件教育

第四單元政權(quán)分立與民族融合

北方民族大融合

總是很自信的民族（打我國古代一少數(shù)民族）猜一猜鮮卑族敕勒川

陰山下天似穹廬籠蓋四野天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊

這是一首北朝民歌，原是鮮卑語，后譯成漢語，廣為流傳。你知道鮮卑族在中國歷史上最早建立了哪個(gè)朝代嗎？你想了解鮮卑族歷史上一位杰出政治家的改革嗎？

----《敕勒歌》陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

中原鮮卑匈奴羯羌氐崇尚武力，文化落后農(nóng)耕民族(漢人)游牧民族(胡人)文化先進(jìn)，不善征戰(zhàn)北方的統(tǒng)一4世紀(jì)后期，我國東北地區(qū)

的一支強(qiáng)大起來，建立了

。

年，北魏統(tǒng)一了黃河流域。影響：北方出現(xiàn)了

的趨勢。鮮卑族北魏439民族融合

起源于北方游牧民族的褲褶服，本來是便于騎馬打仗的小袖上衣和窄腿褲子；傳入中原后，適應(yīng)漢人的衣著傳統(tǒng)，袖子逐漸變寬，褲腿也變得肥大，像喇叭一樣。褲褶服成為那時(shí)南北流行的服裝，不僅打仗時(shí)穿，平時(shí)也穿。這種變化體現(xiàn)了北方游牧民族和漢族在生活習(xí)俗上的互相影響。南北流行服飾－－褲褶服穿褲褶服的南朝樂隊(duì)北魏騎兵俑zhe穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族

蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，魏晉時(shí)在中原卻很風(fēng)行。漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫

北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》

在生產(chǎn)方式上，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，成為農(nóng)業(yè)居民。

根據(jù)上述圖片，請你談?wù)剬Α懊褡迦诤稀钡睦斫猓?/p>

民族融合是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響，趨向一致。它是中國古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。

原名拓跋宏，改姓氏后為元宏，他四歲繼皇位，是北魏王朝的第6個(gè)皇帝,繼位19年時(shí)，祖母馮太后去世，開始真正掌握政權(quán)。孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下，深受漢文化的影響。北魏孝文帝孝文帝遷都洛陽平城

孝文帝遷都洛陽原因影響1、平城出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要2、平城位置偏北，不利于對中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化洛陽獲得發(fā)展和繁榮為進(jìn)一步實(shí)行改革創(chuàng)造了條件在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。（孝文帝）詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書》“今欲斷北語，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，故意說鮮卑語的，要罷官降爵。

——《資治通鑒》官員及家屬必須穿戴漢族服飾。北魏文官俑漢族服飾俑鮮卑服飾俑“魏主下詔，以為北人謂土為拓，后為跋。魏之先帝出于黃帝，以土德王，故拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物元也，宜改姓元氏。謂功臣舊族代（代郡）來者，姓或重復(fù)，皆改之。”——《資治通鑒》鮮卑姓漢姓拓跋元賀樓樓邱穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨(dú)孤劉將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元。bá鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。

孝文帝選擇中原大姓(漢族貴族)女子作后宮，并分別為五個(gè)皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門。

自孝文帝之后，北魏皇帝死后的謚號多用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等，這是為什么？學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子,以孝治國,提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。shì在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。官員及家屬必須穿戴漢族服飾。將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元。鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。采用漢族的官制、律令。學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。北魏孝文帝的改革措施有哪些？北魏孝文帝改革影響：這些措施促進(jìn)了

。

①

年，

族建立的北魏，統(tǒng)一黃河流域。②黃河流域民族融合成為趨勢。①把都城從平城遷至

。②在朝廷中必須使用

，禁用

；③官員及家屬必須穿戴

服飾；④將鮮卑族的姓氏改為

姓氏；⑤鼓勵鮮卑貴族與

聯(lián)姻；⑥采用

的官制、律令；⑦學(xué)習(xí)

的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣等。439鮮卑洛陽漢語鮮卑語漢族漢族漢族貴族漢族漢族民族融合改革措施背景小試牛刀1、439年統(tǒng)一黃河流域的是()A、三國中的魏國

B、氐族建立的前秦政權(quán)

C、鮮卑族建立的北魏政權(quán)2、北魏孝文帝將都城從平城遷都到（）

A、長安B、洛陽C、許D、殷3、促進(jìn)了北方民族大融合的改革是（）

A、商鞅變法B、管仲改革

C、王莽改制D、北魏孝文帝改革4、孝文帝改革主要是向哪個(gè)民族學(xué)習(xí)？（）

A、氐B、鮮卑C、漢族D、匈奴CBDC小試牛刀5、北魏是下列哪個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)（）

A.羯B.鮮卑C.氐D.匈奴6、下列內(nèi)容，屬于北魏孝文帝改革的歷史作用的是：（）①加速了北方各族封建化的進(jìn)程②促進(jìn)了北方民族大融合③增強(qiáng)了國家軍事力量④使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展

A.①②B.①②③C.①②④D.①②③④BC7．北魏的都城最初建立在（）

A．建康B．洛陽C．長安D．平城8．三國兩晉南北朝時(shí)期（）

A.是我國封建社會的形成和發(fā)展時(shí)期

B.是封建國家的分裂和民族融合時(shí)期

C.是我國封建社會的繁榮時(shí)期

D.是我國封建社會的分裂時(shí)期9.北魏孝文帝改革的根本目的是()A.適應(yīng)民族融合的趨勢

B.增加財(cái)政收入

C.鞏固鮮卑貴族的統(tǒng)治

D.學(xué)習(xí)漢族文化DBC小試牛刀小試牛刀10．下列對于民族融合的理解,錯誤的是（）

A．在民族融合的過程中,民族界限逐漸縮小

B．各民族在生產(chǎn)和生活方式上逐漸趨同

C．在各民族交往的過程中逐漸融合

D．少數(shù)民族都變成漢族11.商鞅變法和孝文帝改革獲得成功的根本原因是()A.順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢

B.得到最高統(tǒng)治者的支持

C.促進(jìn)中國社會封建化

D.符合人民群眾的要求DA

原因北方民族大融合北魏統(tǒng)一孝文帝遷都措施孝文帝改革建立統(tǒng)一遷都作用

孝文帝對于北方漢族來說是一個(gè)征服者，他為什么不用武力將鮮卑文化推行于中原漢族地區(qū),卻要向漢族學(xué)習(xí)，實(shí)施漢化政策呢？思維點(diǎn)擊其一，孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化；其二，孝文帝吸取前秦皇帝苻堅(jiān)一味使用武力而最終失敗的教訓(xùn)，深知鮮卑族必須適應(yīng)占中原主流的漢族人的文化；其三，漢族文化經(jīng)過長期發(fā)展，各方面都比游牧文化更為先進(jìn)，孝文帝推行漢化政策客觀上講是順應(yīng)時(shí)勢。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。說一說：北魏的統(tǒng)一民族融合趨勢孝文帝改革漢化措施促進(jìn)民族融合根據(jù)課文內(nèi)容，你能把下面幾個(gè)關(guān)鍵詞按先后排列一下嗎？遷都洛陽北魏的統(tǒng)一民族融合趨勢孝文帝改革漢化措施促進(jìn)民族融合遷都洛陽內(nèi)容小結(jié)南北朝地圖557--581北朝：南朝：南北朝的朝代更替表南北朝北魏東魏西魏北齊北周宋齊梁陳隋386--534534--550550--557535--557420--479479--502502--557557--589的統(tǒng)一1、為加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，北魏孝文帝將都城從洛陽遷到平城。2、孝文帝在實(shí)行漢化的過程中，帶頭將自己的姓氏由“拓跋”改姓“陸”。3、孝文帝改革促進(jìn)了黃河流域的民族大融合。“元”平城洛陽（√）一試身手錯改正,對打勾。閱讀下列材料:恩格斯說：在長期的征服中,比較野蠻的征服者,在大多數(shù)情況下,都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的”經(jīng)濟(jì)情況”,他們?yōu)楸徽鞣咚?而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語言。請回答:(1)例舉與恩格斯的話最吻合的一次中國古代改革?(2)你知道這場改革的前后,哪些方面發(fā)生了變化嗎？北魏孝文帝改革語言、服飾、姓氏、婚姻、官制律令、禮法等“元”姓來源有三：一是上古商朝時(shí)，有位大使叫元銑，他的子孫便以元為姓。二是改自拓跋姓，北魏皇族本姓拓跋，后孝文帝改為元姓。三是改自玄姓，北宋時(shí)，宋太祖趙匡胤的父親原名叫玄朗，趙匡胤就下令天下玄姓改為元姓，不能與他父親同姓。你姓什么？你知道它的來源嗎？趕快行動起來，去了解一下吧！課后探究姓氏探源開心一刻中國人最講求飲食，你是否留心過嘴里的東西來自何方？胡蘿卜胡麻（芝麻）胡椒胡桃（核桃）“胡”字其實(shí)代表著古代北方和西方的民族。他們改變了我們的餐桌、改變了我們的口味，改變了我們的生活。農(nóng)史學(xué)家認(rèn)為：“胡”系列大多為兩漢兩晉南北朝時(shí)期由西北陸路引入原來如此：漢人最初是席地而座，即以席為坐。這是一種很不舒服的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，當(dāng)高坐具的胡床傳入中原后，很快受到部份漢人的歡迎，原來的跪姿轉(zhuǎn)變成了坐姿

。胡床最初是一種以繩連綴在木頭上，可開可合，攜帶方便，無靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開始只見于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。你知道凳子椅子的來歷嗎？方凳胡床洛陽東漢時(shí)期的墓室壁畫。第19課北魏政治和北方民族大交融中國歷史人教版七年級上冊第四單元第19課教學(xué)課件

目錄CONTENTS交流中的融合—孝文帝改革交流中的發(fā)展—北方民族交融交往中的沖突—淝水之戰(zhàn)新知講解一淝水之戰(zhàn)

十六國時(shí)期前秦皇帝苻堅(jiān)（338～385）

苻堅(jiān)，氐族。在位29年。他深受漢文化影響，重用漢人王猛進(jìn)行改革，使國勢日漸強(qiáng)盛。

前秦疆域：東瀕大海，南抵漢水，西至龜茲，北達(dá)沙漠，與南方的東晉形成對峙的局面。淝水之戰(zhàn)閱讀課文，講述淝水之戰(zhàn)的故事：時(shí)間：383年目的：

前秦企圖滅亡東晉，統(tǒng)一中國雙方兵力：前秦80萬東晉8萬經(jīng)過：結(jié)果：

前秦大敗，

東晉以少勝多。小計(jì)謀大勝利淝水之戰(zhàn)影響：

淝水之戰(zhàn)后，前秦土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。成語：

投鞭斷流

草木皆兵風(fēng)聲鶴唳特點(diǎn)：東晉以少勝多原因：

前秦軍心不齊，民族矛盾尖銳；苻堅(jiān)驕傲自大、指揮失誤。東晉內(nèi)部團(tuán)結(jié)，用計(jì)得當(dāng)。中國古代以少勝多的戰(zhàn)役：巨鹿之戰(zhàn)官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)淝水之戰(zhàn)二北魏孝文帝改革439年北魏統(tǒng)一北方“兵利馬疾過于匈奴”；拓跋意為黃帝的后代426-439年，北魏在第三任帝王拓跋燾的帶領(lǐng)下，用13年的時(shí)間陸續(xù)吞并了夏、北燕、北涼等國，最終統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國時(shí)代，與南朝隔江而治的北朝由此開始。鮮卑民族就是從大興安嶺走出，逐漸稱霸草原，并賦予了這座廣闊山脈以“大鮮卑山”稱號。

內(nèi)蒙古呼倫貝爾的噶仙洞，

鮮卑拓跋部先祖所居石室

馮太后(441年-490年)

拓跋宏是獻(xiàn)文帝長子。三歲時(shí)被立為太子，依鮮卑“子貴母死”制，生母李夫人被賜死。這時(shí)北魏的實(shí)際掌權(quán)者是他的嫡祖母，出身漢族的馮太后。他由祖母撫養(yǎng)成人。馮太后16歲時(shí)被冊封為皇后，25歲時(shí)被封為皇太后，進(jìn)入北魏政權(quán)的核心圈。

471年，獻(xiàn)文帝禪位于5歲的拓跋宏。馮太后再次臨朝聽政。在崇尚漢文化的祖母的教導(dǎo)下，拓跋宏自小學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，稚嫩的心中埋下了一顆漢文化的種子。史書記載拓跋宏“五經(jīng)之義覽之便講，史傳百家無不該涉”。

鮮卑族有自己獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這曾是他們凝聚部族的重要方式。但當(dāng)成為北方的龐大帝國時(shí)，這種凝聚力又成為某種掣肘。北魏面臨著矛盾的抉擇：保存部落舊習(xí)，還是學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢文化？北魏陶俑

五胡內(nèi)遷后的各族人民長期雜居，民族聚落已不多見。各族在生產(chǎn)、生活和習(xí)俗上，與漢族已無明顯的區(qū)別。但鮮卑拓跋部內(nèi)遷較晚，仍保持鮮卑族的習(xí)俗。拓跋鮮卑

拓跋宏自幼目睹了游牧文明和農(nóng)耕文明的激烈沖突，他不想再像其他民族那樣，在被動的自我矛盾的漢化中，消耗掉族群的生命力。他要主動地、積極地迎接和發(fā)起變革，讓鮮卑人獲得更闊達(dá)的生存和發(fā)展空間。483年，17歲的拓跋宏頒詔：禁止同姓結(jié)婚。

這是年輕的拓跋宏發(fā)起的一次試探性的挑戰(zhàn)。

490年，馮太后去世。時(shí)年24歲的孝文帝，遵照儒家禮法為祖母服喪3年。借此昭告天下：這個(gè)鮮卑人創(chuàng)立的王朝將以中原的禮教作為立國之本。北魏馮太后墓孝文帝拓跋宏（467—499）“魏主將遷都，恐群臣不從，乃議大舉伐齊以脅之。至洛陽，霖雨不止，群臣泣諫。魏主曰：‘今者興發(fā)不小，茍不南伐，當(dāng)遷都于此?！瘯r(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚于南伐，無敢言者。遷都之計(jì)遂定?！薄段簳?/p>

孝文帝“以迂為直”遷都洛陽，一場君臣之間的博弈孝文帝494年，孝文帝力排眾議，下令遷都洛陽。495年9月“六宮及文武，盡遷洛陽”。洛陽為都，共41年，歷六個(gè)皇帝。為何要遷都？洛陽“天下之中”“中州之地”

鮮卑武士服陶俑1948年河北景縣出土

說漢語

穿漢服

改漢姓

與漢聯(lián)姻《帝后禮佛圖》從圖中人物的衣冠發(fā)式和傘蓋等儀仗制度看，孝文帝推行漢化的政策已取得了顯著的成果。

行漢制

尊儒學(xué)

建太學(xué)

尊儒崇漢今大同市的孝文帝雕像材料：經(jīng)過孝文帝的主動交融及以后的發(fā)展，鮮卑族和其他北方少數(shù)民族最終成為漢族的一部分。鮮卑族在生產(chǎn)生活方式上的轉(zhuǎn)變促使整個(gè)社會習(xí)俗發(fā)生了改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為了整個(gè)社會生活習(xí)慣的主體。鮮卑族和其他民族的加入，為漢民族不斷注入了新鮮血液，促進(jìn)了民族大交融。

——葛劍雄《統(tǒng)一與分裂:中國歷史的啟示》孝文帝改革的歷史意義孝文帝改革促進(jìn)了民族交融，增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。

499年4月，孝文帝在御駕南伐的途中，崩于谷塘原之行宮，時(shí)年33歲。三北方地區(qū)的民族交融閱讀課文，自行總結(jié)民族交融體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？

生產(chǎn)生活

政治制度

文化交流

民族心理內(nèi)遷各少數(shù)民族由畜牧業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕生產(chǎn)；漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，接受其食物服裝用具等。十六國北朝政權(quán)的統(tǒng)治者，重要漢族士人，實(shí)行君主專制制度；漢語成為北方的通用語言；西北民族的樂器歌舞深受各族喜愛；“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族隔閡與偏見逐漸減少?！多]驛圖》《采桑圖》胡床和交椅琵琶

笛子材料：魏晉南北朝時(shí)期是我國古代第一個(gè)民族大交融的高潮時(shí)期，對后來隋唐建立具有推動作用。中國歷史上的各次民族交融其實(shí)就是各少數(shù)民族逐步漢化，成為新的意義上的漢人的過程。而其本身的文化只是在某些方面，一定范圍內(nèi)影響了原先的漢文化。民族交融使得統(tǒng)一的多民族國家最終形成，這種交融才是中華民族文化產(chǎn)生的根源。

——《多元一體：當(dāng)代中國的歷史解說》據(jù)材料，這一時(shí)期民族交融最深遠(yuǎn)的意義是什么？由古及今，我們應(yīng)該樹立什么樣的民族意識？。意義：民族交融使得統(tǒng)一的多民族國家最終形成，這種交融才是中華民族文化產(chǎn)生的根源。民族意識：中國是多民族的統(tǒng)一國家，各民族文化共同構(gòu)成