全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽歷屆獲獎(jiǎng)作品

..全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽歷屆獲獎(jiǎng)作品〔高中組〕珍惜心底的不安：勞怡楠學(xué)校名稱：縣魯迅中學(xué)柯橋校區(qū)指導(dǎo)教師：玉華第八屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組特等獎(jiǎng)?wù)湎牡椎牟话?/p>

清晨醒來，推開窗戶，一股清新之氣撲面而來，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥語(yǔ)花香。你浸潤(rùn)在舒適之中。你覺得整個(gè)世界都浸潤(rùn)在舒適之中，一切并無不妥，可就在你醒來之時(shí)，在你的思緒與記憶接軌之時(shí)，你心里便有一塊區(qū)域教你明明白白地記得，萬里之外，必然有一片土地上的人蒙受著饑惡的折磨；越過千山萬水，必然有一群人因著戰(zhàn)爭(zhēng)暴動(dòng)顛肺流離；在你看不見的地方，必然有人在醞釀著惡的陰謀。它們時(shí)時(shí)發(fā)生，卻與你相去甚遠(yuǎn)，可這并未能阻止你的感知。它們始終留在你的腦海里，只是暫時(shí)被掩埋。

它們雖遙遠(yuǎn)，你卻不乏感知它們的途徑?；蚴峭ㄟ^普及式的群眾傳媒，或是通過隱秘性的口口相傳。因?yàn)檫b遠(yuǎn)，它們都被罩上了一層模糊不確定的色彩，阻礙著你的細(xì)細(xì)尋覓。你有眾多理由拒絕置身室，可它們不可否認(rèn)的存在仍為你帶來不安與憂懼，這不安不一定是基督徒似的深深的負(fù)罪感與贖罪欲，也不一定是佛教普渡眾生的慈悲心懷，或是士大夫一天下為己任的使命感。你只是不安，從你心底善的流域。我不相信任性本善，更不相信人性本惡，只有多少的區(qū)別。而這不安便是從最根本的善中折出的光輝，它只是一種本能，一點(diǎn)帶著正義色彩的善。

面對(duì)著不安，一些人選擇了直面。它們不辭千辛萬苦的尋找，不逾萬水千山地流浪，只為一片心安。正如當(dāng)年在水門事件中堅(jiān)持揭開冰山一角的新聞?dòng)浾?，遠(yuǎn)赴硝煙民滿的戰(zhàn)場(chǎng)只為心中人道主義精神的志愿救助者，需要指出，遙遠(yuǎn)并非空間概念，而只在感知，在一件事情中你只要能徹底地置身事外，那它便是遙遠(yuǎn)的。在至今仍感動(dòng)于垂垂老矣的馬寅初面對(duì)攻擊所說的話："我雖年屆八十，寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)直到戰(zhàn)死為止！〞這樣的傲骨，如何配不止勇士之名？

然而這一選擇卻有著及大的危險(xiǎn)，更非常人所及。假設(shè)論不安，如能直面，只怕難以數(shù)盡，一人一生的努力，恐怕都僅為杯水車薪。勇士往往過早逝去，又有幾人留名？更多的人，面對(duì)不安，物理承受，便選擇公布于他的小社會(huì)，以求稀釋自己的不安，平坦自己的責(zé)任。此時(shí)假設(shè)無人又應(yīng)，便可從于大流，生活如常。而被告知知者亦可公布于他的小社會(huì)，來加倍釋這不安，幾釋，不安便越來越淡，只成為心底上無關(guān)痛癢的一繞，在大勢(shì)所趨的保護(hù)下被永久掩蓋幾近無形。隨著牽扯人員越來越多，社會(huì)便成了平鋪而無力的社會(huì)，縱使再有人憤起，也可仰仗著社會(huì)冷眼旁觀，憑著所謂法不責(zé)眾心安理得地做"沉默的大多是〞，"善〞的一角也就因此而蒙塵。無力再次閃光。所以依然有涼風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥語(yǔ)花香，惡與災(zāi)難仍在上演，仍被呈現(xiàn)于眼皮底下，可舒適也仍在延續(xù)。而當(dāng)著惰性加倍，我們沖淡不安的速度也愈發(fā)快捷，最初的不安也越來越少。直至我們已無法置身事外之時(shí)，不安也早已被抑制，沉默可以代表靜謐的心靈的無限沉思，也可以代表黑暗中隊(duì)萌芽的扼殺，這樣平鋪而無力，和諧而無聲地社會(huì)，如何指望它沖出有力的一拳？

假設(shè)既不愿成為沖在前面的勇士，抑不愿在無形中泯滅自己的善的靈光，便好好珍惜自己的不安吧。不安事實(shí)上無處不在，我們便該珍惜自己感知的能力。在壓抑時(shí)，將它噴薄而出，縱使不能激起熊熊烈火，抑可激起小小的火燭。用行舍藏，便是智慧。假設(shè)沒有這種智慧，我寧可偏向前者?？鬃诱f："不得中行而與之，必也狂狷乎！〞魯迅說："相比于國(guó)家的自大者，我更欣賞個(gè)人的自大者。〞相比于平鋪無力的社會(huì)，我更希望有一個(gè)參差多態(tài)的社會(huì)，即使過于偏激，即使有時(shí)蠻不講理，至少也有眾說紛蕓的聲音，至少也有站起來的人，至少也有頂起太難的力量，已時(shí)時(shí)洗刷心靈的蒙塵。與其選擇完美的寂靜，不如選擇小小的拙劣的沖擊，以保存心底的不安，以在置身事的事件中又向善的勇氣?？v使瘋狂，縱使可能受傷，依然很美。

一位德國(guó)說過一段著名的話，大意是：當(dāng)他們抓猶太人時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇仟q太人。當(dāng)他們抓心教徒時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲沂翘熘鹘掏?。?dāng)他們抓我時(shí)，沒有人再能為我說話了。平淡的話中透出一股凄涼。我們或許會(huì)對(duì)生活中的許多事情都無能為力，但我們不該將其忘卻，更不該將那一份不安忘卻。假設(shè)沒有當(dāng)初一次次地爭(zhēng)取，如何能換來今日的自由歌唱。而不安，便是我們當(dāng)初選擇爭(zhēng)取最初的動(dòng)力，它是激憤與悲憫的源泉，造就善的故事。

當(dāng)黑幕籠罩，萬物無聲之時(shí)，我們至少該看到自己心底的不安，那便是正義的希望！愿得心安：子卓學(xué)校名稱：四中指導(dǎo)教師：袁海萍第八屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組特等獎(jiǎng)愿得心安大腦先生：我是最忠于您的心臟，您知道那三個(gè)漁人后來如何了嗎？因?yàn)闆]有任何線索，第一個(gè)、第二個(gè)漁人都放棄尋找。他們每一日都不停地告訴自己：太晚了，太遲了。但沒有什么效果，打從他們撿到瓶子那一日起，他們開場(chǎng)每晚做著同樣的夢(mèng)：一個(gè)看不清模樣的人孤獨(dú)地坐在一座孤島上，一切都很昏暗，只有一雙黑亮的眼直直地盯著他們。他們每天都被嚇醒。后來，因?yàn)榫袼ト?，第一個(gè)漁人每每出海都昏昏沉沉，一次小小的風(fēng)浪丟掉了性命。第二個(gè)漁人撫慰自己，一定有人就來那人，但仍舊噩夢(mèng)不斷。在他生命的最后一夜，他在夢(mèng)中終于看清了那人的臉——赫然是他自己。只有第三個(gè)漁人堅(jiān)信"既不會(huì)太晚也不會(huì)太遠(yuǎn)〞踏上了尋找那人的征途。天南海北，每個(gè)角落都不放過，但直到他白發(fā)蒼蒼、垂垂老矣，也一無所獲。可奇異的是，他躺在病榻上，臉上卻浮顯隱約的微笑。望著身邊的親人，他喃喃自語(yǔ)："那么現(xiàn)在我可以說心安了。那人大概早已獲救了。〞隨即，他咽了氣。

當(dāng)然，相信大腦先生您必定是看出來了，以上純屬我虛構(gòu)。但我絕么有戲弄您的意思，只是為了對(duì)您說一句想了很久的話：無論您做與不做，只愿得心安。前兩個(gè)漁人想得很細(xì)，考慮很多，沒有像第三個(gè)漁人那樣做了一輩子無用功。但他們一生活在不安之中，最終將自己困在了心的荒島上。而第三個(gè)漁人雖勞無所救，可他求了心安。我知道您聰明，每每遇到什么情況總能想到一堆好點(diǎn)子，一堆顧慮。最后的最后，您總說算了，您說有別人，您說做了或許更糟；您說忘了吧。但您真的忘了嗎？上次學(xué)校組織去了支教，您很是興奮。想帶著小孩子做手工，想知道他們平日的生活，想告訴他們外面的世界?？墒橇⒖痰?，您又時(shí)對(duì)自己說，不可以。萬一讓他們學(xué)會(huì)了享受物質(zhì)怎么辦？萬一他們是留守兒童怎么辦？萬一他們用一雙天真的大眼睛看著我，告訴我他們走不出去呢？于是，您幾乎什么也沒說，只教了半節(jié)美術(shù)課。最后走的時(shí)候，看著孩子們?nèi)肀ё钍軞g送的小教師，您站在一邊，疑心自己連名字都沒好好告訴孩子。后來孩子寄來了信，收信人里竟有您的名字；您反復(fù)得看那封錯(cuò)字滿篇的信，好長(zhǎng)時(shí)間不放手。我也為您快樂，呼呼地越跳越快。連我還是知道，您又多么懊悔那些沒做餓事，每次您想著它們，我也跟著向下沉。您考慮得多，未必是好的。如果最后非但什么也沒做，還每每想起都胸悶難過，那些考慮就太多余了。您又想過，或許做了，就不一樣嗎？

這回?fù)Q個(gè)例子，您還記得為老人讓座的事嗎？從初中時(shí)，您坐公交就不再坐下來了。因?yàn)樘^向說不出"奶奶您坐〞，也不想做裝睡視而不見的事兒。后來上了高中，一次車子無人，您坐下，結(jié)果后來人卻多了起來。一位老奶奶拄著拐杖，一步三晃地上來，看著就讓人擔(dān)憂。間周圍無人讓座，您控制著四肢僵硬地站起來，臉部也平肅異常。值得開心的是，老人和您道，您也抿著嘴角笑了，我也快樂地狂跳了好一陣。

瞧，您怕了那么久，做了，才知道并不可怕，還因此有了更多的勇氣。

我和您同事出生，我從出生起就只負(fù)責(zé)無盡地跳動(dòng)，您從開場(chǎng)的一片空白到現(xiàn)在我眼中幾乎是無所不知的存在。但不管是再多久之后，您最深處的悸動(dòng)都無法瞞過我，您壓抑再久的愿望一旦想起，我都狂跳不止。我是多么思念小時(shí)候地你，想到什么做什么，從不會(huì)懊悔。當(dāng)然，您現(xiàn)在也不說懊悔。

我說了，一開場(chǎng)的故事純屬我虛構(gòu)，第三個(gè)漁人如果放在現(xiàn)實(shí)里也不會(huì)心安的。現(xiàn)實(shí)要?dú)埧岣?，您們縱使看重結(jié)果——雖然嘴上不說。但是您要知道，現(xiàn)實(shí)里也難遇上故事里這種奇怪事兒，再難的事也會(huì)有結(jié)果的，再糟的結(jié)果而回讓您得到些什么東西，而臥相信您會(huì)甘之如怡。

我也知道您總說這世界真是什么人都有，這社會(huì)發(fā)生的事總讓您望而卻步?？晌疫€聽您說，看清這世界，然后愛它。您又那么多朋友，我相信您能在保護(hù)好自己的同時(shí)，做一些您之前總顧慮太多又每每懊悔沒做的事。

當(dāng)然我說了這么多，只想告訴您：您還年輕，想到了就去做，現(xiàn)在就那么多不安，以后力不能及了難道要在懊悔中虛度一生嗎？您想做哪個(gè)漁人呢，將自己困在心的荒島里，還是即使徒勞無功也能笑著和自己說"不虛此行〞呢？

還有，我這個(gè)心臟可要陪您一生呢，您每每懊悔我都膽戰(zhàn)心驚地猛跳一陣，您不在乎自己思考太多占去太所腦容量，我可是會(huì)得心臟病的。

大腦先生，做與不做，愿得己心安。

另：您回去再遇到乞討的老奶奶，不妨考慮一下給她零錢，我知道您又一陣不安了。

愿陪您心安一生的心臟

2013年8月3日宇宙大問，解在人間：樊問朔學(xué)校名稱：首都師大學(xué)附屬育新學(xué)校指導(dǎo)教師：宏第八屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組特等獎(jiǎng)宇宙大問，解在人間

幾個(gè)漁人，一個(gè)瓶子，一紙片，幾行文字，直逼人類思維的盡頭。

救助或不救助？理性判斷或感性體悟？入世的知力解釋不了的，的機(jī)鋒就能明斷了？

漁人面對(duì)的問題太嚴(yán)重，困惑和迷茫壓得他們欲辨而動(dòng)不得。從人性與知欲本能出發(fā)，他們想象著這位未曾謀面的人類兄弟在荒島上市怎樣謀生存，怎樣墜入絕望，怎樣非人地死亡。這種推測(cè)必將勾連起對(duì)同胞的憐憫。而對(duì)別人命運(yùn)的揣測(cè)之后便是對(duì)自己未知命途的恐懼。極其合理大拿黑暗慘絕的經(jīng)歷既然會(huì)發(fā)生在他者身上，本為什么不會(huì)成為自己的終結(jié)方式？徹骨的冷意從齒根摹地彈出，生命之侗著對(duì)非理性非常識(shí)的恐懼。

再?gòu)睦硇灾R(shí)去認(rèn)知，全部的信息就收納在一個(gè)漂流瓶與一小紙片中，甚至都不能復(fù)原真相最簡(jiǎn)單的輪廓。身份未知、地點(diǎn)未知、時(shí)間未知、生死未知。沒有邏輯，不能判斷，超越了可知。或者像第三個(gè)漁人一樣跳脫常識(shí)，用哲學(xué)推衍，不不會(huì)太晚，因?yàn)楹螘r(shí)都有可能；不會(huì)太遠(yuǎn)，因?yàn)闆]處都在發(fā)生。不知那人的方位，其實(shí)亦何嘗知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因?yàn)榫衩c(diǎn)而不曾認(rèn)識(shí)到的自身......一次偶然，勾出看漁人，不，是人類骨子里的沖突。自幼時(shí)便確定形成的清楚絕對(duì)的認(rèn)識(shí)秩序被打破了。徹底地模糊讓他們洞見自己的無知蒼白。走到思維的盡頭，漁人不安，讀者悚然，寂靜落下，混亂開場(chǎng)。

那么干脆脫離此間，以彼此的高度來俯仰人世。該去拯救嗎？該選擇無聲嗎？末法時(shí)代，人人迷茫。科技祛魅的現(xiàn)代世界，上帝已死，信仰崩塌，天下承平，人們信奉超自任來消遣無趣的光陰。世教凌矣，暴力恣肆，想、氣橫行。佛教凈土早已布滿灰塵，銅佛、木佛、泥佛；梵音、佛樂、法帖欺漫世人。真佛從精神世界里消失，小乘佛法依稀殘留在俗人對(duì)前代大師隱士的記憶里。度已力無，何談度人？天荊地悚，個(gè)體尚不能開悟得救，又怎能茍求其人，撐一葉小舟，尋一片孤島、載回一顆或許早已枯槁無救的心靈？此岸諸事無了，此岸一片蒼茫。

夠了罷！在思想的極路上，我們已經(jīng)走了太久。漁人的故事，只是無數(shù)引人困頓的寓言中的一個(gè)。有太多的謎團(tuán)，我們太想解開，卻發(fā)現(xiàn)未知的事情不是越來越少，而是越來越多，越來苦厄，卻仍舊是一無所知。

應(yīng)該知道，我們一定會(huì)遇見的問題未必不可回避。不可回避的問題未必一定能解答。人類一思考，上帝便發(fā)笑。人太驕傲了，總以為理智之劍能夠破除一切魔障，邏輯的刀鋒能戰(zhàn)勝迷幻的妖魔，認(rèn)真對(duì)待生命的人定會(huì)省察生命。但是省察生命不等于窮盡生命。

當(dāng)我為了追求最高的真理而走遍了世界，卻發(fā)現(xiàn)自己竟從走出腳上的一雙鞋。既然精神必須依附著形骸否那么將灰飛煙滅；既然我們必須向塵世吸取資源否那么將從云霄落入深淵；為什么還要用痛苦的淚水去洗刷人家人必須沾染的凡世塵煙？為什么要用熬干生命得到的鮮血去澆灌永恒的死忙空間？為什么如此執(zhí)著，寧愿讓此岸的無比真實(shí)與此岸的虛幻夢(mèng)境將自己撕裂！

我也是一個(gè)嚴(yán)肅地對(duì)待生命的人，我也備嘗思慮的困擾與辛酸。我也沒想去拋棄肉體，讓靈魂自由弛娉在天際云端。

為了實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，我的人生發(fā)問，由我救誰退至誰救我，再至救已度人。退而再三，仍未有正解。為了解決生命的意義，為了參透宇宙的不變真理，我進(jìn)入文字，又從文字隱偱到哲思，由修悟人事隱偱到歷史之觀，自覺已經(jīng)隱無可隱，逃無可逃，痛苦煎心，卻仍未得到答案。

所幸由于某種屬人亦屬靈的特性，我們最終定會(huì)與這個(gè)世界和解，就像由土壤的是在溫厚中誕生的孩子，在一定時(shí)刻一定會(huì)渴望天的浩瀚輕盈。用死亡矯正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果為了迎接最后的虛無，為了滿足本質(zhì)自私的求知欲，便對(duì)世界無動(dòng)于衷，棄子女丈夫的家庭責(zé)任不管，拋憂患書生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)不顧。這就不配叫作對(duì)生命的敬畏，而只是對(duì)生命客觀實(shí)在性的逃避。

所以迷失的漁人必定會(huì)在寂靜中任水波載他們回到岸旁的茅房。屋里莼菜地清香撲面而來化解了今日沉重與勞碌。妻子溫情的眼神使他們回到真實(shí)，回到人間，自己的意義，自己的價(jià)值，自己的堅(jiān)守，應(yīng)在這屋，這船，這家之中。偶踏歧途，他認(rèn)清了自己，看清了人生。

于是詩(shī)人也不再沉默，低低的苦吟變成了高亢的歌聲。我走出思想耳朵泯潭，誦著啟悟后以熱愛寫就的詩(shī)篇：

末法無端意躊躇，殷勤問道傷心苦。

心血枯焦天不語(yǔ)，酣愁萬緒散西風(fēng)。

拋卻詩(shī)心清云上，熱腸憂嘆老書生。

狼狽辛酸為那端？性本不忍茍想全。

別竹辭花亦何憾？只恨平生志高遠(yuǎn)。

筆重神滯文章瘦，漫步卷犢自誤久。

應(yīng)縱四合卷九州，俯仰人世任自由。

五蘊(yùn)皆空我不轉(zhuǎn)，一力移山救末俗！良知未泯：盧宇學(xué)校：省市第一中學(xué)指導(dǎo)教師：永威第八屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組特等獎(jiǎng)良知未泯

看漁人三辨而置呼救于不顧，說實(shí)話這樣的情節(jié)沒有給我的心弦予重?fù)簦m然理由仍有牽強(qiáng)晦澀。但自我撫慰就算出海相救也未必有果。但最后刺人的字眼是一個(gè)"不安〞，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把不安歸為良心未泯，說不上褒貶，只是讓我關(guān)于這種不安想到很多，想到自己深陷的社會(huì)泥潭，想到人面具下善惡紛爭(zhēng)，想到媒體網(wǎng)絡(luò)上的世風(fēng)日下，還有自己心中微小但饒人的良心質(zhì)問：?jiǎn)栕晕覉?jiān)信良知未泯，問人善的哲學(xué)理論會(huì)在摩登中崩潰。清允許我說這會(huì)是一篇沒有沒有引用，沒有題記的文字，因?yàn)槲覠o法尋求任何一個(gè)特殊的國(guó)度或時(shí)期相比較，也不會(huì)再有名人至理一語(yǔ)中的，之因?yàn)檫@僅是生活于當(dāng)下之我所經(jīng)歷的。

其實(shí)路過的陌生人收到了她呼救的信條。

小悅悅慘死車下無人相救的事例早已成為媒體報(bào)刊挖苦人心不古的佐證，圖片視頻輪回展出再伴有鋒利極端的評(píng)論更顯咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑傷公眾關(guān)于良知還未痊愈的痂。我不能完全否認(rèn)仍有正義執(zhí)言的事實(shí)，但與此同時(shí)，我錯(cuò)感媒體在帶著群眾掩藏下一個(gè)路人的不安，質(zhì)疑那些義憤填庸卻空洞索味的聲討是否會(huì)喚醒良知之殤。路人過往而不問固然應(yīng)受譴責(zé)，但其后更大的一群人卻是變相的下一個(gè)漁民。

有這我看到了圍更廣的不安泛濫，和一種儼然成性的良知侵蝕，值得關(guān)注的是這種良知缺失逐漸演化為責(zé)任推脫，甚至轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的正義包裹下的原形。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而又些言論隱匿的不安令人生畏，其實(shí)他們只缺一句自警：我也曾在悅悅身邊走過。

其實(shí)他收到了車輪下女人呼救的信條。

藥家鑫案徹底突破了公眾已經(jīng)一再下滑的道德底線，相比較悅悅身邊路人冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知漏洞的被動(dòng)保護(hù)直接推向人性冰點(diǎn)的殘殺。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強(qiáng)加于良知，從良知漏洞、缺乏縱然到泯滅，還有理由？沒有借口。

類似于此毫無良知可言的痛處時(shí)時(shí)隱發(fā)，出來對(duì)罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會(huì)不爭(zhēng)，還有一種難以擺脫突圍的不平安感。社會(huì)中某些作為基石的道理根底一再顛覆，原先視假設(shè)本然地真理卻被懸干風(fēng)口浪尖遭人非議，總會(huì)擔(dān)憂自己是下一個(gè)殃及池魚。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為良知泯滅的副作用，在絲絲動(dòng)搖現(xiàn)代化的大廈。

以上的社會(huì)聚焦點(diǎn)是關(guān)于良知多面鏡中的一個(gè)發(fā)射而已，微小但反射的刺光讓人無法直視。被強(qiáng)光瞬間掃過后地眩暈，眼前烏黑的我們也該撇去做正人君子的情理，想想光源為何，眩暈怎樣，到底良知是什么？在我們這個(gè)社會(huì)中是否直視被視為美德而封存百年？良知漏洞是信心作鬼還是社會(huì)作崇？面對(duì)日益嚴(yán)峻的道德審判是否只是作壁上觀的冷酷，還是矯正、過往的唾棄？眩暈只是片刻，思考仍應(yīng)繼續(xù)。

其實(shí)良知的出處來源已久，可以說是人之初性本善的衍生，也可以說是孔圣主仁的演變。假設(shè)是妄想對(duì)其鞭辟入里的定義最后只會(huì)是片面主觀。這里不妨將文化相似的日本相較，日本文化中無善惡的清晰分別，也沒有良知的推崇盛行，取而代之的是一種情理的強(qiáng)調(diào)和克已服禮的制約。父母的孝和手足的悌那么是因?yàn)閭鹘y(tǒng)要求使然，即我做因?yàn)橥庠谇槔硪?。這樣我們并不會(huì)將同是為人之道的"良知〞和"情理〞相提并論，因?yàn)槲覀兩钪贾翘蕹饨绲淖晕乙?，而自理性一方面使良知更顯高尚尊榮，同時(shí)也增加了不確定性喝隨機(jī)性。無法妄自揣度有無約束的優(yōu)劣好壞，但有一點(diǎn)是良知的自身屬性使日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下伏筆。

文化修養(yǎng)氣氛不會(huì)直接作用于摩登大樓下一塊磚瓦之上，但是它控制了各種非物質(zhì)性的犯罪。良知亦然，社會(huì)中固然法制健全約束繁多，但良知的心里暗示和自覺服從才是一切制度規(guī)行效之本。假設(shè)良知漏洞被放大撕裂，制度何用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不平安感產(chǎn)生，使人們暴露與強(qiáng)光之下任其灼燒，之后的社會(huì)會(huì)是怎樣也可估計(jì)。

說了很多良知?dú)q歷史而綿延傳承，又作用于社會(huì)開展的穩(wěn)固，在我們這個(gè)時(shí)代卻陡然停步，徘徊不前，語(yǔ)言刻薄的評(píng)論家大淡是現(xiàn)代化開展使然，這是有理的，應(yīng)該說是物質(zhì)材料的大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實(shí)，物質(zhì)勝于精神的信旨在人的大腦中存檔安裝。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個(gè)生產(chǎn)力爆發(fā)的時(shí)代都有掠影，是必然也不可怕，因?yàn)榱贾翘煨远澙泛驼加杏嗳?。所以暫且熄了?duì)現(xiàn)代化地怒火，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是之后人們?cè)鯓討?yīng)對(duì)和媒體如何引導(dǎo)。顯然我們的應(yīng)付倉(cāng)促無力又蠻橫粗魯，一味地譴責(zé)而大揚(yáng)正義風(fēng)帆，無理地?fù)?dān)憂而無望于民眾精神文化復(fù)興，盲目逃避只是明哲保身，語(yǔ)言偽裝也掩不了心譴責(zé)。

既然道德大壩已蛀蟻穴，大可不必毀大壩以覆蟻穴，我們需要的是理性與客觀，不煽動(dòng)不滿情緒的同時(shí)多問自己而非物質(zhì)問他人。每個(gè)人的生活雖卑微缺乏，但卻是自我道德檢驗(yàn)的考場(chǎng)，也是完善自我的良機(jī)，更是社會(huì)良知奠基的一呸呸硬土。而媒體人所說的不僅是傳統(tǒng)儒學(xué)中的三綱五常，更應(yīng)該是作為社會(huì)責(zé)任人的真言直言，以彼切身實(shí)感和無畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒的作用為良知社會(huì)的構(gòu)建生輝。

先前糾結(jié)應(yīng)用"良知泯滅〞為題，但思考長(zhǎng)久仍以"未泯〞為題眼。我還會(huì)做社會(huì)前景建立下一個(gè)十年的見證者，無論疑心疊加，質(zhì)疑重生，只有寄希望下會(huì)有希望。

良知泯滅？良知泯滅......良知未泯！翻越"高墻〞以道德立世：婕學(xué)校：市第二中學(xué)指導(dǎo)教師：徐華第八屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組特等獎(jiǎng)翻越"高墻〞以道德立世

當(dāng)康德讓"頭上的星空〞與"心中耳朵道德律〞扎根心時(shí)，也暗含了道德為一種美好信仰的態(tài)度。然而在與開展愈復(fù)雜的社會(huì)中，道德，于很多人看來不甚美好。道德與良知在鋪天蓋地地德育宣傳中更像越磊越高的城墻，人被唾沫左右，也被心左右，讓立世成為沒有答案，充滿掙扎的談思。

可惜的是，人們總記得星空很高，卻忘了仰望星空的那份親切感與觸手可得餓滿足。道德亦是如此。面對(duì)震耳欲聾的口號(hào)聲，人們忘記道德并不高大，作為人的初心，卑微而不卑賤；我們需要仰望和敬畏的，是法律道德那么能成為安心立世之本。

在漁人的故事里，"未知〞是他們實(shí)施救援的最大阻礙。前兩個(gè)漁民因日期和地點(diǎn)的未知卻步，也因此受到所謂"良心的譴責(zé)〞。第三個(gè)漁民那么一語(yǔ)道出本質(zhì)，一切未知的阻礙不過是因種種顧慮想要逃避的借口，道德的施行無時(shí)無刻不在發(fā)生，關(guān)鍵是人如何對(duì)待。他看見了社會(huì)的癥結(jié)，他的不安既是心的掙扎，也是對(duì)于社會(huì)的憂思。

故事終究是故事，"這里〞也僅僅是個(gè)喻體，象征著無處不在的道德抉擇。我們每日面臨的沖突，說到底不過是一個(gè)選擇的問題。胡塞爾畢生論述"理性〞與"非理性〞。仍身處二者的漩渦難以逃脫。他以"真理、定律〞定義理性，那么何為真理？行善助人是否又是復(fù)古不變的絕對(duì)要求呢？因此道德藏身于二者之間，人們常?？释幸粋€(gè)做與不做的標(biāo)尺，輕松地左右自身的抉擇。然而，這個(gè)標(biāo)尺是無法存在的，立于現(xiàn)實(shí)，有的只是純粹的行善，純粹的行惡與純粹的獨(dú)善其身。

小悅悅的事雖已時(shí)過境遷，也是國(guó)人不愿提起的傷疤，但作為透射世間百態(tài)亦具有普遍價(jià)值的例子，用于此以分析道德沖突的本質(zhì)未嘗不可。社會(huì)眾多行善反遭受不公平對(duì)待的例子讓人面對(duì)求救者，第一反響即是保全自身。路人途徑鮮血淋漓的馬路，大抵是思索責(zé)任承當(dāng)、思索醫(yī)學(xué)費(fèi)用，最終寬慰與固遭無人救援而默然走開。

馬爾道洛爾如此評(píng)價(jià)社會(huì)的心態(tài)："人們無法消除不公平，只好將公正淹沒與普遍的不公正之中。〞如此，人便孤立與極端的罪惡，以求"多數(shù)人〞的心平靜。"多數(shù)人〞是個(gè)假象，有"大家都這這樣〞的暫時(shí)安心，卻改變不了敗于冷漠的本質(zhì)。

顯然，社會(huì)評(píng)價(jià)中爛俗餓"良知泯滅〞已不再適用——對(duì)于闡述心，絕對(duì)的否認(rèn)過于單純。人們不是不懂道德為何物，而是糾結(jié)于如何使用道德。熊培暈屢次強(qiáng)調(diào)的社會(huì)道德底線問題，也正是人們尚未解決的形而上學(xué)的命題。"底線〞雖根底，于人心也是一道"高墻〞。

我們有道德觀，卻更像隨意的個(gè)人行為指導(dǎo)。隨心所欲、模凌兩可，模糊不清，是許多人現(xiàn)有的搖搖欲墜的道德觀的弊病。沒有底線的道德觀必然是脆弱的，我們因此能夠容忍利用善心行惡的罪狀，也無法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都應(yīng)劃開一條明確地界限，有執(zhí)著于心的原那么，以此對(duì)抗黑暗。

與道德相對(duì)的是法律的思考。社會(huì)法治完善的路上，人們也習(xí)慣于仰望法律，仰望那些白紙黑字、獎(jiǎng)罰清楚的文件，生怕觸犯"天條〞。此時(shí)人們安于"被統(tǒng)治〞，便缺乏忠誠(chéng)的道德判斷。將最根底的社會(huì)要求看作讓人崇高的戒律，無凝視危險(xiǎn)的。單純的法律統(tǒng)治之下，社會(huì)只能在人性的底層徘徊。

所以不要忘記，在法律之上，是更具權(quán)威的道德。

道德，其實(shí)最終指向成"人〞的問題。這一在現(xiàn)世作為較高要求的名詞存在于人的初心。人之初，無論善惡必然是道德先行的，只是社會(huì)帶來遺忘。如何為人，不必是多么高尚的節(jié)操，但必有純粹的道德理念。終究是被世俗同化，為顧慮左右，還是棄絕社會(huì)的復(fù)雜，為"成人〞忠于心，在人存在于世的最初便有定奪。

"角色錯(cuò)覺〞的概念最初有曾德雄提出，四個(gè)簡(jiǎn)明扼要的字足矣折射眾多忙碌與現(xiàn)實(shí)世界的人的心態(tài)。我們可以是教師，是公務(wù)員，是丈夫旗妻子，卻忘記自己首先是個(gè)人。只有重拾人的本真，在為人中多一份義無反顧，才能最終放棄困于現(xiàn)實(shí)的"非我〞。

常常羨慕尼采的出世復(fù)入世，能夠透看世俗，懂得如何立足世間。但對(duì)于道德抉擇，我們可以不必成為尼采那樣透徹的大師，順應(yīng)社會(huì)的復(fù)雜，明辨自身的處境，又不失"出世〞的警覺，很多兩難的選擇也許不再糾結(jié)。

正如康德所想，道德是一種信仰，優(yōu)于信奉神佛，因?yàn)榈赖略诮o人為人的慰籍之余指導(dǎo)人立世。而總是求神拜佛望神慈悲保佑，而無法對(duì)人慈悲的人永遠(yuǎn)只是無神論者。

文章的開頭提到道德為安心立世之本，其實(shí)"安心〞更多地指向自我，在社會(huì)的人，不妨以"安世〞自勉，擁有一份低調(diào)不浮夸的使命感，不需要偉大的論調(diào)或口號(hào)，僅僅是讓人更圓滿的方式。

道德之所以"高墻〞，不過是因?yàn)槲覀兊囊暰€被世俗蒙蔽，假設(shè)是終于心，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)翻越高墻不過四兩撥千斤。我們追求的普世價(jià)值先從守住道德開場(chǎng)，以此立世。阿娃的眼淚：冰學(xué)校：省文登新一中指導(dǎo)教師：刁云嶺第七屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽高中組特等獎(jiǎng)第二名阿娃的眼淚

已是午后，天悶得讓人感覺是在蒸籠里。阿娃把電動(dòng)車停到樓下，取出車上的最后一包快遞?？爝f是方方正正的，單據(jù)上寫著里面的容是書籍。阿娃摸了摸已被包裝遮住的書角，拭去面上的灰，豆大的汗珠啪啪地滴下來。

七年前，十八歲的阿娃懷抱著從鄰村借的高中課本，拖著蛇皮袋踏上了去縣城高中的路。課本被汗浸濕，黝黑的皮膚被書角扎得發(fā)癢，他始終沒有用課本扇風(fēng)。中考放榜當(dāng)天，阿娃家門口大白天地放起了紅炮仗——村子里好幾年才出一個(gè)高中生哩！鄰村一個(gè)上過高中的后生將自己的高中課本莊重地遞給阿娃："娃，好好拿著，城里的孩子也快開場(chǎng)預(yù)習(xí)了。〞阿娃聽爹媽說，這后生高考后就把自己悶在家里，后來就拼命地干農(nóng)活，哪也不去，問話也不答復(fù)。阿娃怔怔地望著他消瘦的背影，看著手中那已被翻過無數(shù)遍的課本，鼻子竟有點(diǎn)酸，差點(diǎn)掉下淚來。

"嘟——嘟——〞打了兩遍，仍然無人接聽。大片烏云從天邊漫卷而來，壓得人心慌。敢情這快遞還送不出去了？阿娃捏著快遞單和筆，打量著不帶雨具就騎車趕任務(wù)的自己，頭微微有點(diǎn)疼，疼出一種莫名的擔(dān)憂。而這擔(dān)憂，竟莫名的熟悉。

"娃！〞班主任點(diǎn)到名字，阿娃騰地站起來，七尺黑漢在六十人的教室里很扎眼。底下傳來幾個(gè)女生的竊竊私語(yǔ)："我還以為是個(gè)美女。〞"不是漢武帝的寵妃有叫這個(gè)名的嗎？〞"那是野史！〞"嗯，是夠野的。〞一個(gè)女孩轉(zhuǎn)頭看了幾眼莊稼地里出來的娃，點(diǎn)點(diǎn)頭，捂著嘴笑了。

娃聽不太懂普通話，所以他不知道女孩們?cè)谡務(wù)撌裁?。他只是覺得，她們交頭接耳的模樣有點(diǎn)像自己家的老鼠。后來的幾天，他覺察這些女孩一直說著他聽不太懂的"老鼠話〞。教語(yǔ)文的班主任偶爾文縐縐地大發(fā)感慨："啊，孩子們，你們正值青春啊，大好時(shí)光??！〞然后娃偶然瞥了一眼別人的課桌，桌上有小字條：青春是一場(chǎng)華美的盛宴。

青春能吃？娃想起這個(gè)月所剩無幾的飯票，憂心忡忡。從鄉(xiāng)下來的娃年齡比同學(xué)們都大，飯也吃得多。他愣是不明白，家里人吃不完拿來喂雞的白菜，在學(xué)校也要這么多票。至于青春，難道是自己年齡大了，都吃完了？

說實(shí)話，阿娃從早上出來到現(xiàn)在不但沒有吃飯，連口水都沒喝。吃飯是怕多耽誤時(shí)間，喝水是怕路上找洗手間?，F(xiàn)在自己急急地趕過來，連個(gè)都打不通。阿娃一肚子的無名火燒到手指頭，狠狠地按下了撥號(hào)鍵。"什么破工作！〞他開場(chǎng)怪起自己的工作來。

高中三年，娃很少打，只有收學(xué)費(fèi)的時(shí)候才不得不和爹媽說一聲。爹本要到學(xué)校給他送錢，他怕爹既受累又耽誤農(nóng)活，執(zhí)意要自己回去取。幾十里的山路，夏有烈日冬有雪，娃深一腳淺一腳地往回走，再深一腳淺一腳地走回去。

念了這么多年書，你他媽連個(gè)快遞都送不出去！阿娃突然間又開場(chǎng)怨恨起自己來。他有點(diǎn)頭暈，嘴干得難受，心里憋屈得直想掉淚。

沒有昂貴的輔導(dǎo)班，沒有優(yōu)質(zhì)的課外輔導(dǎo)資料，沒有想都不敢想的加分政策，阿娃用盡全身力氣，像干農(nóng)活一樣使勁，每晚挑燈夜戰(zhàn)，終于換來在一所二本學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)。

家里的紅炮仗又響了，燦爛的火花映出了爹媽緊皺的眉。看熱鬧的人很多，卻沒有人給他送來大學(xué)課本，沒有人能告訴他以后的路怎么走。高考前幾天，班里為了緩解大家的緊情緒，開了次班會(huì)，讓大家談?wù)勛约旱睦硐耄裤阶约旱拿篮梦磥?。同學(xué)們暢所欲言，或宏圖大展，或穩(wěn)中求勝，只有娃一言不發(fā)。

談理想嗎？干啥呢？在城里找個(gè)工作把爹媽接來？那也得先考大學(xué)?。】寄哪?？我怎么知道！好好的一次班會(huì)，竟把娃攪得心煩意亂。臺(tái)上的同學(xué)還在滔滔不絕地發(fā)言，阿娃卻是真的想哭。

"喂，我是送快遞的！我都打好幾遍了！〞阿娃心里有氣，聲音中帶著委屈。"我剛剛在午睡，馬上就來取。〞是一個(gè)男人的聲音。沒過一會(huì)兒，樓梯上走下來一個(gè)中年男人。阿娃隔著幾步遠(yuǎn)就把筆遞過去："簽字！〞沒有等待即將完畢的欣喜，只有一腔怨氣憋在心里。"呵呵，小伙子等急了！多大了？看樣子和我女兒差不多！〞男人也不生氣，一邊簽字一邊和阿娃說話。"孩子，進(jìn)去喝口水再走吧。〞男人微笑著看著阿娃。阿娃被那一聲"孩子〞弄得有點(diǎn)慌，也顧不得心中的怨氣了，手足無措地說："您……您比我爹年輕。〞男人仰頭一笑，隨即望著阿娃的工作服，慢慢地開口："其實(shí)，我小時(shí)候送過報(bào)紙，也很辛苦。〞阿娃聽見自己的心"怦〞地跳了一下，他點(diǎn)點(diǎn)頭，卻不知該如何應(yīng)答。好在男人適時(shí)地露出釋懷的笑："那段日子都過去了。〞

都過去了，都會(huì)過去的。幾個(gè)輕淺的字散在濕熱的空氣里，并隨著空氣鉆進(jìn)阿娃的鼻孔——溫溫的，像眼淚的引子。

一道閃電突然晃疼了眼睛，轟隆隆的雷聲震疼了耳膜。阿娃掃了一眼樓牌——××大學(xué)職工樓。他迅速跳上電動(dòng)車，回頭大聲地對(duì)男人喊："教師，我先回了！您！〞

暴雨毫無防范地從空中砸下，阿娃的淚水肆無忌憚地奔出眼眶，在滂沱大雨中肆意流淌。年輕的面龐被雨水和淚水打濕，卻仍高高地?fù)P起，不羈中涌出滿滿的驕傲。

我才二十幾歲，應(yīng)該還有那不能直接當(dāng)飯吃的青春。我還能做很多事，人生好好地過，理想的路一步一步地走。阿娃這樣想。點(diǎn)評(píng)：這篇文章用小說的構(gòu)造，來演義一個(gè)叫做阿娃的農(nóng)村高中畢業(yè)生，在城市送快遞的路途中，在現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)烈的挫敗感中，回憶自己暗淡的高中生活與青春歲月。明天與今天，過往與當(dāng)下，互相穿插，扣人心弦。最后他被一位從前也送過報(bào)紙的大學(xué)教師的話語(yǔ)所啟發(fā)，在眼淚奔涌中警醒，并感悟到原來自己還可以有青春與理想，有可以學(xué)習(xí)的典范。全文生活氣息濃厚，語(yǔ)言流暢樸實(shí)，沒有名言，沒有排比，沒有鋪，沒有做作，沒有所謂的作文技巧，但讀來自然生動(dòng)，水到渠成。我經(jīng)常說"用自己的語(yǔ)言，講自己身邊的人和事，寫出自己精彩的故事，就是優(yōu)秀作文〞，這篇文章也證明了這一點(diǎn)。文章的缺乏之處在于表達(dá)高中生活的故事稍嫌平淡，起伏與縱深感有待加強(qiáng)。〔點(diǎn)評(píng)人：大學(xué)中文系副系主任、教授

漆永祥〕只恐夜深花睡去：厲佩逾

學(xué)校：省市金陵中學(xué)

指導(dǎo)教師：談薇薇第七屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽特等獎(jiǎng)第五名

只恐夜深花睡去

"諸凡事物，無不質(zhì)化。〞如此說來，古中國(guó)的幾千年倒像是一場(chǎng)浩大的精神野游，"思無邪〞的時(shí)代明凈姣美的愛欲如芙蕖嫣紅涉江而來，詩(shī)三百里沒有一句"我愛你〞，卻又沒有一處不是"我愛你〞。燕燕于飛，呢喃不盡瞻望弗及的悲哀；不知其期，滿滿盛著人世煙火的思念，卻從無怨懟與悔意；絕望的時(shí)候，有阮籍窮途末路的長(zhǎng)歌當(dāng)哭；對(duì)于美，是嵇康那積石如玉的風(fēng)流神姿；我們遙見著月色，想到的是"萬戶搗衣聲〞的溫暖。那時(shí)候，我們只知"思〞不知"質(zhì)〞。我們了解的是本心，對(duì)于美有著極敏銳的靈識(shí)，也沒有被物欲來蔽，說得出"我醉欲眠卿且去〞，做的也是"天子呼來不上船〞。

浪漫，曾是中國(guó)人的天性；尋美，曾是中國(guó)人的本能。

從19世紀(jì)第一聲炮響轟開了國(guó)門，醉生夢(mèng)死的人們驚醒，西方工業(yè)文明的開場(chǎng)沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)?？茖W(xué)和知識(shí)成了我們最常掛在嘴邊的話題。我們漸漸了解的是，日月盈虧與天狗無關(guān)，銀河里沒有潺潺春水，明亮的星辰不過是一塊崎嶇頑陋的石頭。那些在書頁(yè)里散發(fā)出淡薄香氣的神話不再美人如花隔云端，也不會(huì)有人夢(mèng)想蟾宮女娥，原來我們創(chuàng)造出的美的本"質(zhì)〞索然如斯。漸漸硬冷掉的不僅是棄用的香爐，更是那些溫潤(rùn)潔軟的人心?？茖W(xué)帶來了便捷，帶走的是情感。

現(xiàn)在網(wǎng)上有一句很流行的話說："在舊的時(shí)候，如果我想你，我不會(huì)給你打，不會(huì)給你發(fā)MSN，我會(huì)翻過兩座山，走五里路，去牽你的手。〞是，我們?cè)谒寄钪寄钅切┎涣畠r(jià)的思念，不是一個(gè)還未完就冷卻的情感；我們?cè)诰鞈僦鞈贂派想h秀圓轉(zhuǎn)的字跡，不是一封電郵發(fā)過來的寥寥數(shù)語(yǔ)。

也許我們過著衣食無憂的生活，?？匆妶?bào)紙上說×××技術(shù)有了新的進(jìn)展，×國(guó)元首訪問×國(guó)，諸如此類。又或者聽播送進(jìn)大段廣告、推銷某樣商品，抑或新聞報(bào)道又有人酒后駕車、房?jī)r(jià)又漲了等等，了無意趣。整個(gè)世界把它的"質(zhì)〞展開在我們面前，自然界嚴(yán)肅而刻板地運(yùn)行著，社會(huì)是客觀又物質(zhì)的，節(jié)奏緊湊急迫，對(duì)于物質(zhì)的欲望竟成了人心的主宰。

記得表姐去相親，對(duì)方是位斯文溫和的中文博士生，上來就談錢鐘書先生與絳先生的愛情，又吟詩(shī)給姐姐聽，十分文雅的樣子。談著談著最后還是滑向房子、車子、薪水的話題。"聽起來，他對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究倒比中文還強(qiáng)些。〞姐姐回來笑著講給我們聽，話里卻充滿失望的意味。一個(gè)用知識(shí)做外套包裹物欲心的人露出汲汲名利的樣子更令人黯然。

一百年前的魯迅先生已然對(duì)此失望至極，到如今，我們失去了更多美好的事物以用此換取物質(zhì)的完滿豐富?？杀氖?，大多數(shù)人認(rèn)為這理所當(dāng)然，假設(shè)是倒過來，反而令人生疑欷歔。

在我就讀的這所重點(diǎn)高中，文科班一共只有兩個(gè)，假設(shè)別人問起，我自我介紹說是文科生，你便可看到對(duì)方臉上浮現(xiàn)出細(xì)微的憐憫與輕視，"文科生=數(shù)學(xué)差=沒有競(jìng)爭(zhēng)力=沒有前途〞，他們的思維代換便是這樣的。假設(shè)我說我是真正熱愛文學(xué)的美，他們會(huì)說："哦，這大抵是一個(gè)理想主義的傻子。〞真是令人悲哀的定義。

那日在圖書室自習(xí)，黃昏時(shí)下起雨，舊的木地板散著潮濕的熱氣，藤架上開著大朵細(xì)白的荼蘼，香氣悵惘幽婉，我單獨(dú)倚窗而坐，看天光從烏木窗格中透進(jìn)來。臺(tái)上擱著一只描花纏枝蓮的青瓷瓶，里面盛著清水插一枝潔白帶露的馬蹄蓮。圖書室管理員是位白發(fā)蒼然的退休老教師，她熱愛文學(xué)與書籍，便回校接收?qǐng)D書室，這里的一瓶一畫都是她精心布置，書用牛皮紙細(xì)整包好，再用粗黑筆以繁體在封脊上寫下名字，字跡秀麗端嚴(yán)。時(shí)而點(diǎn)一只帶銅綠的精致香爐，十分雅致。閑來無事，她也會(huì)翻出"全宋詞"教我。在這里時(shí)光似是靜滯了，隔卻外界的紛擾，那些沉入淤垢中的古典美似粉白圓潤(rùn)的荷花招招而放，帶著干凈柔軟的氣息，令人直欲落下淚來。

那日看見軾的一首小詩(shī)，一字一句抄在雪浪箋上：

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

是了，在這物欲橫流、人心硬堅(jiān)的時(shí)代，那些涌動(dòng)在中國(guó)人骨血里的千年風(fēng)雅，怕是要像深夜的海棠一般沉沉睡去了，誰來燒一支明光紅燭，照它絲垂縷翠，容色灼灼，重回那"思無邪〞的美好時(shí)光？點(diǎn)評(píng)：這篇文章結(jié)合"題目二〞中魯迅的話語(yǔ)來論述中國(guó)人天性的浪漫與美感。在19世紀(jì)西方文化伴隨洋槍大炮侵入中國(guó)之后，科學(xué)與知識(shí)給中國(guó)帶來了巨大變化與異化，物質(zhì)的欲望主宰了人們的心靈，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)雅，只恐夜深花睡去，作者期待有高燭明照，使我們重歸"思無邪〞的美好時(shí)期。這篇文章是五篇特等獎(jiǎng)作文中最富于才情的，全文清新可喜，感情真摯，婉轉(zhuǎn)流麗，字如珠璣，不枝不蔓，再加上一筆工整秀麗的書法，令人愛不釋手。這也告訴我們，寫一筆好字無論在生活中還是在高考中，都會(huì)使你獲得優(yōu)厚的報(bào)酬；相反，如果寫一筆涂鴉的文字，甚至滿篇錯(cuò)別字，那么會(huì)得到最糟糕的結(jié)果。文章的缺乏之處是說理稍涉淺近，略顯稚嫩?！颤c(diǎn)評(píng)人：大學(xué)中文系副系主任、教授

漆永祥〕誠(chéng)摯與真實(shí)：偉臣

學(xué)校：師大學(xué)附屬中學(xué)

指導(dǎo)教師：

玉潔第七屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽特等獎(jiǎng)第一名誠(chéng)摯與真實(shí)

自20世紀(jì)初理性之光以降，人類如同剛剛睜開睡眼的嬰孩開場(chǎng)瘋狂地打量這個(gè)已被祛魅的世界。人類中的出色者力圖用物理公式、數(shù)學(xué)模型、分子構(gòu)造表達(dá)他們所認(rèn)知的世界。他們認(rèn)為經(jīng)過一系列嚴(yán)格推導(dǎo)就可以得到一個(gè)正確的世界。然而，他們遇到了困難。

他們的困境恰恰是人類理性的困境，是理性期望的真實(shí)世界與情感期望的誠(chéng)摯世界的矛盾。理性一詞源于古希臘語(yǔ)"logos〞，原意為理念。從詞意開展來看，最早的"邏各斯〞兼有理性的"理〞與感性的"念〞兩重含義，即表示人們對(duì)客觀真理的主觀感受。隨著理性的開展，主觀的東西被慢慢去除，"邏各斯〞更多地成為一種絕對(duì)真實(shí)的代名詞。這一轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著人類理念異化的開場(chǎng)。

20世紀(jì)的西方文論史，就是一部理性異化史。左派批評(píng)家與右派批評(píng)家的爭(zhēng)論長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，貫穿了現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，其間各種文藝流派競(jìng)相出現(xiàn)：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)以及其衍生的存在主義、承受美學(xué)；四五十年代索緒爾的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向；60年代終結(jié)于法國(guó)五月風(fēng)暴的西馬以及構(gòu)造主義、后構(gòu)造主義。這是一個(gè)需要大師的時(shí)代，并且也產(chǎn)生了諸如盧卡奇、巴特、德里達(dá)、?？轮惖拇髱?。而他們所爭(zhēng)辯與討論的焦點(diǎn)，就在"理性〞二字。

如魯迅所說，近代理性異化最突出的兩點(diǎn)，一是知識(shí)崇拜——"舉世惟知識(shí)之崇〞；二是文化地位下降——"物欲來蔽，社會(huì)憔悴〞。而這兩點(diǎn)，都代表了真實(shí)世界對(duì)誠(chéng)摯世界的壓制。人的情感被無視，全社會(huì)只在乎那些可以被在乎的東西。

尼采說："人類對(duì)世界占有和征服的欲望，表現(xiàn)于對(duì)知識(shí)的渴望。〞近代以來，人們這種征服的欲望愈發(fā)強(qiáng)烈。工業(yè)革命后，機(jī)器成為人類延長(zhǎng)的雙臂，改造世界的能力愈加強(qiáng)大，人類還缺少什么？顯然就是一個(gè)絕對(duì)聰明、最有邏輯的大腦。如何獲得？去尋找知識(shí)。于是，人類對(duì)于知識(shí)有了一種額外的渴求——這種渴求并不是知識(shí)帶來的愉悅引起的，而是出于知識(shí)"有用〞。一句名言恰能很好地表達(dá)這種對(duì)知識(shí)的畸形崇拜——"知識(shí)改變命運(yùn)〞。

正是因?yàn)橹R(shí)被前所未有地提升到現(xiàn)在這個(gè)位置，才會(huì)出現(xiàn)人們對(duì)專業(yè)人士的病態(tài)服從，才會(huì)出現(xiàn)一"證〞行天下、一"證〞萬事通的現(xiàn)象。伴隨著這個(gè)過程，我們與所追求的自由又遠(yuǎn)了一步——因?yàn)槲覀儾粌H要服從所屬政權(quán)的統(tǒng)治，還要屈服于一大批"話語(yǔ)權(quán)威〞〔羅蘭·巴特語(yǔ)〕。

知識(shí)崇拜使我們不再去體會(huì)知識(shí)帶來的愉快感受，相反，我們疲于奔命，為獲得〔或者說占有〕話語(yǔ)權(quán)威手中的知識(shí)，不惜被其"綁架〞，成為另一個(gè)"規(guī)訓(xùn)主體〞。而這個(gè)結(jié)果，是魯迅先生在百年前就預(yù)見到的："美上之感情漓，明敏之思想失。〞除了知識(shí)崇拜，理性異化的另一個(gè)表現(xiàn)是文化日益成為經(jīng)濟(jì)的附庸。西方批評(píng)家對(duì)這一局部分析較多，最重要的是阿爾都塞和阿爾諾的"文化生產(chǎn)論〞。

作為相對(duì)獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)、文化本應(yīng)處于互不干擾的狀態(tài)，因?yàn)檎蔚氖滓敲词瞧降龋?jīng)濟(jì)的首要法那么是效率，文化的首要法那么是自我表達(dá)。每個(gè)領(lǐng)域的首要法那么不同，決定了它們之間不可調(diào)和的矛盾。然而每個(gè)國(guó)家不可能同時(shí)擁有三個(gè)合作的政權(quán)，所以只能有所取舍。而理性泛濫的今天，最重要的是如何獲得利益——這最符合理性的要求。對(duì)于理性來講，自我表達(dá)有何用？

于是，人們放棄心精神世界，"惟客觀之物質(zhì)世界是趨〞。文化歸于經(jīng)濟(jì)，文化活動(dòng)也以經(jīng)濟(jì)利益為主。就算一些人渴望純潔的文化生活，舉辦一些作文比賽，渴求一些真知灼見，也難免被用來為某些商家做廣告，否那么哪來這么多經(jīng)費(fèi)。這就是文化生產(chǎn)，即使想要追求一些風(fēng)花雪月，也不得不落得個(gè)滿身銅臭。管他什么自我表達(dá)，收益減本錢，總之不能賠本！

只是這樣，所追求的"風(fēng)花雪月〞還是風(fēng)花雪月嗎？真的能抵擋"物欲來蔽〞，尋自由之思想嗎？還是如魯迅先生所說："使性靈之光，愈益就于黯淡。〞

我這篇文章的題目來自20世紀(jì)初批評(píng)大師屈瑞林在哈佛作的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月的系列演講，雖然題目一樣，但先人的思想?yún)s已尋不見了。何為誠(chéng)摯？何為真實(shí)？我們于漫漫長(zhǎng)路上追尋的那個(gè)真實(shí)的世界，是否是最好的？如果理性帶著我們走向的是烏托邦，那這一切問題都迎刃而解，我們無須思考，只要向著機(jī)器進(jìn)化就可以了。

可是，屈瑞林說不是，魯迅說不是，漢娜·阿倫特說不是。哈耶克說，我們只是在通向奴役之路。最終的真實(shí)只是像"尤利西斯"中食動(dòng)物下水的布魯姆，在瑣碎的日常小事中衰老，即使自己與神話中的偉大英雄有相似的經(jīng)歷，卻也難現(xiàn)英雄的形象。我們對(duì)理性病態(tài)的追求，只會(huì)讓我們親眼目睹烏托邦的覆滅。

但我們也并非無路可走，即使我們只是布魯姆，我們?cè)诶硇灾械膾暝仓皇撬诖蠼稚系穆巍@并不是完畢，我們終會(huì)等來我們的斯蒂芬，帶我們一同對(duì)付敵手，一同回家。

畢竟，我們是奧德修斯的后代，是英雄子嗣。去吧，人類！去出發(fā)，去漂泊，去回歸！

向屈瑞林大師致敬！點(diǎn)評(píng)：文章討論的是理性與知識(shí)和文化的關(guān)系。作者認(rèn)為，人類近代以來理性異化所導(dǎo)致的后果，或者說矛盾，就是知識(shí)崇拜的興起與文化地位的下降。全文緊扣"題目二〞中魯迅的兩段話來展開自己的論述，舉證恰切，論說有理，尤其讓我們感到驚奇與欣慰的是作者對(duì)西方文藝?yán)碚撌?、文藝?yán)碚摷壹捌渌枷胗兄鴱V泛的了解，對(duì)他們的理論與觀點(diǎn)的運(yùn)用，信手拈來，安排得當(dāng)，形神兼?zhèn)?，大氣淋漓，開合起落，收放自如，已非一般的議論文可比，而是一篇頗具功力的雜文。全文散發(fā)出濃郁的書卷氣息與縝密的理性思維以及邏輯能力，在"高考體〞大行其道的今日更屬難得，可謂鳳毛麟角，非?？少F。文章的缺乏之處是，引用的學(xué)者與理論稍多了一些，有些段落有堆砌之嫌；全文的最末一句，有蛇足之感。〔點(diǎn)評(píng)人：大學(xué)中文系副系主任、教授

漆永祥〕柴火樂：項(xiàng)婧怡

學(xué)校：省瑞安中學(xué)

指導(dǎo)教師：林海霞第七屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽特等獎(jiǎng)第四名

柴火樂

我曾以為我的高中會(huì)很平凡地度過，揮霍掉高一高二，咬牙拼下高三，考所過得去的大學(xué)。讀完了大學(xué)找個(gè)工作后再相親，結(jié)婚，相夫教子。之后，我的生命就走到了盡頭。這是多么普遍而平凡的中國(guó)生命模式。

但開學(xué)沒幾天，我這個(gè)卑微的理想破滅了。

那是季節(jié)人昏昏欲睡的政治課，政治老太在講臺(tái)上干巴巴地講著價(jià)值規(guī)律，磨盡了我心里所有對(duì)高中生活的好奇與新鮮感。我枕著書，目光迷離，稍有些涼的涎水流下也刺激不了我麻木的神經(jīng)。這時(shí)我模模糊糊地聽見身邊傳來"哧〞的一聲，然后一股濃郁的硫黃味灌入鼻腔。

我瞬間清醒，驚慌地看向我的同桌，任嘴角的透明液體暴露在空氣中風(fēng)干。開學(xué)以來我還沒真正打量過我的同桌，原來他長(zhǎng)得還算俊俏，濃眉大眼，只是皮膚略黑鼻子略扁，臉頰上還帶著幾粒嫩紅的痤瘡芽。只見他的手上拿著一根不合時(shí)宜的火柴，小小的火苗竟映得他整臉容光煥發(fā)。還沒等我開口，他的后排就開場(chǎng)踹他的凳子了："臭死了！〞我的同桌只得將火苗吹滅，直起背來。他手里一股青煙升起，留下滿室余"香〞。

后來我和他熟識(shí)起來，我竟愈發(fā)對(duì)這個(gè)上課玩火柴的人感興趣。他姓柴名爍，他的行為真是不枉了他的名字。他告訴我，他滿周歲的時(shí)候，他家弄了個(gè)"封建〞活動(dòng)，擺了一堆東西在他面前。"抓筆我就要當(dāng)作家，抓口紅我就是大色魔。〞柴爍嘴里念著長(zhǎng)輩告訴他的故事，"可我偏偏什么都不抓，我直奔茶幾，開場(chǎng)玩起火柴來！〞他開場(chǎng)樂不可支，像是完成了一次成功的惡作劇，眼里滿是戲謔得意的光輝。

其實(shí)高中過得很快，那天政治課柴爍玩第一根火柴的情景好似就在昨天，而如今他已經(jīng)燒完十幾盒火柴了。火柴盒全都在他課桌的抽屜里，擺放得整整齊齊。我覺得柴爍從來不學(xué)習(xí)，幾乎每一堂課都在玩火柴，看著火苗燃起，最后熄滅，留下一根焦黑扭曲的木梗。同學(xué)們受不了硫黃味，教師終于決定把他一個(gè)人換到角落，并沒收了他所有沒燒的火柴。那天是我第一次看見柴爍一天都直著背上課，只是眼神迷離，不知其心之所向。

第二天早自習(xí)，我踏入教室驚訝地發(fā)現(xiàn)柴爍一個(gè)人在角落里，又開場(chǎng)弓著背玩火柴。曾有人把他那樣子比作吸大麻，弓著背蜷著身，目光貪婪而瘋狂，一副沉醉其中，靈魂出竅，不能自拔的樣子。他的眼睛緊緊盯著搖曳著的火苗，直到火柴燒完，才發(fā)現(xiàn)坐在前面的我。

"哦，早啊。〞他淡淡地打了個(gè)招呼。

"怎么這么早？〞我打算將心里所有的疑問全部拋出來。

"趁人少，多玩會(huì)兒。家里也不讓玩。〞他從火柴盒里又拿出一根火柴。這幾盒火柴是昨天上化學(xué)課的時(shí)候他從實(shí)驗(yàn)室里偷偷帶出來的，出實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候他還揚(yáng)揚(yáng)得意地將火柴在我面前晃了晃。

我看著他又弓了下去的背，開口問道："你……為什么天天玩火柴？有那么好玩嗎？〞

"那你為什么天天寫作業(yè)、做練習(xí)，不累嗎？〞

"因?yàn)楦呖疾豢蓟鸩癜?。〞我還擊他的挖苦。

過了一會(huì)兒，或許是那根火柴燒完了，他終于抬起頭來。他的臉被熏得更黑了，顯得眼白更白，眼珠子更黑。他盯了我很久，然后突然笑了："你一定可以考上好大學(xué)的。〞

畢業(yè)后很久，我才明白自己那時(shí)有多蠢。只是那時(shí)柴爍的笑讓我感到莫名其妙，始終無法參透其微妙。那不是假笑，他的祝福也不含任何虛情假意。后來，當(dāng)我讀到"史記"里項(xiàng)羽在烏江邊笑并淡然道"天之亡我〞時(shí)，我竟想起了柴爍。但柴爍沒有絕望啊，誰看了他玩火柴時(shí)的眼神，都不會(huì)想起"絕望〞二字。但玩火柴能做什么呢？誰現(xiàn)在還在用火柴呢？我那時(shí)覺得柴爍的前途和烏江一樣冰冷，像江東一樣遙遠(yuǎn)。而前途，像一根刺一樣卡在柴爍的家人和教師的喉嚨里，讓他們夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。柴爍的爸爸曾把家里藏著的所有火柴扔到空地上全燒了，可柴爍向我說起這事時(shí)，眼睛里卻閃閃發(fā)光："那么大的火焰……太漂亮了……〞

沒人能真正地懂他，或許他以為會(huì)有。

后來我看"凡·高傳"，看到凡·高忘乎所以地在阿爾金黃的烈日下瘋狂地釋放自己壓抑許久的喧囂的靈魂，那明亮揚(yáng)的色彩和奇異的筆觸充滿了靈魂和自然的碰撞，劇烈得像虛空里瞬間燃起在火柴頭上的火苗……這種碰撞沒有盡頭，沒有休止，不受別人思想的束縛，脫離社會(huì)，陷入自我。我想，柴爍或許會(huì)真的懂凡·高。

高中畢業(yè)后，沒人知道柴爍去了哪里。他從來沒有告訴別人他的理想、他的愿望。即使說出來，諸如火柴大王、振興火柴業(yè)之類的，也會(huì)遭人唾棄，在如今的社會(huì)價(jià)值觀面前一文不值。

柴爍那看似比我還卑微的理想讓我在高中三年作了無數(shù)思想斗爭(zhēng)。我常常會(huì)想起他火苗映照下炯亮的眼珠子里有著無法用言語(yǔ)訴說的復(fù)雜情感。我不相信殘酷的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)會(huì)埋沒那樣的力量。他弓著背的樣子，他手中火柴梗升起的縷縷青煙，角落里飄來的硫黃味，充滿著、豐富著、斑斕著我的高中三年。

或許別人會(huì)覺得他是一個(gè)沒有理想的失敗者，沒有理想的青春白過，沒有理想的人生白活。而我更愿意告訴別人，柴爍是個(gè)傳奇，永遠(yuǎn)都是。點(diǎn)評(píng)：這篇文章講的是一個(gè)奇人奇事。作者高中的同桌名叫柴爍，是一個(gè)火柴迷，而且是一個(gè)上課甚至任何時(shí)間都不斷地擦亮火柴來取樂的奇人，他無時(shí)無刻不專注于此，火柴幾乎就是他生活的全部寄托。作者沒有用世俗的目光認(rèn)為柴爍是一個(gè)失敗者，而是認(rèn)為他是一個(gè)能讀懂凡·高的奇人，是個(gè)傳奇，而且永遠(yuǎn)都是。文章中的奇人奇事，有極強(qiáng)的故事性與吸引力，筆觸富于感情，描寫細(xì)膩生動(dòng)，反映出作者敏銳的觀察能力與思考能力。如果常加錘煉，作者將來一定是一位講故事的高手。這篇文章也告訴我們，寫作文的故事題材，可以奇思妙想，出奇制勝，但需要一顆細(xì)膩的心靈與一雙具有觀察力的眼睛。文章的缺乏是對(duì)柴爍"柴火樂〞極其復(fù)雜感情的剖析，顯得薄弱了一些?！颤c(diǎn)評(píng)人：大學(xué)中文系副系主任、教授

漆永祥〕樸散：伏琰

學(xué)校：省九中

指導(dǎo)教師：黃向君第七屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽特等獎(jiǎng)第三名

樸散

吾師：夏安蟬鳴。你已學(xué)成了，歸罷。

樸散：師父還未教我寫作。

吾師：百無一用是書生，你學(xué)來做什么？

樸散：我看那寒與方舟子罵戰(zhàn)甚好，總有用處。師父不就熱愛古龍嗎？

吾師：小心！小心!有關(guān)部門認(rèn)可的是金庸。

樸散：何懼？沒有人知道我是誰，沒有人知道我從哪里來又往何處去，沒有人知道我說過什么，因?yàn)槁牭降娜硕家阉懒恕?/p>

吾師：咳咳……

樸散：師父自然例外。

吾師：已五六分像了，只是他并不算是大家。

樸散：莫不是大明湖畔的金庸？俠之大者，為家怕老婆，算得上什么大師呢？

樸散一頓，頭頂被師父狠敲了一下。

吾師：他自然也不能及。姑且不管他喜歡介紹主角的祖宗三代①這冗長(zhǎng)的壞毛病，他也太往規(guī)那么里走。形是好的江湖，可魂卻固步于市井朝廷。你不可學(xué)。

樸散：是了，還是拯救失足婦女②的古龍好些。

吾師：他也不能學(xué)。

樸散：師父嫉妒徒兒？莫忘記他是男人③。

吾師：非也。他魂是好的，可形太孤苦。

樸散：難道要我去學(xué)那個(gè)穿CK褲的郭四娘④嗎？莫忘記我是男人?。?/p>

吾師：他未必不可取。身高不是差距，他一邊賺錢一邊傳播文化，簡(jiǎn)直如同買鞋子送鞋墊令人奇爽無比。你要記得，寫作是開場(chǎng)，傳播才是目的，弘揚(yáng)方為宗旨。

樸散：可怎么辦，我喜歡的是寒。

吾師：咳咳。莫忘記你是男人。

樸散：還不只是"你我〞的差異。

吾師：錯(cuò)。是"你我他〞的差異⑤。

樸散：而且我也不是釋然那個(gè)和尚⑥。

吾師：所以文化也因人而異。你寫作的派別風(fēng)格以及中心容都與人不同，不可照搬，不可仿寫。你寫不出余秋雨的苦旅，也遇不上文軒草房子里的大病，故而不要去想喬布斯的現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)和方舟子的賴上誰誰倒霉。你就是想學(xué)羅永浩砸冰箱，也要有那個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力嘛。

樸散：師父說得這樣難，莫不是要我找個(gè)天使替我去學(xué)習(xí)吧？完了，天使一定是坐校車和高鐵來的，我等不到了……

吾師：經(jīng)你一提，我又想到了頂要緊的一點(diǎn)，那真真是極重要的。

樸散：師父您在cos⑦"甄嬛傳"嗎？那想必沒有東阿阿膠⑧是行不通的。

吾師：話到此處，為師問你，"甄嬛傳"和二人轉(zhuǎn)有何區(qū)別呢？

樸散：這問題和您給我起這名字一樣的千意百解。莫不是"甄嬛傳"里人多？

吾師一頓，樸散的頭上又挨了一記狠敲。

吾師："甄嬛傳"只是娛樂介質(zhì)，可二人轉(zhuǎn)呢？那是文化傳承。并且是和老東北人生活息息相關(guān)的文化。寫作既然是反映文化，便要與人民與社會(huì)相輔相成。校車、高鐵雖有缺乏，但卻為社會(huì)敲響警鐘，如此題材也是為國(guó)為民。

樸散：審查能過嗎？

吾師：這便是郭敬明的拿手戲了。"小時(shí)代"⑨也批判，可人家三本書五年暢銷無阻，這也是本領(lǐng)。

樸散：師父教導(dǎo)，徒兒已悟了⑩。

吾師：還不夠。

樸散：還差什么？

吾師：還差魯迅。

樸散：為何？

吾師：至此，為師已交給你三點(diǎn)：一是形魂都要佳妙，不晦澀，又近人情，不為組織寫文，不唱古典頌歌；二是創(chuàng)新當(dāng)首，不走舊路，不比他人，用自己的筆寫自己的心；三便是文化與社會(huì)的關(guān)系，用文字撫平創(chuàng)傷，用文字改造世界，用文字將社會(huì)人民開展永昌。而魯迅棄醫(yī)從文那么要告訴你最后一點(diǎn)。如此，你便能做到你名字那二字了。

樸散：哪點(diǎn)？

吾師：擔(dān)當(dāng)。他擔(dān)當(dāng)救國(guó)大任，你卻要復(fù)興文化。匹夫有責(zé)的事情，舉泰山假設(shè)茶幾。要擔(dān)得起，才能樸散那么為器"輥"輯"訛。此后，將"大禹謨""滿招損，謙受益〞的前兩句背給我聽。

樸散：惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆"輥"輰"訛。

注釋：

①指金庸書中主角多家世詳細(xì)，如無忌。

②指古龍書中女主角多為妓女，如周婷等。

③指古龍書中葉開的一句臺(tái)詞。

④"小時(shí)代"里郭敬明習(xí)慣這樣形容人。

⑤指前文"莫忘記他/我/你是男人〞的差異。

⑥指寒的"長(zhǎng)安亂"中釋然與師父的對(duì)話。

⑦cosplay的縮寫。

⑧指電視劇"甄嬛傳"里東阿阿膠廣告太多。

⑨"小時(shí)代"暗寫繁華又蒼涼的景象。

⑩指電影"英雄"中王的"寡人悟了〞臺(tái)詞。

老子"道德經(jīng)"言：樸散那么為器。意指美好德行傳播開去，這里指?jìng)鲹P(yáng)文化。

意思為：德行圓滿的人沒有什么地方到達(dá)不了，故"無遠(yuǎn)弗屆〞。點(diǎn)評(píng)：這是一篇戲劇對(duì)話體的作文，文章中的樸散和他的教師，通過對(duì)話的方式來表達(dá)作者的文章觀、人生觀與價(jià)值觀。"樸散〞語(yǔ)出"老子"，本謂純真之道的別離與變異，引申謂淳樸之風(fēng)消散。作者借用"樸散〞為人名，語(yǔ)意雙關(guān)，渾然天成，題目的選擇可謂既古典又新穎。一個(gè)好的題目可以惹人眼目，作者在此方面無疑是成功的。作者是一個(gè)武俠迷，他將自己熟悉的武俠小說中的人物與故事，與方舟子、寒、郭敬明、魯迅等巧妙融合，用師徒二人"大話西游〞體的消解話語(yǔ)，引出對(duì)一系列社會(huì)丑惡現(xiàn)象的揭露與挖苦，以及對(duì)未來世界與人生的體悟與思索。讀來既感辛辣，又讓人忍俊不禁，輕松愉悅的同時(shí)，又頗感沉重與憂慮。文章的缺點(diǎn)是過于追求對(duì)話的幽默與挖苦，個(gè)別語(yǔ)句有濃厚的說教味，甚至有些痞子氣，過猶不及，值得作者注意?！颤c(diǎn)評(píng)人：大學(xué)中文系副系主任、教授

漆永祥〕把蒼煙踏破：姬瀟依

學(xué)校：省市24中

指導(dǎo)教師：王丹

第七屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽高中組一等獎(jiǎng)

把蒼煙踏破

那是一個(gè)大師的時(shí)代，知識(shí)之光照亮黑暗迷途，學(xué)術(shù)之風(fēng)吹散蒙昧迷障。靜默鴻蒙，蔡元培先生的一句"思想自由〞今猶鏗鏘在耳；參透塵世，胡適新文化的吶喊搖撼天地。如今的社會(huì)，利益與無知如同疊嶂蒼煙，唯有撥云見日，踏破如許蒼煙，才能還學(xué)術(shù)清凈，還學(xué)問單純。

從前，德之教化如清流蕩滌靈魂，猶記友蘭先生在"西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文"有言："小德川流，大德。〞蔡元培先生以"學(xué)界泰斗，人世楷模〞的德行感染了一代又一代的青年學(xué)子。人格之高尚，德育之先鋒，大師提供著學(xué)術(shù)坐標(biāo)，更樹立了風(fēng)骨之碑。

如今，德卻退化成那華美飛檐上最不起眼的筆畫。從何時(shí)開場(chǎng)，次道德變得理所當(dāng)然？偽道德變得肆虐猖狂？狷介之人縱然力挽狂瀾，卻無法在社會(huì)的一潭死水中激起波浪。德的教化，一點(diǎn)點(diǎn)被唯利是圖的觀念蠶食鯨吞。這其中，網(wǎng)絡(luò)之力不可無視。網(wǎng)絡(luò)媒體宣揚(yáng)著偉大的美德，卻只會(huì)收到子貢贖人的負(fù)面效果。郭明義、樹菊固然值得尊敬，但普通人的道德之舉同樣值得稱頌。對(duì)于不可為的道德過分贊頌，網(wǎng)絡(luò)無形之中提高了社會(huì)的道德底線，將其升至無人匹及的高度。當(dāng)?shù)赖虏辉偈切袨闇?zhǔn)那么，而變得曲高和寡，全社會(huì)都會(huì)消極避讓，又談何川流、？唯有踏破眼前對(duì)德的畸形視角，一個(gè)大國(guó)方能精神富有。

從前，責(zé)之宣揚(yáng)浸染學(xué)術(shù)氣息。黃炎培先生有言："利居眾后，責(zé)在人先。〞他道盡了一位知識(shí)分子的做人之法。蔡元培先生亦是奉命于危難之間，先義后利，承當(dāng)起一校之長(zhǎng)的重任。也正是蔡先生奉行著責(zé)任，學(xué)術(shù)之風(fēng)才吹遍大江南北，學(xué)問之術(shù)才傳至東西。

如今，責(zé)在利的面前變得無足輕重。古人有言："正其誼而不謀其利，明其道而不計(jì)其功。〞可是這種道德理想已然消逝，隨之而來的是冰封的社會(huì)奉獻(xiàn)精神、烈炙的人際交往關(guān)系。歸真堂放棄生命責(zé)任，在熊膽之利面前頷首，這難道不是利之戕害嗎？媒體鼓吹著社會(huì)責(zé)任感，然而唯利是圖的物質(zhì)環(huán)境又如何不會(huì)導(dǎo)致唯利是圖的精神底色？中國(guó)是世界第二大奢侈品消費(fèi)國(guó)，足可見得物化資本對(duì)國(guó)民的誘惑力，在精神逐漸喪失的社會(huì)，責(zé)任才是王道。物質(zhì)追求，便是那封在眼前的裊裊炊煙，不，是滾滾濃煙，荼毒著人們的身心。這道煙屏，已然擋住了無數(shù)人，他們迷失在自我構(gòu)筑的紙醉金迷的世界里，無法自拔。而責(zé)任，那么是如注的雨水，洗刷整個(gè)世界，沖走物欲之煙。從利在人先向利居眾后的轉(zhuǎn)化，是公民意識(shí)的覺醒；從責(zé)居眾后向責(zé)在人先的變革，那么是一個(gè)民族的精神重生。

從前，真乃學(xué)術(shù)之要義。蔡元培先生一句"兼容并包〞開啟了追求真理的大門，開學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，領(lǐng)萬古之先鋒。古人夜觀星象，欲從星座遞嬗中找尋自然的真理；近人納古今東西之精粹，亦想從中找出社會(huì)的真理。做學(xué)問，正如朱光潛先生之言，要用出世之精神。何謂出世？尋真理也。

如今，真知成為名譽(yù)的附庸，成為虛偽的階下囚。"大學(xué)"之中所謂先"格物致知〞獲得真理，才能"修身齊家治國(guó)〞，終能"平天下〞。猶記前一陣子的方之戰(zhàn)，一方堅(jiān)決不移地緊握證據(jù)，一方竭力保衛(wèi)清白之名。然而方舟子的真理之辯終于抵住了流言，亦開啟了信息時(shí)代的新一輪真理大討論。如今的媒體亦是走向浮夸，拋卻真理。斷章取義，散布謠言，借助網(wǎng)絡(luò)之力蒙蔽群眾之眼。這置真理于何處？聳人聽聞的容不過是賺人眼球的噱頭，夸鋒利的語(yǔ)言也不堪一擊。名譽(yù)、聲望不過是過眼云煙，真理卻是腳下頑石，經(jīng)得起千錘百煉。

不如把學(xué)問比作沙灘上的一次漫步吧。海是鋼藍(lán)的涼，日是螢紅的溫，沙是亮白的軟。你聽著濤聲，在沙灘上畫下思緒，一浪傾覆；你望著遠(yuǎn)方，在風(fēng)中喊出心的愁怨，又一浪吞噬。篝火的煙塵彌漫，眼前如雪中觀鶴的一片白，倏忽間前路迷散，不見天日。向前走，還是留？篝火中芳香的燒烤蘊(yùn)在煙中誘惑著你，然而前路的風(fēng)景尚未領(lǐng)悟。貝殼劃破了腳，濃煙嗆出眼淚，可是蒼煙之后，竟是最美的日落。云譎波詭，氣象萬千，紅日煉金，天海一色。

踏破蒼煙，追尋大師的足跡，在那崢嶸歲月中重溫元培的胸襟、適之的眼光；踏破蒼煙，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)種種詬病的真知灼見，認(rèn)清本質(zhì)從而堅(jiān)守理想。

在當(dāng)今社會(huì)，假設(shè)想圣而外王，須得撥云見日，于心不為外物所動(dòng)，于外在不因主觀而枉。這個(gè)世界煙霧重重，如攀高山，但只有不斷地踏破蒼煙，才有可能到達(dá)頂峰。

蒼煙踏破，方可避"削足適履〞"飲鴆止渴〞，立天地之心，化萬物于無形，用德行引領(lǐng)行動(dòng)，用責(zé)任樹立人格，用真理指導(dǎo)風(fēng)氣。

心如明鏡臺(tái)，又憚蒼煙于何處？點(diǎn)評(píng)：在"題目一〞中選擇蔡元培、胡適為關(guān)鍵詞進(jìn)展寫作，對(duì)一個(gè)高中生而言是需要極大勇氣的，畢竟如今的很多高中生對(duì)這兩位大師的了解程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及寒、郭敬明，甚至史蒂夫·喬布斯。與此同時(shí)，如果沒有深厚的文化積淀，這樣一篇文章寫起來也是會(huì)異常吃力的。然而本文作者卻給了所有評(píng)委一個(gè)驚喜，不但對(duì)兩位大師的思想了如指掌，而且運(yùn)用起來舉重假設(shè)輕，名言警句更是信手拈來。更加難能可貴的是，作者在行文過程中不忘觀照現(xiàn)實(shí)，"歸真堂〞事件、"方之爭(zhēng)〞等在增強(qiáng)文章現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的同時(shí)，也將作者對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)到見解與深入思考很好地融入了文中，為文章在厚重的文化氣氛中增添了思辨的深度與廣度。文章的缺乏之處在于某些觀點(diǎn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，例如第三段對(duì)"網(wǎng)絡(luò)之力〞的論述就稍顯絕對(duì)?！颤c(diǎn)評(píng)人：課堂外雜志社副總編、"課堂外·創(chuàng)新作文"主編

赫學(xué)穎〕華林中的微光：陸靜雨

學(xué)校：外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

指導(dǎo)教師：錢

晨

第七屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽高中組一等獎(jiǎng)

華林中的微光

這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。

再?zèng)]有比狄更斯的開場(chǎng)白更沉凝，更厚重，更籠統(tǒng)，更難以駕馭的了，如同那遍被煙云塵囂的大幕緩緩拉起，而你不知所措地淹沒在紛繁壯闊的全境之中。物欲是人心的外化，是五光十色的陰霾，是海妖塞壬的歌聲，是凡夫俗子眼中亂花迷眼的華林?？稍姓l捕捉到那林中的一縷微光，點(diǎn)染出困惑中的一絲清醒、浮沉中的一絲淡然，使人生真諦、生命根源，并未完全迷失于大幕拉起后的世界。

魯迅先生曾經(jīng)用過這個(gè)形容，"悲涼之霧，遍被華林〞，意指的是公筆下于峨冠博帶、仕途經(jīng)濟(jì)間掙扎著透氣的寶玉。哪個(gè)時(shí)代沒有這么一片蒙蔽人的華林，架構(gòu)精巧秩序井然，是一類嚴(yán)絲合縫輪軸傳動(dòng)的體系。每個(gè)人都受著這框架的包庇，自然，義務(wù)是遵循它，不脫出常軌。

知識(shí)不等于智慧，不經(jīng)主觀消化的知識(shí)甚至能扼殺智慧，"所謂科學(xué)，亦同趨于無有矣。〞如是言之。想起"困難時(shí)世"開場(chǎng)那段近似咆哮體的振聾發(fā)聵的臺(tái)詞，"理性！只需要理性！〞不錯(cuò)，可以用鋼條抽打，用戒尺丈量的理性。老牧師教出來的孩子，能夠用界門綱目一類生物專用詞和極度細(xì)致的動(dòng)物學(xué)口吻來流利地描述何謂"馬〞，理性到了極點(diǎn)，對(duì)知識(shí)的發(fā)揮也到了極點(diǎn)。究其根本，知識(shí)成了武器來給大腦裝載彈藥，成了工具來給社會(huì)培養(yǎng)具備專業(yè)才能卻不懂領(lǐng)悟思考的字典、工具箱。當(dāng)知識(shí)淪為同一基準(zhǔn)線下的功利性儲(chǔ)藏，它就永遠(yuǎn)只能具有暫時(shí)價(jià)值，一旦時(shí)效過去，便被打包清理束之高閣，絲毫不曾加諸我們的頭腦，成為我們智慧的靈光乍現(xiàn)。

性靈之光之所以"微〞，除了物欲外，或許還有其他條件，只容許它在它們的夾縫中舉步維艱。"達(dá)洛維夫人"中的賽普第默斯，約莫是作者弗吉尼亞·伍爾芙敏感寂寞性靈的直接映射。歷經(jīng)一戰(zhàn)硝煙，頓感世事虛空蒼白，心左沖右突，在形而上的哲學(xué)中找尋出路，卻被其主治大夫的"平穩(wěn)〞哲學(xué)擊得粉碎。平穩(wěn)，即八穩(wěn)左右逢源，接納凡塵俗世一切規(guī)那么，并視之如至高無上的常態(tài)。物欲只是樹林枝丫上鮮艷的骨朵，而規(guī)那么才是樹干，是撐起整片華林的支柱。賽普第默斯是所謂"畸零人〞的代表，拋棄了世界而世界也不再理解他，任他湮滅在最縱橫恣肆又最超凡脫俗的純精神世界里，展示他精湛的意識(shí)流。但致力于將他納入"平穩(wěn)〞軌道的世俗哲學(xué)，終究把他逼上了絕路。我們的時(shí)代呢？龐大的社會(huì)體系，成才抑或?qū)崿F(xiàn)價(jià)值，大多數(shù)人都會(huì)選擇相似的人生道路，因?yàn)檫@樣風(fēng)險(xiǎn)最小，因?yàn)檫@樣足夠慎重穩(wěn)健，亦因?yàn)槠渌緩教烀Ｌ∪?。然而，單一趨同的社?huì)價(jià)值取向，只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)磨蝕人的創(chuàng)造力和個(gè)性。

然而即便微弱，我們說"要有光〞，我們?cè)趯ふ?/p>