《清閨秀錄》的文學(xué)價(jià)值

《清閨秀錄》的文學(xué)價(jià)值

中國女性文學(xué)的歷史可以追溯到古代?！澳弦簟焙汀氨币簟笔加谂缘目凇６姓撜呱踔琳J(rèn)為興自漢初的五言詩,“源于婦女自嘆身世或其他有關(guān)婦女的題材”。如此,文學(xué)史上自然應(yīng)有女性的一席之地。然而,長(zhǎng)期以來,女作家一直受不到公平的待遇。僅就公私書目的記載而言,雖然史家自古重視目錄之學(xué),可比起男作家,女性僅僅是滄海一粟:《明史·藝文志》所著錄的女作家,不過三十余人。清代以來雖然也有人志于對(duì)女作家的考索,如王士祿的《宮闈氏籍藝文考略》、梁章鉅的《閩川閨秀詩話》、冼玉清的《廣東女子藝文考》,但以史志的形式對(duì)整個(gè)斷代的全國女作家加以著錄,單士釐的《清閨秀藝文略》還是第一部。以其搜羅范圍之廣、著錄女作家之多,研究清代的女性文學(xué),《清閨秀藝文略》是一部無法繞開的著作。一統(tǒng)計(jì)數(shù)字背后的故事單士釐(1858—1945),字受茲,祖籍浙江蕭山,生于海寧硤石鎮(zhèn)。父親單恩溥字吉甫,號(hào)棣華,“以名孝廉掌教嘉興,道德文章為世推重”,因此她在閨中受過良好的文學(xué)教育。丈夫錢恂(1854—1927)為清季外交官,“于古今中外之故,了然于胸”,曾出使日本、荷蘭、意大利等國。1899年,錢恂駐日本,單士釐率兩子繼往,后來又隨之出入歐洲,并曾著有《癸卯旅行記》和《歸潛志》兩書,記載她的經(jīng)歷和異域的風(fēng)土、藝術(shù),鐘叔河先生認(rèn)為:“無論從中國人接受近代思想的深度來看,或者從介紹世界藝文學(xué)術(shù)的廣度來看,這兩部書在同時(shí)代人的同類作品中,超出儕輩遠(yuǎn)甚,足以卓然自立?！贝送?鮮為人知的是,單士釐還編有《清閨秀藝文略》一書,有功于婦女文獻(xiàn)。一如沈善寶在《名媛詩話》中所論:“閨秀之學(xué),與文士之學(xué)不同;而閨秀之傳,又較文士不易?！弊鳛橐徊磕夸泴W(xué)著作,《清閨秀藝文略》也難以逃脫與古代其他女性文學(xué)作品相同的命運(yùn),知之者少而又少。而研究者熟悉的《清閨秀藝文略》,即單士釐刊載于雜志上的著作——“1927年,單士釐《清閨秀藝文略》(《浙江省立圖書館學(xué)報(bào)》第一、二卷)在前人著作的基礎(chǔ)上更為全面地清理了有清三百年間二千三百多位女作家的三千多種文學(xué)作品?！倍鲜鼋y(tǒng)計(jì)數(shù)字,其實(shí)是來源于胡適為《清閨秀藝文略》所作的序言。一筆帶過的介紹,文字背后隱藏著的故事,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象?？梢哉f,單士釐編著《清閨秀藝文略》的過程,比之于曹雪芹的“字字看來皆是血,十年辛苦不尋?！?毫不為過。據(jù)單士釐的親人回憶,1910年左右,每天上午,“她坐在書桌前打開書本翻閱,寫文章,抄錄書中有關(guān)的記載,直到吃午飯”?？梢姶藭r(shí)她已開始為編著《清閨秀藝文略》做準(zhǔn)備了。而據(jù)單士釐自己所言,其編寫《藝文略》的動(dòng)機(jī)源于對(duì)有志于此的女作家的欽慕:曩讀李更生夫人所著《紅余籀室吟稿》,知其欲輯《女藝文志小名錄》未成,心竊慕之。以一人之力編寫《清閨秀藝文略》,其難度可想而知。幸而單士釐的遠(yuǎn)大理想得到了親人、特別是丈夫錢恂的大力支持:夫子嘉其志,為搜羅女史專集百余家,又購置關(guān)于女子詩征、詩話等類若干種,由是屬草。于是經(jīng)過十年的辛勤努力,《藝文略》五卷終于初見雛形。稿雖已成,但出版亦成難題,“困于經(jīng)濟(jì),未遑剞劂”。而1927年初錢恂逝世,單士釐“師承無自,征集維艱。昔之互相討論引為樂事者,由今念之,乃成悲感”。幸而此年底《浙江圖書館報(bào)》創(chuàng)刊,單氏堂弟單丕任編輯,向她征稿,《清閨秀藝文略》隨即發(fā)表于《浙江圖書館報(bào)》第一、二卷,署“蕭山錢單士釐編訂,孫男端仁侍校”。這既是對(duì)逝者最好的紀(jì)念,也是對(duì)自己工作的莫大鼓勵(lì)。但報(bào)刊所載之《藝文略》體例未備,訛誤頗多,單士釐還有許多工作要完成?！墩憬瓐D書館報(bào)》載完不久,單丕將其抽出裝訂成冊(cè),并訂正了書中一些印刷錯(cuò)誤,送給好友胡適,請(qǐng)他為之作序。胡適于20年代大力提倡“整理國故”運(yùn)動(dòng),想必對(duì)此書會(huì)別具幽懷。果然,胡適閱完此書后,初步統(tǒng)計(jì)了書中資料,很快草就《三百年中的女作家》一文,認(rèn)為“這是文化史上的一大發(fā)現(xiàn),我們不能不感謝她的”。根據(jù)胡適的統(tǒng)計(jì),《浙江圖書館報(bào)》所刊之《清閨秀藝文略》,五卷共收女作家約二千三百一十人,其地域分布如下表:這便是《清閨秀藝文略》最初的面孔,單士釐“用了十年的功力,使我們對(duì)于中國女子問題得著一個(gè)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)”。而接下來,她要做的就是使它更加完善。錢恂逝世之后,單士釐把更多的精力投入到《清閨秀藝文略》的修訂工作中。有鑒此前刊于《浙江圖書館報(bào)》上的《藝文略》僅依姓氏排列,同姓之人的先后則任意編排,又無索引,査找起來很不方便,“固未整理也”。在單丕的幫助下,單士釐計(jì)劃在增加作家、作品的同時(shí),對(duì)全書條目“依《廣韻》加以編次”。可惜,1930年1月13日,單丕英年病逝,《藝文略》“修理之功遂廢”。短暫傷痛之后,單士釐重振精神,全力投身于《清閨秀藝文略》這項(xiàng)巨大工程中,“晨起即握管,夜深猶擁衾”。她另有詩記之:在夫弟錢玄同的幫助下,又經(jīng)過十余年努力,至1938年,單士釐初步完成了修訂工作。比較載于《浙江圖書館報(bào)》之《藝文略》,此版不僅按《廣韻》一一編排人名,而且著錄數(shù)目大大增加。然而時(shí)局動(dòng)蕩,錢家經(jīng)濟(jì)實(shí)力又日趨薄弱,出版之日遙遙無期。在她的跋語中,我們可以看到這樣的無奈表白:……近十年見聞所及,頗得多人,著錄之?dāng)?shù),約增三分之一。又以前后生卒時(shí)代,不能一一確知,乃依《廣韻》編次人名,寫付排印。中途又遇印刷局罷閉之厄,爰自寫數(shù)部,留付子孫而已。亦以自遣余年,繆奪更非所計(jì)矣。此年單士釐八十有一。在貌似冷淡的語氣后,其實(shí)是保存婦女文獻(xiàn)的良苦用心和熱血衷腸:單氏之《藝文略》不僅自寫數(shù)部,“留付子孫”,更是“手抄數(shù)部,擬存諸圖書館,俾不致日久湮沒”。多部手稿已成,單士釐稍許欣慰,但心中更多的是內(nèi)疚和自責(zé):惟有清一代,土地之廣,人民之多,三百年間閨閣著述家,奚止此數(shù)?掛一漏萬,實(shí)深疚心。以后倘能延風(fēng)燭年,續(xù)有聞見,當(dāng)接續(xù)記載。耄年目昏,脫漏錯(cuò)誤,不知凡幾,閱者諒之。癸未臘月十三日,陽歷一月八日錢單士釐自識(shí),時(shí)年八十六。曾經(jīng)幫助過她的親人漸次謝世,單氏自己也入耄耋之年,時(shí)日無多。然而新的材料不斷發(fā)現(xiàn),舊的錯(cuò)誤不斷糾正,抄成的每部《藝文略》均有不同,《清閨秀藝文略》離單士釐心目中的完美標(biāo)準(zhǔn)還有不少距離,緊迫感逾來逾深。自庚午年以著作者之名,亦照《廣韻》編次序。彼時(shí)賴玄同小郎排比讎校,積久漸多,自抄者十余部,愈近愈增,而繆誤亦愈不少。小郎謝世,已逾五載,更無人指示。雖每部不同,其誤處固不自知,難為定稿。耄年勢(shì)不及待,遂以“補(bǔ)遺”、“補(bǔ)注”勉強(qiáng)告成。倘延風(fēng)燭之年,必當(dāng)重抄修改。甲申年士釐又識(shí)。次年,單士釐帶著遺憾逝世。從最初著手準(zhǔn)備編寫《清閨秀藝文略》到甲申年(1944)作此后記,單士釐至少用了三十年時(shí)間。這些年間她到底手寫了多少部《藝文略》,如今已難考定。據(jù)筆者在北京大學(xué)圖書館和國家圖書館所見的兩個(gè)稿本(分別完成于1941年、1943年),都是前面部分較工整,越往后字跡越潦草,可知單士釐的抄寫是同時(shí)進(jìn)行的;也可見她暮年精力下降時(shí)心中的急迫。而北京大學(xué)圖書館藏的抄本僅存四卷(第四卷遺失),更從反面體現(xiàn)了她的一片苦心。單士釐的名山事業(yè),只有留待后人完成了。二《清視頻》集本今國家圖書館所藏《清閨秀藝文略》,署“蕭山錢單士釐編訂”,由每頁十二行藍(lán)絲格稿紙抄成,未編頁次。每卷單獨(dú)裝訂。卷末都有“補(bǔ)遺”和“補(bǔ)注”,系后來所添?！把a(bǔ)遺”的條目為卷中正文未著錄的作家和作品,“補(bǔ)注”則是正文已收錄的作家之遺漏的作品。但由于條目繁多,單士釐年歲已高,“補(bǔ)遺”與“補(bǔ)注”著錄的作家、作品與正文也有重收的現(xiàn)象。卷一前無序,卷五“補(bǔ)遺”之前有跋。開篇為“凡例”六則,曰:一、有清一代藝文,今《史稿》尚缺誤,而不患他日無詳編,獨(dú)閫言罕外出,久且彌湮。往夫子在時(shí),恒購女史專集及詩話、征略等見貽,囑為記載。戚舊相聞,亦復(fù)遠(yuǎn)道寄示,爰識(shí)其集名、姓氏,然而略未備也。一、斷代出入為難,上以入關(guān)為限,而前史有未收者;下以辛亥為斷,而鼎易之初,正多懿作,則敢濫也,無取過嚴(yán)。一、先后宜序生卒,但考詢每苦無從,今次姓氏于韻,庶易檢尋。一、至于小說、彈詞之屬,常例隱名,作者自有用心,更無論傳之多歧而鮮信,亦發(fā)之,有所不忍耳。一、著錄舉目維先,傳示清芬為志,用復(fù)互注系族之有文者,以見淵源之有自。一、凡若此,闕漏知多,糾繆補(bǔ)遺,懸有待焉。具體體例,則先著作品,再言作者、字(號(hào))、籍貫、夫族,再以“士釐曰”的形式說明其他情況。如:《冰凝鏡澈之齋詩文集》。錢云輝,字織孫,浙江歸安人,江蘇昭文俞鐘鑾繼室。士釐曰:母翁夫人有《簪花閣集》,姊錢啟繒有《晚香樓詞》,女俞承禾有《椒花吟館詩草》,子?jì)D姚鴻茝有《紉芳室集》,李瑩有《玉青館詩稿》,惲元箴有《靖宇室詩鈔》,孫女俞樹蘩有《麗紅閣吟稿》?！端囄穆浴分浧鹩诿髂┭畴y忠臣祁彪佳的夫人商景蘭,訖于當(dāng)時(shí)還健在的女作家,如呂碧城。全稿約十萬字,共五卷,依《廣韻》編次人名:卷一為上平,自“童”姓至“顏”姓,凡七十姓;卷二下平,自“田”至“嚴(yán)”,凡八十姓;卷三上聲,自“董”至“范”,凡四十三姓;卷四去聲,自“仲”至“闞”,凡四十七姓;卷五入聲,自“谷”至“聶”,凡三十七姓。剔除重收的條目,經(jīng)計(jì)算機(jī)分析整個(gè)數(shù)據(jù),《清閨秀藝文略》共收女作家二千七百八十七人,作品三千三百三十三部。作家和作品的地域分布如下表:與分布地域的集中相關(guān),是女詩人家族的大量涌現(xiàn)。清代男性文人對(duì)女詩人的提攜、扶持是不爭(zhēng)的事實(shí),最著者,莫過于袁枚大會(huì)女弟子于湖樓。此事在當(dāng)時(shí)反響極大,贊者有之,羨者有之,罵者有之,但即使視袁枚“風(fēng)流放誕,充隱梯榮,詩格極卑”之陳康祺,仍作如是觀:……惟生際承平,天假耆壽,文名蓋代,?；垭p修,殊為文人難得之遭遇。湖樓請(qǐng)業(yè)一圖,香粉琴尊,丹青照映,不可謂非湖山韻事也。在男性文人眼中,此事的象征意義已大大超出了事件本身,它是與詩酒風(fēng)流類似的精神品位和生活方式,是可以四處流傳的逸事雅趣,甚至是一個(gè)絕好的詩題。至于女詩人的文學(xué)功底、其作品的藝術(shù)成就,則并非題中應(yīng)有之義了。而當(dāng)這種“韻事”和“雅趣”與父女(夫妻)親情相遇,產(chǎn)生的便是“一門風(fēng)雅”的女詩人家族?！肚彘|秀藝文略》以“傳示清芬為志”,對(duì)家族詩人采取“互注法”,即“凡遇母女、姑侄、姑嫂、妯娌、姊妹,每就所知能詩文者互舉之,以識(shí)其淵源”,這是此書的一大特點(diǎn),聊舉數(shù)例:《繪聲閣初稿》、《續(xù)稿》。陳長(zhǎng)生,字秋谷,端生妹,葉紹楏室。士釐曰:姊陳端生有《繪影閣集》,妹淡宜有詩無集,姑周映清有《梅笑集》,繼姑李含章有《蘩香集》,小姑葉令儀、令嘉、令昭,娣周星薇、何若瓊均能詩,世所稱《織云樓稿》。《靖宇室詩草》。惲元箴,字婉如,江蘇陽湖人,俞承修室。士釐曰:祖姑母惲毓留、惲毓湘皆有集,見此卷。姑錢云輝有《冰凝鏡澈之齋詩文集》,姒姚鴻茝有《紉芳室詩詞集》,李瑩有《玉青館詩稿》,小姑俞承禾有《椒室詩稿》,侄女俞樹蘩有《麗紅閣詩》?！冬幦A草》。楊芬,字瑤華,楊芝妹,沈懋華室。士釐曰:母張學(xué)典有《花蕉集》,姊楊芝有《淑芳集》,從母張學(xué)儀有《滋蘭集》、《艷樹詞》,張學(xué)賢有《華林集》,張學(xué)魯有《倡和集》,張學(xué)雅有《繡余遺草》,張學(xué)象有《硯隱集》,張學(xué)圣有《瑤華集》?！跺＞哲幵姵醺逅木怼?。張英,字孟緹,綸英姊,吳廷銓室。士釐曰:英、英、綸英、紈英四人詩文同刻,名曰《張氏四女詩文集》?！跺＞哲帯泛笥衅涿眉w英序。又曰:母湯瑤卿有《蓬室偶吟》,弟婦包令緹亦能詩,不多作。令緹女張祥珍多佳篇,見《棣華館詩課》,惜全集不傳。祥珍適王氏,即紈英之子,甥女王采蘋有《讀選樓詩稿》,孫女吳蘭澤有《職思居姑存稿》,吳蘭畹有《灌香草堂詩稿》、《沅蘭詞》。此類家族女詩人,大多已擺脫了“女子弄文誠可罪”的觀念,詩歌在她們的日常生活中不僅是抒情、言志的手段,而且還有交際、教育等實(shí)際功能,成為不可或缺的一部分。作為群體的女詩人,是社會(huì)風(fēng)尚和家族文化的產(chǎn)物,反過來又是家族的榮耀。女詩人亦以親人能詩為樂,可以單氏編《清閨秀正始再續(xù)集初編》所收之詩證之:《清閨秀藝文略》的又一特點(diǎn)表現(xiàn)在其著錄的作品上,三千三百三十三部婦女作品,絕大部分是詩詞,此外還有算學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、音韻訓(xùn)詁、詩文評(píng)等方面的學(xué)術(shù)著作,具體篇目胡適先生早已論及,不再贅述?！肚彘|秀藝文略》收錄的范圍實(shí)際包括清代女性各種著作,并不限于“藝文”方面。詩詞作品所占的比例,比較忠實(shí)地反映出清代女性所受的教育情況和創(chuàng)作興趣,即大多女作家只受過普及性的教育,動(dòng)筆為詩為詞,大多出于愛好;而散文、小說不僅需要較為深刻的思想,而且對(duì)文采、布局方面的要求相對(duì)更高,“學(xué)《騷》與《風(fēng)》有難易?！讹L(fēng)》出于性靈者為多,故雖婦人女子,無不可與;《騷》則重以修能,嫻于辭令,非學(xué)士大夫不能為也”。劉熙載的說法雖然不無偏頗,但在某種程度上也道出了女性文學(xué)的實(shí)情。學(xué)術(shù)研究更是需要廣泛的閱讀、深厚的文化素養(yǎng)、獨(dú)到的批評(píng)眼光,因而女性在這方面難以有所斬獲。對(duì)詩詞的偏愛,成全了清代女性文學(xué)的繁榮,也留下了遺憾。單士釐著錄的清代女詩人和作品的數(shù)字,到《歷代婦女著作考》中將進(jìn)一步增加?？梢哉f,用“南國女子皆能詩”來形容其時(shí)的女性文學(xué)活動(dòng),并不算太過?！肚彘|秀藝文略》卷五著錄撰《丹白集》之莫蘭心,河南鄭州人,單士釐特意標(biāo)明其身份:“農(nóng)家女?！比欢繒逡鄡H此一人來自寒家,可見清代女學(xué)雖然發(fā)達(dá),但女作者大部分集中于上層社會(huì),或名父之女,或才士之妻,或令子之母,真正有詩集流傳下來的下層女詩人,還是不多見,清代女性文學(xué)的不足之處也正是在此。此外,《清閨秀藝文略》還收錄了兩名朝鮮女詩人:撰《海東蘭》的許景蘭和撰《竹西詩集》的樸竹西。許景蘭字少雪,慕朝鮮著名女詩人許蘭雪而自名“景蘭”,其詩集盡為和許蘭雪之詩,由錢塘文士梁伯雅編成;樸竹西為徐箕輔側(cè)室。此中約略可見“天朝文物之盛,遠(yuǎn)被東藩”,以及中、朝女學(xué)交流的情形。在《清閨秀藝文略》之“士釐曰”中,我們也可以看到編者的道德傾向。卷二單士釐選入明末女詩人商景蘭,但依“凡例”所言斷代“上以入關(guān)為限”,商氏隨夫祁彪佳殉明,理不當(dāng)入。正因?yàn)榇?惲珠編《國朝閨秀正始集》正文中未選商詩,但單士釐認(rèn)為其忠義可嘉,且詩風(fēng)雅正,“其詩持理極正,然《明史》既無商景蘭其人,則所著又將何屬?不得已,仍入此《略》”。在此標(biāo)準(zhǔn)之下,單士釐有意無意“忽略”了清末著名女詩人秋瑾。他人極力推許的革命行動(dòng)和激昂詩風(fēng),在單士釐書中卻無立足之地。以此而論,單氏確實(shí)有失褊狹。單士釐以三十年之力,篳路藍(lán)縷,旁搜雜采,編成第一部斷代女子藝文志,其開創(chuàng)之功,不容抹煞。就是今天看來,《清閨秀藝文略》對(duì)于研究清代女性文學(xué)和女性生活史,仍具有重要價(jià)值。但其并非完美無缺,胡適認(rèn)為“錢夫人的書,考證甚謹(jǐn)嚴(yán),排比甚明晰”,可其中有些條目似也有商榷的余地。如《藝文略》卷二收錢韞素條:《來軒詩稿》。錢韞素,字定嫻,浙江海鹽人,李尚璋室。又有:《月來軒詩稿三卷》。錢定嫻,浙江嘉興人,李竹蓀室。又卷二“補(bǔ)注”有:《月來軒詩稿》。錢定嫻。士釐曰:祖姑母錢與齡有《仰南樓稿》。對(duì)比三條著錄,不難看出,“錢韞素”即“錢定嫻”,“李尚璋”即“李竹蓀”,因此我在數(shù)字統(tǒng)計(jì)時(shí),僅把它們視為一條記錄。這個(gè)完善的過程,只有靠我們?nèi)?shí)現(xiàn)了。三女性文學(xué)的“一枝獨(dú)秀”胡適先生閱讀單丕所贈(zèng)之《清閨秀藝文略》,因?yàn)樗浀淖髌方^大部分是詩詞,是“繡余”、“爨余”、“紡余”、“黹余”的詩詞,是“有韻的八股”,所以他最后的結(jié)論是:“這三百年中女作家的人數(shù)雖多,但她們的成績(jī)都實(shí)在可憐的很。她們的作品絕大多數(shù)是毫無價(jià)值的。這是我們分析錢夫人的目錄所得的最痛苦的印象?！焙m先生在“整理國故”時(shí)先入為主,其目的只是為了“捉妖”、“打鬼”,“化神奇為臭腐,化玄妙為平?！?而“抱定‘化神奇為腐朽’的宗旨來整理國故,必然難得細(xì)心體會(huì)中國文化的長(zhǎng)處”。具體到《清閨秀藝文略》,他以理想的新的文學(xué)女性來審視清代閨閣詩人,自然難符其望,其評(píng)價(jià)之尖刻也就不難理解。當(dāng)然,就清代女子的創(chuàng)作水平而言,如果衡之以唐之詩、宋之詞的“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn),能經(jīng)得起考驗(yàn)的作家和作品大概所剩無多。在今天,我們應(yīng)當(dāng)以一種更豁達(dá)、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來打量這三百年中的女性文學(xué)創(chuàng)作。毫無疑問,這批數(shù)目龐大的女作家和作品都曾經(jīng)存在過,而且曾有過的數(shù)字還會(huì)更大,因?yàn)椤耙粋€(gè)人的見聞無論如何廣博,搜求無論如何勤勞,總不免有不少的遺漏”。這是我們必須正視的。如果把它們一一搜集、整理、閱讀,我們也許能發(fā)現(xiàn)穿越那些隱秘歲月而來的詩(詞)作,是怎樣參與、改變了閨閣女子的生活,而她們的文學(xué)活動(dòng)又是怎樣改變、豐富了清代文學(xué)史的格局。這些數(shù)以千計(jì)的作品,承載著她們的光榮與夢(mèng)想、沉寂與幽思的文字記錄,在今天無疑是一座巨大的寶庫,有待于我們?nèi)ラ_采、利用?！肚彘|秀藝文略》作為一部目錄學(xué)著作,記載了她們當(dāng)時(shí)文學(xué)活動(dòng)的雪泥鴻爪,其文學(xué)、文獻(xiàn)意義主要也在此。以目前的研究現(xiàn)狀來看,揭開的還僅僅是冰山的一角,即使是以《近代女性文學(xué)研究》命名的論著,其觸及的女詩人不外秋瑾、徐自華、吳藻、顧太清、呂碧城、劉清韻數(shù)人而已,可記錄在案的女詩人實(shí)在太多太多。僅以清末民初而言,《清閨秀藝文略》和《歷代婦女著作考》就著錄多人,“戊戌政變之后及民國初年,婦女作品,盛極一時(shí),報(bào)章雜志,亦多?？?。情況確實(shí)如此,翻開當(dāng)時(shí)的報(bào)刊,隨處可見女性的古典詩詞作品。一個(gè)很好的例子,《婦女時(shí)報(bào)》自1911年創(chuàng)刊之始,就引導(dǎo)女性為“文”,先后發(fā)布多則征文啟事,借以誘導(dǎo)女性創(chuàng)作轉(zhuǎn)“詩”為“文”,在主編包天笑看來,“辦婦女雜志的宗旨,自然想開發(fā)她們一點(diǎn)新知識(shí),激勵(lì)她們一點(diǎn)新學(xué)問,不僅以詩詞見長(zhǎng)”,然而在雜志刊載的各種文學(xué)作品中,舊體詩詞仍占絕大部分——“惟女子在舊文學(xué)中,能寫詩詞者甚多,此輩女子,大都淵源家學(xué)。故投稿中的寫詩詞者頗多?！本褪堑缴蟼€(gè)世紀(jì)中葉,創(chuàng)作古典詩詞的女作家還大有人在?，F(xiàn)代女性文學(xué)研究者已習(xí)慣于把眼光投向冰心、丁玲、蕭紅等作家,習(xí)慣于“新文學(xué)”的后來居上,什么時(shí)候,“舊”的文學(xué)才能闖入研究者的視野呢?“一枝獨(dú)秀”的格局何日才能演進(jìn)為“雙翼齊飛”?要解決的問題實(shí)在太多:古典詩詞在近現(xiàn)代女性的生活中到底占了什么樣的位置?女性詩歌從古典的余味悠長(zhǎng)到新文學(xué)樣式的拔地而起,這個(gè)過程是怎樣完成的?現(xiàn)有的文學(xué)分期是不是應(yīng)該再思考?……這片領(lǐng)域還有廣闊的空間。讓人難解的是,《清閨秀藝文略》未著錄女性的小說和彈詞作品,雖然她在凡例中說“至于小說、彈詞之屬,常例隱名,作者自有用心,更無論傳之多歧而鮮信,亦發(fā)之,有所不忍耳”,而她早年在向國人介紹托爾斯泰時(shí),也贊揚(yáng)其“所著小說,多曲肖各種社會(huì)情狀,最足開啟民智”,但整部《清閨秀藝文略》中并未著錄小說和彈詞,戲曲也僅錄劉古香(清韻)《小蓬萊曲稿》一種。女性小說作品固然鮮見,但三百年中的彈詞作品當(dāng)不在少數(shù)。胡適就以為,“以流傳之廣,影響之大而言,《筆生花》一類的書要算是三百年中最重要的著作”,因此建議“錢夫人若收集這一類的著作,考訂作者的真實(shí)姓名和年代籍貫,列入這部閨秀文獻(xiàn)志里,便可使這部書更完全,而后人對(duì)于這三百年的文藝真相也可以更明了了”。然而單士釐并沒有采納他的意見,即使像陳端生這樣以彈詞名世的作家,《清閨秀藝文略》也僅著錄了她的詩集《繪影閣集》。作為最富女性特色的文體,彈詞作者的身份固然難考,但有姓名傳世的還是不少。在單士釐意味深長(zhǎng)的矛盾和沉默中,是否隱藏著對(duì)通俗文學(xué)的偏見?無論怎樣,我們還是應(yīng)該珍視單士釐的這部著作,也許因?yàn)槠淦?因而更有歷史真實(shí)感。況且在另一層面上,它也體現(xiàn)出女性自身保存文獻(xiàn)的自覺。類似的舉動(dòng),還有冼玉清撰《廣東女子藝文考》,施淑儀撰《清代閨閣詩人征略》、劉淑玲與丈夫光鐵夫合著《安徽名媛詩詞征略》,折射出來的是一種沉重的歷史使命感。封建社會(huì)已走到末路,女性的文學(xué)生活也正發(fā)生巨大的變化,她們是以自己的責(zé)任感,為千百年以來伙伴們的詩詞創(chuàng)作劃上一個(gè)句號(hào)。這種自覺,也許并不如五四時(shí)期“文學(xué)革命”、“人的覺醒”那般具有先進(jìn)的思想性,但今天看來,她們個(gè)人的舉動(dòng)實(shí)在意義重大,近乎悲壯而又令人尊敬。四以《古代婦女著作考》為代表的女性文學(xué)文獻(xiàn)整理1957年初版、1985年修訂的《歷代婦女著作考》,是胡文楷先生歷四十多年而成的書目文獻(xiàn),是此類著作的集大成者,可以說,它是研究中國古代女性文學(xué)必不可少的工具書。特別是清代部分,用力最勤,共著錄三千六百七十一位女詩人。比起單士釐著錄的二千七百八十七位,數(shù)目增加了三分之一。此外它的體例也優(yōu)于《清閨秀藝文略》,胡適所言《藝文略》的三條“缺陷”,都得到改進(jìn)。在《歷代婦女著作考》奪目的光輝里,也能看到《清閨秀藝文略》的襄助之功。江畬經(jīng)1944年為《歷代婦女著作考》所作序言中說:“光宣之間,吾閩閨彥薛紹徽有《女文苑》之編,抄藏閨集六百余種。近蕭山單受茲、粵東冼玉清兩女士,亦有《閨秀藝文志》之輯。倘胡君異日獲此三家所收之書而著錄之,則有功于婦女文獻(xiàn)又何如耶?”李宣的“題辭”中亦言“閨秀藝文,古無專錄。近代單受茲、冼玉清兩女士,始有編纂”。胡文楷自序中有“道山陳蕓、陳葒之《小黛軒論詩詩注》、蕭山單士釐之《清閨秀藝文略》,則于近代婦女之集,尤為詳備”,其跋語中則言“辛亥革命后,單士釐編《正始再續(xù)集》及《清代閨秀藝文志》,施淑儀撰《國朝閨閣詩人征略》,于婦女著作記載詳備”。說明《歷代婦女著作考》是參考了多種著作而編成的。在所涉及的文獻(xiàn)中,《清閨秀藝文略》貢獻(xiàn)最大:據(jù)我統(tǒng)計(jì),《歷代婦女著作考》中注明直接引用《藝文略》處就達(dá)三百二十三條,為各參考書目之最?！肚彘|秀藝文略》的生命,在《歷代婦女著作考》中得到了延續(xù)?！稓v代婦女著作考》代表迄今為止婦女作家文獻(xiàn)整理的最高成就,但其中“亦不乏疏漏、錯(cuò)亂之處”,近年來就有研究者從文獻(xiàn)的整理角度入手,并取得了初步成果。如南京大學(xué)史梅的論文《江蘇方志著錄之清代婦女著作考》(古典文獻(xiàn)學(xué)碩士論文)、《清代江蘇方志中之婦女著作——胡文楷<歷代婦女著作考>拾遺》進(jìn)一步增補(bǔ)了江蘇的婦女作家和作品;南京大學(xué)中文系石旻《現(xiàn)存婦女著作目錄初編》考索出許多《歷代婦女著作考》中注明“未見”的作品,可謂胡氏之功臣。但書囊無底,對(duì)婦女文獻(xiàn)進(jìn)行全面的整理,是一項(xiàng)艱巨的工程,需要長(zhǎng)期努力?！稓v代婦女著作考》所參考的《清閨秀藝文略》是主要成于1938年的抄本,而且由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)手段,難免遺漏。今根據(jù)國家圖書館藏1943年稿本,運(yùn)用數(shù)據(jù)庫技術(shù),并利用《歷代婦女著作考》的人名目錄和書名索引,將《清閨秀藝文略》與其所收條目一一進(jìn)行作者、書名對(duì)勘,共得出八十三家為胡書所不載?，F(xiàn)依作者姓名筆畫數(shù)排列如下,供學(xué)林參考。丁道衡《綺霞閣吟稿》;方采芝《采芝山房集》;方景《彩林集》;毛鈺龍《劉節(jié)婦詩》;王兆淑《隅社集》;馮錦裳《隱廬詩鈔》;馮啟亞《醫(yī)學(xué)治眼新論》;馮啟亞及其夫同撰《簡(jiǎn)明小兒科學(xué)》;馮蘊(yùn)昭《碎錦集二卷詞附》;史劍塵《海棠軒詩存》;葉梭《織卿遺稿》;田順莊《碧桐閑詠》;龍氏《藏密詩鈔》;龍輔《女紅余志》;呂賢鍾《清映軒詩詞稿四卷》;呂賢德《云華閣詩稿一卷》;孫婉如《養(yǎng)素吟草》;莊縵儀《存實(shí)齋稿》;成氏《繡余集》;樸竹西《竹西詩集》;許紉蘭《生香館詩》;吳肖縈《君婉遺稿》;完顏兌《花堁閑吟》;張氏《漱香集》;張喬《蓮香集》;張麗人《蓮鬢閣集》;張嫻婧《蕉窗遺韻》;張素霞《修竹軒詩余》;張?jiān)邸都t笑仙館詩鈔》;李紉蘭《簪花閣詩》;李瑩《玉清館詩稿》;李筠《素巖遺詩》;楊澄《鵠巢閣詞》;沈華鬢《繡香閣集》;沈芝《沉芳集》;陸佩蘭《赤城吟稿》;陸嬡《陸媛詩稿》;陸筠川《玉華