2022年成人高等考試《藝術(shù)概論》（專升本）押題密卷

單選題（共68題，共68分）1.最早提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是()【答案】C【解析】古羅馬美學(xué)家賀拉斯最先提出了“寓教于樂(lè)”的說(shuō)法，他認(rèn)為詩(shī)的作用在于秉承神的旨意以指導(dǎo)人生。A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.普洛丁2.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()【答案】A【解析】本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對(duì)比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對(duì)立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對(duì)比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對(duì)比中得到突出，從而幫助審美者對(duì)善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對(duì)比聯(lián)想的藝術(shù)手法。A.對(duì)比聯(lián)想B.接近聯(lián)想C.關(guān)系聯(lián)想D.類似聯(lián)想3.藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于()【答案】B【解析】本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。19世紀(jì)末，“藝術(shù)學(xué)之父”費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)的根本問(wèn)題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問(wèn)題完全不同”的新見(jiàn)解，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)。A.17世紀(jì)末B.19世紀(jì)末C.18世紀(jì)末D.20世紀(jì)末4.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”屬于()【答案】B【解析】本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗(yàn)過(guò)的審美情感移入類似甲的乙事物之中。包括把對(duì)人的情感體驗(yàn)移入花草樹(shù)木、動(dòng)物甚至無(wú)生命的山水等。題中詩(shī)句將詩(shī)人的感傷與恨別的情緒移入花鳥(niǎo)之中，屬于移情。A.變形B.移情C.整合D.概括5.藝術(shù)概論研究的對(duì)象是人類的()【答案】C【解析】本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。A.精神活動(dòng)B.審美活動(dòng)C.藝術(shù)活動(dòng)D.情感活動(dòng)6.在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，人們創(chuàng)作的動(dòng)力是()【答案】C【解析】在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，情感是人們創(chuàng)作的動(dòng)力，貫穿于美感形成的全過(guò)程。如果說(shuō)想象是人們創(chuàng)造美、欣賞美的核心，情感就是人們創(chuàng)造美、欣賞美的動(dòng)力。A.感受B.想象C.情感D.聯(lián)想7.持游戲說(shuō)這一觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能的思想家是()【答案】D【解析】本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。A.德謨克利特B.亞里士多德C.蘇珊·朗格D.斯賓塞8.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說(shuō)的是()【答案】C【解析】本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。英國(guó)學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。A.愛(ài)德華·泰勒B.克林伍德C.詹姆斯·弗雷澤D.詹姆斯·喬伊斯9.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()【答案】D【解析】藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體（即傳播受眾），積極能動(dòng)地進(jìn)行消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾10.在中國(guó)古代繪畫(huà)理論中，繪畫(huà)作品的最高層次是()【答案】D【解析】本題考查了我國(guó)繪畫(huà)史常識(shí)。將繪畫(huà)作品分為。神、妙、能、逸”四層的方法始于唐代，后世發(fā)展?jié)u推“逸”品高于“神”品的繪畫(huà)理論。故選D。A.妙品B.能品C.神品D.逸品11.京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于（）【答案】B【解析】我國(guó)京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳以表演旦角聞名。旦角指戲劇中的女性形象。A.生行B.旦行C.凈行D.丑行12.元代戲劇家關(guān)漢卿的代表作品是（）【答案】A【解析】點(diǎn)撥：本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。應(yīng)試解難：B項(xiàng)為馬致遠(yuǎn)的歷史劇，C項(xiàng)為王實(shí)甫的愛(ài)情劇，D項(xiàng)為紀(jì)君祥的雜劇。A.《竇娥冤》B.《漢宮秋》C.《西廂記》D.《趙氏孤兒》13.水彩畫(huà)發(fā)展成為獨(dú)立畫(huà)種是在（）【答案】B【解析】本題考查了繪畫(huà)藝術(shù)常識(shí)。水彩畫(huà)大約產(chǎn)生于15世紀(jì)末文藝復(fù)興時(shí)期，18世紀(jì)起在英國(guó)發(fā)展成為獨(dú)立畫(huà)種。水彩畫(huà)雖然較難構(gòu)成鴻篇大作，但使用輕便，能充分發(fā)揮水分淋漓酣暢、善于暈化渲染之特點(diǎn)。A.美國(guó)B.英國(guó)C.德國(guó)D.法國(guó)14.管弦樂(lè)幻想曲《荒山之夜》的作者是（）【答案】B【解析】點(diǎn)撥：本題考查了音樂(lè)藝術(shù)常識(shí)。應(yīng)試解難：《荒山之夜》是俄國(guó)作曲家穆索爾斯基的代表作之一。A.柴可夫斯基B.穆索爾斯基C.莫扎特D.舒伯特15.影片《手機(jī)》的導(dǎo)演是（）【答案】B【解析】電影《手機(jī)》為馮小剛的電影作品，榮獲第27屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)。A.陳凱歌B.馮小剛C.黃建新D.張藝謀16.《百鳥(niǎo)朝鳳》通常所使用的演奏樂(lè)器是（）【答案】A【解析】《百烏朝鳳》這首曲子是流行于山東、河南、河北等地的民間樂(lè)曲，經(jīng)常會(huì)用在結(jié)婚的儀式上，經(jīng)常是嗩吶獨(dú)奏，代表著吉祥、幸福。A.嗩吶B.古箏C.笛子D.琵琶17.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說(shuō)，“從這里所學(xué)到的東西，比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說(shuō)明了藝術(shù)具有（）【答案】A【解析】本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的一席評(píng)價(jià)恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。A.審美認(rèn)識(shí)功能B.審美娛樂(lè)功能C.審美教育功能D.審美享受功能18.電視劇《四世同堂》的同名小說(shuō)作者是（）【答案】B【解析】本題考查了電視劇《四世同堂》。老舍先生的小說(shuō)《四世同堂》是影響中國(guó)文化的名著，其同名電視劇忠實(shí)地再現(xiàn)了原著的思想內(nèi)蘊(yùn)和悲劇意識(shí)，同樣以抗戰(zhàn)時(shí)期北平一個(gè)普通的小羊圈胡同作為故事展開(kāi)的具體環(huán)境，以幾個(gè)家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來(lái)反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會(huì)心態(tài)，再現(xiàn)了他們?cè)趪?guó)破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺(jué)醒歷程。A.巴金B(yǎng).老舍C.茅盾D.魯迅19.雕塑名作《思想者》的作者是（）【答案】D【解析】本題考查了雕塑作品《思想者》的相關(guān)內(nèi)容?！端枷胝摺返膭?chuàng)作出自于羅丹之手，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子，彎著腰，屈著膝．右手托著下頜，表現(xiàn)出一種極度痛苦的情緒。A.孔德B.米開(kāi)朗琪羅C.畢加索D.羅丹20.《韓熙載夜宴圖》的作者是五代時(shí)期的（）【答案】D【解析】《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)繪畫(huà)史上的名作，作者是五代南唐畫(huà)家顧閎中。作品以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫(xiě)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。A.展子虔B.吳道子C.閻立本D.顧閎中21.北宋名作《清明上河圖》的作者是（）【答案】A【解析】本題考查了《清明上河圖》的有關(guān)內(nèi)容?！肚迕魃虾訄D》是北宋畫(huà)家張擇端存世的一幅精品，作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地記錄了北宋時(shí)期繁榮的城市生活的面貌。A.張擇端B.吳道子C.趙佶D.范寬22.影片《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說(shuō)（）【答案】B【解析】本題考查了電影藝術(shù)常識(shí)?！洞蠹t燈籠高高掛》是根據(jù)蘇童中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編而成的一部影片，秉承并發(fā)揚(yáng)了原作的主旨和風(fēng)格．反映了“一夫多妻制”的封建家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象。A.《伏羲伏羲》B.《妻妾成群》C.《塵埃落定》D.《活著》23.號(hào)“八大山人”的清初畫(huà)家是（）【答案】D【解析】本題考查了繪畫(huà)藝術(shù)常識(shí)。朱耷，號(hào)八大山人，明末清初畫(huà)家．繪畫(huà)以大筆水墨寫(xiě)意著稱，并善于潑墨，尤以花烏畫(huà)稱美于世。A.徐渭B.傅山C.石濤D.朱耷24.建筑屬于（）【答案】B【解析】本題考查了藝術(shù)的分類。實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。A.表現(xiàn)藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.裝飾D.造型25.電影《一個(gè)都不能少》的導(dǎo)演是（）【答案】D【解析】本題考查了電影藝術(shù)常識(shí)?！兑粋€(gè)都不能少》的導(dǎo)演是張藝謀，它主要反映的是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的教育問(wèn)題。A.馮小剛B.徐克C.陳凱歌D.張藝謀26.徐悲鴻《奔馬》是一幅（）【答案】B【解析】本題考查了繪畫(huà)藝術(shù)常識(shí)。徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家，他的《奔馬圖》運(yùn)用潑墨、寫(xiě)意手法創(chuàng)作，是一幅藝術(shù)價(jià)值極高的中國(guó)畫(huà)，被列為國(guó)家一級(jí)文物。A.油畫(huà)B.中國(guó)畫(huà)C.版面D.水彩畫(huà)27.繪畫(huà)作品《亞威農(nóng)少女》的創(chuàng)作風(fēng)格屬于（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.立體主義B.達(dá)達(dá)主義C.抽象主義D.野獸派28.《擲鐵餅者》的作者是希臘雕塑家（）【答案】B【解析】本題考查了雕塑作品《擲鐵餅者》。雕塑作品《擲鐵餅者》是古希臘著名雕塑家米隆的作品，原作已佚。A.菲狄亞斯B.米隆C.羅丹D.米開(kāi)朗琪羅29.《農(nóng)民暴動(dòng)》(又譯《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》)是（）【答案】A【解析】本題考查了繪畫(huà)藝術(shù)常識(shí)?？吕栈葜堑聡?guó)著名版畫(huà)家、雕塑家，《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》是其版畫(huà)代表作之一。A.版畫(huà)B.油畫(huà)C.水粉畫(huà)D.水彩畫(huà)30.古希臘悲劇作品《被縛的普羅米修斯》的作者是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.荷馬B.埃斯庫(kù)羅斯C.索?？死账笵.阿里斯托芬31.油畫(huà)《父親》的作者是（）【答案】D【解析】本題考查了繪畫(huà)作品《父親》的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。油畫(huà)《父親》是羅中立創(chuàng)作的一位老農(nóng)民的特大號(hào)肖像，獲得了第二屆全國(guó)青年美展一等獎(jiǎng)。A.靳尚誼B.陳逸飛C.黃永玉D.羅中立32.繪畫(huà)作品《夜巡》的作者是（）【答案】B【解析】本題考查了油畫(huà)《夜巡》的相關(guān)內(nèi)容。《夜巡》的作者是倫伯朗，他在各類繪畫(huà)體裁上都有驚人的貢獻(xiàn)，從創(chuàng)作的廣度和深度來(lái)看，他是當(dāng)之無(wú)愧的最偉大的荷蘭畫(huà)家。A.達(dá)·芬奇B.倫勃朗C.莫奈D.德拉克洛瓦33.《祭侄文稿》的書(shū)體屬于（）【答案】B【解析】本題考查了書(shū)法藝術(shù)常識(shí)。唐代書(shū)法大家顏真卿的《祭侄文稿》為行書(shū)帖，因辭書(shū)皆佳，受后世推崇，有“天下第二行書(shū)”之稱。A.楷書(shū)B(niǎo).行書(shū)C.草書(shū)D.隸書(shū)34.把審美認(rèn)識(shí)分為蠔瞑”、“怠”、“惑”三種境界的是（）【答案】B【解析】本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。莊子在《莊子天運(yùn)》中將音樂(lè)欣賞分作了“懼”、“怠”、“惑”三種境界。“懼”，是指對(duì)一個(gè)陌生國(guó)度的初步感受，是對(duì)一個(gè)不可知世界的無(wú)知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動(dòng)蕩不安之情?！暗　保瑒t是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量突然垂直切斷，在審美對(duì)象面前目瞪口呆之狀?！盎蟆保竿耆粚?duì)象的美所震懾，無(wú)力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂(lè)律與無(wú)極宇宙進(jìn)退升降、隨意馳騁、自由飄移，進(jìn)入若惑若愚的境界。A.孔子B.莊子C.老子D.孟子35.埃斯庫(kù)羅斯的悲劇代表作《普羅米修斯》取材于（）【答案】B【解析】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。悲劇《普羅米修斯》取材于希臘神話中，普羅米修斯為人類竊取火種被上帝懲罰的故事。A.《圣經(jīng)》B.希臘神話C.原始壁畫(huà)D.羅馬神話36.《最后的晚餐》的繪畫(huà)體裁是（）【答案】B【解析】本題考查了繪畫(huà)作品《最后的晚餐》?！蹲詈蟮耐聿汀肥且獯罄囆g(shù)家達(dá)芬奇直接畫(huà)在米蘭一座修道院的餐廳墻上的一幅壁畫(huà)。A.油畫(huà)B.壁畫(huà)C.浮雕D.版畫(huà)37.在書(shū)法歷史上，楷書(shū)出現(xiàn)于（）【答案】B【解析】本題考查了書(shū)法藝術(shù)常識(shí)。楷書(shū)由隸書(shū)演化而來(lái)，又叫正書(shū)、真書(shū)，是一種出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉，并且一直沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)字體。A.秦代B.漢代C.魏晉時(shí)期D.隋代38.《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》的作者是（）【答案】C【解析】本題考查了《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》的相關(guān)內(nèi)容。命運(yùn)交響曲是德國(guó)作曲家貝多芬最為著名的作品之一，創(chuàng)作于1807年末至1808年初。A.海頓B.莫扎特C.貝多芬D.瓦格納39.我國(guó)國(guó)歌原來(lái)是哪部電影的插曲（）【答案】B【解析】本題考查了音樂(lè)藝術(shù)常識(shí)。我國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》原是聶耳于l935年，為上海電通公司拍攝的故事影片《風(fēng)云兒女》所作的主題歌。A.《英雄兒女》B.《風(fēng)云兒女》C.《東方紅》D.《聶耳》40.被稱為“小李杜”的晚唐詩(shī)人是（）【答案】A【解析】本題考查了語(yǔ)言藝術(shù)常識(shí)。晚唐詩(shī)壇上的杰出詩(shī)人李商隱、杜牧以其銳意進(jìn)取、出世才華，被拿來(lái)與盛唐時(shí)期的偉大詩(shī)人李白、杜甫相比，人稱“小李杜”。A.李商隱、杜牧B.李賀、杜牧C.李商隱、杜審言D.李賀、杜審言41.古希臘悲劇《美狄亞》的作者是（）【答案】C【解析】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。歐里庇得斯與埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账共⒎Q為“古希臘三大悲劇大師”。代表劇作有《美狄亞》、《希波呂托斯》、《特洛伊婦女》、《酒神的伴侶》等。A.埃斯庫(kù)羅斯B.索?？死账笴.歐里庇德斯D.亞里士多德42.名作《溪山行旅圖》的作者是北宋時(shí)期的（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.張擇端B.吳道子C.趙估D.范寬43.卡西莫多這一人物形象出自于（）【答案】D【解析】本題考查了文學(xué)藝術(shù)常識(shí)?？ㄎ髂嗍欠▏?guó)作家雨果的作品《巴黎圣母院》中的人物。A.《基督山伯爵》B.《高老頭》C.《欽差大臣》D.《巴黎圣母院》44.莎士比亞四大悲劇是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和（）【答案】C【解析】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。莎士比亞的四大悲劇指的是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》，故事均取自歐洲的歷史傳說(shuō)。A.《第十二夜》B.《亨利五世》C.《麥克白》D.《羅密歐與朱麗葉》45.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這句出自（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.《中秋月·十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧》B.《江城子·十年生死兩茫?！稢.《水龍吟·詠月》D.《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》46.達(dá)利的油畫(huà)《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等屬于（）【答案】B【解析】本題考查了藝術(shù)流派。達(dá)利的油畫(huà)作品《記憶的永恒》通過(guò)夢(mèng)境般零亂、變形的場(chǎng)景，顯示出虛無(wú)倦怠，令人窒息的空曠寂寥；布努艾爾導(dǎo)演的《一條安達(dá)魯狗》是一部沒(méi)有任何情節(jié)的黑白電影，二者均是超現(xiàn)實(shí)主義在不同領(lǐng)域的代表作品。A.存在主義B.超現(xiàn)實(shí)主義C.表現(xiàn)主義D.荒誕派47.宋代米芾、米友仁父子的“米派”最為著名的是（）【答案】A【解析】本題考查了繪畫(huà)藝術(shù)常識(shí)。宋代米芾、米友仁父子的“米派”是當(dāng)時(shí)重要的山水畫(huà)流派之一，有“米家山水”之稱。A.山水畫(huà)B.花鳥(niǎo)畫(huà)C.人物畫(huà)D.墨竹畫(huà)48.在湖北隨縣出土的編鐘是（）【答案】C【解析】湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物曾侯乙編鐘，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘。A.周朝樂(lè)器B.春秋樂(lè)器C.戰(zhàn)國(guó)樂(lè)器D.秦朝樂(lè)器49.《匈牙利狂想曲》的作者是（）【答案】C【解析】本題考查了音樂(lè)藝術(shù)常識(shí)。由李斯特創(chuàng)作的《匈牙剁狂想曲》，在鋼琴藝術(shù)史上占有很重要的地位。A.肖邦B.莫扎特C.李斯特D.貝多芬50.以有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)樣式是（）【答案】D【解析】本題考查了舞蹈藝術(shù)的概念。舞蹈是八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。A.戲劇B.電影C.音樂(lè)D.舞蹈51.《最后的晚餐》的作者是（）【答案】B【解析】本題考查了繪畫(huà)作品《最后的晚餐》。《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名壁畫(huà)作品，原作品面積約44平方米，高497厘米，寬885厘米，共花了兩年時(shí)間。作者達(dá)·芬奇生于意大利佛羅倫薩，是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家．他的成就和貢獻(xiàn)是多方面的，后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”。A.拉斐爾B.達(dá)·芬奇C.魯本斯D.喬爾喬涅52.著名繪畫(huà)作品《我們從哪里來(lái)我們是誰(shuí)我們往哪里去》的作者是（）【答案】A【解析】本題考查了繪畫(huà)藝術(shù)常識(shí)。保羅?高更是法國(guó)后印象派畫(huà)家、雕塑家、陶藝家及版畫(huà)家。《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》是高更創(chuàng)作生涯中最大的一幅油畫(huà)。A.高更B.凡?高C.塞尚D.畢加索53.二胡曲《病中吟》和《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》的作者是（）【答案】D【解析】本題考查了音樂(lè)藝術(shù)常識(shí)。劉天華是中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)一代宗師，為中國(guó)近現(xiàn)代民族音樂(lè)事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，代表作有《病中吟》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《歌舞引》等。A.田漢B.聶耳C.冼星海D.劉天華54.提出“以美育代宗教”的是（）【答案】C【解析】本題考查了藝術(shù)教育。蔡元培提出了“以美育代宗教”的主張，并認(rèn)為這是人類文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。他認(rèn)為美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀，使人達(dá)到一種新的精神境界的最好途徑。A.王國(guó)維B.胡適C.蔡元培D.魯迅55.喜劇《費(fèi)加羅的婚禮》的作者是法國(guó)的（）【答案】C【解析】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)?！顿M(fèi)加羅的婚禮》是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期喜劇作家皮埃爾奧古斯丁卡龍博馬舍的喜劇代表作品。A.莫里哀B.果戈理C.博馬舍D.哥爾多尼56.電視劇《圍城》是根據(jù)同名小說(shuō)改編的，該小說(shuō)的作者是（）【答案】D【解析】本題考查了電視藝術(shù)常識(shí)。電視劇《圍城》改編自錢鐘書(shū)的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)。A.沈從文B.張愛(ài)玲C.巴金D.錢鐘書(shū)57.華彥鈞的《二泉映月》是一首（）【答案】D【解析】本題考查了音樂(lè)《二泉映月》的相關(guān)內(nèi)容。《二泉映月》是中國(guó)民間二胡音樂(lè)家華彥鈞(阿炳)的代表作，是一首弦樂(lè)。A.管樂(lè)B.打擊樂(lè)C.彈撥樂(lè)D.弦樂(lè)58.第一個(gè)正式播放彩色電視節(jié)目的是（）【答案】C【解析】本題考查了電視藝術(shù)常識(shí)。20世紀(jì)50年代，電視迅猛發(fā)展，很快遍及世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1954年關(guān)國(guó)首先播放了彩色電視節(jié)目，為電視藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一次重大飛躍。A.英國(guó)B.中國(guó)C.美國(guó)D.德國(guó)59.“文藝復(fù)興三杰”不包括（）【答案】D【解析】在14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初盛行于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾以臻于成熟的繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)成就被稱為“文藝復(fù)興三杰”。A.達(dá)·芬奇B.米開(kāi)朗琪羅C.拉斐爾D.羅丹60.《老婦還鄉(xiāng)》是一部（）【答案】D【解析】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。《老婦還鄉(xiāng)》是瑞士作家迪倫馬特最有光彩的劇作之一，揭露了金錢萬(wàn)能的社會(huì)現(xiàn)象。在藝術(shù)上采用了作者擅長(zhǎng)的“悲喜劇”手法，戲劇效果強(qiáng)烈。A.悲劇B.喜劇C.正劇D.悲喜劇61.我國(guó)著名的司母戊鼎產(chǎn)生于（）【答案】A【解析】本題考查了雕塑藝術(shù)常識(shí)。司母戊鼎是商朝后期用于王室祭祀的青銅方鼎，產(chǎn)生于殷商時(shí)期，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。A.殷商時(shí)期B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.西漢時(shí)期D.東漢時(shí)期62.曹丕的文藝美學(xué)著作是（）【答案】D【解析】本題考查了藝術(shù)理論著作。《典論?論文》是曹丕要的要的文論著作，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上具有劃時(shí)代的意義。A.《文心雕龍》B.《詩(shī)品》C.《文賦》D.《典論?論文》63.貝多芬的第九交響益名為（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.《英雄》B.《命運(yùn)》C.《合唱》D.《田園》64.民間舞蹈象舞來(lái)自（）【答案】B【解析】象舞是斯里蘭卡的民間舞蹈之一。A.印度B.斯里蘭卡C.越南D.尼泊爾65.在我國(guó)，以長(zhǎng)鼓舞聞名的少數(shù)民族是（）【答案】C【解析】本題考查了舞蹈藝術(shù)常識(shí)。長(zhǎng)鼓舞，以邊擊打長(zhǎng)鼓邊舞而得名。中國(guó)流傳長(zhǎng)鼓舞的有好幾個(gè)少數(shù)民族，但以朝鮮族最具代表性。長(zhǎng)鼓舞素有朝鮮族舞壇上的一顆明珠之美稱。A.蒙古族B.滿族C.朝鮮族D.鄂倫春族66.攝影藝術(shù)是一門現(xiàn)代的（）【答案】B【解析】點(diǎn)撥：本題考查了藝術(shù)的分類。應(yīng)試解難：造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫(huà)、雕塑、攝影、書(shū)法藝術(shù)等。A.視聽(tīng)藝術(shù)B.造型藝術(shù)C.表現(xiàn)藝術(shù)D.時(shí)間藝術(shù)67.“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！背鲎裕ǎ敬鸢浮緼【解析】此句出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子日：‘小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”’說(shuō)明了詩(shī)歌欣賞的心理特征與詩(shī)歌藝術(shù)的社會(huì)作用。A.孔子B.老子C.孟子D.莊子68.詩(shī)句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)．奔流到海不復(fù)回”出自詩(shī)作（）【答案】A【解析】題中詩(shī)句出自我國(guó)古代偉大浪漫主義詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》?！秾⑦M(jìn)酒》原是漢樂(lè)府的曲調(diào)，題目意思即“勸酒歌”。A.《將進(jìn)酒》B.《石壕吏》C.《琵琶行》D.《從軍行》問(wèn)答題（共27題，共27分）69.簡(jiǎn)述藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系?！敬鸢浮俊窘馕觥空軐W(xué)主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律，哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪，從而在一定程度上影響哲學(xué)。70.什么是藝術(shù)語(yǔ)言?【答案】【解析】藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語(yǔ)言又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。?71.繪畫(huà)作品：《步輦圖》【答案】【解析】(1)閻立本是初唐著名畫(huà)家。唐太宗時(shí)任工部尚書(shū)，官至右相。他的畫(huà)多重大題材，除《步輦圖》外，還有《歷代帝王像》、《職貢圖》、《凌煙閣功臣像》等。閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物。(2)《步輦圖》是一幅反映我國(guó)古代漢藏民族之間親密交往的絹本歷史畫(huà)卷?？v38．5厘米，橫129．6厘米。《步輦圖》真實(shí)地記錄了漢族的文成公主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件。《步輦圖》所展示的畫(huà)面，就是唐太宗接見(jiàn)吐蕃使臣祿東贊的情景。畫(huà)的左側(cè)，有虬髯執(zhí)笏者，當(dāng)是朝中引班的禮官。其后拱手肅立者，是吐蕃使者祿東贊。最后一人當(dāng)是朝中的翻譯官。畫(huà)的右側(cè)，唐太宗坐于輦上，宮女九人前后左右分列，有的抬輦、扶輦，有的持扇，有的打傘，各具姿態(tài)。(3)《步輦圖》是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。畫(huà)家以細(xì)勁的線條塑造人物的形象，具有肖像畫(huà)的特征。同時(shí)，人物大小比例符合傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中早期人物畫(huà)發(fā)展規(guī)律，主觀上突出、神化了帝王的形象。畫(huà)中對(duì)每個(gè)人物進(jìn)行細(xì)致入微的描寫(xiě)，變化豐富，技法精湛。72.試論述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新規(guī)律?！敬鸢浮俊窘馕觥?1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在的繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。73.音樂(lè)作品：民樂(lè)《江河水》【答案】【解析】（1）《江江河水》是源于東北遼南鼓吹樂(lè)笙管曲的同名曲牌。初為雙管獨(dú)奏，后被移植改編成二胡獨(dú)奏，成為一首膾炙人口的二胡名曲。（2）這首樂(lè)曲演繹了一個(gè)凄涼悲愴的故事：某地有一對(duì)恩愛(ài)夫妻，丈夫服勞役離鄉(xiāng)而去，忽遭不測(cè)死于外城。妻子聞?dòng)崳缋邹Z頂，在當(dāng)時(shí)與丈夫依依惜別的江邊，面對(duì)著滔滔河水號(hào)啕痛哭、悲憤欲絕。（3）這首《江河水》時(shí)而幽咽呻吟，時(shí)而激憤高歌，時(shí)而柔情傾訴，時(shí)而悲慟嘆息，頓挫起伏之間似乎要將人間所有無(wú)能為力的苦難，全部訴諸那把二胡之中，感染力之強(qiáng)簡(jiǎn)直叫人肝腸欲斷。經(jīng)過(guò)移植改編的二胡曲《江河水》吸取管子演奏的特點(diǎn)，運(yùn)用了民間的吟、壓、滑等揉弦方法，輔以直音（不揉弦）的交替，使樂(lè)曲的表現(xiàn)力更加真切感人?！督铀纷鳛橹袊?guó)民間樂(lè)器的經(jīng)典曲目，曾被用作大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》第一場(chǎng)“苦難歲月”的配樂(lè)。27[簡(jiǎn)答題]74.結(jié)合例證闡述藝術(shù)作品的構(gòu)成?！敬鸢浮俊窘馕觥克囆g(shù)作品的構(gòu)成是：（1）內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變換，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（2）感性與理性的統(tǒng)一。在藝術(shù)作品中，感性更多的是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。理性是指通過(guò)作品的形象及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。（3）再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。例：老舍的話劇名作《茶館》完美地體現(xiàn)了藝術(shù)作品的構(gòu)成因素。首先，《茶館》的內(nèi)容反映的是中國(guó)清末到新中國(guó)成立前的社會(huì)生活，表達(dá)批判的主題；形式上，老舍設(shè)置了不同年代的三幕來(lái)集中表現(xiàn)最黑暗的三個(gè)時(shí)期，非常自然地展開(kāi)事件，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。其次，老舍創(chuàng)作了一系列生動(dòng)鮮明的形象，寄托了不同的情感傾向，同時(shí)通過(guò)這些形象，揭示了社會(huì)各階層的生活和思想狀況，體現(xiàn)出作者的理性分析判斷能力，這正是感性與理性統(tǒng)一的結(jié)果。老舍一方面逼真地再現(xiàn)了社會(huì)生活的一幕幕情景，另一方面也在全劇中滲透了自己的思想和情感，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出對(duì)舊社會(huì)的控訴和對(duì)光明的向往，實(shí)現(xiàn)了再現(xiàn)和表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。28[簡(jiǎn)答題]75.論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程?！敬鸢浮俊窘馕觥克囆g(shù)創(chuàng)作過(guò)程大體上可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段，它們相互交織．形成了一個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。（1）藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。藝術(shù)體驗(yàn)包括了三個(gè)方面：①材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。③創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。（2）藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。構(gòu)思的方式及運(yùn)作手段有：整合、變形、移情、意蘊(yùn)的凝結(jié)。藝術(shù)構(gòu)思形成了藝術(shù)意象，它是藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思的過(guò)程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。（3）藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在．使之成為具體可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過(guò)程。藝術(shù)家在物化表現(xiàn)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深化作品的內(nèi)涵，這包括下列四個(gè)方面：①主體在物化的表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向。②主體在物化的過(guò)程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉。③藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過(guò)程中獲得提升。④藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。76.藝術(shù)家應(yīng)具備怎樣的修養(yǎng)【答案】【解析】藝術(shù)家的修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括：(1)先進(jìn)的世界觀和審美觀。先進(jìn)的世界觀和審美觀決定了藝術(shù)家正確的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，影響著作品的品位。(2)廣博的知識(shí)。藝術(shù)家應(yīng)具有自然、社會(huì)、藝術(shù)等多方面的知識(shí)儲(chǔ)備和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(3)深邃的思想。偉大的藝術(shù)家也是思想家，對(duì)客體世界有著獨(dú)特深刻的理解。(4)豐富的情感和獨(dú)立的人格。藝術(shù)家對(duì)客體世界產(chǎn)生的情感體驗(yàn)比常人更加敏感和豐富，同時(shí)也能夠用特立獨(dú)行的人格力量堅(jiān)持自我。77.藝術(shù)傳播有哪些要素【答案】【解析】構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)，是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。78.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮俊窘馕觥?1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。它既具備鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。(2)藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象獨(dú)特、鮮明。阿Q其形象的鮮明性是他的愛(ài)看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是他的“精神勝利法”。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣、性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界，這些都是其個(gè)性的體現(xiàn)。(3)共性使得藝術(shù)典型有了深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能和教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象．精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既是辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，也是千百年來(lái)中國(guó)國(guó)民的劣根性。阿Q這一虛構(gòu)人物，被魯迅以夸張的漫畫(huà)式手法展現(xiàn)出來(lái)，人們看到他的苦難與不幸，也體悟到他的無(wú)知與懦弱．哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。然而，阿Q的丑態(tài)卻深刻地揭示了中國(guó)人民和中華民族的劣根性，使人們?cè)谛φ勚卸床熳髡叩挠靡?。阿Q既是一個(gè)人物的典型，又是一個(gè)民族的肖像，表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)概括性即典型的共性。79.試論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體性。【答案】【解析】藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在四個(gè)方面：(1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂(lè)享受。(2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)，或者對(duì)作品所表現(xiàn)的自然和社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。(3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價(jià)值。(4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程實(shí)際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過(guò)程。80.繪畫(huà)作品：達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》【答案】【解析】(1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，是所有以這個(gè)題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。這幅畫(huà)是達(dá)·芬奇直接畫(huà)在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。(2)畫(huà)家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在逾越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說(shuō)了一句：“你們中間有一個(gè)人出賣了我。”說(shuō)完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動(dòng)，每個(gè)人對(duì)這句話都做出了符合自己個(gè)性的反映：有的向老師表白自己的忠誠(chéng)；有的大惑不解要求追查是誰(shuí)；有的向長(zhǎng)者詢問(wèn)，整個(gè)場(chǎng)面陷入不安之中。(3)這幅畫(huà)的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一條直線上穿插變化的，但單純中見(jiàn)豐富。畫(huà)家把13個(gè)人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又有絮密聯(lián)系，既突出了耶穌的主要形象，又層次分明地刻畫(huà)出每一個(gè)人的外貌和性格特征。畫(huà)家把耶穌安排在既是畫(huà)面中心，又是視覺(jué)中心的位置，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，餐桌、墻壁門窗和天花板的處理采取平行透視，都集中地消失在耶穌的形象上，這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到耶穌身上。這幅宏大畫(huà)面，嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無(wú)論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊、人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫(huà)家藝術(shù)的代表。81.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系?！敬鸢浮俊窘馕觥?1)藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相對(duì)應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作主體即藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和突出的審美能力，而且具備獨(dú)立的人格和豐富深刻的情感。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心。這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體也可以影響主體、作用于主體。主體可以向客體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化，客體也可以向主體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面。主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。82.簡(jiǎn)述形象思維和靈感的含義及二者的關(guān)系。【答案】【解析】(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。(2)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍；靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。83.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括哪些方面【答案】【解析】藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)包括：(1)敏銳的感知能力。藝術(shù)家對(duì)各類事物表象和人的內(nèi)心世界都有著極為敏感和細(xì)致的感知能力。(2)豐富的想象力。指藝術(shù)家對(duì)通過(guò)感知獲得的信息進(jìn)行加工，從而創(chuàng)作出新的審美意象的能力。這比感知能力更能代表藝術(shù)創(chuàng)作的特性。(3)精湛的藝術(shù)技巧。藝術(shù)家必須熟練掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語(yǔ)言和專業(yè)技巧，才能夠把構(gòu)思轉(zhuǎn)化為作品。84.建筑藝術(shù)：帕提農(nóng)神廟【答案】【解析】(1)古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。(2)帕提農(nóng)神廟屬希臘本土最完美的多立克柱式的廟宇，全部用白色大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。(3)雅典衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城乃至整個(gè)希臘的標(biāo)志。85.舞蹈作品：芭蕾舞劇《白毛女》【答案】【解析】(1)我國(guó)經(jīng)典芭蕾舞劇《白毛女》，是根據(jù)同名歌劇改編創(chuàng)作的，由著名編導(dǎo)胡蓉蓉、傅艾棣、程代輝等編導(dǎo)，嚴(yán)金萱等作曲，首演于1965年。該劇以其深刻的思想內(nèi)容、鮮明的人物形象、濃郁的民族風(fēng)格、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，深受國(guó)內(nèi)外廣大觀眾的歡迎，成為中國(guó)芭蕾的奠基作之一。在中國(guó)芭蕾舞劇發(fā)展史上有里程碑的作用。(2)它保留了原作中的基本人物關(guān)系和戲劇沖突，成功地濃縮了情節(jié)，在芭蕾基本技巧的基礎(chǔ)上，融會(huì)了豐富的中國(guó)民間舞蹈。在音樂(lè)上，《白毛女》大量吸收了華北地區(qū)的民歌，河北梆子、山西梆子為舞劇音樂(lè)的素材，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。舞劇《白毛女》中的歌聲，使劇中人物更為鮮活而豐滿。尤其是喜兒這一角色，更是和其唱段水乳交融、密不可分，如喜兒的淳樸(《北風(fēng)吹》)、悲慟(《哭爹》)、憤怒(《見(jiàn)仇人烈火燒》)和驚喜(《見(jiàn)親人》)，扣人心弦，令觀眾為之動(dòng)容。全劇音樂(lè)具有濃郁的地方色彩和鮮明的民族風(fēng)格，成功地運(yùn)用了民間音樂(lè)素材來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。(3)現(xiàn)代芭蕾舞劇《白毛女》是現(xiàn)代生活內(nèi)容和芭蕾藝術(shù)形式的完美結(jié)合，在塑造人物方面，這部芭蕾舞劇以寫(xiě)實(shí)與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)。對(duì)于劇中主要人物：喜兒的純真、甜美和她變成“白毛女”后的堅(jiān)韌、剛毅，大春的樸實(shí)、敦厚和參軍后的英勇、干練，以及黃世仁的陰險(xiǎn)、毒辣都刻畫(huà)得非常鮮明、生動(dòng)。《白毛女》是“洋為中用”更深層次的實(shí)踐，以其獨(dú)有的中國(guó)特色自立于世界芭蕾藝術(shù)之林。86.戲劇賞析：《哈姆雷特》【答案】【解析】(1)莎士比亞的劇作，寫(xiě)于1601年，是莎翁的四大悲劇之一，約在1603年首演。莎士比亞(1564～1616)，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人、劇作家，文藝復(fù)興文學(xué)集大成者。(2)《哈姆雷特》取材于《丹麥?zhǔn)贰?、《悲劇故事集》和一個(gè)失傳的哈姆雷特舊劇。故事講述了在國(guó)外求學(xué)的丹麥王子哈姆雷特因父親暴猝回國(guó)奔喪，見(jiàn)叔父克勞狄斯已經(jīng)登上王位，娶了母后，極其悲憤憂郁。此時(shí)，父親的亡靈向他揭露克勞狄斯毒死自己并篡位的真相，哈姆雷特在復(fù)仇的過(guò)程中痛苦掙扎，他的憂郁使弛對(duì)人生對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生困惑、無(wú)法解脫，他背負(fù)著復(fù)雜的使命和混亂的人生，人生的矛盾使弛痛苦，他的痛苦擾亂了罪惡的王宮，使世界陷入死亡與不安之中，最后，在瀕死之際奮力一劍刺死了克勞狄斯國(guó)王。(3)此劇中的鬼魂申冤、主人公復(fù)仇、戲中戲和流血兇殺的結(jié)局等，都屬?gòu)?fù)仇悲劇的傳統(tǒng)手法，但作品在人物塑造和思想內(nèi)容的開(kāi)掘上取得了極高成就。哈姆雷特身上集中體現(xiàn)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義者的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)及他們的迷惘、矛盾和痛苦。也是世界文學(xué)中不朽的典型形象，傳達(dá)了莎翁的人文主義精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判。87.簡(jiǎn)述戲劇藝術(shù)的概念及分類?！敬鸢浮俊窘馕觥?1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式，由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段，以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(2)戲劇按其表現(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞?。话雌涿軟_突的性質(zhì)的不同，可以分為悲劇、喜劇和正?。话雌淙萘看笮?，可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式．它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征，體現(xiàn)出高度的綜合性。中國(guó)戲曲種類繁多，其中有代表性的劇種主要有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。88.結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征?！敬鸢浮俊窘馕觥?1)藝術(shù)活動(dòng)是形象性的。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是理性的，是體驗(yàn)的而不是分析的。(2)藝術(shù)活動(dòng)是情感性的。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術(shù)活動(dòng)是審美性的。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的。它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。清代文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)充分體現(xiàn)了這三個(gè)特征。首先，曹雪芹創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等，通過(guò)這些形象，作者展現(xiàn)了自身對(duì)客體世界進(jìn)行把握和認(rèn)識(shí)。其次，在創(chuàng)作過(guò)程中，曹雪芹的情感體驗(yàn)深刻豐富，因此能夠刻畫(huà)出人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)，從而深深打動(dòng)欣賞者，體現(xiàn)了作者高超的邏輯能力，把極為復(fù)雜的人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展等處理得合情合理，令人信服。最后，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作和欣賞都是一種審美的活動(dòng)，從中可以獲得美的享受和滿足，同時(shí)又隱藏著意識(shí)形態(tài)，深刻地揭示了封建社會(huì)的本質(zhì)。89.簡(jiǎn)要介紹藝術(shù)教育和美育?！敬鸢浮俊窘馕觥?1)藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。(2)美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人們?nèi)烁竦耐晟埔约叭褡逭w素質(zhì)的提升。(3)藝術(shù)教育主要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。90.簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的關(guān)系?！敬鸢浮俊窘馕觥康赖率侵溉藗?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系非常緊密。一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過(guò)藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)；另一方面，藝術(shù)以審美的方式對(duì)道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。91.舞蹈作品：芭蕾舞劇《天鵝湖》【答案】【解析】(1)俄國(guó)作曲家柴可夫斯基創(chuàng)作的芭蕾舞劇《天鵝湖》問(wèn)世至今已有100多年的歷史。這部芭蕾舞劇有著極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，100多年來(lái)一直回響在世界各地的音樂(lè)舞臺(tái)。這部舞劇已成為全世界舞劇中的經(jīng)典作品。(2)《天鵝湖》由別吉切夫和蓋里采爾根據(jù)俄羅斯童話編劇，說(shuō)的是在很早以前，惡魔羅特巴爾特統(tǒng)治著天鵝湖畔，他用魔法將美麗、善良的公主奧杰塔變成了一只頭戴金冠的白天鵝，使她失去了自由和歡樂(lè)，只有在夜晚靂能恢復(fù)人形。齊格弗里德王子追逐著天鵝來(lái)到湖邊，與奧杰塔相遇，他愛(ài)上了奧杰塔并發(fā)誓對(duì)她忠誠(chéng)。在王后為王子挑選新娘的盛會(huì)上，惡魔扮成一名武士出現(xiàn)了，他把自己的女兒裝扮成天鵝，假冒公主的奧吉莉亞騙過(guò)了王子，王子以為是奧杰塔。在邪惡的奧吉莉亞的欺騙下，王子向奧吉莉亞發(fā)誓對(duì)她永恒的愛(ài)情。惡魔洋洋得意地顯露了原形，王子方知受騙。他悔恨交加，決心挽回幸福，并搭救眾天鵝。痛苦的奧杰塔回到湖邊。王子緊追并請(qǐng)求她的寬恕。魔王再次出現(xiàn)。奧杰塔覺(jué)得不可忍受，傷心至極，便跳進(jìn)了湖中。王子隨后也跳進(jìn)了湖中。邪惡的咒語(yǔ)破解了。魔王羅特巴爾特被王子和奧杰塔之間忠誠(chéng)的愛(ài)情力量摧毀了。新的一天黎明又開(kāi)始了，王子和奧杰塔飛出湖面。最后，美戰(zhàn)勝了丑，善良擊敗了邪惡，他們堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情終于換來(lái)了美滿幸福的生活。(3)《天鵝湖》的音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)人，曲曲都十分精彩?！短禊Z湖》中群舞、獨(dú)舞和雙人舞都比較有特點(diǎn)，第2幕和第4幕的“天鵝群舞”代表了芭蕾藝術(shù)的基本特征，同時(shí)也是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最為人們所熟知的舞蹈動(dòng)作。舞劇中無(wú)論是對(duì)場(chǎng)景的描寫(xiě)，還是對(duì)人物的刻畫(huà)，都十分恰當(dāng)、深刻，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。全劇的音樂(lè)舞蹈以其鮮明、生動(dòng)的特點(diǎn)，成為世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，成為舞劇發(fā)展史上的一部劃時(shí)代巨作。92.電影作品：《亂世佳人》【答案】【解析】（1）電影《亂世佳人》是根據(jù)美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的暢銷小說(shuō)《飄》改編而成的，耗資巨大，場(chǎng)面恢宏，人物眾多，劇本一再更改．三易導(dǎo)演，1939年12月1