次第花開(kāi)讀后感

次第花開(kāi)讀后感

次第花開(kāi)讀后感（一）

5972號(hào)列車(chē)

現(xiàn)在有一個(gè)流行說(shuō)法"生活即修行。"

于是，你認(rèn)為天天過(guò)日子就是修行。其實(shí)不然，這最少不是佛教所說(shuō)修行。

你經(jīng)歷過(guò)悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；假如你在那悲歡離合間體悟無(wú)常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認(rèn)識(shí)到與生俱來(lái)脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。

說(shuō)到這，可能你會(huì)生出各種疑問(wèn)。今天主題是談佛教嗎？我們從小接收科學(xué)教育，怎么能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……

且慢，先不論咱信不信佛學(xué)，讓我們保持科學(xué)辯證態(tài)度來(lái)讀《次第花開(kāi)》。畢竟，宇宙浩瀚無(wú)邊，有多少人類(lèi)未解之謎啊。

這本書(shū)里很多文章，都在努力以一個(gè)貼近日常方式講解著佛法，以當(dāng)代人思維和表示方式，為我們娓娓道來(lái)心靈世界應(yīng)有美好境界。文字柔和樸實(shí)，處處散發(fā)慈悲與智慧光芒，相信你和我一樣都會(huì)從中領(lǐng)悟到或多或少人生哲學(xué)。

01

無(wú)常

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。

人生中唯一不變就是改變本身。

位高權(quán)重，突然會(huì)一落千丈；生死相許，竟然會(huì)勢(shì)同水火；合家歡聚，終究會(huì)曲終人散；壽比南山，遲早會(huì)撒手人寰。

所以，一切美好都難逃改變，改變就會(huì)帶來(lái)痛苦，這即是佛陀給我們揭示"無(wú)常皆苦".

通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。

苦苦，指顯而易見(jiàn)痛苦，比如你受傷了，生病了，必定苦；變苦，指由愉快轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發(fā)疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在無(wú)奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。

詳細(xì)而言，人間痛苦又分成八種。不論貧富強(qiáng)弱，全部些人都無(wú)可防止要經(jīng)歷生、老、病、死、怨憎會(huì)（怨恨生氣厭惡）、愛(ài)別離（相愛(ài)親朋摯友生離死別）、求不得（想要得不到）、不欲臨（得到了不想要）痛苦。

于是，我們埋怨，對(duì)無(wú)?？謶趾徒箲]。寂天菩薩曾說(shuō)："問(wèn)題若有方法處理，就無(wú)須擔(dān)心；若沒(méi)有方法處理，擔(dān)心也沒(méi)有用。"

很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，認(rèn)為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。

這種信佛發(fā)心（出發(fā)點(diǎn)）大錯(cuò)特錯(cuò)，佛法不向你承諾安全感或確定性，實(shí)際上，它恰恰要打破你對(duì)安全幻想。

克服對(duì)無(wú)?？謶钟袃蓚€(gè)方法，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常原因。

02

因果

每一件事發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用結(jié)果。

喜歡下圍棋人知道"復(fù)盤(pán)",質(zhì)量管理部門(mén)同事碰到質(zhì)量不良，客戶(hù)投訴，要追根溯源，查找原因。

全部展現(xiàn)在我們面前"果"必有"因".

剛過(guò)去一周，我開(kāi)車(chē)追尾，造成車(chē)輛嚴(yán)重故障，保險(xiǎn)企業(yè)定損費(fèi)用較高，需要很長(zhǎng)修復(fù)時(shí)間，起因是下班高峰，我在交通擁堵路段，竟然邊開(kāi)車(chē)邊看手機(jī)，沒(méi)踩住剎車(chē)。原來(lái)約好去摯友家聚會(huì)，結(jié)果計(jì)劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓(xùn)慘痛。

去年，我休了一段時(shí)間病假，飽嘗痛苦。原因是過(guò)往沒(méi)有好好照料自己身體，忙于工作、學(xué)習(xí)，身心勞累，缺乏鍛煉，無(wú)視健康。不知不覺(jué)間種下了"惡"因。

有些人會(huì)問(wèn)，你不是說(shuō)"因果"嗎？為何現(xiàn)世做好人沒(méi)好報(bào)？往往被惡人坑騙、傷害，下場(chǎng)很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤(rùn)。

佛菩薩常以不一樣面貌示人，可能是對(duì)你有幫助，慈悲為懷恩人，可能是給你制造麻煩和障礙敵人，可能是對(duì)你造成傷害，刻骨銘心人，甚至可能化身為一些動(dòng)物，給你啟示。

那些"好人"很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊方式向我們示現(xiàn)無(wú)常、無(wú)我和慈悲。有些人經(jīng)過(guò)積德行善，修持正法，了結(jié)了一些因緣，將要去往別剎土。

可能你又開(kāi)始懷疑，眾生是否真有輪回？世間萬(wàn)象如此復(fù)雜深?yuàn)W。我們須保持謙卑，探究真理。

可能死亡也是一個(gè)無(wú)常改變，因果關(guān)系并不所以而終止。

03

無(wú)我

無(wú)我，比無(wú)常和因果更難覺(jué)悟。

你會(huì)慢慢衰老，明天你心念和今天不一樣，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)存在"我"."我"和周遭事物一樣沒(méi)有恒定性。

《次第花開(kāi)》作者希阿榮博堪布是忠實(shí)佛教徒，他遭遇過(guò)種種無(wú)常，他也曾久病不起。當(dāng)他得知有個(gè)信徒幫他在醫(yī)院找關(guān)系，提前掛到了看病號(hào)時(shí)，陷入悲傷，他想會(huì)有多少病人像他一樣急需求援，卻所以延后治療。這就是"無(wú)我"境界，也是慈悲心表現(xiàn)。

相反地，我們看到大部分人計(jì)較個(gè)人得失，執(zhí)著于眼前雞毛蒜皮，蠅營(yíng)狗茍。

把愉快寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到越多越不滿足。

鉆石和石墨都由碳元素組成，前者做成璀璨飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有些人在意。

痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己執(zhí)著和對(duì)周遭事物執(zhí)著。

一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨(dú)捧著心愛(ài)碗不放手，當(dāng)他見(jiàn)到尊者坐在金光閃閃殿堂里，揣測(cè)尊者修行不夠，貪執(zhí)財(cái)物，怎料尊者當(dāng)下把他手中碗砸了，打破了他執(zhí)念，實(shí)際上，尊者坐哪里都不影響他內(nèi)心禪定。

04

皈依

有人居無(wú)定所地過(guò)著安寧日子，有人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。

皈依，不是修行起點(diǎn)，它是整個(gè)修行。

城市有些人碰到迷惑，迷茫時(shí)會(huì)選擇去印度小鎮(zhèn)或者中國(guó)西藏尋訪心靈導(dǎo)師。因?yàn)榉鹱骈_(kāi)悟，當(dāng)?shù)赜泻苌詈穹饘W(xué)淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當(dāng)我們留心觀察當(dāng)?shù)厝松钇鹁樱幢阄镔|(zhì)匱乏、生活貧困，依然展現(xiàn)精神富足面貌，臉上洋溢著樸實(shí)、真摯笑容，知足常樂(lè)，滿滿幸福感。

心靈若沒(méi)有棲息地方，到哪里都是流浪。

05

出離心

佛法中講出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內(nèi)心，和身處哪里沒(méi)有必定聯(lián)絡(luò)。我們要警覺(jué)錯(cuò)誤"出離出離".

真正修行人，常會(huì)處于一個(gè)愉快、愉悅境地中。誠(chéng)如大智者霞嘎巴所說(shuō)："一旦你能做到不論住在哪里，都以為舒心悅意；不論與誰(shuí)交往，都以為甘之如飴，這就是修行成就驗(yàn)相。"

要真正做到不輕易吧？修行不是一場(chǎng)魔術(shù)演出，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。

堵車(chē)了，心煩意亂，不?？磿r(shí)間，不妨打開(kāi)收音機(jī)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)吧，家長(zhǎng)們一旦知道其它家孩子學(xué)了新技能，馬上變得很焦慮，擔(dān)心自己孩子輸在起跑線上……

現(xiàn)在就開(kāi)始改變那些習(xí)慣吧，讓那股巨大慣性慢慢地停下來(lái)，這就是出離。

放下，才得自在、安樂(lè)。畢竟，我們最終什么也帶不走。

06

菩提心

菩提心以慈、悲、喜、舍四無(wú)量心無(wú)基礎(chǔ)。

慈心："愿諸眾生永具安樂(lè)及安樂(lè)因",希望全部眾生都愉快。

悲心："愿諸眾生遠(yuǎn)離痛苦及痛苦因",希望全部眾生都遠(yuǎn)離痛苦。

喜：為他人成功、健康、善舉、愉快而高興就是隨喜。喜樂(lè)針對(duì)自己是感恩。

舍：內(nèi)心足夠開(kāi)放，對(duì)一切都能欣然接收，超越了人我、親疏、好惡，平等對(duì)待眾生，無(wú)分別心。舍乃慈悲心起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

眾生：不是一個(gè)無(wú)關(guān)痛癢詞匯，而是代表在情感上能與我們相同相連一個(gè)個(gè)詳細(xì)生命。

四無(wú)量心你中有我，我中有你，彼此覆蓋，融會(huì)貫通。

行菩提心六度（渡到彼岸）：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。這些術(shù)語(yǔ)比較專(zhuān)業(yè)，提議對(duì)佛學(xué)感興趣朋友能夠閱讀《次第花開(kāi)》了解，我不再一一贅述。

最終一章，希阿榮博堪布統(tǒng)計(jì)了上師法王如意寶教悔，表示了對(duì)已故上師感激和思念，他幼時(shí)父母不在，在窮困時(shí)得上師收留，教誨，點(diǎn)滴回顧，情真意切。我們?cè)诿悦：兔曰髸r(shí)也需要導(dǎo)師，行千里路，閱人無(wú)數(shù)，不如名師指路。

"次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛",這是法王如意寶和希阿榮博堪布心愿。人人（包含動(dòng)物）皆有佛性，普賢菩薩和地藏王菩薩曾立誓發(fā)愿，待普渡完眾生后才立地成佛。

讓我們生活在當(dāng)下，不停覺(jué)察練習(xí)，從身（行為）、語(yǔ)（口德）、意（發(fā)心）開(kāi)始，專(zhuān)心種下一顆"善"種子，相信適宜時(shí)機(jī)，它必定生根發(fā)芽。

因緣際會(huì)，我有幸得到此書(shū)，和大家分享善知識(shí)。感恩~

次第花開(kāi)讀后感（二）

樊登讀書(shū)會(huì)韶關(guān)分會(huì)

我一直相信"萬(wàn)事皆有因緣",加入樊登讀書(shū)會(huì)第一本"結(jié)緣"書(shū)。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽(tīng)到這本書(shū)人都是有緣人，你已經(jīng)和其余人不一樣了！這本書(shū)就像是一個(gè)忠實(shí)朋友，在迷茫脆弱時(shí)候，給我們以激勵(lì)和啟發(fā)，讓我們生起對(duì)三寶和佛法信心以及求解脫決心。將我從瑣事迷惑中解脫出來(lái)，頓覺(jué)明心見(jiàn)性，獲益匪淺。

書(shū)中處處散發(fā)著慈悲與智慧光芒，堪布睿智柔和文字，樸實(shí)生動(dòng)開(kāi)示，幫助我們坦然地面對(duì)心本性，并從各種迷惑中解脫出來(lái)，取得重塑心靈世界力量。

縱觀全書(shū)，行文雖有二十萬(wàn)字，卻字字珠璣，它帶給我心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中曼妙還需此刻你，打開(kāi)它，去翻閱，去感受。

佛說(shuō)"娑婆世界","娑婆"意為"不完美".

那到底該怎樣接收遺憾、接收一個(gè)并不那么完美自己？你一定會(huì)在堪布文字里找到答案。我知道，有許多好書(shū)，在等著我去發(fā)覺(jué)，不過(guò)我不知道他們名字。這時(shí)，假如有一個(gè)人，能天天精心地為你選擇出好書(shū)來(lái)，推薦給你來(lái)讀，本身就是一件大喜事。因?yàn)?，?duì)于一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀到一本并不好書(shū)，浪費(fèi)金錢(qián)是小事，浪費(fèi)時(shí)間和精力才最主要。所以今天我推薦《次第花開(kāi)》這本書(shū)。

感激堪布書(shū)，感激讀到這里朋友，感激樊登老師緣分讓我有機(jī)會(huì)與佛法相遇。

當(dāng)下我所經(jīng)歷一切都是如此寶貴，不再重來(lái)。

次第花開(kāi)，大道至簡(jiǎn)。

邀你在"不完美"世界中感受"完美",哪怕，只有這一本書(shū)時(shí)間。

次第花開(kāi)讀后感（三）

醫(yī)佛同心

胡大一

我得以認(rèn)識(shí)希阿榮博堪布，并有機(jī)會(huì)讀到他心靈隨筆集《次第花開(kāi)》，緣于去年春季我為他做心血管健康與疾病預(yù)防方面咨詢(xún)。我很相信面由心生，首次見(jiàn)到堪布，和他交談，我深感他十分善良。

《次第花開(kāi)》成書(shū)前，就以不一樣版式和文本廣為流傳。書(shū)中，堪布以睿智、樸實(shí)文字，幫助讀者坦然地面對(duì)心本性，提倡和引領(lǐng)人心向善、精神向上。讀《次第花開(kāi)》最深切體會(huì)是醫(yī)佛結(jié)緣、醫(yī)佛同心。

在價(jià)值觀取向多樣化今天，我們應(yīng)大力提倡人心向上。而醫(yī)生更應(yīng)有一顆善良心。人們常說(shuō)從醫(yī)需有菩提之心，醫(yī)生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責(zé)任心。

堪布首先講到"人生無(wú)常".因"天天都在面對(duì)無(wú)常",他"迫切感受到修行主要".堪布經(jīng)過(guò)自己患病體驗(yàn)和眾人分享怎樣正確面對(duì)煩惱與痛苦。他認(rèn)為，解脫痛苦，不是逃避，而是學(xué)會(huì)正視與面對(duì)。

拿疾病來(lái)說(shuō)，不少心肌梗死或心臟猝死發(fā)生都很突然，毫無(wú)先兆，而且最少有25%心肌梗死不能用已知危險(xiǎn)原因進(jìn)行預(yù)測(cè)評(píng)定。但假如我們有一定病理知識(shí)，就知道怎樣對(duì)應(yīng)地調(diào)整生活習(xí)慣，就能做到"防患于未然"或減輕病情。

人生在世，"不如意事十之八九",要學(xué)會(huì)常想"一二",不思"八九",以正面主動(dòng)人生態(tài)度應(yīng)對(duì)生活難題。既要認(rèn)可、正視人生痛苦普遍性，又不能所以而消極消極，不要消極地總把痛苦純粹當(dāng)做一個(gè)負(fù)面經(jīng)歷，而怨天尤人。其實(shí)，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中痛苦，尤其是年青時(shí)代痛苦磨煉，都會(huì)轉(zhuǎn)化為人生財(cái)富和最美好回顧。

堪布在談自律時(shí)，更使作為