論當(dāng)代武術(shù)教學(xué)中武德教育的重要性

論當(dāng)代武術(shù)教學(xué)中武德教育的重要性

隨著武術(shù)段位制在學(xué)校課堂的引入，武術(shù)作為現(xiàn)代體育教育的重要組成部分，具有濃郁的民族特色和群眾基礎(chǔ)。而武德作為規(guī)范習(xí)武者的道德規(guī)范,被引入當(dāng)代教育體系中,可提高同學(xué)們的道德素質(zhì)和道德品質(zhì)。對(duì)于當(dāng)代教育中的素質(zhì)教育也有著重要的意義。一、吳德的概念1.武術(shù)道德的含義武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人,在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì),是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。簡(jiǎn)而言之,就是武術(shù)道德。武德貫穿于武術(shù)活動(dòng)的始終,武德一詞最早于三千多年前就已出現(xiàn)。春秋時(shí)期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述,其言:“武德有七禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和眾、豐財(cái)”。以后隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展,武德的涵義也在不斷地變化發(fā)展。但是,它的發(fā)展主旨是明確、積極和健康的。1987年全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì),將武德規(guī)范概括為“尚武崇德,修身養(yǎng)性”。2.武術(shù)思想品質(zhì)隨著社會(huì)的發(fā)展,人們看待武術(shù)的視角也逐漸發(fā)生變化,武術(shù)的功能同時(shí)也發(fā)生著變化。和諧社會(huì)下的武術(shù),更多地突出了其體育屬性。因此,新時(shí)期的武德內(nèi)容在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下,“取其精華、去其糟粕”,把傳統(tǒng)武德與愛(ài)國(guó)主義精神有機(jī)地結(jié)合在一起,將武德教育提高到塑造民族精神的高度,成為社會(huì)主義道德教育的重要組成部分,逐漸在習(xí)武者之間形成一種新的默契。它主要包括以下十個(gè)方面:(1)武德高——愛(ài)國(guó)愛(ài)民,品德高尚。為武之道,以德為本。習(xí)武首先要重視武德的學(xué)習(xí),要有好的思想品質(zhì),這是提高武技的前提。(2)武旨正——強(qiáng)身健體,衛(wèi)國(guó)防身。學(xué)習(xí)武術(shù)的宗旨要正確,練武是為了強(qiáng)健身體,掌握武技為人民服務(wù),保衛(wèi)國(guó)家和人民安全,絕非恃藝為非作歹,損害群眾利益。(3)武紀(jì)嚴(yán)——不斗兇狠,遵規(guī)守紀(jì)。有了一定的武術(shù)技能,不能逞兇斗狠,無(wú)事生非,應(yīng)該遵守各項(xiàng)法規(guī)制度,做遵紀(jì)守法的模范,并能夠主動(dòng)同壞人壞事做斗爭(zhēng)。(4)武風(fēng)良——尊師愛(ài)生,互研拳學(xué)。在武林同仁中,要形成一種老師愛(ài)護(hù)學(xué)生,學(xué)生尊敬老師,互相尊重,共同研習(xí)武術(shù)的良好風(fēng)氣,為武術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。(5)武禮謙——抱拳行禮,謙和禮貌。無(wú)論習(xí)武者之間,還是與其他人之間,都應(yīng)該以禮相待,有禮有節(jié),平易近人,謙虛誠(chéng)懇,不能出口不遜,得意忘形,敗壞武德。(6)武志堅(jiān)——意志堅(jiān)強(qiáng),百折不撓。武術(shù),是一項(xiàng)內(nèi)容繁多、技術(shù)性較高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,學(xué)習(xí)起來(lái)有一定難度,這就要求習(xí)武者有堅(jiān)強(qiáng)的意志,不怕困難,立志為武術(shù)事業(yè)獻(xiàn)身。(7)武學(xué)勤——拳不離手,勤學(xué)苦練。要學(xué)習(xí)好武術(shù),就應(yīng)該拳不離手,堅(jiān)持不懈地朝演夕練,勤學(xué)苦練。歷史上武術(shù)有所成就的人,都是勤學(xué)的結(jié)果,只有這樣才能學(xué)好武術(shù)。(8)武技精——鉆研武技,精益求精?！八嚐o(wú)止境”,武術(shù)博大精深,內(nèi)涵豐富,非一朝一夕所能窮盡,必須刻苦鉆研,不斷進(jìn)取,精益求精,才能使武藝精湛。(9)武儀端——舉止莊重,容端體正。習(xí)武者應(yīng)該儀表端正,舉止文雅,表現(xiàn)出氣宇軒昂的精神風(fēng)貌,不能衣裝不整,體態(tài)不端。(10)武境美——環(huán)境優(yōu)美,井然有序。練習(xí)武術(shù),要主動(dòng)保持練習(xí)場(chǎng)地、生活環(huán)境的衛(wèi)生,特別是訓(xùn)練場(chǎng)地、衣物、器件等要擺放整齊,愛(ài)護(hù)公物,讓習(xí)武環(huán)境、生活環(huán)境優(yōu)美整潔。二、在現(xiàn)代教育中，引進(jìn)武術(shù)教育是必要1.注重素質(zhì)的培養(yǎng),使學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和保衛(wèi)者聯(lián)合國(guó)教科文組織將當(dāng)代教育的基本目的定義為:“把一個(gè)人在體力、智力、情感、倫理等方面的因素綜合起來(lái),使他成為一個(gè)完善的人?！边@一目的對(duì)于教育具有鮮明的指向作用。我國(guó)教育的目的是,培養(yǎng)學(xué)生良好的專業(yè)素質(zhì)、思想品德和意志品質(zhì),促使其成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和保衛(wèi)者。以上可以看出,當(dāng)代教育更多的是關(guān)注了學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng),使學(xué)生不僅具有良好的專業(yè)素質(zhì),同時(shí)使學(xué)生具有高尚的社會(huì)道德情操。而武德作為一種道德規(guī)范和道德品質(zhì),對(duì)于提高培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)道德情操具有重要意義。例如武德中的武風(fēng)良、武禮謙、武志堅(jiān)等要求,分別從尊師重道、禮讓謙和、謙虛誠(chéng)懇、堅(jiān)持不懈等方面對(duì)習(xí)武者進(jìn)行了要求。若在當(dāng)代教育中引進(jìn)這些內(nèi)容,貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的始終,可更好服務(wù)于學(xué)生的生活,有利于學(xué)生的全面成長(zhǎng),更好地促進(jìn)了教育目的的實(shí)現(xiàn)。2.練武術(shù),練心志由于現(xiàn)在的學(xué)生大部分從小備受疼愛(ài),部分學(xué)生意志力薄弱,在學(xué)習(xí)或生活中遇到一些困難與挫折便失去信心、垂頭喪氣。在武德內(nèi)容中包含“武志堅(jiān)”、“武學(xué)勤”,闡明了眾多習(xí)武者“十年磨一劍”,“冬練三九,夏練三伏”,刻苦練習(xí)武術(shù)的精神。為了達(dá)到武技的高超境界,苦學(xué)技藝、磨練心智,即使遇到挫折也始終不輕易改變對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),未來(lái)社會(huì)充滿了各種挑戰(zhàn),在前進(jìn)的道路上必然有許多的艱難險(xiǎn)阻,若沒(méi)有一種堅(jiān)持不懈的精神做支撐便很難獲得成功。因此把武德的那種持之以恒的精神在學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的方方面面加以發(fā)揚(yáng)光大,便可使之受益無(wú)窮。(2)既修身示范,又重性格由于當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變遷,個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義伴隨著全球化進(jìn)程正在侵蝕著人們的思想。如何使學(xué)生們?cè)谖蹪岬沫h(huán)境中,堅(jiān)守自己心中的凈土,形成正確的價(jià)值觀,也是學(xué)校德育工作者面前的一個(gè)問(wèn)題。武德的基本內(nèi)容中包括了“武旨正”“武禮謙”,是為了強(qiáng)健身體,掌握武技為人民服務(wù)、保衛(wèi)國(guó)家和人民安全。習(xí)武者在修煉技藝的同時(shí),更注重品德的修煉,既修身又修心。修身是為了強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi),更重要的是為了修身養(yǎng)性?！拔丛?xí)武先習(xí)德,未曾學(xué)拳先學(xué)禮”是習(xí)武者必須遵循的準(zhǔn)則。學(xué)生們應(yīng)該在學(xué)習(xí)武術(shù)文化知識(shí)的過(guò)程中充分理解和吸收武德的價(jià)值,在實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)中體現(xiàn)自己的價(jià)值,將人生的價(jià)值提升到崇高的境界。(3)道德品質(zhì)與技藝進(jìn)步古人云“修煉之為教”。習(xí)武者武德不僅可以促進(jìn)武技的提高,武技的修煉過(guò)程也可以反過(guò)來(lái)提高武德境界。任何習(xí)武者技藝再高超,若沒(méi)有良好的道德修養(yǎng),只是用武藝來(lái)欺壓民眾,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,被社會(huì)所唾棄。因此好的道德品質(zhì)是技藝進(jìn)步的前提。武德講求“武禮謙”,如抱拳行禮,表現(xiàn)謙和禮貌,人與人之間應(yīng)該以禮相待,有禮有節(jié),平易近人,謙虛誠(chéng)懇,不能出口不遜,得意忘形,敗壞武德。武德中的“武儀端”,表現(xiàn)舉止莊重,容端體正舉止文雅,體現(xiàn)一種出氣宇軒昂的精神風(fēng)貌,不能衣裝不整,體態(tài)不端。這些內(nèi)容都有利于學(xué)生在人與人之間表現(xiàn)出禮讓謙恭的品德,有利于人與人之間和諧相處。三、如何在現(xiàn)代教育中引入武術(shù)教育1.抱拳禮,培養(yǎng)習(xí)慣在教育過(guò)程中,教師可采取靈活的方式潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育。例如在體育課堂上,上下課要師生相互行抱拳禮,同學(xué)之間問(wèn)候也要行抱拳禮,讓同學(xué)們?cè)诹?xí)慣中養(yǎng)成以禮待人的習(xí)慣;在大強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)時(shí),要不停鼓勵(lì)同學(xué)們堅(jiān)持,在每次的課堂中,讓同學(xué)們逐漸養(yǎng)成頑強(qiáng)拼搏、永不放棄的優(yōu)秀品質(zhì)。2.要充分挖掘潛在的武德內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們身邊有著各種各樣的例子,通過(guò)不同的方式宣揚(yáng)著傳統(tǒng)武德。作為教育工作者要充分挖掘潛在的武德內(nèi)容。例如在教學(xué)中,可以引用傳統(tǒng)的電影給學(xué)生看,例如《黃飛鴻》、《少林寺》等優(yōu)秀影片,讓學(xué)生通過(guò)電影學(xué)習(xí)主人公的優(yōu)秀道德情操?？梢耘囵B(yǎng)同學(xué)不畏艱難、艱苦奮斗、勇于鉆研的精神。3.學(xué)校教育的強(qiáng)化在教學(xué)中,教師的自身形象和所體現(xiàn)